El gran conquistador oriental Timur (Tamerlán) a menudo se compara y se equipara con Atila y Genghis Khan. Sin embargo, hay que admitir que, junto con algunas características comunes, existen diferencias bastante profundas entre estos comandantes y soberanos. En primer lugar, conviene señalar que, a diferencia de otros grandes conquistadores de Oriente, Timur no se basó en la fuerza militar de los nómadas. Además, Tamerlán, en esencia, "se vengó" de la Gran Estepa: derrotó a casi todos los estados de Chingizid, destruyó algunos por completo, otros, debilitados y privados de su antigua grandeza. Es imposible estar en desacuerdo con esta tesis. En su obra La Rusia antigua y la gran estepa, Lev Gumilev escribió: “En Asia Central e Irán, surgió una reacción musulmana contra el dominio de los nómadas. Estaba encabezado por el turco mongol (barlas) Timur, que restauró el sultanato de Khorezm, destruido por los mongoles. Aquí Yasu fue reemplazado por Sharia, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, libertad de religión - fanatismo musulmán. Los mongoles de estos países, conquistados por sus antepasados, sobrevivieron solo como una reliquia: los hazaras en el oeste de Afganistán. Junto a Yasa, el estereotipo de comportamiento, la capacidad de resistencia y la propia cultura desaparecieron”. Y además: "Timur consideraba el legado de Chinggis como su principal enemigo y era un enemigo constante de las tradiciones nómadas". Otro investigador, SP Tolstov, creía que "el estado de Timur se convirtió en una copia del sultanato de Khorezmshah, con la única diferencia de que la capital se trasladó de Gurganj a Samarcanda". La paradoja fue que esta "contrarrevolución" en Maverannahr e Irán se llevó a cabo bajo la bandera de los Genghisids, y "Timur, habiendo ya concentrado el poder real en sus manos, se quedó con él el khan de los descendientes de Jagatai" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Retrato escultórico de Tamerlán
Tamerlán amaba la guerra y era despiadado con los enemigos, en este sentido se diferenciaba poco de varios guerreros asiáticos y europeos, a veces incluso los sobrepasaba en crueldad. "Detrás de escena" es a menudo la otra cara de la personalidad del gran conquistador: Timur infundió terror a sus enemigos, pero no a sus súbditos, es decir, no era un tirano. Esta circunstancia lo distinguió favorablemente de muchos gobernantes de esa época.
“Fue al mismo tiempo el azote de sus enemigos, el ídolo de sus soldados y el padre de sus pueblos”, dijo sobre Tamerlán su contemporáneo, el historiador Sheref ad-Din.
Y si las dos primeras declaraciones no causan sorpresa, entonces Timur parece algo inesperado como el "padre de las naciones". Mientras tanto, el investigador se encuentra con información sobre métodos de manejo poco convencionales del Tamerlán con una regularidad envidiable, lo que provoca sorpresa e incluso dudas sobre su confiabilidad.
En efecto, ¿es posible confiar en las líneas de la Autobiografía de Tamerlán, en las que el gran conquistador afirma: “Trataba a todos por igual con rigor y justicia, sin hacer distinciones y sin mostrar preferencia por los ricos sobre los pobres … traté con paciencia? con cada caso … siempre fui veraz en los discursos y supo distinguir la verdad en lo que podía escuchar sobre la vida real. Nunca hice una promesa tal que no pudiera cumplir. Cumpliendo exactamente las promesas que hice, lo hice no lastimar a nadie con mi injusticia … sentí envidia de alguien … "Y fue el gravemente enfermo Timur engañándome cuando dijo antes de su muerte:" Dios me mostró misericordia dándome la oportunidad de establecer leyes tan buenas que ahora en todos los estados de Irán y Turan, nadie se atreve a hacerle nada malo a los suyos a mi vecino, los nobles no se atreven a oprimir a los pobres, todo esto me da esperanza de que Dios me perdonará mis pecados, aunque hay muchos de ellos; yo tenga el consuelo de que durante mi reinado no tuve Permitió que los fuertes ofendan a los débiles "?
Muchos historiadores no toman en cuenta estos documentos. Basándose en numerosas fuentes que relatan las terribles represiones de Timur contra los pueblos que se atrevieron a resistir, consideran a Tamerlán en la corriente principal de las ideas tradicionales, como un monstruo que horroriza al mundo entero. Otros investigadores, reconociendo que Tamerlán era cruel y sus métodos de guerra eran inhumanos, indican que, independientemente de los deseos del propio Timur, sus acciones contra los estados islámicos resultaron ser mucho más efectivas que todas las cruzadas y, por lo tanto, extremadamente útiles. para Bizancio, Europa Occidental y Rusia. Otros consideran que Timur es un gobernante muy progresista, cuyo único inconveniente fue el deseo de conquistar el mundo, sin embargo, con buenas intenciones, ya que “esta era, en su opinión (de Timur), la única forma de hacer feliz a la gente. La posición de los pueblos oprimidos por los tiranos despiadados lo fortaleció en esta idea . (L. Lyangle).
