Nuestro héroe es conocido por todos desde la infancia. Un caso en la historia no es de ninguna manera ordinario, porque, según numerosas encuestas y estudios sociológicos bastante serios, nuestros contemporáneos conocen muy poco, incluso a los héroes de los recién terminados y extremadamente ricos en eventos del siglo XX. Cuando se trata del lejano siglo XV, generalmente solo se recuerdan algunos nombres. En el mejor de los casos, se nombran los nombres de Juana de Arco, Jan Hus, Jan Zizka, Colón, Vasco da Gama, Tamerlán e Iván III. Y prácticamente nadie sospecha que el duque Barbazul, a quien conocen bien por el cuento de hadas del libro de texto de Charles Perrault, es un personaje histórico real que participó activamente en la Guerra de los Cien Años y en el destino de la Doncella de Orleans. Y, para mi gran sorpresa, dos participantes en la televisión "Svoy Igry" en NTV recientemente, en la ronda final del programa transmitido el 16 de diciembre de 2018, no respondieron la pregunta sobre nuestro héroe, solo Alexander Lieber lo hizo.
Gustave Doré, Barbazul, grabado
Y, sin embargo, esto no es una broma ni una sensación histórica: en las baladas bretonas de los siglos XV-XVI. los nombres de Barbazul y el héroe de nuestro artículo se alternan tanto que se vuelve bastante obvio: estamos hablando de la misma persona. Su nombre era Gilles de Montmorency-Laval, barón de Rais, conde de Brienne. Un aristócrata brillante, uno de los nobles más ricos y distinguidos de su país, un par de Francia. Por supuesto, no se tiñó la barba de azul. Además, se supone que no tenía barba en absoluto: los "de barba azul" en ese momento llamaban a los hombres afeitados "a azul".
Gilles de Laval, Monsieur de Re, pintura de Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais nació en 1404, en el castillo de Machecoul, en la frontera de las provincias francesas de Bretaña y Anjou, del matrimonio de la descendencia de muchos años de las familias nobles de Rais y de Craon en guerra (así intentaron acabar esta enemistad).
Ruinas del castillo de Machekul
A la edad de 11, quedó huérfano, dejado al cuidado de su abuelo, a la edad de 16 - se casó con su prima, Catherine de Toire, quien se convirtió en la única esposa de Gilles de Rais y sobrevivió a su marido durante mucho tiempo.. Catalina era pariente del Delfín (heredero del trono francés) Carlos (futuro rey de Francia Carlos VII). Si crees en las leyendas familiares y algunas crónicas históricas, para conseguir una novia tan prestigiosa para su nieto, el abuelo de Gilles simplemente se la robó a sus parientes.
Rey Carlos VII de Francia
Es cierto que el propio Delfín en ese momento se encontraba en la situación más desesperada e incluso dudaba de la legalidad de sus derechos al trono francés. No tenía poder real, ni dinero, ni autoridad. Sus tropas pequeñas y mal organizadas apenas controlaban solo las ciudades ubicadas en el Valle del Loira. El pequeño patio de Karl en Chinon vivía de acuerdo con el principio "después de nosotros, incluso una inundación", el dinero recibido de los usureros (y a veces del robo de las caravanas que pasaban) se gastaba en todo tipo de entretenimientos de la corte: torneos, bailes, fiestas, algunos historiadores también use la palabra "orgías". El joven y rico libertino Gilles de Rais, que constantemente prestaba dinero tanto a los cortesanos como al propio Delfín, fue recibido allí con alegría.
Mientras tanto, la guerra con Inglaterra (más tarde llamada los Cien Años) continuó lentamente, extremadamente infructuosa para Francia. Y desde 1427, Gilles de Rais participó en las hostilidades contra los británicos. Entonces no logró mucho éxito, pero ganó experiencia en combate. La situación militar estaba al borde del desastre. Los británicos, que ya habían conquistado París, avanzaban constante e inexorablemente hacia Chinon. El infortunado Delfín estaba pensando seriamente en dejar su país para valerse por sí mismo y esconderse en las provincias del sur, pero en ese mismo momento Juana de Arco llegó a la corte de Carlos.
