En la primera parte “Hallstatt y La Ten: al borde del bronce y el hierro. (Parte 1) "no se trataba sólo de cómo" llegó el hierro a Europa ", sino también de los celtas, un pueblo que se estableció en toda Europa, pero que nunca creó su propio estado. Y ahora, siguiendo la lógica de las cosas, será necesario escribir sobre los celtas, pero … ¿quién escribió sobre ellos mejor de todos, para que sea lo suficientemente científico, popular e interesante? Bueno, por supuesto, el historiador británico Peter Connolly, quien escribió tres libros sobre los asuntos militares de la antigüedad y con gran detalle (con suficiente detalle, digamos) analizó los asuntos militares de los celtas. Y esto es lo que dice: los celtas del territorio del sur de Alemania se extendieron por casi toda Europa Occidental. En el siglo V. ANTES DE CRISTO. sus asentamientos se encontraron en Austria, Suiza, Bélgica, Luxemburgo, así como en partes de Francia, España y Gran Bretaña. Un siglo después, cruzaron los Alpes y terminaron en el norte de Italia. La primera tribu que descendió al valle del Po fueron los insubras. Se establecieron en Lombardía e hicieron de la ciudad de Milán su capital. Fueron seguidos por las tribus de Boyi, Lingons, Kenomanians y otros, que rápidamente conquistaron la mayor parte del valle del Po y llevaron a los etruscos más allá de los Apeninos. La última tribu fueron los Senones, que se asentaron en la zona costera al norte de Ancona. Fueron ellos quienes saquearon Roma a principios del siglo IV. Bueno, el mismo nombre "celtas", que usamos hoy, es del idioma griego - "kel-toi", aunque los romanos mismos llamaban a las personas que vivían en el valle del Po y las tierras de Francia galos (Galli). En el siglo IV. los celtas se trasladaron gradualmente a los Balcanes, ya principios del siglo III. invadió Macedonia y Tracia. Habiéndolos sometido a la devastación, se trasladaron a Asia Menor y, finalmente, se establecieron en las tierras de Galacia, donde recibieron el nombre de Gálatas.
Embajada celta en la corte de Alejandro Magno. Habiendo recibido a los embajadores, les preguntó a qué temían más que a cualquier otra cosa, esperando escuchar en respuesta que le tenían miedo, Alejandro, pero los embajadores respondieron: “Tenemos miedo de que el cielo se caiga y nos aplaste, que la tierra se abrirá y nos tragará, que el mar desbordará sus orillas y nos tragará . Es decir, los celtas decían que no le tenían miedo a nadie. Alejandro el Grande estaba muy enojado, pero decidió que sería demasiado honor luchar contra los bárbaros y decidió iniciar una guerra con el estado persa. Dibujo de Angus McBride.
Hubo un tiempo en que el historiador inglés Timothy Newark escribió un libro muy interesante sobre los bárbaros, incluidos los celtas. Se llamaba "Los bárbaros" *, y los dibujos fueron realizados por el famoso artista británico Angus McBride (lamentablemente ya fallecido).
Luego en el siglo IV. los galos sometieron las tierras del centro de Italia a incursiones regulares. Etruscos, latinos y samnitas tuvieron que trabajar duro para repeler la amenaza gala, pero nunca desapareció por completo. Quizás solo los romanos lograron hacer frente a los celtas. Con este fin, llevaron a cabo sus palizas masivas en el norte de Italia, en España y en Francia. Limpiaron el valle del río Po a los celtas después de la guerra con Aníbal y, por tanto, ya a mediados del siglo II. ANTES DE CRISTO. Polibio dijo sobre los celtas que sólo "en unos pocos lugares más allá de los Alpes" todavía quedaban los celtas.
Desafortunadamente, la mayor parte de la información sobre los celtas proviene de sus enemigos, los griegos y también los romanos, por lo que puedes confiar en ella, pero … con precaución. Además, muy a menudo es muy específico. Por ejemplo, el historiador siciliano Diodoro describe a los celtas como guerreros vestidos con ropas coloridas, con largos bigotes y cabello que empapan en cal para que se ericen como la crin de un caballo. ¡Pero debe admitir que mucha de esta información no se puede exprimir!
Casco celta. Francia, alrededor del 350 a. C. Museo Arqueológico de la ciudad de Angulema. Esta impresionante obra de arte fue enterrada en una cueva en el oeste de Francia. Todo el casco está cubierto con una fina hoja de oro y decorado con incrustaciones de coral.
