… Y se alimenta de fábulas.
COMO. Pushkin. Boris Godunov
También hay una descripción más voluminosa de los eventos de 1380, que encontramos en la llamada "Crónica de la batalla de Kulikovo", cuyas listas más antiguas están presentes en varias crónicas: Sofía primero, Novgorod cuarto, Novgorod quinto, y también en los anales de Novgorod Karamzin. La descripción de la guerra entre el príncipe Dmitry y Mamai es más que extensa aquí, por lo que nos limitaremos a describir solo la batalla en sí:
“Y a las seis de la tarde aparecieron en el campo los inmundos ismaelitas, y el campo estaba abierto y vasto. Y luego los regimientos tártaros se alinearon contra los cristianos y los regimientos se reunieron. Y, viéndose, se movieron grandes fuerzas, y la tierra zumbó, montañas y colinas temblaron ante las innumerables multitudes de soldados. Y sacaron sus armas, de dos filos en sus manos. Y las águilas volaron, como está escrito, "donde hay cadáveres, se juntarán águilas". A la hora señalada, empezaron a llegar los regimientos de guardias rusos y tártaros. El gran príncipe mismo atacó al primero de los regimientos de guardia sobre el inmundo rey Ternero, llamado el diablo encarnado Mamai. Sin embargo, poco después, el príncipe se dirigió al gran regimiento. Y luego se movió el gran ejército de Mamaev, todas las fuerzas de los tártaros. Y de nuestro lado, el gran príncipe Dmitry Ivanovich con todos los príncipes rusos, habiendo hecho regimientos, fue contra el podrido Polovtsi con todo su ejército. Y, mirando al cielo con oración y lleno de dolor, dijo en las palabras del salmo: "Hermanos, Dios es nuestro refugio y fortaleza". E inmediatamente las dos grandes fuerzas se unieron durante muchas horas y cubrieron las estanterías en un campo de diez millas; tales eran los muchos soldados. Y hubo una gran y feroz matanza, y una batalla feroz, y un rugido terrible; Desde la creación del mundo, no ha habido tal batalla entre los grandes duques rusos como con este gran príncipe de toda Rusia. Cuando lucharon, desde la hora sexta hasta la novena, como lluvia de una nube, la sangre de los dos hijos rusos y la inmundicia se derramó, e innumerables números cayeron muertos de ambos lados. Y gran parte de Rusia fue derrotada por los tártaros y los tártaros, por Rusia. Y un cadáver cayó sobre un cadáver, un cuerpo tártaro cayó sobre un cuerpo cristiano; aquí y allá era posible ver cómo el ruteno perseguía al tártaro y el tártaro perseguía al ruteno. Se juntaron y se mezclaron, porque cada uno quería derrotar a su oponente. Y Mamai se dijo a sí mismo: "Nuestro cabello está arrancado, nuestros ojos no tienen tiempo de derramar lágrimas calientes, nuestras lenguas se ponen rígidas y mi laringe se seca y mi corazón se detiene, mis lomos no me sujetan, mis rodillas están debilitamiento, y mis manos están entumecidas ".
¡Qué decirnos, o de qué hablar, viendo una muerte atroz! Algunos han sido cortados con espadas, otros han sido traspasados por sulitsa, ¡otros han sido levantados con lanzas! Y la desesperación se apoderó de los moscovitas que no habían estado en el ejército. Al ver todo esto, tuvieron miedo; y, habiendo dicho adiós a la vida, huyeron y huyeron, sin recordar cómo los mártires se decían entre ellos: “Hermanos, tengamos un poco de paciencia, el invierno es feroz, pero el cielo es dulce; y la espada es terrible, pero la corona es gloriosa . Y algunos de los hijos de Hagaria huyeron de fuertes gritos, viendo una muerte cruel.
Y después de eso, a las nueve de la tarde, el Señor miró con ojos misericordiosos a todos los príncipes rusos y a los gobernantes valientes, y a todos los cristianos que se atrevieron a defender el cristianismo y no tuvieron miedo, como corresponde a los gloriosos soldados.. Los piadosos vieron en la novena hora cómo los ángeles, luchando, ayudaron a los cristianos y al regimiento de los santos mártires, al guerrero Jorge, al glorioso Dmitry y a los grandes príncipes del mismo nombre: Boris y Gleb. Entre ellos estaba el voivoda del perfecto regimiento de guerreros celestiales: el Arcángel Miguel. Dos gobernadores vieron los regimientos de los inmundos y el regimiento de los tres solares, y flechas de fuego volando hacia ellos; Los tártaros impíos cayeron, presos del temor de Dios y de las armas cristianas. Y Dios levantó la diestra de nuestro príncipe para vencer a los extranjeros.