Jeanne d'Arc, dibujo del Secretario del Parlamento de París, Clément Focombert, fechado el 10 de mayo de 1429, y una miniatura medieval de la segunda mitad del siglo XV.
La Virgen de Orleans causó una impresión realmente asombrosa en Gilles de Rey: un verdadero milagro sucedió ante sus ojos: una pastora que vino de la nada de repente hizo que el cobarde Delfín recobrara sus sentidos.
Juana de Arco, miniatura medieval
El destino de Gilles estaba decidido: uno de los barones más nobles de Francia obedeció dócilmente a una campesina desarraigada, convirtiéndose en su guardaespaldas y comandante. A pesar de una reputación bastante dudosa, en ese momento firmemente arraigada en Gilles, Jeanne d'Arc confiaba completamente en él. Junto a Juana de Arco, el mimado y licencioso Gilles de Rais de repente se convirtió en un héroe: la siguió pisándole los talones, luchó junto a ella en batallas, en todas menos en la última. Sus méritos fueron tan grandes y obvios que a la edad de 25 años no solo recibió el título de Mariscal de Francia, sino también el derecho exclusivo a lucir la insignia real de Lily.
Vincent Cassel como Gilles de Rais, una película de Luc Besson
Otro personaje muy dudoso, que en ese momento estaba al lado de Juana de Arco, era Etienne de Vignol, lord de Cucy, Gascón apodado La Gere ("Ira").
Louis-Felice Amiel, Retrato de Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
El carácter de De Vignol tal vez se transmita mejor con su frase que pasó a la historia: "Si Dios fuera un soldado, también robaría". Otro aforismo de este "héroe": "Si quieres sobrevivir, golpea primero". La Hire era considerado un "anciano" (¡casi 40 años!), Cojeaba severamente de la pierna derecha, no sabía leer ni escribir, pero tenía fama de blasfemo incorregible y lenguaje soez. Imitando a Juana de Arco, que siempre juraba por el "báculo de su estandarte", también empezó a jurar por el "báculo", pero no por el estandarte, sino "el suyo", que distingue a un hombre de una mujer. Los contemporáneos incluso lo llamaron "el favorito del diablo". ¡Y fue este hombre el primero en reconocer el don divino de Juana de Arco! Bajo su influencia, incluso comenzó a asistir a la comunión. De Rais y La Hire fueron casi los únicos franceses que no traicionaron a Juana de Arco. La víspera de la ejecución de la Virgen de Orleans, Gilles de Rais, a la cabeza de un destacamento de mercenarios que había reunido bajo su propio riesgo y riesgo, trató de penetrar en Rouen, pero llegó tarde. De Vignol, después de la quema de Jeanne, se vengó de los borgoñones durante varios años, a quienes consideró culpables de su muerte. Se vengó de la manera habitual: mató, robó, violó, y esta venganza, hay que pensar, le produjo un gran placer personalmente. En 1434 también se convirtió en mariscal de Francia. La tercera persona que trató de ayudar a Jeanne fue un arquero inglés anónimo que se arrojó al fuego para entregar un crucifijo de madera hecho en casa a la niña abandonada de 19 años.
Juana de Arco antes de la ejecución, miniatura medieval
Algunos historiadores ahora argumentan que Jeanne, en general, era solo un símbolo y casi un juguete en manos de comandantes "reales". Por supuesto, nadie afirma que Juana de Arco fuera la reencarnación de Julio César o Alejandro Magno. Se trata de la fuerza de la personalidad. Mark Twain escribió con bastante razón en la novela históricamente precisa Personal Memoirs of Jeanne d'Arc de Sier Louis de Comte:
"Fue enviada por Dios o no, pero hay algo en ella que la eleva por encima de los soldados, sobre todos los soldados de Francia, que los inspira a las hazañas, convierte a un puñado de cobardes en un ejército de valientes, y ganan". valentía en su presencia ".
“Tenía una gran capacidad para descubrir habilidades y talentos dondequiera que acecharan; grande por su maravilloso don de hablar de manera convincente y elocuente; gran capacidad insuperable para encender los corazones de quienes han perdido la fe, infundirles esperanza y pasión; la capacidad de convertir a los cobardes en héroes, a las multitudes de vagos ya los desertores en batallones de valientes.
