"… y quemarán su piel y su carne y su inmundicia en el fuego …"
(Levítico 16:27)
Una característica de las guerras de los aztecas fue que no los condujeron por la posesión del territorio, no buscaron apoderarse de ciudades, y más aún asaltar las pirámides construidas en ellas, lo que sería muy problemático. El enemigo tuvo que ser derrotado en una batalla de campo y ya allí tenían que capturar a tantos hombres de la tribu enemiga como fuera posible y así desangrarlo. ¡Y solo entonces exige obediencia y tributo! “De lo contrario, será peor. ¡Ven y mata a todos los demás! Naturalmente, se organizaron tales batallas, que fue una tarea muy difícil.
1 - Emperador de los aztecas - Tlatoani, 2 - "General", 3 - Anciano. Arroz. Angus McBride.
Por ejemplo, se debería haber proporcionado un sistema de señalización en el sitio de una batalla. Para ello, se instaló un puesto de mando en una colina cercana, desde donde todo el ejército era claramente visible. Las señales del comandante se transmitían a los comandantes subalternos en una cadena, mientras que cada mensajero podía tener dos millas y media (unos 4 km) de camino. A largas distancias, se usaba humo para comunicarse entre los escuadrones, o se enviaban señales usando un espejo hecho de pirita pulida. Además, las señales se daban mediante los cuernos de señales de los proyectiles y los golpes de los tambores. La atención de esta o aquella unidad fue atraída agitando un estandarte brillante. Los jefes de escuadrón observaron la señal enviada por el estandarte y escucharon la "banda sonora". En la batalla, caminaban a lo largo de la línea desde atrás y atraían la atención de los soldados con silbidos especiales y órdenes a gritos según el curso de la batalla.
1 - guerrero jaguar de la Triple Alianza, 2 - un guerrero ordinario-Azteca, 3 - "capitán" de la Triple Alianza. Arroz. Angus McBride
Por lo general, la batalla comenzaba con un intercambio de insultos. Para ello, se jugaron escenas especiales que ridiculizaban la debilidad de los enemigos, se les mostraban traseros y genitales desnudos. A menudo, incluso las mujeres con niños se sintieron atraídas para insultar al enemigo, que fueron especialmente tomadas en campañas para esto. Todo esto tenía un objetivo. Obliga al enemigo a interrumpir la formación y lanzarse al ataque en una multitud. Si esto sucedía, los aztecas se apresuraban a fingir una retirada para provocar aún más al enemigo y atraerlo a una emboscada. Cuando Moctezuma I, durante la invasión del norte de Veracruz, se enfrentó a un ejército bastante formidable de huastecos, ordenó a dos mil de sus soldados que cavaran hoyos en el suelo y se escondieran en ellos, cubriéndolos con paja. Entonces su ejército asestó un golpe engañoso al centro del enemigo y comenzó a retirarse. Los huastecos se apresuraron en su persecución. Tan pronto como llegaron al lugar correcto, los guerreros aztecas literalmente se levantaron de debajo de sus pies y se enfrentaron a los enemigos que no esperaban nada como esto. Es decir, es obvio que el lugar donde se suponía que iba a tener lugar la batalla se adaptaba a ambos bandos, pero los aztecas se acercaron antes. Además … tuvieron tiempo de cavar estos agujeros y disfrazarlos. Además, el ataque de los huastecas se llevó a cabo de manera ventajosa para los aztecas, en el que los pozos quedaron detrás de ellos. ¡Todo esto habla de una manera cuidadosa y reflexiva de librar una guerra, y posiblemente un acuerdo entre los oponentes dónde y cuándo se encontrarán para la batalla!
Imagen del Jefe de Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. La imagen fue creada un siglo después de su muerte.
Por cierto, los huastecos hablaban un idioma relacionado con el idioma maya, pero los lingüistas aún discuten sobre cuándo se asentaron en la costa del Golfo. Los aztecas los describieron como hombres de aspecto aterrador, de cabeza plana, consecuencia de la costumbre de deformar los cráneos de los niños. Algunos huastecos se afilaron los dientes, muchos tenían elaborados tatuajes. Teniendo fama de borrachos disolutos, los hombres de esta tribu a menudo descuidaban una prenda de vestir tan importante para los aztecas como el mahtlatl, es decir, un taparrabos.
Guerreros de Tlaxcala, extraídos de imágenes del Códice Ixtlilxochitl. Arroz. Adam Hook.
