El siglo XIII es una época de fanatismo, intolerancia religiosa y guerras sin fin. Todo el mundo conoce las cruzadas contra musulmanes y paganos, pero el mundo cristiano ya está destrozado por las contradicciones. La brecha entre los cristianos occidentales y orientales era tan grande que, habiendo tomado Constantinopla (1204), los cruzados, en su defensa, declararon que los griegos ortodoxos eran tan herejes que "Dios mismo está enfermo", y también que los griegos, en esencia, son "peores que los sarracenos" (hasta ahora, los católicos llaman con desdén a los cristianos ortodoxos "greco-ortodoxos").
Cecile Morison escribió:
"El resultado principal (de la IV Cruzada) fue un abismo que se abrió entre católicos y cristianos ortodoxos, un abismo que sigue existiendo hasta el día de hoy".
Enemigos del Vaticano
Pronto los cruzados del norte y centro de Francia y Alemania no irán a Tierra Santa, ni al Este, contra los "paganos", sino a Occitania, al sur de la Francia moderna. Aquí ahogarán en sangre el movimiento de los herejes-cátaros, que llamaron a su fe "la iglesia del amor" ya ellos mismos, "buena gente". Pero consideraron que la cruz era solo un instrumento de tortura, negándose a reconocerla como un símbolo de fe, y se atrevieron a afirmar que Cristo no es un hombre ni un hijo de Dios, sino un ángel que apareció para mostrar el único camino a seguir. salvación a través del desapego completo del mundo material. Y, lo más importante, no reconocieron el poder del Papa, lo que hizo que su herejía fuera completamente intolerable.
Los valdenses no eran menos enemigos de la Iglesia católica, que no invadió la teología oficial de Roma, sino que, como los cátaros, condenó la riqueza y la corrupción del clero. Esto fue suficiente para organizar las represiones más severas, cuyo motivo fue la traducción de textos sagrados a los idiomas locales, realizada por "herejes". En 1179, en el III Concilio de Letrán, siguió la primera condena de las enseñanzas de los valdenses, y en 1184 fueron excomulgados en el Concilio de Verona. En España en 1194 se emitió un edicto ordenando la quema de herejes identificados (confirmado en 1197). En 1211, 80 valdenses fueron quemados en Estrasburgo. En 1215, en el IV Concilio de Letrán, su herejía fue condenada a la par con la qatarí.
Cabe decir que la predicación de las cruzadas dirigidas contra los herejes, entre las personas más cuerdas, despertó el rechazo incluso en el siglo XIII. Entonces, Mateo de París, por ejemplo, escribió que los británicos:
“Se sorprendieron de que se les ofrecieran tantos beneficios por derramar sangre cristiana como por matar infieles. Y los trucos de los predicadores sólo provocaron burlas y burlas.
Y Roger Bacon declaró que la guerra impide la conversión tanto de paganos como de herejes: “los hijos de los que sobrevivan odiarán aún más la fe de Cristo” (Opus majus).
Algunos recordaron las palabras de Juan Crisóstomo de que no se debe pastorear el rebaño con espada de fuego, sino con paciencia paternal y afecto fraterno, y que los cristianos no deben ser perseguidores, sino perseguidos: después de todo, Cristo fue crucificado, pero no crucificó, fue golpeado, pero no golpeó.
Pero, ¿dónde y a qué hora los fanáticos escucharon y entendieron las voces de las personas adecuadas?
Santos de esos años
Parecía que debería haber santos que coincidieran con el tiempo. Un ejemplo sorprendente es la actividad de Dominic Guzman, uno de los líderes espirituales de los cruzados de las guerras albigenses y fundador de la Inquisición papal. Pasarán los siglos, y Voltaire, en el poema "La Virgen de Orleans", describirá el castigo de Santo Domingo que se encontró en el Infierno:
Pero Griburdon estaba extremadamente sorprendido
Cuando en un gran caldero notó
Santos y reyes heridos
Los cristianos se honraron a sí mismos con el ejemplo.
De repente notó dos colores en una sotana
La monja está bastante cerca de mí …
“¿Cómo”, exclamó, “te fuiste al infierno?
Santo Apóstol, compañero de Dios, Predicador intrépido del evangelio
El sabio para quien el mundo es grande, ¡En una guarida de negro, como un hereje!"
Luego un español con sotana blanca y negra
Con voz triste dijo en respuesta:
No me importan los errores humanos …
Tormento eterno
Incurrí en lo que merecía.
