En los artículos sobre Stepan Razin y Kondraty Bulavin, se habló un poco sobre los cosacos de Don. En algunos de estos artículos, también se mencionaron los cosacos de Zaporozhye. Pero, ¿cuándo y cómo aparecieron estas personas en las estepas del sur en las afueras del estado ruso?
Algunos creen que los cosacos descienden de los Brodniks, cuyo voivoda, Ploskinya, después de la batalla en Kalka, en nombre de los mongoles, negoció con el príncipe de Kiev Mstislav y besó la cruz, prometiendo: los vencedores "no derramarán su sangre"."
Otros hablan del posible origen de los cosacos del vasallo de los príncipes de Kiev de los nómadas de las tribus de los capuchones negros.
Otros son de la tribu Kasog.
Grigory Grabyanka, quien a principios del siglo XVIII intentó escribir la historia de los cosacos de Zaporozhye, creía que descendían de los jázaros.
Sin embargo, ninguno de los anteriores tuvo la más mínima posibilidad de permanecer en este territorio hasta el momento en que fuentes históricas registran la aparición aquí de cosacos "reales" que nos son familiares.
El vasto territorio de la Gran Estepa desde el Volga hasta el Dnieper fue un corredor de la Gran Migración de Pueblos, por el que pasaron muchas tribus que sacudieron los imperios y reinos de Occidente: hunos, ávaros, magiares, mongoles. Estas invasiones arrasaron o se llevaron a las tribus que anteriormente habían vagado aquí. Pero incluso sin los hunos o magiares yendo al oeste, vivir en estas tierras era incómodo. Y durante una parte bastante significativa del tiempo, la Gran Estepa de Europa fue un "campo salvaje" incontrolado. Por eso podrían aparecer aquí grupos organizados de personas libres. Sin embargo, los gobernantes de los Jochi ulus, más conocidos como la Horda de Oro, lograron durante algún tiempo restablecer el orden en este territorio, eliminando a todas las turbas y comunidades independientes de las autoridades. Solo después de la catastrófica derrota del estado de Tokhtamysh por las tropas de Timur en 1391 y 1395. estos territorios volvieron a convertirse en tierra de nadie, y aquí volvieron a aparecer las condiciones para el surgimiento de grupos específicos de la población que podrían convertirse en los progenitores de los cosacos.
Versiones del origen de la palabra "cosaco" y los primeros cosacos
La misma palabra "cosaco" probablemente todavía tiene un origen turco. Varios autores lo traducen como “hombre libre”, “exiliado” e incluso “ladrón”. Se sugiere que los cosacos (o más bien, una palabra consonante) fueron inicialmente llamados mercenarios que ingresaron al servicio temporal, en contraste con los soldados del ejército permanente del khan ("oglans") y sus súbditos, llamados a filas en caso de guerra. ("sarbazy").
Entonces los cosacos comenzaron a llamar a los miembros de los destacamentos de ladrones que no estaban subordinados a nadie. A. Storozhenko, por ejemplo, argumentó:
“La artesanía cosaca se desarrolló especialmente entre los tártaros que se establecieron en Crimea. Si una Horda … abandonaba la vida pacífica de un pastor, solo o en compañía de algo parecido … se adentraba en las estepas, robaba caravanas de comerciantes, se dirigía a Rusia y Polonia para capturar prisioneros, a quienes luego vendía. con una ganancia en los bazares, ese vagabundo y ladrón fue llamado en tártaro "cosaco" ".
Sin embargo, también hay una versión sobre el origen de los cosacos en el norte del Cáucaso. Algunos autores creen que descienden de la tribu Kasogs, cuyos representantes fueron llamados Kasakh por los antepasados de los osetios y los mingrelianos - kachak. Sus partidarios consideran la autodesignación de los cosacos, Cherkasy, como un argumento a favor de esta suposición. Aunque, debes admitir que sería más lógico que los cosacos del Don se llamaran así, porque vivían mucho más cerca del Cáucaso.
Más tarde, el nombre de "cosacos" se transfirió a comunidades independientes de personas que, por diversas razones, huyeron al territorio de la Estepa Salvaje.
