La República Checa moderna es un estado pequeño, cuyo área es más pequeña que la de las regiones de Leningrado, Saratov o Rostov. Si lo que lo hace destacar entre otros países de Europa Central es la obediencia a los funcionarios de la Unión Europea y la adhesión a los valores liberales prescritos por ellos. Ni siquiera hay un atisbo de resistencia a la dictadura de Bruselas, que a veces es demostrada por sus vecinos más cercanos: Hungría y Polonia. Los checos desfiguran obedientemente su hermosa capital con objetos terribles, de mal gusto y vulgares (no los enumeraremos para no perder el tiempo y no publicitarlos) y demostrar la ahora de moda rusofobia. Pero todo esto es la boca de un volcán extinto, cubierto de ceniza. Es difícil creer que hace unos siglos, ardieron pasiones aquí, que durante quince años (1419-1434) los checos literalmente sacudieron Europa. Repelieron cinco cruzadas una tras otra y lucharon con éxito contra los alemanes, polacos, lituanos, húngaros, austriacos, italianos, británicos, hospitalarios y templarios. Este fuego se extinguió solo cuando los checos se enfrentaron entre sí: el 30 de mayo de 1434, en la batalla de Lipany, los Chaschniks derrotaron a los taboritas y los "huérfanos". El emperador Segismundo dije después de enterarme de esta batalla:
"Sólo los propios checos pueden derrotar a Chéjov".
Pero antes de eso, la estrella más brillante de repente mostró el nombre de Jan Zizka, apodado por los enemigos al principio, el Diablo de un Ojo, y luego, el Terrible Ciego.
Luchó solo al comienzo de las guerras husitas, solo cinco años. Pero las victorias obtenidas por él fueron tan inesperadas y brillantes que su nombre fue incluido para siempre en la lista de los generales más grandes del mundo, y el oro con el que fue escrito no se ha empañado hasta el día de hoy.
Jan Zizka en su juventud
Existe la leyenda de que Jan ižka de Trocnov perdió su primer ojo en la batalla de Grunwald. Incluso se convirtió en uno de los personajes del famoso cuadro de J. Matejko dedicado a esta batalla.
Sin embargo, realizado en la década de 1980. El análisis del cráneo, que en 1910 se consideró genuino, dio motivos para creer que esta herida (muy probablemente un golpe con una espada o sable) fue recibida por la persona que poseía el cráneo cuando no tenía más de 11-12 años. viejo. La edad de este hombre en el momento de la muerte, según el antropólogo checo Emanuel Vlcekil, era aproximadamente de 60 a 65 años. Dado que se sabe que Jan de Trocnov quedó huérfano temprano, se puede suponer que fue durante el incidente en el que recibió una herida que sus padres murieron. Y el niño no desapareció, se convirtió en un paje del rey Wenceslao IV.
Muchos investigadores consideran que la participación de ižka en la batalla de Grunwald es una leyenda tardía. Mientras tanto, se convirtió en uno de los héroes del famoso cuadro de J. Matejko dedicado a esta batalla.
La información sobre la participación de Zizka en la campaña húngara contra Turquía también se considera legendaria. También se le atribuye la participación en la Batalla de Agincourt del lado de los británicos.
Esto no es sorprendente: los historiadores y patriotas de cualquier país están complacidos de ver a un héroe así en su ejército, y dicen que fue en sus filas donde aprendió a luchar correctamente.
En teoría, ¿no podría luchar por nosotros? - Se preguntan polacos, húngaros y británicos. - ¿La cronología lo permite? ¿Y no hay datos exactos de que estuviera en otro lugar en ese momento? ¡Genial, entonces, nuestro hombre! Y que intenten demostrar lo contrario.
Pero volvamos de la nebulosa zona de las suposiciones al reino de los hechos reales y, de repente, veamos a Jan ižka en el papel de un caballero ladrón. Reuniendo un destacamento (o pandilla) de personas leales a él, comenzó a comerciar con las posesiones de los príncipes de Rosenberg. En el libro de la corte de estos aristócratas se conserva un registro del testimonio de uno de los atracadores capturados de este destacamento, fechado en 1406:
"Jan Goliy dijo que Zizka, un tal Jindrich y el hermano de Zizka se llevaron pescado y otros cargamentos del convoy … Matei tomó el dinero de los comerciantes y Zizka mató a uno de los sirvientes".
Otros documentos se refieren al robo de un vagón de tren con un paño.
Además, las fuentes de información difieren: según algunas fuentes, Zizka fue capturado, pero recibió la amnistía del rey, según otros, utilizando el decreto sobre la amnistía, regresó al servicio real, encontrándose en el séquito de la reina Sofía. - la esposa de Wenceslao IV. Aparentemente, desde la época del servicio anterior de Jan, el rey tenía una buena relación y Wenceslao confiaba plenamente en su antiguo paje.
Es difícil decir cuándo nuestro héroe se familiarizó con las ideas de los partidarios de la reforma religiosa, pero se sabe que se convirtió en un seguidor incondicional de Ian Huss, quien desarrolló las enseñanzas del teólogo inglés John Wycliffe.