Y Mamai, temblando de miedo y rebelde en voz alta, exclamó: “¡Grande es el Dios cristiano y grande es su fuerza! Hermanos ismaelitas, hagarianos sin ley, ¡no corran por los caminos preparados! " Y él mismo, volviéndose hacia atrás, corrió rápidamente hacia su Horda. Y al enterarse de esto, sus príncipes y gobernantes oscuros también huyeron. Al ver esto, otros extranjeros, perseguidos por la ira de Dios y poseídos por el miedo, de jóvenes a viejos, huyeron. Los cristianos, al ver que los tártaros con Mamai corrían, los persiguieron, golpeando y picando a los podridos sin piedad, porque Dios asustó a los regimientos tártaros con un poder invisible y, derrotados, huyeron. Y en pos de esto, algunos tártaros cayeron bajo los brazos de los cristianos, mientras que otros se ahogaron en el río. Y los llevaron al río hasta Espadas, y allí golpearon a los innumerables que huían. Los príncipes condujeron a los regimientos de los sodomitas, golpeándolos hasta su campamento, y se apoderaron de grandes riquezas, y todas sus propiedades, y todos los rebaños de Sodoma ".
La "Palabra sobre la vida del gran duque Dmitry Ivanovich" dice lo siguiente: "Y habiendo aceptado el valor de Abraham, orando a Dios y pidiendo ayuda a San Pedro, el nuevo hacedor de maravillas e intercesor de la tierra rusa, el príncipe fue, como el antiguo Yaroslav, para el sucio y malvado Mamai, el segundo Svyatopolk. Y lo conocí en el campo tártaro del río Don. Y los estantes se juntaron como fuertes nubes, y las armas brillaron como relámpagos en un día lluvioso. Los guerreros lucharon cuerpo a cuerpo, la sangre fluyó por los valles y el agua del río Don se mezcló con sangre. Y las cabezas de los tártaros cayeron como piedras, y los cadáveres de los desagradables yacían como un robledal cortado. Muchos de los fieles vieron a los ángeles de Dios ayudando a los cristianos. Y Dios ayudó al príncipe Dmitry ya sus parientes, los santos mártires Boris y Gleb; y la maldita Mamai corrió frente a él. El maldito Svyatopolk corrió hacia la muerte y el malvado Mamai murió sin saberlo. Y el príncipe Dmitry regresó con una gran victoria, como antes de Moisés, después de haber conquistado Amalek. Y hubo silencio en la tierra rusa ". Y todo, ¡faltan todos los demás detalles!"
El Gran Duque Dmitry Ivanovich está cruzando el Oka con su ejército. Miniatura de "El cuento de la batalla de Kulikovo". Siglo XVI
Y solo en "La historia de la masacre de Mamayev" (¡el último y al mismo tiempo el más extenso!) Monumento del ciclo de Kulikovo no solo hay una historia detallada sobre la victoria de Dmitry Donskoy sobre el malvado "agaryan Mamai", sino también … la historia más fascinante sobre los acontecimientos en el campo de Kulikovo. Pero, lo cierto es que la "Leyenda …" fue escrita en el siglo XV, es decir, de 1401 a 1500, es decir, en un intervalo de cien años, así como la crónica "Sobre la batalla de la Don ", relativo a 1408 …
El famoso historiador I. N. Danilevsky en su conferencia "Dmitry Donskoy: Sobre el campo de Kulikovo y más allá" informa que se conoce en aproximadamente un centenar y medio de copias, de las cuales ninguna ha conservado el texto en su forma original. Suelen dividirse en ocho ediciones: básica, crónica, distribuida, Kiprianovskaya, edición del cronista Khvoroetanin; Procesamiento de Rusia occidental; la edición, de transición a la Sinopsis, y la edición de la Sinopsis de Innokenty Gisel. Los primeros son los tres primeros.