Al principio, los romanos le tenían mucho miedo a los celtas, que, además, les parecían gigantes por su alta estatura. Pero luego aprendieron sus debilidades, aprendieron a usarlas y comenzaron a tratarlas con desprecio. Pero por grande que fuera este desprecio, los romanos reconocieron que, dirigidos por un buen general, los celtas pueden ser excelentes guerreros. Después de todo, fueron ellos quienes componían la mitad del ejército de Aníbal, que, a su vez, ganó victorias sobre las legiones de Roma una tras otra durante 15 años. Y luego los propios romanos se dieron cuenta de lo valiosas que son estas personas y durante siglos han estado reponiendo las filas de su ejército.
Casco de bronce de las turberas de Somme. Museo Saint-Germain, Francia.
Como saben, muchas sociedades antiguas incluían la clase guerrera. Los celtas tampoco fueron una excepción a esta regla. Sus guerreros eran personas de los estratos medios y altos de la sociedad. Se les dio el derecho a luchar, mientras que los pobres, según Diodoro de Siculus, eran escuderos o conducían carros y nada más.
Celtas. Dibujo de Angus McBride.
Además, el celta era un guerrero en el sentido más directo y heroico de la palabra. Toda su vida fue vista únicamente desde el punto de vista de la participación personal en la guerra y las victorias ganadas en ella para demostrar su valentía y ganar gloria en el campo de batalla. Pero el coraje desenfrenado en ausencia de disciplina militar a menudo llevó a los celtas a severas derrotas.
En el quinto libro de su obra, Diodoro dio una descripción detallada y, muy probablemente, bastante precisa del guerrero celta. Pero aquí hay que recordar que entre el primer enfrentamiento de Roma con los celtas en la batalla de Allia y la conquista de la Galia por César -el tiempo descrito por Diodoro- pasaron 350 años, es decir, toda una era. Mucho ha cambiado tanto en armas como en tácticas de batalla. ¡Así que, de nuevo, no deberías confiar en Diodoro al cien por cien!
Celtas del asentamiento de pilotes. Dibujo de Angus McBride.
Sea como fuere, pero según Diodoro, el guerrero celta iba armado con una espada larga, que llevaba en el costado derecho con una cadena, y además con una lanza o lanzando dardos. Muchos guerreros lucharon desnudos, mientras que otros, por el contrario, tenían cota de malla y cascos de bronce. A menudo se decoraban con figurillas perseguidas o incrustaciones con imágenes de animales o pájaros. Podría tener un escudo largo, de tamaño humano, que era costumbre cubrir con adornos de bronce en relieve.
El escudo de Whitham, 400-300 a. C. NS. Cultura de La Ten. El escudo fue descubierto en el río Witham cerca de Lincolnshire, Inglaterra en 1826. Otras excavaciones han revelado artefactos como una espada, una lanza y parte de un cráneo humano. El escudo se encuentra ahora en el Museo Británico.
En las batallas con la caballería enemiga, los celtas utilizaron carros de guerra de dos ruedas. Al entrar en la batalla, el guerrero primero arrojó dardos al enemigo, después de lo cual, como los héroes de Homero, se bajó del carro y luchó con la espada. El más valiente de los guerreros comenzó la batalla, desafiando a su vez al enemigo más valiente a un duelo doble. Si aceptaba el desafío, su instigador podría cantar una canción de alabanza frente a él, y mostrar su trasero desnudo al enemigo para que todos puedan verlo, lo desprecia mucho.
Celtas en carros. Dibujo de Angus McBride.
Los romanos respetaban mucho a aquellos de sus generales que aceptaban semejante desafío y ganaban en un solo duelo. Se les concedió el honorable derecho de dedicar la mayor parte del botín de guerra al templo de Júpiter Feretrius ("Dador del botín" o "Portador de la victoria"). También estaban la segunda y tercera partes del botín consagrado, que también estaban dedicadas a los dioses, pero esto ya dependía del rango del vencedor. Por ejemplo, en el siglo IV. Titus Manlius derrotó a un enorme celta en la batalla y, habiendo arrancado la hryvnia dorada (torsión) de su cuello, se ganó el apodo de Torquatus por esta hazaña. Y Mark Claudius Marcellus en 222 a. C. Mató en duelo al líder galo Viridomar.