La aparición de los cosacos no fue única en la historia mundial. Comunidades similares surgieron constantemente en las uniones de civilizaciones hostiles. Así, en la frontera entre los dos imperios, el otomano y la nación germánica del Sacro Imperio Romano Germánico, se podía encontrar a los Yunaks, a quienes muchos consideraban similares a los "cosacos libres". Y en la llamada Frontera Militar, a lo largo de los ríos Sava, Tissa y Danubio, vivían los guardias fronterizos, que se parecían a los cosacos de la línea caucásica.
La composición nacional de los primeros cosacos fue inusualmente variada y diversa. Estos podían ser pequeños destacamentos de desertores en el ejército de algún khan, pero también había bandas de fugitivos de los principados rusos. Al principio, todas estas pequeñas comunidades eran mono-nacionales y, probablemente, enemistadas entre sí, pero poco a poco se inició el proceso de fusión y unificación. Fueron reabastecidos principalmente por personas obligadas por algún motivo a huir de sus hogares. La nacionalidad y la religión ya no tenían una importancia decisiva: los miembros de las comunidades proto-cosacas eran renegados que vivían de acuerdo con sus propias leyes. La desventaja de una vida tan libre era la falta total de derechos: estos antepasados de los cosacos eran marginados que no podían contar con la protección de algún príncipe o khan. Pero para muchos fugitivos, esa vida parecía atractiva. Entre ellos había personas que eran orgánicamente incapaces de realizar un trabajo monótono y monótono. Algunos eran solo ladrones que huyeron de la justicia. Pero la mayoría se desesperaba por las extorsiones y arbitrariedades de las autoridades locales, y soñaba con “ir a los cosacos” para vivir libremente, cazar y pescar, y robar algún tren de equipajes también era una buena perspectiva.
Tal vida atrajo incluso a los residentes de regiones más remotas: fueron a los cosacos de Lituania y Polonia. Y no sólo "aplausos", sino también burgueses empobrecidos, a los que llamaban "banits". La información sobre ellos se encuentra, por ejemplo, en la "Historia de la campaña de Khotyn de 1621" de Yakov Sobessky, quien informa:
"Renunciaron a sus apellidos anteriores y adoptaron apodos comunes, aunque algunos de ellos pertenecieron antes a familias nobles".
También afirma que había personas de otras nacionalidades entre los cosacos:
“Son muchos los alemanes, franceses, italianos, españoles y otros que se ven obligados a abandonar su patria como consecuencia de las atrocidades y crímenes que allí se cometen”.
Y en la segunda mitad del siglo XVI, entre los cosacos de Zaporozhye, también se podían encontrar serbios, montenegrinos, croatas, búlgaros e inmigrantes de Valaquia. La afluencia constante de todas estas personas llevó al hecho de que en las bandas de cosacos que antes hablaban principalmente turcos, los eslavos comenzaron a prevalecer, en cuyo discurso había muchas palabras tomadas de sus vecinos. Como ejemplo de tales préstamos, podemos citar las palabras ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, que ahora son familiares y familiares para todos. Y no fueron los beshmet y chekmen eslavos los que se convirtieron en prendas populares. Alexander Rigelman escribió en el siglo XVIII que los cosacos "visten casi por completo vestidos tártaros".
Centros históricos de los cosacos
Históricamente, inicialmente hubo dos centros de cosacos. Los cosacos del Don se asentaron cerca del Don y sus afluentes, en el territorio de las actuales regiones de Rostov, Volgogrado y Voronezh de la Federación de Rusia, así como en las regiones de Lugansk y Donetsk de Ucrania. A principios del siglo XVII, se unieron en el Ejército del Don.
Mapa de Don Army
En el territorio de las regiones modernas de Zaporozhye, Dnepropetrovsk y Kherson de Ucrania, aparecieron los cosacos de Zaporozhye.
En documentos históricos, el Don se menciona un poco antes. En 1471 - en la "Crónica Grebenskaya" de Moscú. Habla sobre el famoso icono de la Madre de Dios Donskoy, que fueron los cosacos quienes supuestamente llevaron a Dmitry Donskoy al campo de Kulikovo.
Los cosacos se mencionaron por primera vez en 1489. En 1492, el cronista polaco Marcin Belsky informó sobre el campamento fortificado de los cosacos más allá de los rápidos del Dnieper.