Puse persecuciones contra los albigenses, Y fue enviado al mundo no para destrucción, Y ahora estoy ardiendo por el hecho de que yo mismo los quemé.
Sin embargo, al mismo tiempo, una persona completamente diferente dio la vuelta al mundo, también declarada santa.
Fue Francisco, hijo de un rico comerciante de Asís, a quien Dante dedicó las siguientes líneas:
“Entró en la guerra con su padre cuando era joven
Para una mujer no llamada a la felicidad:
No les gusta dejarla entrar a la casa, como la muerte
Pero, para que mi discurso no parezca oculto, Sepa que Francis era el novio
Y la novia se llamaba Pobreza.
(Dante, un terciario laico de la Orden Franciscana, fue colocado en un ataúd, vestido como un monje, con una sotana tosca y ceñido con una simple cuerda de tres nudos).
Es difícil creer que Francisco y Domingo fueran contemporáneos: Francisco nació en 1181 (o en 1182), murió en 1226, los años de vida de Domingo son 1170-1221. Y es casi imposible creer que ambos lograron lograr el reconocimiento oficial de Roma, siguiendo caminos tan diferentes por la vida. Además, Francisco fue canonizado 6 años antes que Domingo (1228 y 1234).
En 1215 estuvieron en Roma durante el IV Concilio de Letrán, pero no hay indicios fiables de su encuentro, sólo leyendas. Así: durante la oración de la noche, Domingo vio a Cristo, enojado con el mundo, ya la Madre de Dios, quien, para propiciar a su hijo, lo señaló a dos "hombres justos". En uno de ellos, Dominic se reconoció a sí mismo, con el segundo que conoció al día siguiente en la iglesia: resultó ser Francisco. Se acercó a él, le contó sobre su visión y "sus corazones se fundieron en uno en brazos y palabras". Numerosas pinturas y frescos están dedicados a este tema.
Uno solo puede sorprenderse de la "modestia" de Domingo, quien encontró la fuerza para reconocer a alguien como justo excepto él mismo.
Según la leyenda de los franciscanos, Domingo y Francisco también se reunieron con el cardenal Ugolin de Ostia, quien quiso ordenarlos obispos, pero ambos se negaron. El cardenal Ugolin es el futuro Papa Gregorio IX, quien durante la vida de Francisco estaba asombrado por el humilde mendigo justo, pero en 1234 canonizó a Domingo, cuya sotana y manto estaban manchados de sangre.
Las biografías de Francis y Dominic tienen mucho en común. Venían de familias adineradas (Dominic de una familia noble, Francis de un comerciante), pero recibieron una educación diferente. En su juventud, Francisco llevó la vida ordinaria del único heredero de un rico comerciante italiano, y nada presagió su carrera espiritual. Y la familia castellana de los Guzmanes era famosa por su piedad, baste decir que la madre de Domingo (Juan de Asa) y su hermano menor (Mannes) fueron luego clasificados entre los bienaventurados. La Vida de Santo Domingo afirma que su madre recibió una predicción en un sueño de que su hijo se convertiría en "la luz de la iglesia y la tormenta de los herejes". En otro sueño, vio a un perro blanco y negro que portaba una antorcha entre los dientes que iluminaba el mundo entero (según otra versión, el bebé que nació de ella encendía una lámpara que iluminaba el mundo). En general, Domingo simplemente estaba condenado a una educación religiosa fanática y dio frutos. Se dice, por ejemplo, que, siendo todavía un niño, tratando de agradar a Dios, se levantaba de la cama por la noche y dormía sobre las tablas desnudas del frío piso.
De una forma u otra, tanto Francisco como Domingo abandonaron voluntariamente las tentaciones de la vida secular y ambos se convirtieron en fundadores de nuevas órdenes monásticas, pero el resultado de sus actividades resultó ser el contrario. Si Francisco no se atrevió a condenar ni siquiera a las bestias de presa, entonces Domingo se consideraba con derecho a bendecir las masacres durante las guerras albigenses y enviar a miles de personas a la hoguera bajo sospecha de herejía.
El comienzo de las guerras albigenses
El predecesor de Domingo Guzmán puede llamarse el famoso Bernardo de Claraval: el abad del monasterio cisterciense, el mismo que escribió la carta de los Caballeros Templarios, jugó un papel importante en la organización de la II Cruzada y la Cruzada contra los Eslavos Wends, y fue canonizado en 1174. En 1145, Bernardo pidió el regreso de las "ovejas" perdidas: los cátaros de Toulouse y Albi al seno de la Iglesia romana.
