Como ya hemos descubierto en el artículo anterior ("Héroes de las epopeyas y sus posibles prototipos"), las epopeyas heroicas rusas, lamentablemente, no pueden ser reconocidas como fuentes históricas. La buena historia popular no conoce las fechas exactas e ignora el curso de los acontecimientos que conocemos de las crónicas. Los narradores consideran suficiente decirles a sus oyentes el nombre del personaje principal de la epopeya, el lugar de la acción (a veces ciudades y ríos reales, a veces ficticios) y el momento de los eventos de la epopeya, bajo el príncipe de Kiev Vladimir Krasno. Solnyshko. Los textos de las epopeyas no fueron registrados, quizás los héroes de algunos de ellos también fueron héroes desconocidos para nosotros. Y solo los héroes más queridos por la audiencia permanecieron en la memoria de la gente, encontrando cada vez más nuevos oponentes para ellos, luchando primero con los jázaros y pechenegos, luego con los Polovtsy y los tártaros. Y aunque en nuestro tiempo solo se puede adivinar cuál de los príncipes de la vida real y sus guerreros podrían servir como prototipo de este o aquel héroe épico, se han hecho varios intentos para hacer tal identificación. Algunos de ellos se describieron en el artículo anterior, pero hoy hablaremos sobre el más "popular" y querido de los héroes: Ilya Muromets, cuya personalidad es de gran interés tanto para los historiadores profesionales como para los lectores.
La primera mención de Ilya en una fuente histórica
Los investigadores han realizado bastante trabajo y se han obtenido resultados muy interesantes. Por ejemplo, resultó que por primera vez en un documento histórico se mencionaba el nombre de Ilya en 1574. El jefe de la ciudad bielorrusa de Orsha Kmita Chernobyl, quejándose de las dificultades del servicio fronterizo y la falta de atención a sus necesidades, escribió a sus superiores: "Llegará la hora, habrá una necesidad de Ilya Muravlenin".
Dado que la fortaleza de Orsha era entonces lituana, podemos concluir que en la segunda mitad del siglo XVI Ilya Muromets era un héroe nacional en el territorio de todas las tierras de la antigua "Rus de Kiev": el estado de Moscú y las regiones de Ucrania y Bielorrusia. que había cedido a Lituania. Porque el jefe de Orsha, exigiendo un aumento de la financiación, difícilmente habría mencionado en su carta a un "extraterrestre" o incluso a un héroe hostil.
El lugar de nacimiento del héroe
Hay que decir que los investigadores modernos son escépticos sobre los textos que cuentan el nacimiento de Ilya en el famoso pueblo de Karacharovo, cerca de Murom, donde, supuestamente, viven incluso descendientes directos de este héroe llamado Gushchina. Está demostrado desde hace mucho tiempo que este pueblo fue fundado en el siglo XVII y, por lo tanto, sus nativos no pueden tener nada que ver con los acontecimientos de los siglos pasados. Y en este caso, hay continuas discrepancias con la geografía. Ilya viaja desde Murom a través de Chernihiv hasta Kiev "por un camino recto" y, como resultado, termina en el río Smorodina: es en sus orillas donde el Nightingale the Robber está atacando cerca del Black Mud. Pero la épica Currant es el afluente izquierdo del Dnieper, Samara (Sneporod). Fluye a través del territorio de las regiones de Donetsk, Jarkov y Dnepropetrovsk, al sur de la ruta "recta" a Kiev. Ahora, si asumimos que la patria del héroe y el punto de partida de su viaje fue la ciudad de Karachev en la moderna región de Bryansk, entonces la ruta "canónica" de Ilya parece bastante posible.
Pero hay versiones menos conocidas de la epopeya, según las cuales Ilya llega a Kiev no a través de Chernigov, sino a través de Smolensk, o de Sebezh, e incluso a través de Turov o Kryakov (Cracovia). A veces, Ilya no se llama Muromets, sino Muravets, Morovlin y Muravlyanin. Esto sirvió de base para la suposición de que la patria del héroe podría ser la ciudad de Morov en la región de Chernihiv o Moravia (una región de la República Checa moderna). El hecho es que en las fuentes rusas hasta el siglo XVI, los príncipes moravos son claramente percibidos como uno de los rusos. Y el Nikon Chronicle llama a los moravos los morovlianos.
