Mucho se ha escrito sobre la controvertida personalidad de Stalin. Su personalidad fue vista desde diferentes puntos de vista. Al mismo tiempo, se ha prestado muy poca atención a su formación.
¿Cómo y cómo se formaron sus rasgos de carácter? ¿De dónde sacó su sed de leer libros? ¿Y el conocimiento en el campo de las ciencias naturales? ¿Actitud ansiosa hacia la literatura y el arte? ¿Dureza con las personas, incluidos sus asociados? ¿Aversión al lujo y deseo de un estilo de vida espartano?
¿Dónde tenía el hijo de un zapatero y una lavandera un conocimiento que excedía con creces su estatus social? ¿Cómo podría alguien del estrato social más bajo convertirse en jefe de Estado? ¿Y por qué los líderes de otros estados (como Churchill y Roosevelt), que notaron la mente aguda y el conocimiento profundo de Stalin, lo trataron con gran respeto? ¿Y sus compañeros de armas y enemigos se sorprendieron por su increíble fuerza de voluntad, dedicación y su constante deseo de elevar su nivel intelectual?
Familia y Padres
Es bien sabido que la personalidad de una persona se desarrolla en la infancia y la adolescencia. Y en este sentido, es fundamentalmente importante en qué entorno creció y se crió Stalin.
Existe el estereotipo de que nació en la familia más pobre y analfabeta de un zapatero-borracho, no tuvo una educación seria y creció enojado y resentido con el mundo.
Esto es solo una parte de la verdad.
De hecho, Stalin nació en una familia pobre. Pero recibió una educación decente para los estándares de esa época.
Su personaje fue influenciado en gran medida por su madre, una mujer sencilla de carácter firme y resistente y naturaleza poética, que le transmitió mucho a su hijo.
Las personalidades y, en especial, las figuras de escala histórica, actúan en el marco y límites que determina el entorno social objetivo, y sus cualidades personales dejan huella en sus actos.
La explicación de muchas de las acciones y hechos de Stalin se encuentra en el plano de las motivaciones predominantemente determinadas psicológicamente. Al mismo tiempo, las relaciones familiares, las relaciones con sus compañeros, la reacción a los fenómenos de la entonces vida social y personal influyeron en gran medida en los rasgos fundamentales de su personalidad.
La familia, los primeros años de vida de Stalin (o como todos lo llamaban Soso), el período de estudios en una escuela teológica y seminario, así como el entorno social de esa época dejaron su huella en su formación. Fue entonces cuando se desarrollaron las principales características de su carácter y se formaron sus puntos de vista y creencias.
Soso nació en una familia de antiguos siervos. Su padre, Vissarion Dzhugashvili, se mudó a Tiflis y trabajó en una curtiduría. El empresario Bagramov abrió un taller de zapatero en Gori y encargó a los mejores artesanos de Tiflis, incluido Vissarion, que pronto se convirtió en un maestro famoso allí y abrió su propio taller. Se casó con Keke Geladze, también ex siervo, cuya familia se mudó a Gori.
Según los recuerdos de los contemporáneos, la joven familia se acurrucó en una habitación de una pequeña choza, no más grande que un gallinero.
Soso fue el tercer hijo de la familia. Sus dos hermanos mayores murieron en la infancia. Y su madre tenía sentimientos muy tiernos por él, mientras lo castigaba severamente por sus malas acciones.
El padre de Soso finalmente se volvió adicto al alcohol y se convirtió en un borracho, bebiendo casi todo lo que ganaba.
Todos los contemporáneos señalan que la madre era una simple mujer religiosa viuda temprana, llevaba un estilo de vida extremadamente modesto y verdaderamente puritano y llevaba una vida estricta, dura y honesta.
Su carácter fue estricto y decisivo, pero de carácter poético. Su firmeza, terquedad, severidad consigo misma, moralidad puritana, carácter severo y valiente siempre han admirado a Stalin. Todo lo cálido, cariñoso que recordaba de la infancia estaba personificado para él en su madre, a la que amó y respetó toda su vida a su manera.
Fue la madre quien le transmitió los rasgos de su carácter: firmeza, autoestima, vitalidad.
Ella permaneció así toda su vida, y cuando él, estando en la cima del poder, le ofreció mudarse a Moscú, ella se negó y vivió sola en Gori.