Las primeras hogueras en las que se quemaron los cátaros se encendieron en 1163. En marzo de 1179, el Tercer Concilio de Letrán condenó formalmente la herejía de los cátaros y valdenses. Pero la lucha contra ellos seguía siendo inconsistente y lenta. Solo en 1198, después de que el Papa Inocencio III ascendiera al trono, la Iglesia Católica tomó medidas decisivas para erradicar a los herejes.
Al principio, se les envió predicadores, entre los que se encontraba Dominique de Guzman Garcés, en ese momento uno de los colaboradores de confianza del nuevo Papa. En realidad, Domingo iba a ir a predicar a los tártaros, pero el papa Inocencio III le ordenó unirse a los legados que se dirigían a Occitania. Aquí trató de competir en ascetismo y elocuencia con los cátaros "perfectos" (perfecti), pero, como muchos otros, no logró mucho éxito. Las autoridades eclesiásticas reaccionaron a sus fracasos con los primeros interdictos. Entre los excomulgados se encontraba incluso el conde de Toulouse Raimundo VI (excomulgado en mayo de 1207), que más tarde fue acusado del asesinato del legado papal Pierre de Castelnau. Viendo que tales acciones no daban el efecto deseado, el Papa Inocencio III llamó a los fieles católicos a una Cruzada contra los herejes occitanos, a la que, a cambio del perdón, se unió incluso Raimund VI. Para hacer esto, tuvo que pasar por un procedimiento extremadamente humillante de arrepentimiento público y flagelación.
El ejército reunido en Lyon (su número era de unas 20 mil personas) estaba dirigido por Simon de Montfort, un cruzado experimentado que luchó en Palestina en 1190-1200.
Pero los cruzados que participaron en esta campaña eran analfabetos, sabían poco de teología y difícilmente habrían podido distinguir independientemente a un cátaro de un piadoso católico. Para ello se necesitaba a Dominique Guzmán, que había perdido la "competencia" ante los "perfectos" cátaros, pero recibió una buena educación teológica, que se convirtió en amigo íntimo y consejero de Simón de Montfort. A menudo, era él quien determinaba la pertenencia de una persona o un grupo de personas al número de herejes y condenaba personalmente a los sospechosos de la herejía de Qatar.
La mayor parte de los cruzados no podía calificarse de escrupulosos en exceso, ni siquiera con un deseo muy fuerte. Para recibir el perdón de todos los pecados prometidos por Roma y merecer la dicha eterna, estaban dispuestos a matar, violar y robar a los herejes en cualquier momento del día o de la noche. Pero incluso en este ejército había gente decente y temerosa de Dios: para calmar sus conciencias, los predicadores de los cátaros, que practicaban el ascetismo y la abstinencia sexual, fueron acusados de libertinaje y cópula con demonios. Y los "perfectos", que consideraban pecado matar a cualquier ser vivo excepto una serpiente, fueron declarados ladrones, sádicos sedientos de sangre e incluso caníbales. La situación no es nueva y bastante común: como dice el proverbio alemán, "antes de matar a un perro, siempre se declara sarna". Los "guerreros de la luz" católicos, dirigidos por santos oficialmente reconocidos, simplemente no podían convertirse en criminales, y sus oponentes no tenían derecho a ser llamados víctimas inocentes. La sorpresa es otra cosa: simples "cuentos terribles", inventados apresuradamente para engañar a los cruzados ordinarios ignorantes, luego engañaron a muchos historiadores calificados. Con toda seriedad, algunos de ellos repitieron en sus escritos relatos sobre el odio de los cátaros por el mundo creado por Dios y el deseo de destruirlo, de acercar el fin del mundo, para lo cual organizaban orgías de los "perfectos". y se crearon abominaciones que podrían poner en color a Nerón o Calígula. Mientras tanto, la región del sur de Francia, que más tarde (después de la anexión a Francia) se llamará Languedoc, experimentó un período de prosperidad, superando en todos los aspectos a las tierras nativas de los cruzados en su desarrollo.