Ahora, muchos historiadores se inclinan a suponer que las epopeyas sobre Ilya Muromets aparecieron originalmente en Kiev, y solo entonces gradualmente, junto con inmigrantes de tierras más meridionales, penetraron en el noreste de Rusia. Quizás, los descendientes de estos colonos eventualmente reemplazaron en los textos a los distantes y ya medio olvidados Moravia, Morov o Karachev con los cercanos y conocidos Mur y Karacharovo.
En defensa de la versión "Murom", debe decirse que VF Miller creía: en la imagen de Ilya Muromets, las características de dos héroes diferentes se fusionaron - el "noroeste", que recibió fuerza de Svyatogor, y el "noreste" - un campesino enfermo de Murom, curado por los kalik. En este caso, muchas contradicciones desaparecen.
Por cierto, la epopeya sobre Ilya Muromets y Nightingale the Robber es interesante porque en su texto hay una indicación oculta de la época de la escritura. El hecho es que los novgorodianos fueron los primeros en llegar a Zalesskaya Rus, desde el noroeste. Y solo entonces, en los impenetrables bosques de Bryn, comenzaron a despejarse las carreteras a Kiev y Chernigov. Esto sucedió a mediados del siglo XII, durante el reinado de Vladimir Príncipe Vsevolod el Gran Nido: es en él que el autor de "La Campaña de Igor" deposita esperanzas especiales en la defensa de la tierra rusa del Polovtsy. Y desde aquí, desde Zalesskaya Rus, según los narradores, su principal defensor debería venir a Kiev.
Traza de Novgorod: el desarrollo de la imagen
A veces, el héroe de Kiev, Ilya, en lugar de los nómadas tradicionales, se enfrenta a oponentes completamente diferentes. Una de las versiones de la epopeya sobre los tres viajes de Ilya Muromets contiene las siguientes líneas:
[cita] Ilya Muromets estaba rodeado
La gente de las capuchas es negra.
Colchas de cuervo, Túnicas de ala larga -
¡Sepa que los monjes son todos sacerdotes!
Persuadir al caballero
Abandone la ley ortodoxa rusa.
Por traición, la montura
Todos prometen una gran promesa, Y honor y respeto …"
Después de la negativa del héroe:
Las cabezas se desnudan aquí, Las sudaderas se quitan -
No monjes negros
No los sacerdotes de larga data, Los guerreros latinos están de pie -
Espadachines gigantes. [/Cita]
Ante nosotros hay una descripción bastante realista de los guerreros de órdenes de caballeros, incluso se da el nombre de una orden específica. Y estos son los oponentes del Señor de Veliky Novgorod. Este complot pudo haber surgido cuando los "refugiados" llegaron a Zalesskaya Rus, originalmente habitada por novgorodianos, de las tierras de los principados del sur constantemente devastadas por los polovtsianos. Habiéndose familiarizado con sus "canciones", los novgorodianos pudieron componer las suyas propias, sobre las nuevas aventuras del héroe que les gustaba.
Prototipos de Ilya Muromets
Pero, ¿quién podría servir de prototipo histórico de la imagen de este héroe? Se han hecho varias suposiciones. N. D. Kvashnin-Samarin, por ejemplo, identificó a Ilya Muromets con el héroe Rogdai, quien supuestamente se enfrentó solo a 300 oponentes y cuya muerte fue llorada por Vladimir Svyatoslavich. En Nikon Chronicle bajo 6508 (1000), puede leer:
[Cita] "Descansa Ragdai el Temerario, como si te encontraras con trescientos guerreros". [/cita]
NOTARIO PÚBLICO. Dashkevich, habiendo encontrado en la Crónica Laurentiana de 1164 una mención de un tal Ilya - Suzdal después en Constantinopla, recordó el viaje del héroe épico a Constantinopla. D. N. Ilovaisky habló sobre el asociado de Bolotnikov, el cosaco Ileyk Muromets (por cierto, esto es una indicación directa del tiempo en que se escribieron tales epopeyas, el período de la época de los disturbios). Pero la mayoría de los investigadores consideran que la imagen de Ilya Muromets es colectiva.