Al mismo tiempo, la datación de "Leyendas …" tiene una dispersión en el tiempo desde finales del siglo XIV y la primera mitad del siglo XV.. y hasta los años 30-40. Siglo XVI Considera la datación propuesta por V. A. Kuchkin y refinado por B. M. Kloss. De acuerdo con ella, la "Leyenda …" nació no antes de 1485, pero lo más probable es que sucediera en la segunda década del siglo XVI.
El ejército del Gran Duque Dmitry Ivanovich cruza el Don. Miniatura de "El cuento de la batalla de Kulikovo". Siglo XVI
Es decir, ¡resulta que en todas estas ediciones se describe un mismo evento de diferentes formas! Además, el autor o los autores de "The Tale …" cometieron muchas inexactitudes y errores. Entonces, en el año de la batalla, Gerontius no pudo ser el arzobispo de la ciudad de Kolomna, ya que asumió este cargo más de setenta años después que ella. Llamó a un tal Euphimius arzobispo de la ciudad de Novgorod, pero en ese momento no existía tal arzobispo. El ejército lituano estaba al mando del Gran Duque Olgerd, pero murió tres años antes de la Batalla de Kulikovo. Temnik Mamai para el autor es "zar", lo cual es completamente falso. Además, al querer mostrar a Mamai como un pagano (y no lo era, porque la Horda adoptó la fe musulmana incluso durante el reinado de Khan Uzbek), lo obliga a llamar no solo a Mahoma, sino también a dioses como Perun, Salavat, Rakliy y Khors, que no podría ser una definición.
Según la "Leyenda", en medio de la batalla, los regimientos tártaros presionaron fuertemente las filas de los rusos. Y luego el príncipe Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, con dolor en el corazón al ver la muerte del "ejército ortodoxo", invitó al gobernador Bobrok a unirse inmediatamente a la batalla. Bobrok, por su parte, comenzó a disuadir al príncipe de acciones tan apresuradas ya instarlo a esperar "el tiempo es como" cuando vendrá la "gracia de Dios".
Además, en el "Cuento …" esto no es así, pero en las ediciones Chronicle y Distributed Bobrok también define con precisión "el tiempo es como":
"… espera la hora más, en la que estará la gracia de Dios".
Es decir, sabe de antemano que esta es la "octava hora" (la octava hora del día, según el sistema de cálculo de horas de entonces). Y, como predijo Volynets, "el espíritu del sur los empuja detrás de ellos". Fue aquí donde "glorifica a Bolynets:" … Se acerca la hora, porque el tiempo se acerca … el poder del Espíritu Santo nos ayuda "".
Por cierto, sobre el viento en contra que soplaba en la cara de los soldados rusos, estaba escrito en la última edición de Kiprianov de "El cuento …", ¡pero en ningún otro lugar!
El historiador V. N. Rudakov propuso resolver el acertijo de la "octava hora" de la siguiente manera: ¡no es más que un símbolo! Encontró textos rusos antiguos en los que el espíritu del sur no es el viento en absoluto. En particular, el "Servicio Menaion" para el 8 de septiembre contiene lo siguiente: "Profeta Habacuc, viendo con ojos inteligentes, Señor, Tu venida. Y así gritando: … Dios vendrá del sur. Gloria a tu fuerza, gloria a tu indulgencia ". Es decir, Bobrok estaba esperando a Dios, así que gritó al ver su señal. Todo está de acuerdo con la tradición cristiana de la época.