Sin embargo, incluso antes, los cosacos de Riazán aparecen en los anales, que en 1444 "vinieron en esquís, con sulitsy, con un garrote, y junto con los mordovianos se unieron a los escuadrones de Vasily". En 1494, se menciona a los cosacos de la Horda "que saquearon Aleksin", en 1497 - "Yaponcha Saltan, el hijo del zar de Crimea con sus cosacos", y en 1499 los cosacos de la Horda Azov fueron expulsados de Kozelsk.
Los cosacos de Don y Zaporozhye no eran grupos aislados, con frecuencia coordinaban sus acciones y organizaban campañas conjuntas. En 1707-1708. en el Sich, Kondraty Bulavin se refugió y, a pesar de la oposición del ataman koshevoy, algunos de los zaporozhianos ordinarios lo acompañaron al Don. Pero era imposible confundir a los Donets y a los cosacos entre sí. Se diferenciaban en su forma de vida e incluso exteriormente.
Cosacos de Don y Zaporozhye
Las descripciones de apariencia dejadas por muchos contemporáneos nos permiten decir que la gente de Zaporozhian, aparentemente, tenía más sangre turca: ellos, por regla general, eran de piel oscura y cabello oscuro. La gente de Donetsk se describe generalmente como eslavos típicos, notando sus rostros claros y cabello rubio.
Los Zaporozhianos también parecían más exóticos: tenían la cabeza rapada, el notorio Oseledtsy, largos bigotes colgantes, "pantalones anchos tan anchos como el Mar Negro".
Pintura popular "Zaporozhets de Crimea" ("Cosaco Mamai"). Finales del siglo XVIII - principios del siglo XIX
Sin embargo, hay que decir que los pantalones harén de los cosacos aparecieron solo en el siglo XVIII, y los tomaron prestados de los turcos.
Es menos conocido que desde mediados del siglo XVII, los relojes de bolsillo se pusieron de moda entre los cosacos, que eran considerados un signo de riqueza y éxito.
Los cosacos don se vestían menos llamativos y usaban barbas, lo que no era característico de los cosacos. En la actualidad, la apariencia de los Donets les parece a muchos cosacos típicos y no causa sorpresa, mientras que la apariencia de los cosacos a menudo se percibe como demasiado folclórica, deliberada e incluso teatral. Es interesante que los cosacos de Kuban (ex Mar Negro), herederos directos y legales de los cosacos, hayan tenido un aspecto bastante tradicional durante mucho tiempo.
E. Korneev. "Cosaco del Mar Negro", 1809
Los bigotes colgantes y los burros ahora solo se pueden ver entre los mimos de los cosacos de la Ucrania moderna.
Don cosacos se dividió en base y jinetes. A veces, los miembros intermedios también fueron seleccionados. La base vivía en lugares que más tarde se convirtieron en los distritos de Cherkassky y First Don, en los que la influencia del sur y el este era más notable, tanto en la ropa como en palabras prestadas, las morenas eran más comunes. Fueron ellos quienes fundaron las primeras ciudades cosacas en el Don y se embarcaron en viajes por mar. Las bases vivían más ricas que los Verkhovtsy. Por el mensaje del embajador en la sede del Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev, se sabe que en 1551 los nizovitas impusieron un tributo al Azov.
Los cosacos a caballo ocuparon tierras en los distritos de Khopersky y Ust-Medveditsky y tenían muchas similitudes con la población de los distritos rusos vecinos. En campañas "por zipuns" fueron al Volga y al Mar Caspio.
A. Rigelman. Cosacos montando (izquierda) y pueblos de base (derecha)
En la segunda mitad del siglo XVII, la ciudad de ladrones de Ryga (Riga) apareció cerca del Volga-Don perevoloka, los cosacos de los cuales en 1659 "hasta el invierno de los comerciantes de Don Rus 'no dejaron ni un solo Budar aprobar." Fue derrotado por los cosacos de base, que querían poner a los líderes testarudos bajo su control.
Los cosacos de base y a caballo se desagradaron entre sí: los de base se pusieron en primer lugar y los Verkhovtsy fueron llamados muzhiks y chiga (el significado de la palabra no está claro). Había diferencias en la cosmovisión y la psicología, que se reflejaba en dos versiones del mismo proverbio: los cosacos de base decían "incluso la vida de un perro, pero la gloria del cosaco", y los jinetes, "incluso la gloria del cosaco"., pero la vida de un perro”.
Militarmente, los Donets resultaron ser más avanzados que los cosacos, ya que lograron organizar su propia artillería.