Ilias von Reuisen
También se pueden encontrar rastros de "nuestro" Ilya Muromets en fuentes literarias extranjeras. Dos poemas épicos de Europa occidental (Ortnit y La saga de Dietrich de Berna) han sobrevivido hasta nuestro tiempo, en los que hay un héroe llamado Ilya (Ilias) de Rusia (von Reuisen). Es cierto que los investigadores rusos A. N. Veselovsky y M. G. Khalansky, aunque llegaron a la conclusión de que las leyendas sobre Ilias se metieron en la epopeya alemana a partir de canciones épicas rusas, decidió que la fuente del poema "Ortnit" no era la epopeya sobre Ilya Muromets, sino sobre Volga Vseslavich. En las aventuras de este héroe en particular, hay un estrecho paralelismo con la trama de este poema germánico. Además, los autores no excluyeron la posibilidad de que los alemanes usaran ecos de leyendas populares sobre el héroe escandinavo Helga, el amado de Valkyrie Hild (batalla) Sigrun, quien fue asesinado por la lanza de Odin y se convirtió en el líder de los Einheris (guerreros de Valhalla). Este es el hermano del famoso Sigurd-Siegfried (el que derrotó al dragón y se bañó en su sangre). Sin embargo, "Helgi" en esos días a menudo no es un nombre, sino un título que significa "Líder profético", "Líder dirigido por espíritus". Y muchos reyes, que pasaron a la historia, como Helgi, llevaron un nombre diferente. En la historia de Rusia hay un príncipe llamado "Helgi" dos veces: este es el famoso Profético Oleg (Oleg y Olga son versiones rusas de este nombre): los eslavos tradujeron literalmente el título del príncipe a su propio idioma. En sus suposiciones, Veselovsky y Khalyansky se basaron en el hecho de que en varias versiones de estos poemas el héroe también se llama Iligas o Eligast (y hay literalmente un paso de Eligast a Helga). Algunos han sugerido que Ilias von Reuisen puede ser nuestro Oleg profético.
Pero volvamos a los poemas alemanes anteriores.
Entonces, el primero de ellos, "Ortnit", sur de Alemania, del ciclo lombardo, fue escrito en la primera mitad del siglo XIII (alrededor de 1220-1230).
Aquí Ilias es el tío y mentor del rey de Lombardía Ortnita, con quien hace un exitoso viaje a Siria con el fin de conseguir a la hija del rey Mahorel. Es curioso que en una de las versiones de la epopeya sobre el matrimonio de Dobrynya Nikitich haya una trama similar: traer a su esposa, que en la primera "cita" "tiró" a Dobrynya de la silla de montar (con la ayuda de un lazo) ayuda … Por supuesto, Ilya Muromets.
El poema "Ortnit" afirma que Holmgard era la principal ciudad de Rusia. Esto es consistente con la información de otras sagas, ya históricas, que informan que Novgorod fue la mejor parte de Gardariki durante los tiempos de San Vladimir y Yaroslav el Sabio y su ciudad principal.
El segundo poema, cuyo héroe es Ilias, es la Saga de Dietrich (Tidrek) de Berna, grabado en Noruega alrededor de 1250 (género - la saga de la antigüedad, el texto indica que fue compuesto según antiguas leyendas y canciones alemanas).
Es curioso que alguna información y líneas argumentales de este poema tengan algo en común con los datos proporcionados en la Crónica de Joachim de Novgorod (una fuente no muy confiable del siglo XVIII). Tanto esta crónica como la "Saga …" datan la vida del "antiguo príncipe Vladimir" (rey Valdimar) en el siglo quinto. En consecuencia, el mejor caballero del príncipe, Ilya (Jarl Ilias), debería haber vivido en el siglo V.