¿Qué empujó a Timur a guerras sin fin? ¿Es realmente solo codicia (como han argumentado muchos investigadores)? Las campañas de Tamerlane realmente enriquecieron las ciudades de Maverannahr de las que nunca se había oído hablar, pero el propio Timur nunca tuvo la oportunidad de disfrutar del lujo. Pasó la mayor parte de su vida en interminables campañas, en las que soportó valientemente las dificultades a la par de los soldados comunes: soportó la sed, hizo agotadoras transiciones a través de puertos de montaña y desiertos áridos, a caballo cruzó los tormentosos ríos de alta mar. El dinero recibido como resultado de guerras exitosas, Tamerlane gastó principalmente en la preparación de nuevas expediciones ("la guerra alimentó la guerra") y la construcción de lujosos edificios en Samarcanda, Shakhrisabz, Fergana, Bukhara, Kesh y Yasy. Parte de los fondos también se utilizó para mejorar las carreteras y mejorar el bienestar de sus súbditos leales: por ejemplo, después de la derrota de la Horda de Oro, los impuestos en el estado de Tamerlán se cancelaron durante tres años. En su vida personal, Timur era casi un asceta; de todos los placeres, el gobernante de un gran imperio prefería la caza y el ajedrez, y sus contemporáneos afirmaron que había realizado algunas mejoras en este juego. Organizando entretenimiento para invitados o cortesanos, Tamerlane siempre se aseguraba de que sus entretenimientos "no fueran desastrosos o muy queridos por sus súbditos, no los distrajesen de sus deberes directos y no los llevaran a costos innecesarios" (L. Langle).
¿Pero tal vez Tamerlán fue un fanático religioso que derramó ríos de sangre en nombre de convertir a los "infieles"? De hecho, en su "Autobiografía" el propio Timur afirmó que luchó por celos del Islam, "cuya bandera … levantó en alto", viendo "en la difusión de la fe una poderosa garantía de su propia grandeza". Sin embargo, la preocupación por "difundir la fe" no le impidió infligir severas derrotas a la Turquía otomana y la Horda de Oro, por lo que el resultado objetivo de las campañas de Timur fue un debilitamiento del ataque islámico contra Bizancio, Rusia y Europa Occidental. Rodeado de teólogos y descendientes del profeta, Timur nunca ha sido realmente un fanático musulmán ortodoxo. No mostró ninguna preferencia particular por las versiones sunita o chiita del Islam, y en los estados conquistados usualmente apoyó la dirección seguida por la mayoría de la población del país: en Siria, por ejemplo, Tamerlán era considerado un celoso chií, en Khorasann restauró La ortodoxia sunita, y en Mazandaran incluso castigó a los derviches chiítas. Los cristianos que residen permanentemente en el estado de Tamerlán, o que vienen allí por asuntos comerciales, pueden contar con la protección de la ley y la protección en igualdad de condiciones con los fieles súbditos de Timur. Además, Ibn Arabshah afirma que incluso en el ejército de Tamerlán se podían encontrar cristianos y paganos. En las fiestas organizadas por la “Poderosa Espada del Islam y la Misericordia”, el vino prohibido por el Corán se servía libremente y las esposas de Timur disfrutaban de una libertad personal sin precedentes en los países musulmanes, participando en todas las fiestas y, a menudo, preparándolas ellas mismas. Por tanto, no hay base para acusar a Tamerlán de "fundamentalismo islámico".