Bueno, si un guerrero celta mataba a su oponente, le cortaba la cabeza y la colgaba del cuello de su caballo. Luego se quitó la armadura de los muertos y el ganador cantó una canción de victoria sobre el cadáver del enemigo. Los trofeos capturados se podían clavar en la pared de su vivienda, e incluso se embalsamaban en aceite de cedro las cabezas cortadas de los enemigos más famosos. Así, por ejemplo, lo hicieron los celtas con la cabeza del cónsul Lucius Postumus, que fue asesinado por ellos en 216, que luego fue exhibida en su templo. Las excavaciones en Entremont demostraron que tales cabezas no eran solo trofeos, sino también parte de un ritual religioso, ya que estaban ubicadas en ciertos lugares y claramente se usaban con fines de culto.
"Casco de Linz" (reconstrucción). Museo del Castillo de Linz (Alta Austria). Cultura de Hallstatt, 700 a. C.
Al mismo tiempo, absolutamente todos los autores antiguos son unánimes en que los celtas no valoraban ni la estrategia ni la táctica, y todo lo que hacían estaba influido por motivos momentáneos, es decir, los celtas tenían la llamada oclocracia o el poder de la multitud. En la batalla también actuaron en multitud, aunque la presencia de gaitas y estandartes, representados, en particular, en el arco de Orange, demuestra que, al menos, tenían una organización militar. Entonces, César en sus "Notas sobre la Guerra de las Galias" escribe sobre cómo los pilums de los legionarios romanos perforaron las filas cerradas de los escudos celtas; una situación es imposible si el enemigo se amontona sobre ti en una "multitud". Es decir, los celtas debían tener algún tipo de falange, de lo contrario, ¿de dónde podrían venir las "filas de escudos"?
Por lo tanto, resulta que los celtas no eran tan "salvajes" y conocían las formaciones correctas en el campo de batalla. En la batalla de Telamón, como escribe Polibio sobre esto, fueron atacados desde dos lados, pero no se perdieron, sino que lucharon en una formación de cuatro, desplegados en ambas direcciones. Y los romanos se asustaron por esta impecable estructura, y por el rugido y estruendo salvaje que hacían los celtas, con innumerables trompetas, además, sus guerreros también gritaban sus gritos de batalla. Y luego Polibio dice que los celtas eran inferiores a los romanos solo en armas, ya que sus espadas y escudos eran inferiores en calidad a los romanos.
Espada celta con vaina, 60 a. C. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.
Los romanos informaron de cuatro tipos de guerreros celtas: infantes de marina fuertemente armados, infantes de marina ligeramente armados, jinetes y guerreros de carros. Y a juzgar por fuentes antiguas, los soldados de infantería fuertemente armados son espadachines, y los ligeramente armados son lanzadores de jabalina.
Dionisio relata que los celtas tienen la costumbre de levantar la espada por encima de la cabeza, hacerla girar en el aire y desatar un golpe sobre el enemigo como si estuvieran cortando leña. Esta técnica de trabajar con una espada causó una impresión muy fuerte en sus oponentes. Pero los romanos pronto aprendieron a resistirlo. Entonces Polibio afirma que dieron el primer golpe en el borde superior del escudo, que en los escudos romanos estaba reforzado con una placa de hierro. Al golpear este borde, la espada celta, que tenía un temperamento débil, se dobló, de modo que el guerrero la enderezó con el pie, y mientras lo hacía, ¡el legionario podría atacarlo fácilmente! Además, un golpe cortante tomaba tiempo, se podía desviar con un escudo y al mismo tiempo golpear desde debajo en el estómago con un golpe desgarrador, mucho más difícil de reflejar para el celta.
Se cree que la afirmación de Polibio de que la espada estaba doblada casi por la mitad es una exageración. Probablemente sucedió a veces, pero en general las espadas celtas eran de buena calidad. Peter Connolly escribe que vio una espada del lago Neuchâtel que se remonta a la época de Polibio y realmente podría doblarse casi por la mitad, pero inmediatamente tomó su forma anterior. Connolly escribe que Polibio también menciona la costumbre celta de usar brazaletes en la batalla. Pero si fueran brazaletes similares a los que se encuentran en Gran Bretaña, lo más probable es que esto sea posible. ¡Es poco probable que unos brazaletes tan pesados hubieran podido sujetar la mano cuando el guerrero giró su espada en el aire y luego les infligió un poderoso golpe cortante!
* Newark, T. Bárbaros. Hong Kong, Concord Publications Co., 1998.
