La yegua enterró a su amo en el pecho y lo acarició suavemente.
“Somos dos poderosos”, dijo Kamal, “pero ella es fiel a uno …
Así que deja que el ladrón de caballos se lleve el regalo, mis riendas son de turquesa, Y mi estribo es de plata, y mi silla de montar y mi silla de montar estampada.
(Rudyard Kipling "Balada de Oriente y Occidente")
Aquí nos apartamos un poco del tema real de los "caballeros de imperios nómadas" y veremos a qué tipo de cultura pertenecían y qué significó para ellos. En su lugar de residencia, estos son, por supuesto, "habitantes de las estepas" que, como los "habitantes de los bosques", se ocupan únicamente de la tierra. Tierra - pastos nativos, montañas, bosques - para esas personas, eso es todo. Por tanto, este tipo de cultura se denomina "continental". Se opone al tipo de cultura que ha recibido el nombre de "atlántica". Los "atlantistas" viven a orillas de los mares. Esta es la cultura de los marineros. Y ambas culturas son opuestas entre sí. El primero se caracteriza por una marcada xenofobia, porque cualquier forastero es un enemigo potencial o un agente del enemigo. De ahí la constancia con "las propias dificultades", la intolerancia a las manifestaciones de una cultura extranjera, pero la generosidad con los amigos probados por el tiempo. Los "atlantistas" se caracterizan por la tolerancia, sin la cual los pueblos del mar simplemente no podrían desembarcar en costas extranjeras y comerciar con los lugareños. Pero también astucia y engaño: robar al débil, al fuerte … para vender el botín de sus propios vecinos débiles. Fenicios, griegos, vikingos son representantes típicos de la “cultura atlántica”. Los nómadas de las estepas y nuestros antepasados, los eslavos, son representantes de la cultura continental. Al mismo tiempo, el vector de desarrollo de una etnia podría cambiar con el tiempo, como su cultura, aunque siempre queda algo del pasado. Los rusos continentales se convirtieron en navegantes valientes y rápidamente. Los nómadas selyúcidas y otomanos se convirtieron en agricultores turcos sedentarios. Es interesante que los japoneses, aunque viven en una isla en medio del océano, siendo descendientes de nómadas de Altai, gravitan más hacia la cultura continental. Les encanta la equitación y el tiro con arco. Pero también tienen buceadoras amu. Pero nuestros pomors - los marineros del norte de Rusia, que durante siglos navegaron en busca de "dientes" a Grumant y oro a Mangazeya - "atlantistas", es por eso que diferentes viejos creyentes y cismáticos huyeron a ellos para escapar. Su tolerancia era conocida. Muchas de las características específicas de la cultura de los pueblos nómadas nos resultarán más claras si las miramos precisamente desde el punto de vista de su pertenencia al tipo de cultura continental.
Los jinetes mongoles se atacan entre sí. "Jami at-tavarih" ("Colección de crónicas") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer cuarto del siglo XIV. Biblioteca del Estado, Berlín.
Por cierto, esto también se aplica a muchas de sus tradiciones puramente caballerescas. Por ejemplo, ¿los pueblos nómadas no glorificaron tal dignidad de un verdadero guerrero como la generosidad, una cualidad verdaderamente caballeresca? ¿No elogiaron los narradores las hazañas de los héroes orientales, de hecho, los mismos Rolands y Lancelot de los reinos occidentales? ¿No se rodearon los kagans, khans, emires de Oriente de sus seguidores, el mismo escuadrón para el que la guerra, el saqueo y el tributo eran las principales fuentes de existencia? Podíamos ver los mismos patios en el rey bárbaro en Occidente, y en algún kagan nómada en Oriente, aunque las diferencias en la cultura de la vida cotidiana, por supuesto, no podían dejar de llamar la atención.
Batalla entre mongoles y chinos (1211)."Jami at-tavarih" ("Colección de crónicas") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer cuarto del siglo XIV. Biblioteca Nacional de Francia.