¿Pero tal vez la exorbitante ambición de Tamerlane era la culpable? "La tierra debe tener un solo amo, como el cielo, que tiene un solo Dios … ¿Qué es la tierra y todos sus habitantes para la ambición de un gran soberano?" - dijo Timur repetidamente. Sin embargo, Tamerlane no sufría de megalomanía: sabiendo muy bien que no podía ser un khan, ni siquiera trató de serlo. Los jefes de estado creados por Timur eran nominalmente los descendientes legítimos de Genghis Khan, primero Suyurgatamysh y luego su hijo Sultan-Mahmud. En su nombre, se redactaron decretos, se acuñaron monedas. Al mismo tiempo, Timur era muy consciente de que los degenerados, dispuestos a morderse la garganta unos a otros, los Chingizids no eran adecuados para el papel de líderes mundiales. Los estándares que debe cumplir un gobernante, que asumió la responsabilidad del destino del mundo, eran tan altos que, al clasificar a los posibles candidatos, Timur llegó a una conclusión completamente lógica: la única persona dotada de todas las cualidades necesarias de un líder ideal es … el propio Timur (!). Todo lo que quedaba era hacer creer a los demás, y ¿qué podía ser más elocuente y convincente que la fuerza? Las altas cualidades morales y comerciales que Tamerlane reconoció para sí mismo le dieron el derecho moral de "cuidar" de los fieles seguidores del Islam en todo el mundo, pero no le dieron el derecho al descanso: "Un buen rey nunca tiene suficiente tiempo". reinar, y nos vemos obligados a trabajar a favor de los súbditos que el Todopoderoso nos ha confiado como prenda sagrada. Ésta será siempre mi ocupación principal, porque no quiero que los pobres me tiren del dobladillo de sus ropas. en el día del juicio final, pidiendo venganza contra mí ".
Entonces, habiéndose fijado la tarea suprema de "beneficiar a la humanidad", Timur trabajó duro hasta los últimos días de su vida para hacer feliz a la mayor cantidad posible de personas bajo su liderazgo personal. Para romper la voluntad de resistencia "innecesaria" y asustar a la población de los países conquistados que no entendía sus propios "beneficios", se construyeron pirámides fantásticas de cráneos humanos y se destruyeron antiguas ciudades florecientes. (En aras de la justicia, debe decirse que las ciudades destruidas por la orden de Tamerlán a menudo fueron restauradas por él, incluso en la Georgia cristiana, Timur ordenó reconstruir la ciudad de Bailakan). En los territorios conquistados, poco a poco se fue instaurando un orden tan cruel que un vagabundo solitario y desarmado no podía temer por su vida y sus propiedades, recorriendo las tierras a las que se extendía el terrible poder de Timur.
Para asegurar el futuro de este estado próspero, autoritario y bien gobernado, Timur derrotó a todas las potencias potencialmente peligrosas, a excepción de China, que sobrevivió solo gracias a la muerte de Timur.
¿Qué métodos de gestión se utilizaron en el estado de Timur? Según fuentes de hechos contemporáneos, los gobernadores fueron nombrados para sus cargos por un período de tres años. Pasado este tiempo, se enviaron inspectores a las provincias para conocer la opinión de los vecinos. Si la gente no estaba satisfecha con el gobierno, el gobernador era despojado de su propiedad y renunciaba a su cargo, sin tener derecho a reclamar otro durante tres años. Los hijos y nietos de Tamerlane, que no hicieron frente al cargo, tampoco pudieron contar con su indulgencia. El gobernador del antiguo reino mongol de Hulagu (que incluía el norte de Irán y Azerbaiyán, Georgia y Armenia, Bagdad y Shiraz) Miranshah se reunió con su padre, que había llegado con la inspección, de rodillas y con un lazo al cuello.
“Tengo mi propia cuerda, la tuya es demasiado hermosa”, le dijo Timur.
Miranshah fue encarcelado, se describe su propiedad, incluidas las joyas para sus esposas y concubinas. No había necesidad de describir las joyas de los dignatarios ladrones, las trajeron ellos mismos. Pir-Muhammad e Iskender (nietos del gobernante todopoderoso), que no justificaron la confianza de Timur, no solo fueron privados de sus puestos de gobernantes en Fars y Fergana, sino que también fueron castigados con palos. Pero a los contribuyentes comunes y respetuosos de la ley se les prohibió vencer a Timur en el estado de la manera más categórica. Además, Timur creó cajas registradoras para ayudar a los pobres, organizó puntos para la distribución de comida gratuita, casas de beneficencia. En todas las provincias recién conquistadas, los pobres debían presentarse en los "servicios sociales" para recibir carteles especiales de comidas gratuitas.