Y ahora, de nuevo, por un tiempo, vamos a desviarnos del texto del "Cuento" y recordemos cuántos de nuestros lectores, por alguna razón, escriben en sus comentarios que algunos alemanes reescribieron TODAS LAS CRÓNICAS. Bueno, en primer lugar, simplemente no representan el alcance de este trabajo. Incluso si TODOS LOS ALEMANES que existían en ese momento (bueno, digamos, durante el tiempo del mismo Lomonosov) en Rusia, hubieran asumido este negocio, entonces habría tomado muchos años. ¡Y era necesario conocer perfectamente el ruso! Su semántica, estilística, fraseología, giros de discurso … Y segundo, pero ¿cuál es el objetivo? En realidad, solo podría haber uno, para menospreciar la dignidad del pueblo ruso, para privarlo de su glorioso pasado. Pero … aquí tienes varios textos a la vez, no siempre ni en todos coincidentes entre sí, con diferente número de detalles. Y la pregunta es: ¿dónde en al menos uno de ellos hay un "menosprecio de la dignidad nacional"? Al contrario, ¡de año en año solo llegaba la grandeza en la descripción de la batalla! ¿O alguien lo ve en el hecho de que tanto el príncipe como los soldados rusos son guiados por el Señor Dios? Bueno, después de todo, ¡era el momento! Una persona no podía entrar en la habitación sin hacer la señal de la cruz en los iconos, juraba en nombre del Señor y de los santos, ayunaba regularmente, rezaba, iba a maitines, a misa, a las vísperas … se confesaba y comulgaba … Así era la vida, y es de extrañar que toda la literatura de esos años estuviera imbuida de patetismo religioso. Por lo tanto, la gente vio "el regimiento de Dios en el aire", e incluso al ladrón Thomas Katsibeev, Dios le revela una "gran visión": "desde el este" apareció una nube (gente de la Horda). "Desde el país del mediodía" (p. Ej.desde el sur) “vinieron dos jóvenes” (es decir, Boris y Gleb), que ayudaron al ejército ruso a derrotar al enemigo. Es decir, la idea principal de todas, sin excepción, las crónicas y otros textos de esa época es la misma: Dios castiga los pecados, pero también perdona. Por lo tanto, ora, ayuna, obedece las prescripciones de la iglesia y serás recompensado de acuerdo con tus merecimientos. La gracia de Dios puede aparecer incluso a los ladrones.
Además, no solo el concepto del mundo en su conjunto, sino también de los puntos cardinales individuales en la mente de los rusos de esa época, también estaba estrechamente asociado con ciertos dogmas religiosos. Por ejemplo, en Rusia había una relación con el sur, como con el lado del mundo "elegido por Dios". Por ejemplo, puede leer en la antigua traducción rusa de la "Guerra Judía" de Josefo, que el lugar del más allá de las almas benditas es soplado por un fragante … viento del sur; además, en la iglesia rusa ha habido durante mucho tiempo un estribillo de stichera, que se llama "Dios del Sur".
Así que la mención del “espíritu del sur” en la “Leyenda de la masacre de Mamaev” para el autor y lector medieval tenía, ante todo, un profundo significado simbólico y nada más, es decir, este “acontecimiento” no es absolutamente cualquier hecho histórico!
Además, la entrada misma del regimiento de emboscada en la batalla no tuvo nada que ver con lo que realmente sucedió en el campo de batalla de Kulikovo. Porque si sigues la lógica del autor de "El cuento …", entonces Bobrok Volynsky no eligió en absoluto el momento en que los tártaros expondrían su flanco al ataque de los rusos (como asumió el historiador LG Beskrovny), o cuando el sol deja de brillar a los ojos de los rusos (como pensó por alguna razón el historiador A. N. Kirpichnikov), pero sabía exactamente el momento adecuado. De lo contrario, escribimos que, dicen, el experimentado voivoda Bobrok esperaba un cambio en la dirección del viento del que se aproximaba al que pasaba, para que llevara polvo a los ojos de los soldados tártaros y aumentara el vuelo. rango de las flechas de los soldados rusos. Pero miren el mapa, buenos señores, y verán que el "espíritu sureño" mencionado en el "Cuento" en ningún caso podría ser útil para los soldados del Príncipe Dmitry, porque los regimientos rusos en el campo de Kulikovo avanzaban en dirección de norte a sur. Esto significa que el viento del sur solo podría soplar en sus caras e interferir con su avance. Además, la confusión en este caso (¡no como con los arzobispos!) En el uso de términos geográficos por parte del autor está completamente excluida. Porque, como creador del "Cuento", es bastante libre para navegar en el espacio geográfico del campo de batalla. Señala exactamente: Mamai llegó a Rusia desde el este, el río Danubio se encuentra en el oeste, etc.
El príncipe Vladimir Andreevich y Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky en una emboscada. Conjunto analista facial.