La religión de los cosacos del Don era la ortodoxia, tradicionalmente la influencia de los viejos creyentes era fuerte, muchos de los cuales se vieron obligados a huir al Don.
Pero entre los cosacos había católicos, musulmanes e incluso (inesperadamente) judíos.
Los Donets necesariamente llevaban cruces corporales, mientras que entre los cosacos aparecieron solo en épocas posteriores, bajo la influencia rusa. Y la primera iglesia en Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) se construyó en el siglo XVIII, antes de eso, no tenían templos. Entonces, Gogol exageró un poco el grado de devoción de los cosacos en el cuento "Taras Bulba". Pero aún así A. Toynbee llamó más tarde a los cosacos "guardias fronterizos de la ortodoxia rusa".
Había diferencias en la preparación de la comida: la comida habitual de los Zaporozhianos era el kulesh, una sopa hecha de harina (urogallo), albóndigas y albóndigas, a la gente del Don le encantaba la sopa de pescado, la sopa de repollo y las gachas.
Pasión por el borscht
En este lugar, probablemente sea imposible no recordar el notorio borscht. Los ucranianos ya se han convencido de que este es su plato nacional, y todos los demás borscht son "falsos". Ahora están tratando de convencer al mundo entero de esto.
De hecho, la sopa con repollo y remolacha se conoce desde hace mucho tiempo, en Crimea, por ejemplo, al comienzo de la nueva era se la llamaba “sopa tracia”. Se cree que la principal diferencia entre el borscht y sus sopas predecesoras es el tostado inicial de la remolacha. Hay dos versiones de la apariencia del borscht tradicional. Según el primero, que se insiste en Ucrania, en 1683, durante la guerra con los turcos, los cosacos, aliados de los austriacos, se encontraban en las cercanías de Viena, donde encontraron grandes campos sembrados de remolacha. Por sí solo, les parecía de mal gusto, pero tenían que comer algo, tenían que experimentar. Primero, intentaron freírlo en manteca y luego empezaron a cocinar las remolachas fritas con otras verduras.
Según otra versión, el borscht fue inventado incluso antes, por los cosacos del Don durante el asedio de la fortaleza turca Azak (Azov).
Sin embargo, hay referencias anteriores al borscht, en documentos del siglo XVI, en particular, en los libros de Novgorod Yamsk y en Domostroy. Los historiadores también están familiarizados con el "Decreto sobre las comidas de Troitskov Sergiev y los monasterios de Tikhvin", fechado en 1590, donde se recomienda servir "durante todo el tiempo luchando y lopsha con pimienta" para la "Fiesta de la Natividad de Cristo".
Es cierto que algunos creen que en esos borscht no se usaba remolacha, sino una planta herbácea hogweed.
Pero incluso si es la versión ucraniana de la invención del borscht la que se reconoce como correcta, resulta que este plato se preparó por primera vez fuera de Ucrania, en Austria. Y no fueron los ucranianos los que lo prepararon, sino los cosacos, las personas sobre las que Johann-Gotgilf Fokkerodt escribió: “Fugitivo de todas partes, una chusma de ladrones” (“Rusia bajo Pedro el Grande”).
Christoph Hermann Manstein, quien sirvió en el ejército ruso bajo Anna Ioannovna, en sus Notas sobre Rusia llamó a los cosacos "una mezcla de todos los pueblos".
Voltaire en su "Historia de Carlos XII" describe a los cosacos como "una banda de rusos, polacos y tártaros que profesan algo parecido al cristianismo y se dedican al robo".