El analfabeto Timur hablaba turco (turco) y persa, conocía bien el Corán, comprendía la astronomía y la medicina y apreciaba a las personas educadas. Durante las campañas, el entretenimiento favorito del conquistador eran las disputas que arreglaba entre los teólogos locales y los científicos que acompañaban a su ejército. Una disputa organizada por Tamerlane en la ciudad de Aleppo (Aleppo) pasó a la historia. Ese día, Timur no estaba de humor, y sus preguntas eran muy peligrosas e incluso provocativas: por ejemplo, le preguntó al científico Sharaf ad-Din cuál de los muertos Alá aceptaría como mártires en los jardines de los justos: sus guerreros. o árabes? Refiriéndose a las palabras del profeta Mahoma, el científico dijo que las personas que creen que están muriendo por una causa justa irán al cielo. A Tamerlane no le gustó esta respuesta, sin embargo, afirmó que el conocimiento del oponente merece aliento. Y el historiador Nizam ad-Din Timur aconsejó siempre glorificar a los ganadores, por la razón de que "Alá sabe a quién dar la victoria. Glorificar a los derrotados es resistir la voluntad de Alá". A los científicos y poetas en general se les permitió mucho en la corte del gran conquistador. Entonces, un día, Timur preguntó en broma a los cortesanos cuánto apreciarían al vender. El poeta Akhmed Kermani (el autor de la "Historia de Timur", escrita en verso), que tomó la respuesta, llamó al precio de 25 personas que preguntaban: este era el costo de la ropa de Tamerlán: él mismo "no vale ni un centavo". " Esta respuesta no solo fue audaz, sino extremadamente descarada y, lo más importante, injusta, sin embargo, no siguió ninguna represión contra el poeta.
Para la edificación de sus descendientes, Timur escribió (más precisamente, dictó) el llamado "Código" ("Tyuzuk-i-Timur), que es una guía para gobernar el estado, que consta de una serie de reglas (" Reglas para la formación de un ejército "," Reglas para la distribución de salarios a las tropas "," Reglas de uniformes y armas ", etc.) e instrucciones de servicio (" Deberes oficiales de los visires "," Reglas sobre el procedimiento para reunirse en el Consejo, "etc.). Además, el" Código "incluía libros de texto sobre estrategias y tácticas, entre los que se encontraban, por ejemplo:
"El orden de batalla de mis ejércitos victoriosos".
"Resoluciones sobre la conducción de la guerra, la producción de ataques y retiradas, el orden en las batallas y en la derrota de las tropas".
Y algunos otros.
Estos manuales se han ilustrado con numerosos ejemplos de liderazgo exitoso de operaciones militares:
"El plan que seguí para ocupar Herat, la capital de Khorasan".
"Medidas para derrotar a Tokhtamysh Khan".
"Mis órdenes para la victoria sobre Mahmud, el gobernante de Delhi y Malahun" y otros.
Según el Código, contra un enemigo cuyo ejército era de menos de 40.000 personas, se suponía que debía enviar un ejército bajo el liderazgo de uno de los hijos del gobernante, acompañado de dos emires experimentados. Si el enemigo tenía un ejército más numeroso, el propio Tamerlán se embarcaba en campaña. Las tropas de Timur superaban en número a los ejércitos de otros países no en cantidad, sino en calidad. Se formaron de manera profesional, durante las batallas se construyeron en varias líneas, las cuales se fueron introduciendo a la batalla de manera paulatina, y cada soldado conocía su lugar en las filas y la tarea que tenía que realizar su unidad. La caballería de Tamerlán, en caso de ser necesario, podría bajarse de sus caballos y operar a pie, haciendo maniobras muy difíciles. Los soldados iban vestidos con un uniforme, que Timur presentó por primera vez en el mundo. Además, hay información de que fue Timur (según otras fuentes, su cocinero) quien se convirtió en el autor de la receta de pilaf de Fergana. Este evento, significativo para la cocina de Asia Central, ocurrió, supuestamente, durante un viaje a Ankara. Timur llamó entonces la atención sobre la comida tradicional de los derviches itinerantes (a base de patas de cordero o ternera hervidas), que se digirió durante mucho tiempo en el estómago, dando una sensación de saciedad prolongada y permitiéndole recorrer largas distancias a pie. Una innovación ingeniosa fue la orden de agregar arroz a este plato. ¿Fue realmente así? Difícil de decir. Pero la versión sobre la invención del pilaf por Alejandro Magno es obviamente una leyenda. Y la versión "china" del origen del pilaf tampoco parece confiable, ya que la tecnología tradicional de preparación del arroz en China es fundamentalmente diferente de la de Asia Central. La versión, según la cual el pilaf fue inventado por Avicena, tampoco parece convincente, porque Este plato democrático, fácil de preparar y nutritivo, pero bastante "pesado", es ideal para soldados en campaña, pero no para enfermos en cama. Sin embargo, nos hemos distraído demasiado del tema principal de nuestro artículo.
Tamerlán. Grabado
Información interesante sobre la actitud de Timur hacia sus soldados. El gran conquistador siempre respetó al soldado y no reconoció el castigo corporal, diciendo que "un líder cuyo poder es más débil que un palo y un palo no es digno de la dignidad de su oficio". El castigo para los culpables fueron multas y expulsión del ejército. En lugar de "palo", Timur prefirió usar "zanahoria". Los premios para quienes se distinguieron fueron elogios, obsequios, aumento de la participación en el botín, nombramiento a la guardia de honor, ascenso en el rango, el nombre de batyr, bagadur, y los soldados correspondieron a su líder.
