Casi todas las grandes potencias tenían sus propias propiedades militares, tropas especiales. En el Imperio Otomano, estos eran los jenízaros, en Rusia, los cosacos. La organización del cuerpo de jenízaros (de "yeni cheri" - "nuevo ejército") se basó en dos ideas principales: el estado asumió todo el mantenimiento de los jenízaros para que pudieran dedicar todo el tiempo al entrenamiento de combate sin reducir sus cualidades de lucha en tiempos normales; para crear un guerrero profesional, unido en una hermandad militar-religiosa, como las órdenes de caballería de Occidente. Además, el poder del sultán necesitaba un apoyo militar, dedicado solo al poder supremo y a nadie más.
La creación del cuerpo de jenízaros fue posible gracias a las exitosas guerras de conquista libradas por los otomanos, que llevaron a la acumulación de grandes riquezas entre los sultanes. La aparición de los jenízaros se asocia con el nombre de Murad I (1359-1389), quien fue el primero en tomar el título de sultán e hizo una serie de importantes conquistas en Asia Menor y la Península Balcánica, formalizando la creación de los otomanos. Imperio. Bajo Murad, comenzaron a formar un "nuevo ejército", que más tarde se convirtió en la fuerza de ataque del ejército turco y una especie de guardia personal de los sultanes otomanos. Los jenízaros estaban subordinados personalmente al sultán, recibían un salario del tesoro y desde el principio se convirtieron en una parte privilegiada del ejército turco. La sumisión al sultán personalmente estaba simbolizada por "burk" (también conocido como "yuskuf") - una especie de tocado de los "nuevos guerreros", hecho en forma de manga de la túnica del sultán - dicen que los jenízaros están en casa del sultán mano. El comandante del cuerpo de jenízaros fue uno de los más altos dignatarios del imperio.
La idea de suministro es visible en toda la organización Janissary. La unidad más baja de la organización era un departamento: 10 personas, unidas por un caldero común y un caballo de carga común. 8-12 escuadrones formaron una oda (compañía), que tenía un caldero de gran compañía. En el siglo XIV, había 66 jenízaros impares (5 mil personas), y luego el número de “odas” aumentó a 200. El comandante de una oda (compañía) se llamaba chorbaji-bashi, es decir, distribuidor de sopa; otros oficiales tenían el rango de "cocinero en jefe" (ashdshi-bashi) y "portador de agua" (saka-bashi). El nombre de la empresa, una oda, significaba un cuartel común, un dormitorio; la unidad también se llamaba "orta", es decir, el rebaño. Los viernes, el caldero de la compañía se enviaba a la cocina del sultán, donde se preparaba pilaf (pilaf, un plato a base de arroz y carne) para los soldados de Alá. En lugar de una escarapela, los jenízaros metieron una cuchara de madera en su sombrero de fieltro blanco desde el frente. En el período posterior, cuando el cuerpo de los jenízaros ya se había descompuesto, se llevaron a cabo mítines alrededor del santuario militar, el caldero de la compañía, y la negativa de los jenízaros a probar el pilaf traído del palacio se consideró el signo rebelde más peligroso: un demostración.
El cuidado de la crianza del espíritu fue confiado a la orden sufí de derviches "bektashi". Fue fundada por Haji Bektash en el siglo XIII. Todos los jenízaros fueron asignados a la orden. En la 94a orta, los jeques (baba) de la hermandad estaban inscritos simbólicamente. Por lo tanto, en los documentos turcos, los jenízaros a menudo se llamaban "la asociación Bektash", y los comandantes jenízaros a menudo se llamaban "agha bektashi". Esta orden permitía ciertas libertades, como el uso del vino, y contenía elementos de prácticas no musulmanas. Las enseñanzas de Bektashi simplificaron los principios y requisitos básicos del Islam. Por ejemplo, hizo opcional la oración de cinco veces al día. Lo cual era bastante razonable: para un ejército en campaña, e incluso durante las hostilidades, cuando el éxito dependía de la velocidad de maniobra y movimiento, tales demoras podían volverse fatales.
El cuartel se convirtió en una especie de monasterio. La Orden Derviche fue el único ilustrador y maestro de los jenízaros. Los monjes derviches de las unidades de Jenízaros desempeñaban el papel de capellanes militares y también tenían el deber de divertir a los soldados con cánticos y bufonadas. Los jenízaros no tenían parientes, para ellos el sultán era el único padre y su orden era sagrada. Se vieron obligados a dedicarse solo a la artesanía militar (durante el período de decadencia, la situación cambió radicalmente), a la vida a contentarse con el botín de guerra y, después de la muerte, a la esperanza del paraíso, cuya entrada fue abierta por la "guerra santa."