V. Klyuchevsky también los llamó incorrectamente "masas errantes y chusma".
En 1775, después de la liquidación del último Sich (Pidpilnyanskaya), los cosacos abandonaron el territorio de Ucrania por completo. Algunos de ellos fueron a posesiones turcas. Otros en 1787 formaron el ejército cosaco del Mar Negro, al que el 30 de junio de 1792 se le concedieron tierras desde la margen derecha del Kuban hasta la ciudad de Yeisk. El pago por un regalo tan valioso fue el servicio de Rusia y el rechazo de la antigua forma de vida. Entonces los cosacos se convirtieron en el Mar Negro y luego en los cosacos de Kuban. En 1860, otros descendientes de los últimos cosacos de Sich también fueron reasentados en Kuban. Estos eran los descendientes de los Zaporozhianos del Trans-Danubio que se pasaron al lado de Rusia en 1828, quienes formaron por primera vez el ejército cosaco de Azov, ubicado entre Mariupol y Berdyansk. Es decir, los descendientes directos y herederos de los cosacos de Zaporozhye viven en Rusia. Y, siguiendo la lógica de la versión ucraniana de la invención del borscht por los cosacos, hay que admitir que el Kuban debería declararse un auténtico borscht clásico. El único problema es que en el Kuban, así como en Ucrania, no existe una receta canónica única para el borscht, pero hay un dicho "en cada casa hay su propio borscht". Por lo tanto, el borscht debe ser reconocido como un plato común de rusos, ucranianos y bielorrusos y no tratar de darle un color político a las recetas para su preparación. Además, en la composición del ejército cosaco cerca de Viena también había un cierto número de Don cosacos especialmente invitados. Y es imposible saber con certeza a quién se le ocurrió por primera vez la idea de poner remolachas fritas en manteca de cerdo en una olla con un guiso: una rosquilla o un Zaporozhets.
Digamos algunas palabras al mismo tiempo sobre el famoso borscht naval. Según la versión canónica, su receta fue creada por orden del comandante del puerto militar de Kronstadt S. O. Makarov.
Almirante Makarov S. O.
Para intercambiar experiencias, el Dr. Novikov visitó Sebastopol (una ciudad que originalmente y siempre fue rusa, no ucraniana), después de lo cual formuló recomendaciones para la puesta de carne, cereales y verduras. Sugirió poner la carne ya cortada (y no cortarla en porciones después de cocida), para mejorar el sabor, recomendó agregar tomates. Las peculiaridades de la receta de borscht naval eran el método de cortar el repollo "a cuadros" (no virutas) y la adición de carnes ahumadas. Y el 1 de mayo de 1901, Makarov emitió una orden sobre un nuevo método de cocinar "sopa de repollo de comando".
La forma de vida de los cosacos de Don y Zaporozhye
Pero volvamos a comparar a los cosacos de Don con los cosacos de Zaporozhye.
De hecho, la diferencia fue aún más significativa. Don cosacos vivió en las aldeas, se casó y comenzó una granja. En 1690, las autoridades rusas intentaron prohibirles la agricultura, pero esta orden fue saboteada por ellos. Y luego los funcionarios del gobierno fueron lo suficientemente inteligentes como para no insistir en su estricta implementación. Pero los cosacos vivían en kurens, cuyo foco era el Sich.
La palabra ucraniana "sich" está relacionada con el ruso "zaseka" y significa una fortificación defensiva construida con el uso de árboles talados hacia el enemigo. Pero luego la palabra "Sich" comenzó a significar la capital de la región cosaca de Zaporozhye e incluso toda la región más allá de los rápidos del Dnieper. El gobierno de esta peculiar república (el capataz cosaco) estaba formado por cuatro personas, elegidas por un año: el jefe kosh, un juez militar, un jefe militar y un secretario militar.
Me alegro en el Zaporizhzhya Sich. Al fondo hay grandes casas de fumadores. De un grabado del siglo XVIII.
Para los cosacos del Don, un análogo de la Rada era un círculo militar, en el que se seleccionaba un atamán militar, dos esauls, un secretario militar (secretario), un intérprete militar y un podolmach. Cuando iban a la guerra, se elegían jefes de campo y coroneles. Tras dimitir, estas personas fueron trasladadas a la categoría de "capataz militar".
Círculo militar cosaco en el Don. Grabado del siglo XVII
A diferencia de los cosacos del Don, los seches no tenían esposas y consideraban inferior a su dignidad dedicarse a cualquier tipo de trabajo: desde su punto de vista, el dinero debería haberse obtenido exclusivamente en campañas militares, para poder caminar y beber de inmediato. botín y muy pronto partió en una nueva expedición. Además, estas campañas podían dirigirse en cualquier dirección: la nacionalidad y la religión de las víctimas potenciales interesaban en último lugar a los cosacos. A continuación se muestran algunos ejemplos de tal "ilegibilidad".
El sacerdote bielorruso Fyodor Filippovich en la "Crónica de Barkulabovskaya" (finales del siglo XVI - principios del XVII), por ejemplo, informa:
"Los Zaporozhianos repararon el gran Skoda, y el glorioso lugar de Vitebsk fue conquistado, tomaron mucho oro y plata, cortaron a la gente cortés … Enemigos más amargos que malvados, Albo tártaros malvados".