"Amigo de valientes guerreros, él mismo lleno de coraje, sabía cómo hacerse respetar y obedecer", escribió Ibn Arabshah, un historiador muy estricto de Timur.
Al comienzo de su carrera como gobernante, Timur estaba especialmente predispuesto hacia Kesh y quería convertirlo en el centro espiritual de Asia Central. Para ello, se reasentaron allí científicos de Khorezm, Bukhara y Fergana. Sin embargo, pronto cambió de opinión y la hermosa Samarcanda se convirtió para siempre en la ciudad favorita de Tamerlán, y debo decir que la mayor parte de su esplendor se debió a Timur.
V. V. Vereshchagin. Puertas de Tamerlán
Otras ciudades de Maverannahr, la parte central y privilegiada del estado de Tamerlane, también experimentaron la influencia del "Renacimiento Timurid. Todos podían entrar libre y libremente en el territorio de Maverannahr, pero solo era posible salir de allí con un permiso especial: así, Tamerlane Luchó contra la "fuga de cerebros" Timur entendió que "los cuadros deciden todo" tan bien como Stalin, por lo que siempre consideró a los artistas y artesanos como la parte más valiosa del botín de guerra. Como resultado, los mejores maestros constructores, tejedores, herreros, joyeros, así como científicos y poetas. Según las fuentes, después de la muerte de Tamerlán fue severamente castigado por tal "amor" a los extranjeros.) escribió que "en la iglesia donde fue enterrado Timur, se escucharon gemidos en la noche, que cesaron sólo entonces cuando los prisioneros llevados por Timur fueron liberados a su tierra natal ". Aproximadamente lo mismo informa el cronista armenio Thomas de Metzopsky.
De una forma u otra, la población de Samarcanda bajo Tamerlán alcanzó las 150.000 personas. Para enfatizar la grandeza de su capital, ordenó construir una serie de aldeas a su alrededor, que recibieron los nombres de las ciudades más grandes del mundo: Sultania, Shiraz, Bagdad, Dimishka (Damasco), Misra (El Cairo). En Samarcanda, Timur construyó estructuras arquitectónicas tan destacadas como Kuk-Saray, la Mezquita Catedral, la madraza Bibikhanym, el mausoleo Shakhi-Zinda y mucho más. Lo mucho que Timur amaba a su ciudad se puede ver al menos por la seriedad con que el conquistador de la mitad del mundo se ofendió con el famoso poeta Hafiz, quien escribió las líneas: "Si una mujer turca Shiraz lleva mi corazón con sus manos, le daré ambos Samarcanda y Bukhara por su marca de nacimiento india ". Tomando a Shiraz, Tamerlane ordenó encontrar a Hafiz, la conversación entre ellos pasó a la historia:
-¡Oh, desgraciado! - dijo Timur -. Me he pasado la vida exaltando mis queridas ciudades: Samarcanda y Bujara, ¡y quieres dárselas a tu puta como marca de nacimiento!
"¡Oh, señor de los fieles! Debido a mi generosidad, estoy en tal pobreza", dijo Hafiz.
Apreciando la broma, Timur ordenó darle una túnica al poeta y dejarlo ir.
Hafiz Shirazi
Se suponía que la gran ciudad comerciaba libremente con todo el mundo, por lo tanto, bajo Timur, cuidar la seguridad de las rutas de las caravanas se convirtió en una de las principales tareas del gobierno. El objetivo se logró y las carreteras en el estado de Timur fueron consideradas las más cómodas y seguras del mundo.
La grandeza y el poder de Tamerlane sacudieron la imaginación no solo de sus contemporáneos, sino también del conquistador de la mitad del Universo. Mi fuerte ejército, ubicado cerca de Erzrum, ocupaba toda la estepa que rodeaba esta ciudad; miré a mis tropas y pensé: aquí estoy solo y, al parecer, no poseo ninguna fuerza especial, sino todo este ejército y cada guerrero por separado Todos sin duda obedecen mi voluntad. En cuanto dé cualquier orden, y será exactamente ejecutada. Reflexionando de esta manera, agradecí al Creador, que tanto me exaltó entre sus esclavos”, escribió Timur en su Autobiografía.
En la segunda parte de nuestro artículo, trataremos de comprender las razones del ascenso y las victorias de este ignorante bek de Asia central de un clan mongol poco notable de Barlas.