Mi madre trabajaba como sirvienta y lavandera en casas adineradas. Cuando el padre estaba borracho, la familia vivía en una pobreza terrible.
Iremashvili (amigo de la infancia de Soso) habló sobre la rudeza e irascibilidad de su padre, las crueles golpizas a su esposa e hijo, lo que provocó el desprecio y el odio del niño hacia su padre. De la embriaguez constante, pronto perdió a sus clientes y regresó a una curtiduría en Tiflis, dejando a su joven esposa y su hijo de cinco años en Gori. Y murió en Tiflis cuando Soso tenía solo 11 años.
El entorno social y familiar, factor de pobreza desesperada, en el que creció Soso, se convirtió en el fundamento de una actitud crítica hacia los cimientos de la sociedad de esa época y desarrolló en él un deseo de conocimiento desde temprana edad.
La madre soñaba con llevar a su hijo a la gente y quería que fuera sacerdote. Este fue el último sueño de su clase social.
El padre, por el contrario, quería transmitir su profesión a su hijo y convertirlo en un buen zapatero.
Educación en una escuela teológica
Gori fue la segunda ciudad más importante después de Tiflis. Había varias escuelas religiosas y gimnasios para mujeres, que eran raros para esa época.
La escuela religiosa aceptó a niños principalmente del clero y de familias ricas. Soso nunca entró en esta categoría.
La madre recibió alguna ayuda de las personas para las que trabajaba como lavandera y limpiadora. Uno de ellos fue el comerciante Egnatashvili, que ayudó a los pobres. Quizás pagó la matrícula de Soso.
El pobre niño recibió un estipendio mensual de 3 rublos. Y a la madre se le permitió ganar hasta 10 rublos al mes, sirviendo a los maestros y la escuela.
El niño creció en una familia analfabeta, se desarrolló más allá de sus años y mostró capacidad para aprender.
A petición de la madre, la vecina de Charkviani le enseñó a Soso el alfabeto georgiano. Y su madre decidió enviarlo a estudiar en una escuela de teología.
La escuela tenía cuatro años, pero Soso estudió allí durante seis años. Primero fue admitido en el jardín de infantes. Y luego, en el curso de sus estudios, su padre lo llevó a Tiflis a una curtiduría. Allí, el niño ayudaba a los trabajadores, hilaba hilos, servía a los ancianos. Pero después de un tiempo, su madre lo llevó de regreso a Gori nuevamente.
Además, en la infancia, le sucedieron dos desgracias. En Epifanía, un faetón cayó, se estrelló contra el coro de niños y derribó a Soso, hiriendo su brazo izquierdo, que no se dobló por completo hasta el final de su vida. Además, para todas las desgracias, estaba enfermo de viruela, que dejó una fea marca en su rostro de por vida.
Durante sus estudios en la escuela, Soso mostró una gran habilidad e interés por adquirir conocimientos. Tenía una memoria excepcional y absorbía perfectamente las explicaciones de los profesores. Rápidamente se convirtió en el primer alumno de la clase y en uno de los mejores alumnos de la escuela.
Con el tiempo, comenzó a mostrar interés por las obras de la literatura georgiana. La impresión más fuerte en él fue la novela "El padre asesino" de Kazbegi. El nombre del protagonista de esta obra, que luchó contra la injusticia, se convirtió en el seudónimo del partido de Stalin Koba.
Iremashvili recordó que Koba se convirtió casi en un dios y en el sentido de la vida para Soso. Quería convertirse en el segundo Koboi. E insistió en que todos lo llamaran así.
Durante estos años, Soso se familiarizó con los clásicos de la literatura rusa, con las obras de Pushkin, Lermontov, Nekrasov. Y leo novelas de aventuras de autores extranjeros.
Le encantaba escribir poesía. Y a menudo respondía a los camaradas improvisados con versos. También aprendió a dibujar perfectamente. Participó activamente en conciertos, actuaciones de aficionados y fue el cabecilla del coro de la iglesia, con un oído ideal para la música. En este momento se formó su actitud hacia la literatura y el arte, así como los gustos y pasiones artísticas.
La principal ocupación de Soso en su tiempo libre era la lectura de libros. La biblioteca de la escuela no le satisfizo. Y desapareció en la biblioteca privada de Kalanadze, donde releyó casi todos los libros disponibles allí.