Es decir, si el ejército se movía en dos columnas en marcha, lo más probable es que la comunicación se mantuviera necesariamente entre ellos y se organizara de tal manera que, en caso de que el enemigo interceptara uno o dos mensajeros de los "señaladores", no obstante, la línea de comunicación no se rompería. Es decir, los mensajeros tenían que seguir uno tras otro a una distancia de visibilidad, para que en caso de un ataque a uno, ¡los demás lo vieran!
Las señales, como ya se mencionó, podrían transmitirse mediante humo y golpes de tambores, y no solo en el campo de batalla, sino también en la marcha.
Pero luego los oponentes convergieron, la demostración de los órganos copuladores terminó y comenzó la batalla real. Los arqueros disparaban flechas, los lanzadores de dardos con atlatl en la mano lanzaban sus proyectiles al enemigo y los honderos hicieron lo mismo. Llovieron sobre el enemigo una lluvia de piedras de la honda. Me pregunto cuántos kilogramos de piedras llevaría un hondero indio como este. Después de todo, la primera piedra que apareció fue imposible de usar. Fueron recolectadas, clasificadas especialmente y es posible que todos aprendieran a arrojar sus propias piedras, y luego las recogió o los niños las recogieron para él. Sea como fuere, un bombardeo de este tipo desde una distancia de aproximadamente 50 yardas (aproximadamente 45 m) debería tener un impacto grave en el enemigo. Curiosamente, los aztecas, al igual que los griegos y los romanos, prefirieron utilizar arqueros y honderos de entre los pueblos conquistados. Quizás para ahorrar en recompensas. De hecho, tales guerreros no tomaron prisionero a nadie, ¡pero era imposible prescindir de ellos!
Armadura protectora de los aztecas. Arroz. Adam Hook.
Los destacamentos de estos guerreros comenzaron la batalla, estando al frente de la línea principal de batalla, pero luego se retiraron y bien pudieron ir al flanco del enemigo atacante y continuar disparándole. Los guerreros águila y los guerreros jaguar se encontraron entonces a la vanguardia y también fueron atacados. Pero con cascos y grandes escudos colgados con bandas de cuero, no sufrieron tanto por arrojar armas como los fusileros con armas ligeras. En cualquier caso, si los sirvientes llevaban los proyectiles a los lanzadores, como, por ejemplo, entre los samuráis japoneses, entonces era imposible resistir tal "fuego" durante mucho tiempo. Por tanto, la "infantería pesada" tenía que atacar sin falta. Cabe señalar que a pesar de toda la "severidad" de su equipo de protección, los aztecas lucharon a la carrera. Por lo tanto, por cierto, uno de los objetivos de maniobrar en el campo de batalla era ocupar un lugar en la colina para poder correr por la pendiente más convenientemente.
Escudo ceremonial azteca con la imagen de un coyote cantor. Museo Etnográfico de Viena.
El reverso de este escudo.
Los guerreros huyeron, levantaron sus "espadas" y se escondieron detrás de los escudos, chocando contra el destacamento enemigo como legionarios romanos. Pero luego, a diferencia de la táctica de estos últimos, la batalla de los indios se dividió en muchas luchas, ya que de esta manera podían atacar sin dudarlo con sus macuahuitles. Dado que los golpes con tal espada requerían un gran gasto de energía, los portadores de espadas tenían que cambiar periódicamente para mantener su fuerza y descansar un poco. Al mismo tiempo, los comandantes tenían que dar señales apropiadas y enviar reservas de combatientes experimentados a tiempo, para que llenen los huecos emergentes en sus propias filas cuando los combatientes abandonen la batalla, o los reemplacen debido a pérdidas. Los aztecas siempre intentaron rodear a su oponente, y para ello … ¡tener una superioridad numérica sobre él! Pero como los enemigos rodeados, sabiendo lo que les esperaba, podían luchar con rabia desesperada, los aztecas, que entendían bien la naturaleza humana, les dieron la oportunidad de huir. La esperanza de la salvación los obligó a buscar su salvación huyendo hacia el lado donde había menos enemigos. Pero esto es exactamente lo que esperaban los aztecas, y atacaron con las fuerzas de las reservas ocultas por el momento.
Honda de los aztecas.
Cuando el ejército regresó de la campaña en la primavera, los aztecas celebraron la fiesta de una semana de Tlakashipeualiztli, la fiesta de Ship-Toteka, el Señor de la piel con piel. La esencia de la festividad fue el sacrificio masivo de cautivos capturados y vestidos con la ropa del dios Ship-Totek. En cada uno de los distritos de la ciudad, los guerreros que llegaron con la victoria prepararon a sus cautivos para esto. Luego comenzó la fiesta, en la que hubo peleas entre presos y presos, presos con los vencedores, después de lo cual también arrancaron la piel a los muertos, o incluso a los vivos.