Bien podría haber superado a Italia, convirtiéndose en la cuna del Renacimiento. Era una tierra de caballeros cortesanos, trovadores y minnesang. La presencia de los cátaros no impidió en lo más mínimo que fuera una tierra de abundancia material y alta cultura, quienes hablaban un idioma oscuro de los vecinos de los francos (que pronto vendrían a robar Toulouse y las ciudades circundantes) eran considerados perezosos. bárbaros y salvajes aquí. Esto no es sorprendente, ya que la abrumadora mayoría de las personas están dispuestas a reconocer los beneficios y la necesidad de restricciones razonables y un ascetismo moderado, están dispuestas a respetar e incluso a reconocer como santos a los ascetas individuales que predican la auto-tortura, la pobreza voluntaria y la renuncia a todo lo mundano. bienes, pero categóricamente no están de acuerdo en seguir su ejemplo. De lo contrario, no solo Occitania, sino también Italia, donde Francisco, que amaba la pobreza, predicaba, habría caído en la desolación y la decadencia. Imaginemos por un momento que a las tierras cátaras se les dio la oportunidad de desarrollarse pacíficamente, o defendieron sus puntos de vista en una guerra sangrienta. En este caso, en el territorio del actual sur de Francia, probablemente aparecería un estado con una cultura distintiva, una excelente literatura, muy atractiva para los turistas. ¿Y qué nos importa en el siglo XXI los derechos soberanos de los reyes franceses o las pérdidas económicas de la Roma católica? Pero fue la riqueza, en general, lo que arruinó este estado fallido.
El hecho de que las creencias de los cátaros fueran sinceras se evidencia elocuentemente por el siguiente hecho:
En marzo de 1244 cae Montsegur, 274 "perfectos" van a la hoguera, y los soldados se les ofrece la vida a cambio de que renuncien a su fe. No todos estuvieron de acuerdo, pero incluso los Renegados fueron ejecutados, porque algún monje les ordenó que probaran la verdad de la abdicación apuñalando al perro con un cuchillo.
Para los "buenos católicos" (como los imaginaban los fieles compañeros de Domingo Guzmán), aparentemente, no fue nada difícil apuñalar a un perro confiado y confiado con un cuchillo. Pero esto resultó ser completamente imposible para los cátaros parados en el cadalso: ninguno de ellos derramó la sangre de una criatura inocente, eran guerreros, no sádicos.
Orden de hermanos predicadores
Los méritos de Domingo al exponer los cátaros secretos fueron tan grandes que en 1214 Simón de Montfort le presentó los "ingresos" obtenidos del saqueo de una de las ciudades "heréticas". Luego le dieron tres edificios en Toulouse. Estas casas y los fondos recibidos del robo se convirtieron en la base para la creación de una nueva orden religiosa de hermanos predicadores (este es el nombre oficial de la Orden Dominicana) - en 1216. Hay dos versiones del escudo de armas de la Orden de Monjes-Predicadores.
En el de la izquierda, vemos una cruz, alrededor de la cual están escritas las palabras del lema: Laudare, Benedicere, Praedicare ("¡Alabado sea, bendiga, predique!").
Por el otro, la imagen de un perro que lleva una antorcha encendida en la boca. Este es un símbolo del doble propósito de la orden: la predicación de la Verdad Divina (antorcha encendida) y la protección de la fe católica contra la herejía en cualquiera de sus manifestaciones (perro). Gracias a esta versión del escudo, apareció un segundo nombre no oficial de esta Orden, basado también en el "juego de palabras": "Los Perros del Señor" (Domini Canes). Y el color blanco y negro del perro coincide con los colores de las túnicas tradicionales de los monjes de esta orden.
Probablemente, fue esta versión del escudo de armas la que se convirtió en la base de la leyenda sobre el sueño "profético" de la madre de Domingo, que se describió anteriormente.
En 1220, la Orden de los Hermanos Predicadores fue declarada mendigada, pero después de la muerte de Domingo, este mandamiento a menudo no se observaba, o no se observaba con demasiada rigurosidad, y en 1425 fue completamente abolido por el Papa Martín V. un maestro general, en cada país el país tiene ramas de la Orden, que están encabezadas por priores provinciales. Durante el período de mayor poder, el número de provincias de la Orden llegó a 45 (11 de ellas fuera de Europa), y el número de dominicos fue de 150 mil personas.
La predicación dominicana de la Verdad Divina al principio, como usted entiende, no fue de ninguna manera pacífica, y yo comentaría este "sermón" con las palabras del Salmo 37 del Rey David: "No hay paz en mis huesos debido a mi pecados ".