A la escuela asistían principalmente los hijos de los ricos. Y Soso (a pesar de ser el primer alumno), debido a su origen simple y la pobreza desesperada de sus padres, sintió agudamente la humillación de su posición social, estando en los peldaños más bajos de la escala social.
Al parecer, este fue el primer hito que sentó las bases de su cosmovisión, que ya durante sus estudios en el seminario determinó su posición como persona y como político.
Según los recuerdos de su compañero de clase Glurdzhidze, Soso era muy religioso. Siempre estuvo presente en los servicios divinos y no solo observó los ritos religiosos él mismo, sino que también recordó a sus camaradas su importancia.
La crianza y la educación religiosas tuvieron un efecto positivo en la elección de su camino de vida. Dado que las ideas de bondad y justicia, subyacentes al cristianismo, dictaban la necesidad de una valoración crítica de la realidad.
5 años en seminario
Se graduó de la universidad con la asignación de la primera categoría, lo que le da derecho de admisión preferencial al seminario teológico. Donde entró a los quince años.
Aprobó los exámenes de ingreso de manera brillante. Y estaba inscrito en el Seminario de Tiflis como media pensión. Es decir, no a cargo total del gobierno. Su madre obviamente tuvo que pagar un poco más.
Cabe señalar que el contenido de la educación del seminario y la cantidad de conocimientos adquiridos por los seminaristas correspondían al nivel del gimnasio.
Si el nivel educativo del estudiante de gimnasio y del seminarista fue aproximadamente el mismo, entonces el desarrollo general de los seminaristas fue superior al de los estudiantes de gimnasio. Un graduado de seminario, después de una prueba de selección, podría ingresar a cualquier departamento de la universidad.
El período de estudios en el seminario fue de seis años. Enseñaron disciplinas teológicas y de educación general. Aproximadamente lo mismo que en los gimnasios ordinarios.
La educación general se basó en el estudio de las lenguas clásicas y las matemáticas. Durante los primeros cuatro años de estudio, los estudiantes tomaron un curso de gimnasia y los dos últimos años se dedicaron principalmente a dominar las disciplinas teológicas.
Soso estudió en el Seminario de Tiflis durante cinco años.
Junto con las materias teológicas, estudió educación general, en la que tenía un gran interés: lengua rusa, literatura, matemáticas, lógica, historia civil, griego y latín.
En los dos primeros años, la presencia de datos naturales sobresalientes y habilidades inherentes (una mente inquisitiva, una memoria brillante, determinación, multiplicada por la curiosidad y la perseverancia) le permitieron convertirse en uno de los mejores estudiantes del seminario.
Comenzó a interesarse por la literatura secular y las cuestiones socioeconómicas. Le gustaba especialmente la historia civil y la lógica. El marco del programa del seminario no le satisfizo. Y le gustaba la literatura histórica, la historia de la Revolución Francesa, la Comuna de París, la historia de Rusia, estudió las obras de Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach y Spinoza.
Soso estudió bien y se destacó entre sus compañeros por su erudición y pensamiento independiente. Participó activamente en la autoeducación, leyó mucho, concentrándose no en el estudio de disciplinas teológicas, sino con un enfoque predominante en los problemas sociales.
Mostró un interés especial por los libros prohibidos para los seminaristas. Esto fue permanente. Y no temía varios castigos, incluida la colocación en una celda de castigo.
La vida en el seminario transcurrió bajo una estricta supervisión. Estaba prohibido salir del seminario sin permiso, visitar teatros, tertulias, leer literatura poco fiable, lo que significaba casi todas las publicaciones periódicas.
Los domingos, tenía que soportar los servicios de la iglesia durante 3-4 horas, participar en el canto y la lectura de la iglesia. Ir al teatro se consideraba un pecado mortal.
Las prohibiciones resultaron contraproducentes y provocaron enérgicas protestas. Los estudiantes abrieron una biblioteca secreta y comenzaron a publicar revistas escritas a mano. El sistema de castigos bastante severos no pudo eliminar el descontento de los seminaristas.
El espíritu rebelde que prevaleció en el seminario antes de que Soso ingresara a la escuela y durante sus estudios no pudo dejar de jugar un papel importante en su vida.