Batalla ritual de flores, "Codex Maliabeciano".
Los hombres solían estar atados a un temalacatl (una piedra de sacrificio en forma de disco), después de lo cual solía luchar con cuatro guerreros jaguares armados o águilas. Lo más interesante fue que el difunto no solo perdió la piel, sino que … luego también fue devorado.
Hay otras descripciones según las cuales las víctimas eran atadas a un pilar y luego, como San Sebastián, perforadas con flechas, impidiendo que murieran rápidamente, de modo que la sangre de la víctima goteara al suelo y sus gotas simbolizaran la lluvia.
Después de que le quitaron el corazón a la víctima, todavía le quitaron la piel y la vistieron completa y diligentemente. Los sacerdotes vestían túnicas de este cuero con ranuras en las muñecas para las muñecas durante veinte (o dieciséis) días, durante las ceremonias posteriores a los sacrificios en honor al dios de la cosecha y al dios de la lluvia. Está claro que ponerse piel nueva tenía un carácter ritual. Pero también era la vestimenta sacerdotal para la batalla, lo que horrorizaba a las tribus que no practicaban tal costumbre.
Durante la fiesta, los guerreros victoriosos, vestidos con las pieles rasgadas de los cautivos que habían derrotado, recorrieron todo Tenochtitlán, imitaron batallas frente a los habitantes de toda la ciudad, y al mismo tiempo pidieron … limosna. ¡Y aquellos que les sirvieron comida o les hicieron regalos costosos recibieron una bendición de los guerreros que fue directamente de Dios mismo!
Ship-Totek en Codex Borgia, con un arma ensangrentada, vestido con una camisa de piel humana rasgada.
Al final de las vacaciones de veinte días, toda esta … "ropa" se quitó y se puso en cajas especiales con tapas herméticas, e incluso se guardó en las profundidades de las pirámides, debajo de los templos, donde hacía fresco, en para evitar la putrefacción y el hedor de esta manera.
Según la creencia de los aztecas, la piel removida de una persona poseía un gran poder mágico y le daba al sacerdote vestido con ella el poder de un resucitado de entre los muertos (es decir, el poder de la víctima de la que fue removida). El cuero se tiñó de amarillo para darle un aspecto dorado, lo que simboliza que la tierra se está poniendo "piel nueva" al inicio de la temporada de lluvias, que da lugar a una nueva cosecha.
Thorn Totek lleva una camiseta de piel humana, una lanza en una mano y un escudo en la otra. Arriba está la fecha: 16 de marzo. A continuación se muestra un texto en español que detalla lo que sucedió en esta festividad. Códice Telleriano-Remensis (por cierto, el único códice traducido completamente a los idiomas ruso (y ucraniano)). Por cierto, ¿de dónde sacaron los españoles tanto interés por la demonología india? Resulta que la época de la conquista de Nueva España coincidió con una apelación a este tema por parte de teólogos europeos y, sobre todo, españoles, que se interesaban por el problema de las artimañas del diablo, los límites de su poder y los límites. de la paciencia del Señor. Bueno, el tema indio les dio un rico alimento para la discusión, por lo que recopilaron todo lo que relacionaba los sacrificios a los dioses indios con tanto cuidado y lo tradujeron al español …
Es interesante que los orfebres (theoquitlahuake) también participaron en Tlakashipeualiztli junto con los guerreros, ya que Sipe-Totek también era considerado su dios patrón. Su fiesta se llamó Yopiko y tuvo lugar en uno de los templos. El sacerdote, vestido de cuero, representaba, por supuesto, al dios Shipe-Totek. También llevaba una peluca de pelo largo y una rica corona de plumas. En el tabique nasal perforado, tenía insertadas joyas de oro, en su mano derecha sostenía un sonajero, para causar lluvia, y en su izquierda, un escudo dorado. Se suponía que el "dios" debía ser obsequiado con un pastel relleno de maíz crudo, se organizaron bailes en su honor, que él también dirigió, y esta festividad terminó con una demostración de las habilidades militares de los jóvenes soldados que venían de la guerra.
Estas fiestas han sido descritas en el Código de Durán, Código de Maliabecca, Código de Telleriano-Remensis, Historia … de Sahagún, Código de Borbón y Código de Mercancía. En diferentes códigos, sus descripciones son algo diferentes, pero no fundamentalmente.