Al principio, el cuerpo se formó a partir de adolescentes y jóvenes cristianos capturados de 12 a 16 años. Además, los agentes del sultán compraban esclavos jóvenes en los mercados. Más tarde, a expensas del "impuesto de sangre" (sistema devshirme, es decir, "reclutamiento de hijos de sujetos"). Se recaudó sobre la población cristiana del Imperio Otomano. Su esencia era que de la comunidad cristiana uno de cada cinco niños inmaduros era tomado como esclavo del sultán. Un hecho interesante es que los otomanos simplemente tomaron prestada la experiencia del Imperio Bizantino. Las autoridades griegas, sintiendo una gran necesidad de soldados, llevaron a cabo periódicamente movilizaciones forzosas en zonas habitadas por eslavos y albaneses, llevando a uno de cada cinco jóvenes.
Inicialmente, fue un impuesto muy pesado y vergonzoso para los cristianos del imperio. Después de todo, estos niños, como sabían sus padres, en el futuro se convertirían en enemigos terribles del mundo cristiano. Guerreros bien entrenados y fanáticos que eran de origen cristiano y eslavo (en su mayoría). Cabe señalar que los "esclavos del sultán" no tenían nada que ver con los esclavos comunes. No eran esclavos encadenados haciendo un trabajo duro y sucio. Los jenízaros podrían alcanzar los puestos más altos del imperio en la administración, en las formaciones militares o policiales. Posteriormente, a fines del siglo XVII, el cuerpo de jenízaros ya se formó predominantemente de acuerdo con el principio de clase hereditario. Y las familias turcas ricas pagaron mucho dinero para que sus hijos fueran admitidos en el cuerpo, ya que allí podrían obtener una buena educación y hacer una carrera.
Durante varios años, los niños, arrancados a la fuerza de su hogar paterno, pasaron en familias turcas para hacerlos olvidar su hogar, familia, patria, familia y aprender los conceptos básicos del Islam. Luego el joven ingresó al instituto de "muchachos inexpertos" y aquí se desarrolló físicamente y se crió espiritualmente. Sirvieron allí durante 7-8 años. Fue una especie de mezcla de cuerpo de cadetes, "entrenamiento" militar, batallón de construcción y escuela teológica. La devoción al Islam y al sultán fue el objetivo de esta educación. Los futuros soldados del sultán estudiaron teología, caligrafía, derecho, literatura, idiomas, diversas ciencias y, por supuesto, ciencia militar. En su tiempo libre, los estudiantes se utilizaron en trabajos de construcción, principalmente en la construcción y reparación de numerosas fortalezas y fortificaciones. El jenízaro no tenía derecho a contraer matrimonio (el matrimonio estaba prohibido hasta 1566), estaba obligado a vivir en el cuartel, obedecer en silencio todas las órdenes del mayor, y si se le imponía una sanción disciplinaria, tenía que besar la mano de la persona que impone la pena como señal de obediencia.
El sistema devshirme surgió después de la formación del propio cuerpo jenízaro. Su desarrollo se ralentizó durante la agitación que siguió a la invasión de Tamerlán. En 1402, en la batalla de Ankara, el jenízaro y otras divisiones del sultán fueron casi completamente destruidas. Murad II revivió el sistema devshirme en 1438. Mehmed II el Conquistador aumentó el número de jenízaros y aumentó sus salarios. Los jenízaros se convirtieron en el núcleo del ejército otomano. En épocas posteriores, muchas familias comenzaron a regalar hijos para que pudieran obtener una buena educación y hacer una carrera.
Durante mucho tiempo, el arma principal de los jenízaros fue el arco, en cuya posesión lograron una gran perfección. Los jenízaros eran arqueros a pie, excelentes tiradores. Además del arco, iban armados con sables y cimitarras y otras armas blancas. Más tarde, los jenízaros fueron armados con armas de fuego. Como resultado, los jenízaros eran inicialmente infantería ligera, casi sin armas ni armaduras pesadas. Con un enemigo serio, prefirieron llevar a cabo una batalla defensiva en una posición fortificada protegida por un foso y obstáculos ligeros colocados en círculo con carros de transporte ("tabor"). Al mismo tiempo, en el período inicial de desarrollo, se distinguieron por su alta disciplina, organización y espíritu de lucha. En una posición fuerte, los jenízaros estaban dispuestos a enfrentarse al enemigo más serio. Chalkondilus, historiador griego de principios del siglo XV, testigo directo de las acciones de los jenízaros, atribuyó los éxitos de los turcos a su estricta disciplina, excelentes suministros y preocupación por mantener las líneas de comunicación. Destacó la buena organización de los campamentos y los servicios de apoyo, así como la gran cantidad de animales de carga.