Unos meses antes de ingresar al seminario, hubo una poderosa huelga estudiantil, exigiendo el despido de algunos de los profesores. El descontento de los discípulos lo generó, en primer lugar, el régimen que reinaba en el seminario. A saber: vigilancia continua y acoso a los que fueron sometidos los estudiantes.
En el seminario, sigue dejándose llevar por la lectura de literatura rusa, prestando especial atención a las obras del realismo crítico: las obras de Shchedrin y Gogol.
También es conquistado por las obras de los escritores georgianos Rustaveli y Chavchavadze.
Escribe poesía. Y seis de los poemas de Stalin, que gustaron mucho a los clásicos de la literatura georgiana Chavchavadze, se publicaron en el periódico Iveria (en el lugar más destacado de la primera página) bajo el seudónimo de Soso.
Su poema, dedicado al escritor georgiano Eristavi, fue incluido en la colección de los mejores ejemplos de la literatura georgiana en 1907, como ejemplo de amor por Georgia. Aquí hay algunas líneas de este trabajo:
No es de extrañar que la gente te glorifique
Pasarás al borde de los siglos
Y deja que los gustos de Eristavi
Mi país está criando hijos.
En el seminario, Soso de un niño alegre y sociable se convierte en un joven serio, reservado y ensimismado.
La lectura se convirtió para él en el principal medio para comprender el mundo, darse cuenta de la cruda realidad y encontrar su lugar en ella.
Los temas incluidos en el programa del seminario ampliaron sus horizontes. Pero claramente no fueron suficientes. Y buscaba oportunidades para desarrollar sus conocimientos.
Soso comenzó a visitar regularmente la "Biblioteca barata" privada, aunque esto estaba prohibido por la carta del seminario. Y una librería de segunda mano, donde los libros eran demasiado caros para él. Los leyó en esta propia tienda y, gracias a su excelente memoria, aprendió mucho.
También participó activamente en la creación de todo tipo de círculos, donde los estudiantes diseñaron diarios escritos a mano, expresaron sus pensamientos e intercambiaron opiniones sobre una amplia gama de temas, incluidos los sociales.
Todo esto correspondía a la naturaleza rebelde de Soso y contribuía a su deseo de enriquecer sus conocimientos.
Durante sus años de seminario se familiarizó con los trabajos científicos de Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. Y se esfuerza por armarse con el conocimiento de las ciencias fundamentales.
Fue gracias al continuo proceso de autoeducación que Soso adquirió amplios conocimientos en varios campos, así como una conciencia excepcionalmente amplia en muchas áreas del conocimiento. Lo que después asombró a muchos especialistas que entraron en contacto con él.
Formación de un revolucionario
La transformación del rebelde Soso en un revolucionario consciente fue facilitada por su introducción a la literatura marxista revolucionaria.
Se familiariza con "El capital" y el "Manifiesto del Partido Comunista", así como con las primeras obras de Lenin.
Las medidas represivas de las autoridades del seminario no solo no impiden que Soso estudie literatura prohibida, sino que comienza a involucrar activamente a sus compañeros practicantes en este proceso. Y se convierte en el organizador de uno de los círculos para el estudio de las ideas socialistas.
A sugerencia suya, se alquiló una habitación, donde se reunían dos veces por semana. Durante las reuniones conjuntas, los miembros del círculo intercambiaron opiniones sobre los libros que habían leído, compartieron su comprensión de ciertos problemas teóricos.
Soso creó y editó un diario estudiantil manuscrito, que pasó de mano en mano, donde cubrió y aclaró todos los temas controvertidos.
La dirección del seminario tenía sus propios informantes entre los seminaristas, informando sobre las acciones prohibidas de los estudiantes. En este sentido, Soso ya prestó mucha atención a la conspiración y no tenía prisa por confiar ni siquiera en el círculo más cercano.
En esta etapa, él (gracias a su dedicación y capacidad para ir constantemente hacia el logro de la meta) desarrolló las cualidades de un líder, capaz de liderar a otros. Además de una gran fuerza de voluntad, firmeza y determinación, desarrolló rasgos como el secreto, una tendencia a la conspiración, la desconfianza, la precaución, la capacidad de no demostrar sus verdaderos pensamientos y sentimientos.