Es decir, a grandes rasgos, el autor de "The Tale …" inventó todo este episodio con fines moralizantes, como muchas otras cosas, y por eso esta misma fuente parece ser la menos confiable. ¿Y qué hicieron los demás que vivieron después? ¿Compararon y revisaron todas las fuentes? ¡No! Tomaron el más efectivo y lo replicaron, lo que es más interesante, pero, por supuesto, nadie mencionó su falta de confiabilidad. Por cierto, el propio Bobrok en 1408 no pudo decir nada sobre el hecho de que allí "gritó", ya que lo más probable es que muriera poco después de 1389. Incluso existe el punto de vista de que murió en la batalla de Vorskla.
Batalla de Vorskla. Miniatura del siglo XVI del Anverso Chronicle Arch.
Ahora avancemos hasta 1980, el año del aniversario de la Batalla de Kulikovo. Fue entonces cuando el teniente Dmitry Zenin publicó un artículo sobre esta batalla en la revista Tekhnika-Youth. Y así, en particular, trató de demostrar, lo que, por cierto, ha demostrado el historiador K. Zhukov, que el ejército del príncipe Dmitry no podía ser tan grande como se describe. Como entonces no había autopistas, el ejército caminaba por caminos estrechos, rompiéndolos con los cascos de los caballos. Es decir, más de dos caballos no podían ir en fila, y también había carros que portaban armas y armaduras de guerreros, así como provisiones. Es decir, según sus cálculos, un ejército de muchos miles que llegara al campo desde Moscú ya tendría su "cabeza" en el campo, mientras que la "cola" acababa de salir de la ciudad. Incluso si caminaba por varios caminos y sabía exactamente hacia dónde se dirigía.
Así, en el "Cuento de la masacre de Mamayev" la idea es obvia, que se puede rastrear en todos los demás monumentos del ciclo de Kulikovo: la derrota de Mamai no es más que la victoria de la fe ortodoxa sobre los "ateos hagarianos", y se logró solo gracias a la misericordia de Dios y la intercesión de las fuerzas celestiales invisibles (y para alguien también visible). Este es el comienzo de la liberación de la tierra rusa del poder de los "desagradables" (es decir, hubo algo, ¿eh?). Después de todo, no en vano el texto de la Leyenda comenzaba en la edición principal con las siguientes palabras: “… El comienzo de la historia sobre cómo Dios concedió la victoria al soberano Príncipe Dmitry Ivanovich después de Don sobre los inmundos Mamai y cómo el cristianismo ortodoxo levantó la tierra rusa y cómo avergonzó al impío Hagaryan ".
Así es como la batalla con una de las murzas de la Horda Dorada, incluso de un clan no Chingizid, adquirió con el tiempo el carácter de la batalla más grande de la historia medieval de Rusia. El hecho de que dos años más tarde Tokhtamysh logró, en general, sin mucha dificultad quemar Moscú, así como el hecho de que las tierras rusas rindieron tributo a la Horda durante otros 100 años, ¡parece insignificante en su contexto! Pero la victoria, aunque no a gran escala, ciertamente lo fue, y de hecho, mucha gente murió en la batalla.
conclusiones
Primera conclusión. La información sobre la batalla de Kulikovo en la forma en que la presentamos ahora sin duda formó la base para el surgimiento de una nueva autoconciencia del pueblo ruso. Todavía no se ha tratado de luchar contra la Horda. Pero se crearon dos precedentes importantes a la vez: el primero - "les ganamos" y el segundo - "¡así que es posible!"
Segunda conclusión. Dado que las últimas ediciones enfatizan constantemente que Mamai es el zar, esto indica el surgimiento de un tercer precedente: "se puede resistir a los zares de una manera completamente legítima".
Tercera conclusión. La victoria sobre el "Zar Mamai" elevó el estatus de los príncipes rusos (¡el "mismo Zar fue derrotado!"). Es decir, en la percepción de quienes los rodeaban, inmediatamente se volvieron iguales a los reyes. Esto significó el comienzo de una nueva relación con la Horda y los khans de la Horda. Por lo tanto, todos los textos sobre la batalla de Kulikovo, excepto los primeros, ¡no son más que un buen ejemplo de la gestión de la información de la sociedad!
PD También existe una "fuente" como "Zadonshchina", pero esto no es historia, sino literatura. Bobrok no aparece allí, no hay "viento del sur" y hay 250 mil soldados rusos muertos allí.