El mismo autor escribe sobre la violación de una niña de 6 años por los cosacos.
En 1595, los cosacos de Severin Nalivaiko saquearon Mogilev y quemaron 500 casas en esta ciudad.
Tanto Vitebsk como Mogilev son ciudades de la Commonwealth.
Krishtof Kosinsky, él mismo un noble, al frente de los cosacos también quemó y saqueó el territorio de este estado.
En 1575, los destacamentos de Zaporozhye bajo el mando de Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") y el capitán militar Nechai, tomaron la fortaleza de Or-Kapy, invadieron Crimea, saquearon muchas ciudades, sacaron los ojos de los hombres y cortaron los pechos de mujeres.
Kafa, sitiada por Ruzhinsky desde la tierra, Nechai - desde el mar, "fue tomada por asalto en poco tiempo, saqueó la ciudad y masacró a los habitantes, a excepción de 500 prisioneros de ambos sexos".
En 1606, los cosacos saquearon e incendiaron la ciudad cristiana (búlgara) de Varna, este es el territorio del Imperio Otomano. Ni siquiera estamos hablando de las numerosas ciudades musulmanas quemadas y saqueadas por los cosacos (a menudo en alianza con el pueblo del Don).
Los cosacos de Hetman Peter Sagaidachny en 1618 saquearon las ciudades rusas de Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin y Ryazhsk. Fueron rechazados de Moscú por las tropas de D. Pozharsky.
En general, los cosacos no se olvidaron de golpear y saquear a cualquiera de los vecinos en la oportunidad.
A veces, según el polaco L. Piaseczyński, "eran un opus misericordiae" (un modelo de misericordia): en 1602, habiendo tomado un barco mercante, los cosacos exterminaron a los turcos, y los griegos fueron simplemente "robados desnudos y dados la vida."
Los Donets, según Dortelli, mataron a los turcos sin piedad, pero los cristianos capturados del Imperio Otomano fueron ofrecidos como rescate, “a menos que ellos mismos compraran esclavos; en este caso, son asesinados sin piedad, como fue el caso el año pasado (1633) con muchos armenios.
Cabe decir que los mismos griegos en el Imperio Otomano no merecían mucha simpatía, ya que participaban activamente en el comercio de esclavos eslavos, y ellos mismos no desdeñaban tener correligionarios. Pavel Aleppsky en la década de 1650 informó sobre los griegos de Sinop:
"Más de mil familias cristianas viven en este lugar, y en cada familia hay cinco o seis hombres y mujeres cautivos, o incluso más".
Yu. Krizhanich en los años 60. Siglo XVI escribió:
“Los griegos, queriendo decir sobre un esclavo, un esclavo, un esclavo o un marinero, lo llaman por el nombre de nuestro pueblo“sklavos”, un eslavo:“este es mi eslavo”, es decir,“este es mi esclavo”.”. En lugar de "esclavizar", dicen "esclavitud", es decir, "esclavitud".
Para evitar acusaciones de parcialidad y parcialidad, permítanos informarle que los cosacos del Don también cometieron muchas atrocidades en la guerra. Por ejemplo, habiendo tomado la fortaleza de Azov, "no perdonaron … no hay ningún hombre mayor en ella, ni viejos ni jóvenes … azotaron a cada uno de ellos".
Los enviados rusos al Khan Zhukov y Pashin de Crimea en 1657 informan sobre las acciones del pueblo Don, que durante su misión organizó una incursión en la costa entre Kafa y Kerch: "Los tártaros y sus jones y todos los niños son cortados".
Al mismo tiempo, la gente del Don a menudo mostraba una conmovedora preocupación por la "base forrajera", acordando de antemano: ¿incendiar las aldeas de Crimea o no golpear a "toda la gente de Crimea sin dejar rastro"? Si planeaban regresar a los mismos lugares en un par de años, no se arruinaron hasta el suelo.
Estas reglas no se aplicaron cuando se vengaron de una redada o derrota, y durante la guerra de los Krymchaks y los turcos con Rusia.
La crueldad en esos días no sorprendía a nadie, era más fácil sorprender con piedad. Así que la peculiaridad de los cosacos no era el nivel prohibitivo de crueldad, sino la "promiscuidad" antes mencionada y la disposición a robar a todos en una fila, a quienes podían alcanzar y donde no esperaban encontrarse con un enemigo demasiado fuerte.