Así, en la "Saga de Dietrich de Berna", que sirvió como una de las principales fuentes de la "Canción de los Nibelungos", se habla de los acontecimientos del siglo quinto. ANUNCIO - esta es la era de la Gran Migración de Naciones. Los personajes principales de esta obra son el rey gótico Dietrich (Teodorico) y el líder de los hunos Atila, quienes, de hecho, no eran contemporáneos: Atila murió en 453, Teodorico nació en 454. Aquí Ilias es un jarl griego, hijo del rey Gertnit, hermano del rey vilkiniano Osantrix y del rey ruso Valdimar. A veces, Ilias von Reuisen no es un hermano, sino un tío del "rey ruso Valdimar", que para la mayoría de los investigadores se correlaciona con el príncipe Vladimir de las epopeyas rusas. Pero, tal vez, estamos hablando del rey danés Waldemar I, que nació en el territorio de Rusia, el bisnieto de Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen es llamado en la saga "un gran gobernante y un caballero fuerte", mientras que se afirma que era cristiano (¡en el siglo V!).
Esta saga cuenta, entre otras cosas, sobre las campañas conjuntas de los hunos y los godos contra el rey Valdimar. En una de las principales batallas con los godos, Ilias, Jarl Valdimar, derribó al mejor guerrero de los oponentes: Hildibrand, después de lo cual los godos se retiraron. Pero seis meses después, las fuerzas combinadas de Atila y Dietrich sitiaron Polotsk y la tomaron después de un sitio de 3 meses. En la batalla decisiva, Dietrich de Berna asestó un golpe mortal a Vladimir, los rusos fueron derrotados, pero Atila mantuvo a Ilias sus posesiones hereditarias.
¿Recuerda la opinión de Miller? Ilias von Reuisen es claramente el Ilya del noroeste: el que recibió su poder de Svyatogor. Procedente de una familia campesina, Ilya de Murom es completamente diferente del jarl-guerrero de los poemas alemanes.
Es interesante que Saxon Grammaticus en los "Actos de los daneses" (en la parte que está escrita sobre la base de las leyendas épicas de los daneses) también menciona la guerra con los hunos y Polotsk. En una de las batallas en el territorio de la futura Rus (que Saxon llama Holmgardia), los hunos, según él, sufrieron una fuerte derrota: "Se formaron tales montones de muertos que los tres ríos principales de la Rus, pavimentados con cadáveres, como los puentes, se volvieron fácilmente transitables para los peatones ".
Y aquí está el testimonio inesperado de Paul Iovius Novokomsky de 1525. Afirma que al embajador ruso en Roma, Dmitry Gerasimov, se le hizo una pregunta:
[cita] "¿No tenían los rusos alguna noticia de los godos transmitidos de boca en boca por sus antepasados, o algún recuerdo registrado de este pueblo, que derrocó el poder de los Césares y la ciudad de Roma mil años antes que nosotros? "/ cita]
Gerasimov respondió:
[cita] “El nombre del pueblo gótico y del rey Totila es glorioso y famoso con ellos y que para esta campaña muchos pueblos se reunieron y principalmente frente a otros moscovitas … pero todos se llamaban godos porque los godos que habitaban la isla de Islandia o Escandinavia (Scandauiam) fueron los instigadores de esta campaña”. [/quote]
En nuestro tiempo, solo se puede adivinar: de hecho, incluso en el siglo XVI, se conservó en Rusia el recuerdo de las grandiosas campañas de la Época de la Migración de las Naciones, o Gerasimov simplemente se le ocurrió todo esto para dar más significado. tanto a su persona como al estado que representaba?
Algunos historiadores sugieren que las tramas de las epopeyas rusas podrían haber llegado a Alemania a partir de las obras de Titmar de Merseburg, que describe la guerra de los hijos de Vladimir Svyatoslavich, quien murió en 1015. Otros creen que la información provino del pueblo de la esposa alemana del príncipe Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076), la condesa Oda de Staden (pariente del emperador Enrique III y el papa León IX). Según la tercera versión, se enteraron de la epopeya de Ilya y Vladimir en Alemania a través de comerciantes alemanes que estuvieron en Rusia en los siglos XI-XII.