(Louis de Comte es compatriota y asociado de Juana de Arco, testigo en el proceso de su rehabilitación en París en 1455, su testimonio bajo juramento está registrado en el protocolo y, junto con otros documentos de esa época, son utilizados por historiadores como fuente primaria.)
Y en este caso, los hechos hablan por sí solos: junto a Jeanne, de Rais y de Vignol, que, a diferencia de muchos otros, pudieron levantar la mirada y ver las estrellas, se convirtieron en héroes. Después de su muerte, rápidamente se degradaron a su estado habitual: Gilles de Rais se convirtió en un aristócrata-tirano bretón, La Hire, un bandido gascón de la carretera principal.
Allen Douglas, Santa Juana de Arco en la guerra con los británicos
Entonces, una joven desconocida que apareció de repente en la corte del Delfín, puso las cosas en orden en el ejército medio decaído, derrotó a los británicos en las murallas de Orleans y obligó a Carlos a ser coronado en Reims.
William Etty, Tomando Orleans
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc en la coronación de Carlos VII, 1889
Y después de Orleans, también se lanzó la ciudad de Compiegne.
Juana de Arco en el asedio de la torreta, miniatura del siglo XV.
Sin embargo, rodeados por el débil y débil Carlos VII, personas como Gilles de Rais y La Hire no eran la regla, sino la excepción. Los aristócratas arrogantes no podían perdonar a la provinciana y desarraigada Jeanne por ningún éxito militar o influencia sobre el rey. La primera señal de alarma sonó menos de dos meses después de la coronación de Carlos: el 8 de septiembre de 1429, durante el fallido asalto a París, Juana de Arco fue herida en la pierna por una flecha de ballesta y permaneció sin ayuda hasta el anochecer, aunque la Las tropas del duque de Alencon La Tremois estaban cerca. …
George William Joy, La herida de Juana de Arco, Museo de Bellas Artes de Rouen
El desenlace se produjo el 23 de mayo de 1430, cuando se cerraron las puertas de la fortaleza frente al destacamento en retirada de Juana de Arco, casi todos sus soldados murieron frente a los regodeados barones franceses. La propia Jeanne fue capturada por los borgoñones, que en ese momento eran aliados de los británicos. Los historiadores siguen discutiendo: ¿el comandante del castillo se habría atrevido a cerrar las puertas si junto a Jeanne hubiera un mariscal y par de Francia inmensamente leal, Gilles de Rais?
Pero Juana de Arco aún podría salvarse. Según las costumbres de esa época, en caso de una oferta de rescate justa, los beligerantes no tenían derecho a quedarse con el guerrero enemigo capturado. Había incluso una especie de escala según la cual se evaluaban los prisioneros de guerra, según la cual nadie podía exigir un rescate por un caballero corriente como por un noble barón, y por un barón como duque. Pero Carlos VII no mostró el menor interés por la suerte de Juana de Arco y ni siquiera intentó entablar negociaciones con los borgoñones. Pero los británicos ofrecieron por Juana un precio igual al rescate del príncipe de la sangre. Prudentemente dejaron el derecho de juzgar a Juana de Arco a los propios franceses, y hicieron frente con mucho éxito a la tarea que se les asignó. Todavía no se atrevieron a torturar a la heroína popular, pero sometieron a la joven, que cree sinceramente en Dios, pero no tiene experiencia en materia de teología, a la presión moral más severa. La acusaron de negar el dogma de Unam Sanctam etc. y de blasfemar en muchas otras posiciones de la fe católica, de blasfemia, idolatría, de romper el pacto de honrar a los padres, expresado en el abandono no autorizado de su hogar, y también del hecho de que ella "negó descaradamente la decencia y la moderación de su género, sin dudarlo, adoptó el atuendo vergonzoso y el disfraz militar". Anunciado como un instigador de la guerra, "sediento airadamente de sangre humana y obligado a derramarla". La declaración de Jeanne de que "los santos hablan francés, porque no están del lado de los británicos", fue reconocida como una blasfemia hacia los santos y una violación del mandamiento de amar al prójimo. Se descubrió que la confianza de Jeanne de que iría al cielo si conservaba su virginidad era contraria a los fundamentos de la fe. También fue reconocida como supersticiosa, idólatra, invocadora de demonios, acusada de hechicería y predicciones del futuro. Los más altos