En 630, el embajador chino Xuan Zang, visitando la sede del Turkic Kagan, donde se encontraba en una recepción con embajadores de Bizancio, Mesopatamia, Asia Central y Rusia, nos dejó una interesante descripción. De hecho, esta es una imagen de libro de texto de la corte del gobernante de cualquier tribu nómada, especialmente si era lo suficientemente rico y noble.
Una ciudad asediada por los mongoles. Miniatura de la página "Jami at-tavarih" ("Colección de crónicas") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Biblioteca de la Universidad de Edimburgo.
“… El Türkic kagan no se sienta en ciudades estrechas y polvorientas. Su campamento, encerrado por una poderosa muralla, se ubica en un accidentado valle protegido por un anillo de montañas cubiertas de eternos glaciares. Una caravana equipada con comerciantes emprendedores puede ir aquí a lo largo de un camino de montaña en una sola fila, pero el enemigo no puede llegar al campamento del kagan turco. En las angostas gargantas de las montañas, el ejército enemigo será destruido incluso por las fuerzas de un pequeño escuadrón.
Genghis Khan. Pintura de un artista chino desconocido de la dinastía Qin. (Museo de Brooklyn)
La sede del kagan está abarrotada. En el centro, entre los muchos carros de fieltro, se encuentra una tienda de seda tejida con flores. Él "brilla y deslumbra los ojos". Hay colchonetas en la entrada. El mismo kagan se sienta en un trono dorado y decorado con piedras preciosas. Los sirvientes sostienen paraguas sobre él, cubriéndolo del sofocante sol. Kagan es un guerrero, acaba de regresar de una cacería. La caza del kagan es tanto entretenimiento como entrenamiento militar. Ahora lleva una bata de seda suelta. Se quitaron el caftán, la armadura y las armas, se dejaron caer la capucha y el casco. La cabeza está abierta, solo la frente está atada con una cinta de seda con los extremos cayendo hacia atrás. Solo personas de confianza vestidas de seda están a ambos lados de su trono, y detrás de él hay un escuadrón de guardaespaldas. El kagan recibe invitados: comerciantes, embajadores, peregrinos. Pasaron por el fuego purificador de las hogueras para limpiarse antes de reunirse con el kagan. Kagan invita a los invitados a compartir una comida con él. La comida comienza con vino, luego se sirve cordero y ternera hervidos finamente picados. El gobernante viste a los invitados de honor con trozos de una cola gruesa o una cabeza de carnero, los invitados de un rango inferior reciben una pechuga o un omóplato. La comida se riega con vino de un cuenco que pasa de mano en mano de los invitados más cercanos y respetados. Un chino y un uigur, un sogdiano y un bizantino beben con el kagan, si al kagan le gustaban sus regalos y ofertas. La comida se acompaña de música. Alrededor "de sur a norte y de oeste a este, se escuchan sus ruidosos acordes", dice Xuan Zang, y continúa diciendo que "a pesar de su ruido, encantó sus oídos, hizo feliz su espíritu y su corazón". Una comida con invitados es un ritual diplomático. El kagan muestra atención y cuidado a los invitados. Un seguidor de Buda encontrará poca comida preparada para él: pasteles de arroz, crema de leche, azúcar, panal y uvas. Puede rechazar el vino y recibir agua pura de un río de montaña en un cuenco.
El gobernante monta un elefante. "Jami at-tavarih" ("Colección de crónicas") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer cuarto del siglo XIV. Biblioteca del Estado, Berlín.
Rebaños de caballos, ovejas y camellos pastan alrededor del cuartel general del kagan. Por todas partes hay vagones esparcidos donde viven los guerreros del kagan. Hay tantos, dice Xuan Zang, que "el ojo no puede cubrirlos por completo". Y toda esta masa de nómadas, obedientes por el momento a su líder, en su palabra, ensilla sus caballos, de modo que desde las altas estribaciones del Tien Shan, como una avalancha, se precipitan hacia amplios valles y estepas.
Casco turco de principios del siglo XVII. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.