Muerte de Ilya Muromets
Los narradores son unánimes en su opinión: Ilya no estaba destinado a morir en la batalla, mientras que varios textos contienen indicaciones de que Ilya estaba abrumado por esto, ya sea un regalo o una "maldición". Solo una vez se encuentra al borde de la muerte, cuando su propio hijo, Sokolnik, nacido de una mujer del mundo alienígena, Zlatigorka o, en otra versión, Goryninka (¿no es ella uno de esos lugares desde donde voló la Serpiente Gorynych? a Rusia?) ¿Se le opone? … Sokolnik ha sido objeto de burlas por parte de sus compañeros desde la infancia con "podzabornik" y "huérfano de padre" y, por lo tanto, odia a su padre desconocido.
A la edad de 12 años, Sokolnik, llamado "un tártaro malvado", fue a Kiev. Al dejar que su hijo participe en una campaña, su madre le pide que no se involucre en una batalla con el héroe ruso Ilya Muromets, pero sus palabras conducen a un resultado imprevisto: ahora Sokolnik conoce el nombre de su padre y quiere conocerlo con pasión "en el campo". - por supuesto, no para concluir en un abrazo gemelo. No sale solo: lo acompañan dos lobos (gris y negro), un gerifalte blanco, así como un ruiseñor y una alondra, que parecen superfluos en esta dura compañía. Sin embargo, resulta que ellos:
[cita] Vuelan de mano en mano, Fuera los silbidos de oreja a oreja, Engatusar, viajar al buen tipo. [/Cita]
En general, entretienen a un adolescente en la carretera; los reproductores de audio aún no se han inventado.
El poder de Sokolnik sobre los animales y las aves indica su pertenencia al mundo de la brujería y enfatiza la hostilidad y alienación hacia Rusia.
El servicio fronterizo en Rusia, según esta epopeya, no se configuró de la mejor manera, ya que los héroes durmieron a través de un caballero extranjero, encontrándolo solo gracias a la noticia de un tordo profético o un cuervo, cuando Sokolnik, sin notar el puesto de avanzada, ya los pasó en dirección a Kiev (incluso, lo que es especialmente indignante, "¡No puse un centavo en el camino en la tesorería"!). Tenemos que ponernos al día, pero ¿a quién deberíamos enviar por el violador, cuyo caballo es como una bestia feroz? El fuego arde de su boca, las chispas vuelan por sus fosas nasales y él mismo juega con un enorme garrote, como la pluma de un cisne. y atrapa flechas, disparadas por diversión, sobre la marcha?
Reflexionando, Ilya Muromets rechaza las candidaturas de "hombres Zalashaniev", siete hermanos Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (se llaman diferentes nombres en diferentes versiones de la epopeya) e incluso Alyosha Popovich. Envía a Dobrynya Nikitich, quien "sabe que se unirá al héroe, sabe darle el honor al héroe". Es decir, decide primero intentar negociar con el héroe desconocido de forma amistosa. Sokolnik no entró en negociaciones y no llegó a un duelo:
[Cita] Como escuchó el buen compañero del héroe, Rugí como una fiera, De ese rugido valiente
La tierra estaba desmoronando queso, Agua vertida de los ríos
El buen caballo Dobrynin se quedó estupefacto, El propio Dobrynya estaba aterrorizado a caballo, Oré a Dios el Señor, Madre de la Santísima Theotokos:
¡Sácame de la muerte inminente, Señor! [/Quote]
En otra versión, Sokolnik tomó a Dobrynya por los rizos y lo tiró al suelo, y luego lo envió a Ilya con un mensaje burlón en el que le aconsejaba que no lo reemplazara … (no es una palabra muy decente para la letra "G "), pero para venir con él a" mejorar ".
Al darse cuenta de la magnitud de la amenaza, Ilya Muromets va a la batalla con un héroe extranjero, pelea con él sin interrupción durante tres días y, como resultado, es derrotado: cae, pero, según una versión, una apelación a la Madre. -La tierra cruda, según el otro - una oración, le da nuevas fuerzas. Sin embargo, al descubrir su cruz en el pecho de Sokolnik, Ilya lo reconoce como su hijo, y está muy feliz no solo por este encuentro, sino también porque resultó no ser “inmundo” (es decir, no pagano), sino ortodoxo. por tanto, su campaña sobre Kiev puede reconocerse como un error y un absurdo malentendido. Ahora, Ilya cree que, habiendo encontrado un padre, el hijo se convertirá en su sucesor y en el principal defensor de su nueva patria: Rusia. Pero Sokolnik, hasta entonces considerado un luchador invencible, no está nada contento con un final tan feliz. El sentimiento de humillación se une al odio anterior, y esa misma noche intenta matar al dormido Ilya; sin embargo, el cuchillo golpea la cruz dorada "que pesa tres libras".