Los propios Zaporozhianos entendieron que no eran ángeles, que no se preocupaban en absoluto por esto y que llamaban a las cosas con calma por sus nombres propios. Cuando las autoridades rusas exigieron la extradición de Kondraty Bulavin, que había huido al Sich, los cosacos respondieron:
"Esto nunca ha sucedido, por lo que esas personas, rebeldes o ladrones, fueron entregadas".
La palabra "ladrón" no ofendió a los Sich. Una leyenda muy extendida entre ellos explica la necesidad de un mechón largo tradicional (un sedentario): un cosaco endurecido comete tantos pecados en su vida que sin duda irá al infierno, pero Dios podrá sacarlo de allí por un sedentario.. No se explica por qué y sobre qué base Dios está obligado a rescatar a los cosacos del inframundo: hay un cosaco endurecido y pecador, hay un mechón: se cumplen todas las condiciones, vamos, Señor, sácalo.
En general, se puede suponer que personas de diferentes temperamentos y actitudes se apresuraron hacia el Don y el Dnieper. Si un campesino que huyó de cerca de Tula, Kaluga o Smolensk no excluyó la posibilidad de trabajar libremente en un nuevo lugar, incluso con interrupciones por guerra, campañas de zipuns y robos, se dirigió al Don. Y si quería vivir libre y alegremente durante varios años (o meses, según tenía suerte), tenía que ir al Sich, que necesitaba un suministro constante de carne de cañón. Por supuesto, era posible contratar a un trabajador agrícola para el pan y el refugio de algunos cosacos de Zaporozhye en invierno; estos podían casarse y comenzar una granja, uniéndose periódicamente a los seches durante sus campañas (hablaremos de ellos más adelante, en el próximo artículo). Pero, ¿valió la pena huir a Zaporozhye para convertirse allí en un "golutva" impotente que no reclama?
Es poco probable que tal suerte soñaran tanto los campesinos fugitivos como el "pueblo gallardo" perseguido por la ley.
Por supuesto, también en el Don había que empezar de cero, pero en las primeras etapas de la colonización todavía era posible encontrar tierras libres a lo largo de los afluentes del río cosaco. Solo era necesario poder dominarlo y protegerlo. Y fue muy difícil. Se sabe que en 1646 las autoridades zaristas enviaron 3037 personas de "gente ansiosa" para asentarse en el Don, después de un año solo quedaron 600 de ellos, el resto huyó, no al Don, ¡sino del Don! Es posible sacar conclusiones sobre qué tipo de personas se establecieron allí voluntariamente.
Pero pronto terminaron las tierras libres en el Don, y los nuevos fugitivos aquí solo podían contar con el lugar de un trabajador. Entre ellos había muchos fugitivos de las regiones de Ucrania controladas por Polonia, a quienes incluso una vida así les parecía mejor que la anterior. Aquellos de ellos que trabajaban para los ancianos, que se convirtieron en nobles, fueron hechos siervos en 1796. Y los que trabajaban en las aldeas de los donets ordinarios se clasificaron entre los cosacos en 1811.
El error en la elección pudo corregirse: sucedió que los cosacos del Don se fueron al Sich y, por el contrario, los Seches se trasladaron al Don. En 1626, los funcionarios zaristas informaron a Moscú:
“Todos ellos (Cherkas) están en el Don con 1000 personas. Y también hay muchos cosacos del Don en el Zaporozhi.
Una vez, "1000 Cherkasianos, con esposas e hijos, y con ellos 80 carros de todo tipo de basura" llegaron al Don de una vez "para vivir" (estos eran los cosacos de invierno, de los que hablamos en la siguiente sección, y los que decidieron establecerse). Y algunos nombres indican claramente quién exactamente se estableció originalmente en estos lugares. Un ejemplo es la ciudad de Cherkassky, fundada en 1570.
Conexiones políticas de los cosacos del Don y Zaporozhianos
Los cosacos del Don se encontraron rápidamente entre los clientes de los zares de Moscú. El primer acuerdo con ellos se celebró bajo Iván el Terrible, el pueblo Don participó en sus campañas a Kazán y Astracán. A partir de 1570, el Donets comenzó a recibir salarios de Moscú: en dinero, pólvora, telas, pan y vino. En 1584, el Ejército del Don prestó juramento a Fyodor Ioannovich.