jerarcas de la Iglesia católica francesa y los profesores más autorizados de la Sorbona "establecieron" que las voces que llamaban a Juana de Arco a defender la patria no pertenecían al Arcángel Miguel y a los Santos Catalina y Margarita, sino a los demonios Belial., Behemot y Satanás. Finalmente, fue acusada de no querer depender del tribunal de la iglesia y obedecerlo. La presión sobre Jeanne no se detuvo ni siquiera durante su enfermedad causada por la intoxicación por pescado. Abandonada por todos, asustada, cansada y decepcionada, Jeanne accedió a firmar la abdicación y a estar de acuerdo con el veredicto de la iglesia. El 24 de mayo de 1431 fue condenada a prisión eterna a base de pan y agua y se puso un vestido de mujer, pero el 28 de mayo volvió a ponerse un traje de hombre y declaró que “no entendía el significado de su renuncia”.. El 29 de mayo, los mismos jueces confirmaron el hecho de una reincidencia de la herejía y aprobaron una resolución sobre el traslado de Jeanne a la justicia secular. El 30 de mayo, Jeanne fue excomulgada y condenada a ser quemada en la hoguera el mismo día. Antes de la ejecución, pidió perdón a los británicos y borgoñones, a quienes ordenó perseguir y matar.
Ejecución de Juana de Arco, miniatura medieval
Por cierto, en la red se puede encontrar y escuchar el aria "Mass" de la ópera rock "Jeanne d'Arc" (el grupo "Temple"), en la que está la voz de Gilles de Rais ("The Falso Dios de los rebaños humanos ").
La guerra con los británicos continuó, pero Gilles de Rais, desilusionado con su rey, abandonó el servicio. Fue solo en 1432 que regresó brevemente a la actividad militar activa, ayudando a Carlos VII a levantar el sitio de Linyi. Gilles de Rais se instaló en el Château de Tiffauges, donde vivió, rodeado de un gran séquito, gozando de fama y riqueza. Sus guardias en ese momento contaban con 200 caballeros y 30 canónigos servían en su iglesia personal.
Castillo de Tiffauges
Cabe decir que, a diferencia de la mayoría de los aristócratas franceses de esa época, Gilles de Rais recibió una buena educación. Era conocido como un conocedor del arte, versado en música, coleccionaba una gran biblioteca. Los artistas, poetas y científicos que acudían a su castillo recibían invariablemente generosos obsequios. Se gastaron grandes fondos en la glorificación de Juana de Arco, que en ese momento se consideraba completamente oficialmente una bruja (el salvador de Francia sería rehabilitado solo 20 años después, en 1456), en particular, se encargó el grandioso Misterio de Orleans y puesta en escena en el teatro. Pero en asuntos financieros, Gilles mostró un raro descuido y después de 8 años se enfrentó a la falta de fondos. Mientras tanto, el barón no estaba acostumbrado a negarse de nada, y por eso tomó el camino tradicional y pernicioso: comenzó a hipotecar sus castillos y vender tierras. Pero incluso en estas circunstancias, Gilles de Rais mostró cierta originalidad y, en un intento por evitar la ruina, se volvió hacia la alquimia y la magia. Por supuesto, encontró muy rápidamente un asistente en estos asuntos dudosos: el aventurero italiano Francesco Prelati, quien aseguraba tener un demonio llamado Barron a su servicio, que supo encaminar su búsqueda por el camino correcto. Los familiares de Gilles de Rais se indignaron, su esposa acudió a sus padres y su hermano menor René logró la división de la propiedad. Carlos VII, que había oído rumores sobre las extravagancias de Gilles de Rais, aún recordaba los méritos de su mariscal y trató de detener su ruina. En 1436, le prohibió seguir vendiendo las propiedades, pero el rey todavía estaba muy débil y su decreto en Bretaña simplemente fue ignorado. Los principales compradores y acreedores de Gilles de Rais, el duque de Breton John y su canciller, el obispo de Nantes Malestrois, ya agarraron firmemente a su víctima y no querían dejarla ir, ni siquiera por la orden del rey. Habiendo comprado casi todas las posesiones de Gilles de Rais por una miseria, sin embargo experimentaron cierta ansiedad, ya que los contratos que firmaron con Gilles le daban derecho a recomprar. Un vecino podría "tomar su mente", y sus conexiones más amplias en la corte real podrían permitirle recuperar gradualmente sus propiedades prometidas. Pero en el caso de la muerte de Gilles de Rais, sus posesiones se convertirían para siempre en su propiedad.