Pero hay otra versión, aún más triste, de esta epopeya, según la cual Ilya, al enterarse de que su hijo tiene solo 12 años, lo envía a casa con su madre, ofreciéndose para ganar fuerzas y venir a él cuando hayan pasado otros 12 años.. En este caso, Ilya, por desgracia, él mismo podría haber provocado los trágicos sucesos que siguieron. Porque el joven héroe, ofendido por tal negligencia, realmente se va a casa, pero solo para matar a la madre "disoluta", por el hecho de que una vez contactó al padre que lo había humillado brutalmente. Y luego, nuevamente va a Rusia e intenta matar al dormido Ilya.
Además, las historias de las dos versiones de la epopeya convergen: al decidir que el hijo, que deliberadamente trató de destruir a su padre, no es digno de vida, Ilya lo mata, después de lo cual va a la iglesia para arrepentirse.
Quizás debería decirse que historias similares sobre el enfrentamiento entre el padre y el hijo no reconocido se encuentran en la epopeya alemana (la saga Hildebrand) y en la leyenda iraní sobre Rustam y Suhrab.
Ilya Muromets muere después de una terrible batalla con los muertos, que se describe en la epopeya sobre la masacre de Kama. Primero, los héroes de Kiev, como de costumbre, derrotan al ejército tártaro. Y, orgullosos, declaran:
[Cita] ¿Eso está mal para nosotros?
Tendríamos una escalera al cielo
Cortaríamos todo el poder del cielo. [/Cita]
O alternativamente:
[Cita] Habría una escalera al cielo, Habríamos capturado todo el poder del cielo. [/Quote]
En algunos textos, tales palabras son pronunciadas por los participantes de la batalla, sonrojados por la victoria, en otros, por los héroes más jóvenes que llegaron tarde a la batalla o estaban parados en los carros en escolta de combate. Ilya intenta detener al fanfarrón, pero es demasiado tarde:
[Cita] Aquí la fuerza de Kudrevankov se rebeló nuevamente:
A quienes golpearon y azotaron en dos, había dos tártaros, Buenos compañeros se reunieron de nuevo, Luché y luché durante seis días y seis noches, ¿Cuántos tártaros están cortando? No hay pérdida. [/Quote]
Finalmente, “tuvieron miedo de esta silushka, se alejaron de ella”, pero no lejos: se convirtieron en piedra junto con los caballos en la montaña vecina. Ilya Muromets solo llegó a Kiev, donde también se convirtió en piedra, cerca de las murallas de la ciudad.
Volver a los documentos
Ahora volvamos a fuentes más confiables e intentemos continuar la búsqueda de rastros de Ilya Muromets en documentos históricos.