Y ante Jan Hus, aparecieron predicadores talentosos en la República Checa que hablaron en contra de los numerosos abusos de los jerarcas de la Iglesia Católica. Entre ellos se encuentran Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Este último llamó abiertamente al Papa "la bestia de dos cuernos", los jerarcas "los siervos del Anticristo" y argumentó que para mejorar la salud de la iglesia, toda la riqueza acumulada injustamente debería ser quitada de ella. Llamó a la sociedad inmobiliaria "la invención del diablo".
Matvey fue el primero en plantear el requisito de la comunión de los laicos con el vino, y no solo con el pan. Y solo entonces vino Jan Hus, quien con sus sermones literalmente “prendió fuego” a la República Checa, en algunos sermones llamando directamente a “ceñirnos una espada y defender la ley del Señor” y afirmando:
"En verdad, hermanos, ahora es el momento de la guerra y la espada".
Además, a principios del siglo XV, la moral de sacerdotes y monjes, a pesar de las denuncias de sus predecesores, no mejoró en absoluto. Incluso un control oficial, luego realizado por iniciativa del arzobispo, reveló que:
"Los sacerdotes, que están a la cabeza de las iglesias parroquiales, contienen abiertamente concubinas y, en general, se comportan de manera tan intemperante e indecente que esto crea una gran tentación entre el rebaño".
Y el propio Hus afirmó que en la Iglesia de la Virgen de Tyn, los sacerdotes a plena luz del día se arrastraron hasta el altar e intentaron violar a una mujer casada, pero fueron atrapados en el lugar de admisión: este templo tuvo que ser re-consagrado.
Cuando Jan Hus recibió la orden de presentarse en Roma para pedir explicaciones, se negó y dijo a sus seguidores:
"Satanás se alarmó y la cola del hipopótamo comenzó a moverse".
Jan iz Gusinets
Jan Hus, que proviene de una familia campesina, logró graduarse en dos facultades de la Universidad de Praga (artes liberales y teológica), y luego se convirtió en su decano y rector. Era un predicador talentoso; incluso el rey Wenceslao IV y la reina Sofía, en cuyo padre espiritual se convirtió, cayeron bajo el encanto de su personalidad.
Espero que entienda que estamos hablando del mismo Wenceslao que ordenó ahogar a Jan Nepomuk en el río Vltava. Quien supuestamente se negó a revelar al rey el secreto de la confesión de Sofía.
Sin embargo, muchos historiadores consideran que estas pasiones familiares son solo una leyenda. La verdadera razón de la ira del rey era la proximidad de la víctima al arzobispo de Praga, con quien Wenceslao se enfrentaba constantemente. Pero le gustaron los sermones de Jan Hus, especialmente en aquellos lugares donde se condenaba la riqueza de la iglesia y la interferencia de los jerarcas en los asuntos seculares. Jan Hus también apoyó al rey en su lucha contra los amos rebeldes, dirigiéndose al pueblo:
"Incluso el perro protege la cama en la que está acostado".
Hus no se consideraba hereje en absoluto. Por el contrario, era un católico devoto y simplemente sugirió un regreso a la no codicia cristiana primitiva y argumentó que la Biblia debería ser reconocida como la única fuente de verdad religiosa.
Pero los jerarcas de la iglesia oficial, por alguna razón, realmente no querían ser pobres y no les agradaban las llamadas de Hus a negarse a pagar los sacramentos de la iglesia, la prohibición de la venta de puestos de la iglesia, las críticas a las indulgencias y el derecho del Papa a levantar un cargo. espada contra enemigos. Y, a diferencia de la gente común, no estaban encantados con las duras declaraciones de Gus como esta:
“Hasta el último centavo que esconde la pobre anciana puede ser sacado por un clérigo indigno - si no para confesión, si no para misa, si no para misa, entonces para reliquias sagradas, si no para reliquias, entonces para absolución, si no para misa. para la absolución, luego para las oraciones, y si no para las oraciones, entonces para el entierro. ¿Cómo no puedes decir después de eso que es más astuto y más malvado que un ladrón?"
Y a muchos aristócratas no les gustó la tesis de Hus de que un rico injusto es un ladrón y sobre el no reconocimiento del poder que viola los mandamientos de Dios.
La popularidad de Jan Hus en la República Checa y Praga fue tal que fue simplemente imposible hacer algo con él en el territorio de este país. Tuve que enviarle una invitación oficial a la Catedral de Constanza, para discutir varios temas de teología allí, para transmitir a personas respetadas mi punto de vista, para debatir.
El arresto traicionero y la ejecución aparentemente injusta de Jan Hus en Constanza en 1415 llevaron a una radicalización de la protesta en Bohemia y al estallido de las guerras husitas 4 años después de su quema. En la República Checa, por cierto, todavía se encienden hogueras todos los años el 6 de julio en memoria de la quema de Jan Hus.