Cuando lees sobre las increíbles atrocidades de esos años, no te vienen a la mente las palabras de las oraciones, sino las siguientes líneas (escritas por T. Gnedich en otro momento y en otra ocasión):
“Dios tenga misericordia de nosotros pecadores, Llévanos al templo alto
Han descendido al infierno
Todos nos desobedecieron.
Túnicas brillantes de ángeles, ¡Fuerzas de los santos regimientos!
Espada boca abajo
¡Hacia lo más hondo de los enemigos!
La espada que golpea a los atrevidos
Por el poder de las manos inmortales
La espada que hiende el corazón
¡Con dolor de gran tormento!
Arrastrado al infierno
¡Sus cráneos son el camino!
¡Señor, acuérdate de nosotros, pecadores!
¡Señor, véngate!"
Y además:
“¡Venga tu reino, oh Señor Dios!
¡Que tu espada sea castigada, Arcángel Miguel!
Que no permanezca en la Tierra (y también debajo de la Tierra)
¡Nada contra el poder glorioso!"
En Toulouse, los hermanos-predicadores lucharon tan ferozmente con los herejes que en 1235 fueron expulsados de la ciudad, pero regresaron dos años después. El inquisidor Guillaume Pelisson informa con orgullo que en 1234, los dominicos de Toulouse, habiendo recibido la noticia de que una de las mujeres que agonizaban cerca había recibido un "consultum" (el equivalente qatarí del rito de la comunión antes de la muerte), interrumpieron la cena de gala en honor de la canonización de su patrón para quemar el prado del infortunado conde.
En otras ciudades de Francia y España, la población era tan hostil a los dominicanos que al principio prefirieron establecerse fuera de los límites de la ciudad.
Guerras albigenses y sus resultados
Las guerras albigenses comenzaron con el asedio de Béziers en 1209.
Los intentos de Raimund-Roger Trancavel, el joven señor de Béziers, Albi, Carcassonne y algunas otras ciudades "heréticas", de entablar negociaciones fueron infructuosos: los cruzados, inclinados al saqueo, simplemente no le hablaron.
El 22 de julio de 1209, su ejército sitió Béziers. La salida de la gente del pueblo que no tenía experiencia en combate terminó con los cruzados que los perseguían irrumpiendo en las puertas de la ciudad. Fue entonces cuando el legado papal Arnold Amalric supuestamente dijo la frase que pasó a la historia: "Mata a todos, el Señor reconocerá a los suyos".
De hecho, en una carta a Inocencio III, Amalric escribió:
“Antes de que tuviéramos tiempo de intervenir, entregaron a espada hasta 20.000 personas indiscriminadamente a cátaros y católicos y con gritos de 'Maten a todos'. Oro para que el Señor reconozca a los suyos.
Conmocionado por las atrocidades de los "soldados amantes de Cristo", el vizconde Raimund Trankevel ordenó notificar a todos sus súbditos:
"Ofrezco una ciudad, un techo, pan y mi espada a todos los perseguidos, que se quedan sin ciudad, techo ni pan".
El lugar de reunión de estos desafortunados fue Carcassonne. El 1 de agosto de 1209, los cruzados lo sitiaron y lo aislaron de las fuentes de agua potable.
Después de 12 días, el ingenuo caballero de 24 años volvió a intentar entablar negociaciones, pero fue capturado a traición y tres meses después murió en la mazmorra de su otro castillo: Komtal.
Sin un comandante reconocido, Carcassonne cayó dos días después.
En 1210, Simon de Montfort decidió pasar a la historia enviando a Pierre Roger de Cabaret, un caballero cuyo castillo no pudo tomar, 100 prisioneros mutilados de la vecina ciudad de Bram, con orejas y narices cortadas y cegado: solo uno de ellos, que se suponía que era un guía, el cruzado dejó un ojo. Y Raimundo VI Montfort se ofreció generosamente a disolver el ejército, derribar las fortificaciones de Toulouse, renunciar al poder y, uniéndose a las filas de los Hospitalarios, ir al condado de Trípoli en Tierra Santa. Raimund se negó y en 1211 fue nuevamente excomulgado. La propiedad del conde, para gran alegría de los cruzados, fue declarada confiscada a favor de quienes pudieran apoderarse de ella.