Los historiadores tienen a su disposición el famoso testimonio de Erich Lassota, el embajador del emperador austríaco Rodolfo II, quien en 1594 describió la tumba de Ilya Muromets que vio en la capilla de la catedral de Santa Sofía en Kiev:
[cita] “En otra capilla del templo afuera estaba la tumba de Ilya Morovlin, un héroe o héroe famoso, sobre quien se cuentan muchas fábulas. Esta tumba ahora está destruida, pero la misma tumba de su compañero sigue intacta en la misma capilla”. [/Cita]
Entonces, la tumba del supuesto Ilya Muromets en el altar lateral de la Catedral de Santa Sofía ya estaba destruida en ese momento, pero los monjes locales explicaron que los restos del héroe fueron trasladados a la Cueva Anthony de Kiev-Pechersk Lavra. Sin embargo, las historias sobre tal entierro deben considerarse legendarias, porque los restos momificados del supuesto héroe se encuentran en la cueva de Lavra. Por lo tanto, esta persona fue enterrada en esta cueva inmediatamente después de su muerte. De lo contrario, no habrían sobrevivido. Esto significa que diferentes personas fueron enterradas en el altar lateral de la catedral de Santa Sofía y en el Lavra. A menos que, por supuesto, decida que se puede confiar en los registros de Lesotha. Después de todo, todavía no hablaba de la catedral de Santa Sofía. Por ejemplo, sobre algún espejo mágico:
[cita] "En este espejo, a través del arte mágico, podías ver todo lo que pensabas, incluso si sucedía a una distancia de varios cientos de millas". [/quote]
Pero, si comparamos estas dos versiones, la información sobre el entierro de Ilya Muromets en la cueva de Lavra parece más confiable. En primer lugar, el entierro en la capilla lateral de la catedral de Santa Sofía todavía estaba "fuera de servicio" para Ilya. En segundo lugar, en algunas versiones de la epopeya sobre la muerte de Ilya Muromets, se dice directamente sobre las "reliquias sagradas" del héroe:
[/quote] "Y las reliquias y los santos fueron hechos"
"Y hasta el día de hoy sus reliquias son incorruptibles". [/Cita]
A principios del siglo XVII, las reliquias de Ilya Muromets fueron vistas por el viejo creyente Ioann Lukyanov. Argumentó que los dedos de la mano derecha del héroe estaban doblados en un signo de la cruz de dos dedos, lo que, en su opinión, demostraba la exactitud de los ritos de la iglesia anteriores a Nikon.
En 1638, el monje del monasterio de Kiev-Pechersky Athanasius Kalofiysky publicó un libro, quien afirmó que Ilya Muromets murió en 1188. El mismo autor dijo que la gente de Ilya identifica innecesariamente a Ilya con el héroe Chobotk o Chobitko (de Chobot - boot), que una vez se encontraron los enemigos poniéndose botas. Al no encontrar otra arma, se defendió con la ayuda de botas, por lo que recibió su apodo.
En 1643, Ilya Muromets se contaba entre los 70 santos de Kiev-Pechersk Lavra. En el Prólogo y los calendarios ortodoxos, la memoria del "Monje Ilya de Murom en el siglo XII, el primero" se celebra el 19 de diciembre (1 de enero, nuevo estilo).
En 1988, una comisión interdepartamental del Ministerio de Salud de la República Socialista Soviética de Ucrania llevó a cabo un estudio de los supuestos restos de Ilya Muromets. Se encontró que pertenecían a un hombre que tenía entre 40 y 55 años en el momento de su muerte. Su altura es de 177 cm (este es el esqueleto más grande de las cuevas), el tiempo estimado de muerte es de los siglos XI-XII. Se revelaron defectos de la columna, viejas fracturas de la clavícula derecha, segunda y tercera costillas. Además, este esqueleto carece de pies; esto es una mutilación y podría haber causado la tonsura de un monje. La muerte ocurrió como resultado de una herida en la región del corazón, también se encontraron rastros de una herida en la región del brazo izquierdo; parece que, en el momento de la muerte, se cubrió el pecho con esta mano. Recordemos la indicación de que Ilya no estaba destinado a morir en la batalla: quizás el viejo guerrero lisiado fue asesinado en su celda en 1169, cuando Andrei Bogolyubsky, habiendo tomado Kiev, se lo dio a sus tropas para un saqueo de tres días.
O en 1203, en el que Rurik Rostislavich volvió a devastar Kiev, saqueando al mismo tiempo la Catedral de Santa Sofía y la Iglesia del Diezmo, y sus aliados polovtsianos “piratearon a todos los viejos monjes, sacerdotes y monjas, y a los jóvenes colchones, esposas e hijas de los habitantes de Kiev fueron llevados a sus campamentos.
Difícilmente es posible dar una respuesta inequívoca a la pregunta: ¿el cuerpo investigado pertenece al amado héroe popular o hay alguien más enterrado bajo su nombre? Es cuestión de fe. Pero no hay duda de que las epopeyas sobre Ilya Muromets ingresaron al fondo dorado de la literatura mundial, el nombre del héroe amado permanecerá para siempre en la memoria de la gente.