Queda por comparar las armas de los nómadas y los europeos. Al igual que los caballeros de Occidente, los nómadas de Oriente durante este período también tenían en su mayoría espadas rectas, a menudo con ropa protectora hecha de cuero o placas de metal y placas cosidas sobre la piel. En cuanto a los cascos, los nómadas los tenían de forma cónica con un puente nasal. Basta referirse a las conocidas imágenes de la "alfombra de Bayeux", donde se bordaron pinturas de la conquista de Inglaterra por el duque normando Guillermo sobre un lienzo de 70 metros, para ver de primera mano que incluso en 1066 las armas de Los guerreros occidentales y orientales eran muy similares, aunque se diferenciaban por la falta de arcos en los primeros y su presencia universal en los segundos. En las escenas de la batalla en la "alfombra de Bayeux", el arco se puede ver en manos de 29 guerreros. Sin embargo, 23 de ellos están representados en la frontera, fuera del campo principal, lo que muestra claramente su papel secundario, a pesar de que muchos caballeros en el campo principal están literalmente atrapados con flechas. Allí también se pueden ver cuatro soldados de infantería normandos con armadura protectora y con arcos en las manos y un arquero sajón, completamente vestido "en casa". Solo hay un arquero a caballo. Tampoco tiene armadura y se mantiene detrás de los caballeros normandos sajones que lo persiguen y que no tienen arcos. Es poco probable que este sea el olvido de los bordadores: todos los demás detalles de las armas se muestran en la alfombra con suficiente detalle y están bordados con mucho cuidado.
Conquista de Bagdad por los mongoles en 1258 "Jami at-tavarih" ("Colección de crónicas") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer cuarto del siglo XIV. Biblioteca del Estado, Berlín.
Esto no es lo que vemos en las miniaturas de Oriente. Los guerreros mongoles, por ejemplo, son todos con arcos, aunque no siempre se usan en imágenes. Curiosamente, los garrotes de madera de los mongoles a pie tienen el mismo aspecto que los de los caballeros ecuestres normandos en la "alfombra de Bayeux". Al parecer, lo principal que atrajo a los soldados de esa época lejana fue su baratura … Resulta que en el espacio desde las costas del Océano Pacífico hasta Gran Bretaña, guerreros de caballería de los siglos IV-VIII e incluso hasta el XI El siglo contaba con equipos de protección muy similares en general, difundidos gracias a las campañas de tribus nómadas en la era del Mundo Antiguo.
Casco turco 1500 Metropolitan Museum of Art, Nueva York.
Cascos esferocónicos, cota de malla: todo esto se conocía tanto en Occidente como en Oriente. En Oriente, además, se usaba armadura a partir de tiras de cuero endurecido, lo que era raro en Europa. La armadura pesada para caballos no se usaba en absoluto en Occidente en ese momento, pero se usaba ampliamente en China y Bizancio, y entre estos dos estados, en el ejército de los sasánidas y entre los nómadas que estaban en guerra con ellos. Las cómodas sillas de montar con arcos altos y estribos, inventadas por los chinos, que eran jinetes sin importancia, contribuyeron a un cambio en la propia técnica de combate. Al poseer tales sillas de montar, los jinetes no solo disparaban desde un caballo al galope, sino que también podían asestar fuertes golpes con una lanza.
Sable turco del siglo XVII. Longitud 88,9 cm (hoja). Peso 1928 Metropolitan Museum of Art, Nueva York.
Al mismo tiempo, gracias a los estribos, la precisión del golpe cortante aumentó, lo que llevó al hecho de que la espada pesada reemplazó gradualmente al sable más ligero. Así que no sólo los grandes imperios, sino también entre las tribus nómadas que habitaban las extensiones esteparias de Eurasia en los siglos III-VI d. C., tenían sus "caballeros". Prácticamente no eran inferiores en armamento a los soldados de Occidente y, al igual que los "caballeros de" Shahnameh ", usaban ampliamente el arco.
El príncipe mongol estudia el Corán. "Jami at-tavarih" ("Colección de crónicas") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer cuarto del siglo XIV. Biblioteca del Estado, Berlín.