Pero el engañado Raimundo VI tenía un fuerte aliado: Pedro II el Católico, hermano de su esposa, rey de Aragón, conde de Barcelona, Girona y Rosellón, señor de Montpellier, que en 1212 tomó Toulouse bajo su patrocinio.
El aragonés, que se reconoció voluntariamente como vasallo del papa Inocencio III, evitó durante mucho tiempo la guerra con los cruzados. Negoció y se arrastró todo el tiempo que pudo, pero aún así acudió al rescate, a pesar de que su hijo Jaime era el prometido de la hija de Simón de Montfort, desde 1211 estaba con el conquistador, y ahora estaba en el papel. de un rehén.
Junto con su aliado aragonés, el conde Raimund se opuso a los cruzados, pero fue derrotado en septiembre de 1213 en la batalla de Mure. En esta batalla murió Pedro II, su hijo y heredero, Jaime, futuro héroe de la Reconquista, fue prisionero de Montfort. Sólo en mayo de 1214, ante la insistencia del Papa Inocencio III, fue liberado a su tierra natal.
Toulouse cayó en 1215 y Simon de Montfort fue declarado propietario de todos los territorios conquistados en la catedral de Montpellier. El rey de Francia Felipe II Augusto, cuyo vasallo se convirtió en este líder de los cruzados, tampoco fracasó.
En enero de 1216, el ya mencionado Arnold Amalric, nombrado arzobispo de Narbonne, decidió que el poder espiritual era bueno, pero el poder secular era aún mejor, y exigió un juramento vasallo de los habitantes de esta ciudad. No dispuesto a compartir, Simón de Montfort fue excomulgado por el emprendedor legado papal. Esta excomunión no impresionó al cruzado, y tomó a Narbona por asalto.
Mientras los ladrones compartían los palos robados entre sí, el legítimo dueño de estos lugares desembarcó en Marsella - Raymond VI, arruinado por Montfort Toulouse se rebeló, y en 1217 el conde recuperó casi todas sus posesiones, pero renunció al poder en favor de su hijo.
Y Simon de Montfort murió durante el asedio de la rebelde Toulouse por el impacto directo de un obús de una máquina que lanzaba piedras, en 1218.
La guerra fue continuada por los hijos de viejos enemigos. En 1224, Raymond VII (hijo de Raymund VI) expulsó a Amory de Montfort de Carcasona, luego, según la buena tradición antigua, fue excomulgado (en 1225), pero al final, solo el rey francés Luis VIII, apodado Leo, ganó, quien anexó el condado de Toulouse a sus posesiones. Sin embargo, esto no le trajo felicidad: al no tener tiempo para llegar a Toulouse, cayó gravemente enfermo y murió camino a París, en Auvernia.
Amaury de Montfort, tras haber transferido las posesiones ya perdidas al rey Luis VIII, recibió a cambio solo el título de Condestable de Francia. En 1239, fue a luchar contra los sarracenos, fue capturado en la batalla de Gaza, en la que pasó dos años, fue rescatado por sus familiares, solo para morir en el camino a casa (en 1241).
Dominique de Guzman murió incluso antes, el 6 de agosto de 1221. Las últimas horas de su vida se convirtieron en el tema de muchas pinturas, que a menudo representan la estrella vespertina: los dominicanos creían que vivían en los últimos tiempos y eran "trabajadores de la undécima hora" (consideraban que Juan el Bautista era el "Mañana Estrella"). Esta estrella en la frente de Domingo también fue representada por el dominico Fra Angelico 200 años después de la muerte del fundador de su Orden - en la parte inferior derecha del panel del altar "Coronación de la Virgen".
Actualmente, hay un estado que lleva el nombre de este santo: la República Dominicana, ubicado en la parte oriental de la isla de Haití. Pero el estado insular de Dominica obtuvo su nombre de la palabra "domingo": en este día de la semana, la isla fue descubierta por la expedición de Colón.
En 1244, el último bastión de los albigenses, Montsegur, cayó, pero los cátaros aún conservaron algo de influencia aquí. Las instrucciones a los inquisidores decían que los cátaros pueden identificarse por su pobre ropa oscura y su figura demacrada. ¿Quién crees que en la Europa medieval vestía mal y no padecía obesidad? ¿Y qué estratos de la población sufrieron más por el celo de los “santos padres”?