En su carácter, desde su juventud, llama la atención la extraordinaria moderación, el frío escepticismo, la abierta hostilidad hacia el lado puramente externo del asunto. Al mismo tiempo, se ofende fácilmente incluso con las bromas y se lanza contra el delincuente con los puños.
La formación de la personalidad de Soso se llevó a cabo bajo la poderosa influencia del seminario. De allí heredó ciertos cánones, estilo, forma y manera de expresar sus pensamientos, y hasta cierto punto incluso vocabulario.
Sus artículos y discursos mostraron más tarde un estilo de discurso peculiar y una forma de argumentación inherente al estilo de presentación de los escritos teológicos. Usó varias técnicas retóricas, incluida la repetición repetida de varias frases clave.
Y cada vez ganó victorias sobre sus oponentes. Incluso sobre la tormentosa y colorida elocuencia de Trotsky. Baste recordar su famoso discurso de julio de 1941:
"¡Hermanos y hermanas!"
Durante sus años en el seminario, Soso se vio a sí mismo como parte del pueblo georgiano.
Pero debido a la composición multinacional de la población de Gori y Tiflis, el factor nacional no jugó un papel tan importante para él. Aún así, prevalecieron elementos de internacionalismo.
Vio que es más probable que las personas difieran en su estado de propiedad que en su nacionalidad. Y luego se opuso al sistema existente, guiado no por los ideales nacionales georgianos, sino por la doctrina de la lucha de clases.
El conocimiento de la literatura rusa contribuyó a la maduración en su mente de un sentido de respeto por el pueblo ruso. Y el idioma ruso se convirtió prácticamente en su idioma nativo, el idioma de expresión de sus pensamientos.
Y no fue por nada que Stalin dijo:
"¡No soy georgiano, soy ruso de origen georgiano!"
El ambiente en el seminario estuvo lejos de ayudar a fortalecer la fe de Soso y sus creencias religiosas.
Estaba terminando quinto grado. Y tenía un año más para estudiar.
Existe alguna evidencia de que él mismo contempló dejar el seminario. Había todas las señales de que estaba internamente preparado para esto. Al parecer, el ambiente opresivo de la vida del seminarista le pesaba.
Teniendo en cuenta los hechos de la violación sistemática de Soso de las reglas establecidas en el seminario, fue excluido.
Se indicaron los motivos de la expulsión
"No presentarse a los exámenes, mala educación, manifestación de falta de fiabilidad política, impiedad, presencia de puntos de vista peligrosos y falta de pago de la matrícula correspondiente".
Soso no se graduó del seminario.
Al parecer, no se arrepintió mucho de su exclusión. Ya estaba listo para elegir un camino diferente. Como señaló uno de sus biógrafos, "Entró en el seminario a los quince años, con la intención de ser sacerdote, y lo dejó con una mirada rebelde y ambiciones revolucionarias".
Una vez, en una conversación con su madre, cuando ya se había convertido en jefe de Estado, trató de explicarle su posición. Y ella no podía entenderlo de ninguna manera. Luego le recordó al rey. Y dijo que era como un rey.
Sin embargo, cuando Stalin visitó a su madre poco antes de su muerte, ella le dijo:
"Es una lástima que nunca se haya hecho sacerdote".
Porque creía sinceramente que el futuro de su hijo no estaba en la gloria terrenal, sino en el campo espiritual.
La infancia y la adolescencia formaron los principales rasgos del carácter de Stalin. Incluso entonces, era una persona sobresaliente y talentosa.
No es solo que este hombre se convirtió en uno de los genios políticos del siglo XX, quien determinó el orden mundial de esa época.
Este no era el hijo analfabeto de un zapatero y una lavandera. Era un hombre con una educación decente, superior a un gimnasio. Quien, gracias a la autoeducación, alcanzó alturas en el conocimiento de las ciencias naturales y sociales.
Aplicó con éxito sus conocimientos y habilidades en el proceso de conformación del primer estado socialista, así como en la consecución de las metas marcadas, al tiempo que incurrió (por su carácter duro) en serios costos y sacrificios injustificados.
Gracias a la fuerza de voluntad y la determinación de Stalin, entre otras cosas, Rusia se convirtió en una superpotencia por primera vez.
Y demostró al mundo entero la posibilidad de un orden mundial alternativo.