Mientras tanto, corrían rumores por todo el distrito de que el ex mariscal y el reciente héroe de Francia mostraban las inclinaciones de un maníaco y un sádico, que él, usando su alta posición en la sociedad, supuestamente ordena a sus sirvientes secuestrar a los niños a los que invariablemente mata después de ser abusado. Se ha argumentado que los sótanos del castillo están llenos de restos de víctimas inocentes y que De Rais conserva las cabezas más lindas como reliquias. También se dijo que los enviados de Gilles, dirigidos por su principal cazador, De Briqueville, cazan niños en las ciudades y pueblos de los alrededores, y la anciana Perrine Meffre atrae a los niños directamente al castillo. Rumor popular asociado a Gilles de Rais sobre 800 casos de desapariciones de niños. Sin embargo, estas actividades del ex mariscal no estaban bajo la jurisdicción del tribunal espiritual o inquisitorial. Puede parecer extraño, pero más tarde estos delitos fueron considerados secundarios, de pasada, entre casos, a la par de las acusaciones de embriaguez y juerga. El caso es que en el siglo XV al menos 20 mil niños y niñas desaparecían en Francia cada año. La vida de un hijo de campesinos pobres y artesanos en esos días no valía ni un centavo. Miles de pequeños canallas que no podían ser alimentados por sus padres deambulaban por el distrito en busca de pequeñas ganancias o pidiendo limosna. Algunos regresaban periódicamente a casa, otros desaparecían sin dejar rastro, y nadie podía decir con certeza si fueron asesinados o se unieron a alguna caravana comercial oa un grupo de acróbatas errantes. El trato demasiado despreocupado de los niños en los territorios sometidos a los barones franceses, no importa lo aterrador que suene hoy, en esos días no era algo fuera de lo común y no podía servir de base para dictar una sentencia de muerte a una persona noble. en el que numerosos enemigos del mariscal estaban vivamente interesados. Y por tanto, los principales delitos que debían imputarse a Gilles de Rais eran la apostasía, la herejía y la comunicación con el diablo. También se tuvo en cuenta la práctica de la alquimia, pues aún estaba vigente la bula especial del Papa Juan XXII, que anatematizaba a todos los alquimistas.
El propio De Rais dio una razón para hablar abiertamente en su contra. Se peleó con el hermano del tesorero del duque de Bretón, Jean Ferron, quien fue ordenado y sobre esta base gozó de inmunidad personal. Esto no detuvo a Gilles de Rais: el barón se apoderó de su propio castillo, vendido al hermano del sacerdote, en el que se encontraba su abusador en ese momento. El sacerdote en ese momento estaba sirviendo misa en la iglesia, lo que no impidió que Gilles lo agarrara y lo encadenara con grilletes y luego lo dejara en el sótano. Esto ya era demasiado, el duque de Bretaña ordenó la liberación del prisionero y la devolución del castillo vendido a los nuevos propietarios. Sin embargo, durante sus estudios de magia, De Rais, aparentemente, ya había perdido todo sentido de la realidad: no solo se negó a cumplir con este requisito legal de su señor supremo, sino que incluso golpeó a su mensajero. El resultado fue una verdadera operación militar punitiva: el castillo de Tiffauges fue sitiado por las tropas del duque, y el barón humillado se vio obligado a someterse a la fuerza.