El último conocido en la historia de los cátaros "perfectos", Guillaume Belibast, fue quemado por los inquisidores solo en 1321. Ocurrió en Villerouge-Theremin. Incluso antes de que los cátaros abandonaran el sur de Francia, los trovadores: Guiraut Riquiere, considerado el último de ellos, se vio obligado a ir a Castilla, donde murió en 1292. Occitania fue arruinada y arrojada muy atrás, se destruyó toda una capa de la única cultura europea medieval alta.
Inquisidores dominicanos
Habiendo tratado con los cátaros, los dominicos no se detuvieron y comenzaron a buscar otros herejes, al principio "de forma voluntaria", pero en 1233 obtuvieron una bula del Papa Gregorio IX, que les dio el derecho de "erradicar las herejías". " Ahora bien, no faltaba mucho para la creación de un tribunal permanente de dominicos, que se convirtió en el órgano de la Inquisición papal. Pero esto provocó indignación entre los jerarcas locales, que intentaron resistir la vulneración de sus derechos por parte de los monjes que habían venido de la nada, y en el Concilio de 1248 llegó a amenazas directas a los obispos aburridos, a quienes los inquisidores papales ahora podían, en caso de incumplimiento de sus decisiones, no se les permitirá ingresar a sus propias iglesias … La situación era tan aguda que en 1273 el Papa Gregorio X hizo un compromiso: los inquisidores y las autoridades eclesiásticas recibieron la orden de coordinar sus acciones.
El primer Gran Inquisidor de España también fue el dominico - Thomas Torquemada.
Su contemporáneo, el dominico alemán Jacob Sprenger, profesor y decano de la Universidad de Colonia, fue coautor del infame libro El martillo de las brujas.
Su “colega”, el inquisidor alemán Johann Tetzel, argumentó que el significado de las indulgencias sobrepasa incluso el significado del bautismo. Fue él quien se convirtió en el personaje de la leyenda sobre un monje que vendió a un cierto caballero el perdón por un pecado que cometería en el futuro; este pecado resultó ser el robo del “comerciante del cielo”.
También es conocido por un intento fallido de refutar las 95 tesis de Lutero: los estudiantes de Wittenberg quemaron 800 copias de sus "Tesis" en el patio de la universidad.
En la actualidad, la inquisición papal tiene un nombre neutral "Congregación para la Doctrina de la Fe", el jefe del departamento judicial de este departamento, como antes, solo puede ser uno de los miembros de la Orden de Hermanos Predicadores. Dos de sus asistentes también son dominicanos.
Dominicanos tan diferentes
La curia general de los dominicos se encuentra ahora en el monasterio romano de Santa Sabina.
Durante su existencia, esta Orden le ha dado al mundo una gran cantidad de personajes famosos que han logrado el éxito en varios campos.
Cinco dominicos se convirtieron en papas (Inocencio V, Benedicto XI, Nicolás V, Pío V, Benedicto XIII).
Albertus Magnus redescubrió las obras de Aristóteles para Europa y escribió 5 tratados de alquimia.
Dos dominicos han sido reconocidos por los Maestros de la Iglesia. El primero de ellos es Tomás de Aquino, el "médico angelical", que formó "5 pruebas de la existencia de Dios". La segunda es la monja del mundo, Catalina de Siena, la primera mujer a la que se le permitió predicar en la iglesia (para ello tuvo que romper la prohibición del apóstol Pablo). Se cree que ella, siguiendo a Dante, contribuyó a la transformación de la lengua italiana en literaria. También convenció al Papa Gregorio XI de que regresara al Vaticano.
Los dominicos fueron el famoso predicador florentino Savonarola, quien gobernó la ciudad desde 1494-1498, los pintores del Renacimiento temprano Fra Angelico y Fra Bartolomeo, el filósofo y escritor utópico Tomaso Campanella.
El misionero del siglo XVI Gaspar da Cruz escribió el primer libro sobre China publicado en Europa.
El obispo Bartolomé de Las Casas se convirtió en el primer historiador del Nuevo Mundo y se hizo famoso por la lucha por los derechos de los indígenas locales.
El monje dominico Jacques Clement pasó a la historia como el asesino del rey francés Enrique III de Valois.
Giordano Bruno también era dominicano, pero dejó la orden.
El monje dominicano belga Georges Peer ganó el Premio Nobel de la Paz por su trabajo en la ayuda a los refugiados en 1958.
En 2017, la Orden estaba formada por 5.742 monjes (más de 4.000 de ellos son sacerdotes) y 3.724 monjas. Además, sus miembros pueden ser personas seculares, los llamados terciarios.