Desde la época de Pedro el Grande, las relaciones con los cosacos del Don ya no estaban a cargo de la Orden de Embajadores, sino del Colegio Militar.
Desde 1709, a la gente del Don se le prohibió elegir el ataman en el círculo ellos mismos; así es como apareció el orden ataman en el Don. En 1754, las autoridades también nombraron capataces. Finalmente, en 1768 a los ancianos del Don se les concedió la nobleza rusa.
Y los cosacos cayeron bajo la influencia del Gran Ducado de Lituania. Pero en 1569, después de la conclusión de la Unión de Lublin y la formación de la Commonwealth, los Sich se convirtieron en parte del nuevo estado. Lo peor de todo fue entonces para los campesinos ortodoxos ucranianos, a quienes los nuevos católicos ni siquiera consideraban como personas. Y el número de fugitivos en Sich aumentó de forma espectacular.
La subordinación formal de los cosacos a las nuevas autoridades no les impidió reclamar la independencia: a menudo realizaban sus campañas sin consultar a Varsovia y sin informar al rey y sus funcionarios.
En general, los cosacos entraron fácilmente en varias alianzas, si esto prometía beneficios.
El ya citado Johann-Gotgilf Fokkerodt informa: "Hasta ahora, ellos (los cosacos de Zaporozhian) fueron contratados indiscriminadamente para los polacos y los turcos" ("Rusia bajo Pedro el Grande").
De hecho, en 1624Los cosacos lucharon incluso como parte del ejército de Crimea Khan Mehmed III Geray contra las tropas turcas y, junto con Crimeans, obtuvieron una victoria en Karasubazar (ahora Belogorsk).
En 1628, los cosacos recuperaron las tropas de Mirza de la Horda Budjak, Kan Temir, de la fortaleza de Chufut-Kale, que sitió a los rebeldes hermanos Mehmed III y Shahin Geraev allí. Es cierto que todo terminó mal: llegaron refuerzos de Turquía, y los Geray, junto con los cosacos, tuvieron que huir a Zaporozhye.
El mismo Sahaidachny, apenas un año y medio después de la campaña contra Rusia, cuando los polacos lo despojaron una vez más de la maza del hetman, envió una embajada a Moscú con la menor solicitud para aceptar al ejército de Zaporozhian en el servicio ruso y dar la bienvenida a los ladrones de ayer ". como sus sirvientes ". El gobierno ruso rechazó tales temas. Cuidado por Pedro I, Mazepa traicionó a su benefactor, tan pronto como las tropas de Carlos XII entraron en el territorio de la Pequeña Rusia. Y, al descubrir que los suecos no estaban en absoluto tan optimistas como él esperaba, entró en negociaciones con Peter, prometiéndole apoderarse y traer a Karl y con los polacos prometiendo devolver los territorios sujetos a él a la Commonwealth.
Las autoridades de Moscú tradicionalmente desconfiaban de los cosacos (Cherkasy) y trataron de limitar sus contactos con los cosacos del Don. Tampoco alentaron el reasentamiento de los cosacos en el Don. En este decreto, la prohibición está motivada por la necesidad de mantener la paz con Crimea y Turquía:
"No tienes la orden de aceptar a los Zaporozhye Cherkas, porque vienen a ti de acuerdo con las enseñanzas del rey polaco para provocar una disputa entre nosotros y el sultán turco y el rey de Crimea".
Esto trae a la mente los eventos de la época de los disturbios:
"Cherkasy llegó al estado ruso a las ciudades soberanas de Ucrania y los lugares donde lucharon, y se derramó mucha sangre campesina (cristiana) y las iglesias de Dios fueron maldecidas".
Finalmente, se recuerda a la gente del Don que los cosacos pertenecen a un campo diferente:
"Usted mismo sabe que los Zaporozhye Cherkasy sirven al rey polaco, y el rey polaco es nuestro enemigo, y está tramando cualquier mal contra nuestro estado".
Pero las relaciones entre los Donets y los cosacos en su conjunto seguían siendo amistosas, como veremos en el próximo artículo. Y desde la época de Alexei Mikhailovich Romanov, como saben, los cosacos quedaron bajo jurisdicción rusa.
Pronto continuaremos nuestra historia sobre los cosacos Zaporozhye y Don.