Los jenízaros tenían mucho en común con otras clases militares, en particular, con los cosacos. Su esencia era común: la defensa activa de su civilización, su patria. Además, estas fincas tenían una cierta orientación mística. Para los jenízaros, esto era una conexión con la orden de derviches sufíes. Tanto los cosacos como los jenízaros tenían sus principales hermanos combatientes de "familia". Como los cosacos en kurens y stanitsas, así todos los jenízaros vivían juntos en grandes monasterios-cuarteles. Los jenízaros comieron del mismo caldero. Este último fue venerado por ellos como un santuario y un símbolo de su unidad militar. Los calderos de los cosacos se encontraban en el lugar más honorable y siempre estaban pulidos para brillar. También desempeñaron el papel de símbolo de la unidad militar. Inicialmente, los cosacos y los jenízaros tenían una actitud similar hacia las mujeres. Los guerreros, como en las órdenes monásticas de Occidente, no tenían derecho a casarse. Como saben, los cosacos no dejaron entrar a las mujeres en Sich.
Militarmente, los cosacos y los jenízaros eran una parte ligera y móvil del ejército. Intentaron tomar por maniobra, por sorpresa. En defensa, ambos utilizaron con éxito una formación defensiva circular de carros: "tabor", cavaron zanjas, construyeron empalizadas, obstáculos de estacas. Los cosacos y los jenízaros preferían arcos, sables y cuchillos.
Una característica esencial de los jenízaros fue su actitud ante el poder. Para los jenízaros, el sultán era el líder indiscutible, el padre. Durante la creación del imperio Romanov, los cosacos a menudo procedían de sus intereses corporativos y de vez en cuando luchaban contra el gobierno central. Además, sus actuaciones fueron muy serias. Los cosacos se opusieron al centro tanto durante la época de los disturbios como durante la época de Pedro I. El último gran levantamiento tuvo lugar durante la época de Catalina la Grande. Durante mucho tiempo, los cosacos conservaron su autonomía interna. Sólo en el período posterior se convirtieron en servidores incondicionales del "rey-padre", incluso en el asunto de la represión de las acciones de otras propiedades.
Los jenízaros evolucionaron en una dirección diferente. Si inicialmente eran los sirvientes más leales del sultán, luego en un período posterior se dieron cuenta de que "su camisa está más cerca del cuerpo" y después de eso no fueron los gobernantes quienes les dijeron a los jenízaros qué hacer, sino viceversa. Comenzaron a parecerse a los guardias pretorianos romanos y compartieron su destino. Así, Constantino el Grande destruyó por completo la Guardia Pretoriana y destruyó el campamento Pretoriano como "un nido constante de rebeliones y libertinaje". La élite jenízaro se transformó en una casta de los "elegidos", que comenzó a desplazar a los sultanes por su propia voluntad. Los jenízaros se convirtieron en una poderosa fuerza político-militar, la tormenta del trono y los eternos e indispensables participantes en los golpes de palacio. Además, los jenízaros perdieron su importancia militar. Comenzaron a dedicarse al comercio y la artesanía, olvidándose de los asuntos militares. Anteriormente, el poderoso cuerpo de jenízaros perdió su efectividad real en el combate, convirtiéndose en una asamblea mal controlada, pero armada hasta los dientes, que amenazaba al poder supremo y defendía solo sus intereses corporativos.
Por lo tanto, en 1826 el cuerpo fue destruido. El sultán Mahmud II inició la reforma militar, transformando el ejército según las líneas europeas. En respuesta, los jenízaros de la capital se rebelaron. El levantamiento fue reprimido, los cuarteles fueron destruidos por la artillería. Los instigadores del motín fueron ejecutados, sus propiedades fueron confiscadas por el sultán, y los jóvenes jenízaros fueron expulsados o arrestados, algunos de ellos ingresaron al nuevo ejército. La orden sufí, el núcleo ideológico de la organización jenízaro, también fue disuelta y muchos de sus seguidores fueron ejecutados o expulsados. Los jenízaros supervivientes se dedicaron al oficio y al comercio.
Es interesante que los jenízaros y los cosacos se parecieran incluso en apariencia. Aparentemente, esta era la herencia común de las propiedades militares de los principales pueblos de Eurasia (indoeuropeos-arios y turcos). Además, no olvide que los jenízaros también eran originalmente en su mayoría eslavos, aunque balcánicos. Los jenízaros, a diferencia de los turcos étnicos, se afeitaban la barba y se dejaban bigotes largos, como los cosacos. Los jenízaros y los cosacos llevaban pantalones anchos, similares al jenízaro "Burke" y el tradicional sombrero de Zaporozhye con una losa. Los jenízaros, como los cosacos, tienen los mismos símbolos de poder: manojos y mazas.