Pero los “santos padres” de Constanta no se basaron en esto y un año después también quemaron a un amigo y socio de Jan Hus - Jerome de Praga, un maestro de cuatro universidades europeas, que fue allí, creyendo ingenuamente que con sus discursos él podría protegerlo.
Mientras tanto, la gente de Praga conocía su propia valía: no hace mucho, durante el reinado del padre de Václav Carlos IV, su ciudad era la capital del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana, y Praga estaba por delante de muchas ciudades europeas en esos años en términos de educación, desarrollo y mejora. La universidad apareció aquí la primera en Europa Central y, por lo tanto, además de la rama de la nación checa, había tres alemanas más.
Para que los alemanes supieran su lugar en Praga, en 1409 Wenceslao IV firmó un decreto, según el cual la rama de la nación checa comenzó a poseer 3 votos, y los alemanes, uno cada uno. Porque, como dijo Jan Hus, los checos
"Más de los profesores extranjeros se multiplicaron y se elevaron por encima de ellos en el conocimiento de las ciencias".
Y:
"Los checos en el reino checo, por derecho, por la ley de Dios y por sentimiento innato, deberían ser los primeros en el cargo, como los franceses en el reino francés y los alemanes en sus tierras".
Los alemanes se sintieron ofendidos y se fueron a Leipzig, donde fundaron una nueva universidad. Tanto mejor, el lugar de rector se le dio al favorito de la gente, Jan Hus, y ¿quién necesita incluso alemanes en la gloriosa ciudad de Praga? Después de todo, el mismo Jerónimo de Praga afirmó que los checos descendían de los antiguos griegos, eran "la nación más santa", Praga es una ciudad santa y Bohemia significa "Dios". Por lo tanto, ningún checo puede ser hereje en absoluto.
Y de repente hubo tales "bofetadas en la cara" en Constanta. Los checos no pudieron perdonar ni al rey Segismundo ni a los jerarcas de la Iglesia católica por este insulto.
Defenestración y comienzo de las guerras husitas
El 30 de julio de 1419 tuvieron lugar en Praga hechos que pasaron a la historia con el nombre de "defenestración" (traducción literal del latín - "arrojar por la ventana"). Después de la negativa de los miembros del magistrado a satisfacer las demandas de los reformadores, que entonces estaban encabezados por Jan Zelivsky, la multitud se precipitó al ayuntamiento y arrojó lo intratable desde las ventanas a las lanzas de los ciudadanos armados de Praga. En pocas palabras, la gente vino a exigir la liberación de los arrestados en vísperas de los husitas, y tomaron armas porque una palabra amable y armas frías como espadas o picas convencen mejor que una palabra amable. Pero a uno de los "padres de la ciudad" no se le ocurrió nada mejor que arrojar una piedra a la gente reunida debajo de las ventanas desde la ventana. Luego, él y todos los demás salieron volando por las ventanas.
The City Chronicle afirma que
"Jan ižka, cercano al rey Wenceslao, estuvo en esta expulsión y fue un asesinato inaudito".
Y luego Wenceslao IV murió y su medio hermano Segismundo de Luxemburgo se convirtió en el nuevo rey de Bohemia.
Era imposible encontrar un candidato más inapropiado, ya que fue Segismundo (en ese momento no el emperador, sino el rey de Alemania) quien una vez garantizó la inmunidad a Jan Hus en la Catedral de Constantino, y no cumplió con su obligación.
En Czeslaw, una reunión de nobles checos (participaron 471 personas) reafirmó su lealtad a los cuatro artículos de Praga adoptados en respuesta a la ejecución de Jan Hus. Estas fueron las demandas de libertad para predicar la "Palabra de Dios", comunión de los laicos con el vino (cáliz), prohibición de los sacerdotes para ejercer el poder secular, severos castigos por los pecados mortales, a los que se propuso incluir el oficio. y la venta de indulgencias.
También se eligieron veinte representantes para cumplir con los deberes reales antes de la elección de un nuevo monarca. Entre ellos estaba Jan ižka. Para privar a Segismundo de la oportunidad de ser coronado legalmente, se llevaron la corona de San Wenceslao.
En sus pancartas, los rebeldes mostraban una copa (símbolo de la demanda de comunión de los laicos con el vino, y no solo el pan), pero a veces un ganso (una insinuación de Jan Hus), a veces una copa y un ganso juntos.
Sin embargo, a los propios checos en ese momento no les gustaba que los llamaran husitas. Se llamaban a sí mismos "buena gente" y "guerreros de Dios".
Así es como comenzaron las guerras husitas, guerras religiosas, y por lo tanto extremadamente crueles, en las que cada lado cree que está luchando no por sí mismo, sino por la verdad divina, y no contra un vecino o hermano (padre, hijo), sino contra el enemigo de Dios y amigo del diablo. Los asesinatos, los robos y la violencia eran mutuos, pero el bando defensor y defensor, especialmente al principio, seguían siendo los husitas de la República Checa.