Sin embargo, la posición de Gilles de Rais era tan alta que incluso ahora sus enemigos seculares no se atrevieron a llevar al barón a juicio. Pero las autoridades espirituales actuaron con más decisión. El primero en hablar fue el obispo de Nantes Malestrois, quien a fines de agosto de 1440, durante un sermón, informó a los feligreses que se había enterado de los atroces crímenes del "Mariscal Gilles contra niños y adolescentes de ambos sexos". El obispo exigió que todas las personas con información significativa sobre tales crímenes le hicieran declaraciones oficiales. De hecho, Jean de Malestroix se basó en la única declaración sobre la desaparición de la menor, que había sido entregada a su despacho por los cónyuges de Eisé un mes antes, en dicha declaración no figuraban hechos que incriminaran a Gilles de Rais. Sin embargo, el sermón de Malestrois causó impresión en la comunidad y pronto su oficina recibió informes de la desaparición de 8 niños más. El 13 de septiembre de 1440, el obispo convocó a Gilles de Rais a un juicio espiritual, donde se le imputaron los primeros cargos de servir al diablo y herejía. Dos de los servidores más cercanos y de mayor confianza de De Rais (Sillier y Briqueville) huyeron, pero el propio barón apareció con valentía en el juicio, donde, sin darse cuenta, aceptó reconocer el derecho del obispo a juzgarlo. Al dar su consentimiento para participar en el proceso como acusado, Gilles de Rais, por alguna razón, se olvidó de su no competencia ante el tribunal secular de la ciudad de Nantes y el tribunal del obispo. Fácilmente podría haber evitado un litigio apelando a su falta de jurisdicción a cualquier autoridad que no fuera la real. Lo peor que lo amenazó en este caso fue una dura penitencia y una multa monetaria por los insultos infligidos a la Iglesia en la persona de su ministro. Pero el barón, como cegado por la confianza en sí mismo (o quizás la esperanza de la intercesión del demonio Prelati), accedió a responder a todas las acusaciones del obispo, entregándose voluntariamente en manos de los enemigos.
El juicio de Gilles de Rais
A partir de ese momento, Gilles de Rais estaba condenado. Prelati y algunos de los sirvientes del barón fueron arrestados y enviados a Nantes. Allí fueron sometidos a torturas, que una persona común simplemente no puede soportar. Como resultado, se obtuvo una confesión en la que la terrible verdad se entrelazaba extrañamente con una monstruosa ficción.
Inicialmente, Gilles de Rais se mantuvo firme, negando todos los cargos. Recuperándose, cuestionó la autoridad del tribunal espiritual, argumentando que todos los delitos que se le atribuyen caen bajo la jurisdicción del tribunal penal. Sin embargo, las autoridades eclesiásticas y los inquisidores no iban a desprenderse de tan preciado botín, Gilles de Rais fue excomulgado de la Iglesia y el fiscal, habiendo examinado los cargos, se dirigió al encuentro de las autoridades espirituales. En su conclusión sobre el reparto de competencias, ni siquiera se consideraron los delitos contra los niños, pero hubo una reyerta en la iglesia y un insulto a los santuarios, que fueron atribuidos a la corte episcopal, y servicio al diablo, apostasía, herejía, que caía bajo la jurisdicción del tribunal inquisitorial. Gilles de Rais estaba destrozado. A cambio de levantar la excomunión, el 15 de octubre se arrepintió de todos los delitos que se le atribuyen. En su testimonio, el barón afirmó que tomó un ejemplo de los gobernantes de la Antigua Roma, sobre cuyas bárbaras perversiones había leído en manuscritos ilustrados guardados en la biblioteca familiar. "Encontré un libro en latín sobre la vida y las costumbres de los emperadores romanos, escrito por el historiador Suetonio (Suetonio)", dijo Gilles de Rais. La historia de cómo Tiberio, Caracalla y otros "Césares" se divertían con los niños y encontraron su único placer en atormentarlos. Decidí ser como los emperadores antes mencionados en esto, y esa misma noche comencé a hacer lo mismo que ellos hicieron …"
Como recordamos, el rumor popular atribuyó a Gilles de Rais el asesinato de 800 niños, pero el tribunal demostró su implicación en 140 desapariciones. Al mismo tiempo, se reconoció que solo uno de estos niños fue asesinado con fines mágicos. Esta circunstancia decepcionó mucho a los jueces y por tanto la confesión del barón no satisfizo a los inquisidores, quienes "en interés de la verdad" exigieron someterlo a torturas. Desanimado por este giro del caso, Gilles de Rais gritó a los acusadores: "¿No he asumido ya tales crímenes, que bastarían para condenar a muerte a dos mil personas?" Al final, Gilles de Rais fue condenado a la horca y al fuego. Dos de sus sirvientes también fueron condenados con él. El veredicto se llevó a cabo el 26 de octubre de 1440. Monster en su crónica, escribió sobre esta ejecución:
“La mayoría de los nobles de Brittany, especialmente aquellos que estaban relacionados con él (de Rais), estaban muy tristes y avergonzados por su vergonzosa muerte. Antes de estos eventos, era mucho más famoso como el más valiente de los caballeros.
Ejecución de Gilles de Rais y sus cómplices, miniatura medieval
Sin embargo, ¿Gilles de Rais fue realmente culpable de todos los crímenes que se le atribuyen? ¿O, como los Templarios, fue calumniado y víctima de vecinos codiciosos que soñaban con tomar posesión de su propiedad? Algunos investigadores señalan que la lectura de las actas del juicio de Gilles de Rais, que, por cierto, se publicaron recién a principios del siglo XX, causa muchísimo, al menos, desconcierto. En primer lugar, se llama la atención sobre numerosas violaciones de procedimiento: no solo no se proporcionó a Gilles de Rais un abogado, sino que incluso su notario personal no pudo asistir a las audiencias judiciales. La propuesta de Gilles de Rais de resolver el problema de su culpa mediante un calvario: el "juicio divino", al que él, como hombre de noble cuna, tenía todo el derecho, y que debería haber sido una prueba con un hierro candente., fue rechazada. En cambio, los jueces decidieron utilizar la tortura. De los casi 5.000 sirvientes del barón, solo unas pocas personas fueron invitadas e interrogadas como testigos, y casi todas, incluso Francesco Prelati, que supuestamente poseía un demonio personal, y Meffre, el "proveedor de bienes vivos", fueron posteriormente lanzado. Los jueces de este juicio claramente solo estaban interesados en el barón soberano Gilles de Rais. Esto habla claramente de la naturaleza personalizada de este proceso y de los intereses egoístas que persiguen sus organizadores. En los castillos del mariscal, contrariamente a los rumores, no se encontró un solo cadáver. Estrictamente hablando, solo la práctica de la alquimia y los intentos de entrar en contacto con el demonio maestro Prelati pueden considerarse indiscutiblemente probados por la corte. Las confesiones personales de De Rais, gracias a las cuales pasó a la historia como sádico y asesino, se obtuvieron mediante una cruel presión moral y física. Marshal fue excomulgado primero y luego torturado hasta que prometió confesar "voluntaria y libremente". Para la confirmación de estas confesiones, se le prometió una muerte fácil, la tradicional "gracia" de los inquisidores en forma de estrangulamiento antes de la quema. Las dudas sobre la culpabilidad del mariscal surgieron inmediatamente después de su ejecución. Después de 2 años, Gilles de Rais fue rehabilitado por el rey de Francia, quien anunció oficialmente que su mariscal había sido condenado y ejecutado sin motivo. En el lugar de la ejecución, la hija de De Rais erigió un monumento que pronto se convirtió en un lugar de peregrinaje para las madres lactantes que rezaban por abundante leche. Curiosamente, en 1992, por iniciativa del escritor Gilbert Prutaud, se reunió un tribunal en el Senado francés, integrado por ex políticos, parlamentarios y expertos, cuyo propósito era revisar el caso de Gilles de Rais. Fue sobre este proceso que se hizo una pregunta en el programa de televisión "Own Game" (que ya se mencionó al principio del artículo): uno de los jugadores confundió a Gilles de Rais con Robespierre, el segundo con Mazarin, solo el tercero de ellos respondieron correctamente. Este proceso terminó con la absolución del imputado, pero el veredicto del colegiado judicial no es válido, ya que la composición reunida del tribunal no tenía autoridad para revisar los casos del siglo XV.
