Si el barón Ungern llevara a cabo sus planes, en Rusia ahora, tal vez, no habría regiones, sino aimags
29 de diciembre: 124 años desde el nacimiento del barón Roman Ungern von Sternberg (1885-1921), un oficial ruso, miembro famoso del movimiento blanco. Los historiadores evalúan sus actividades de diferentes formas, a menudo de forma negativa. Pero nadie duda: la vida del barón es un maravilloso ejemplo de la "total conciliación" del carácter ruso, de la que habló Fyodor Dostoievski (1821-1881). Pero el escritor tenía en mente la posibilidad de una síntesis de los valores patriarcales rusos con los logros espirituales de la cultura occidental, y Ungern propuso una alternativa oriental.
Salvador del octavo Bogdo-gegen
En uno de los últimos días de enero de 1921, un jinete inusual entró en Urga, la capital de Mongolia (actual Ulan Bator). Una yegua blanca de pura sangre llevaba a un europeo con una bata mongol de color cereza brillante y un sombrero blanco con una insignia del ejército zarista. El invitado no tenía prisa, se movía lentamente por las calles desiertas, como calles extintas, sembradas de escombros grises. Hace dos meses, la fuerza expedicionaria china del general Xu Shuzheng entró en la ciudad: se impuso el toque de queda, comenzaron los arrestos y las ejecuciones. Entre los prisioneros se encontraba el sumo sacerdote mongol, Jebtszun-Damba-hutukhta, el octavo Bogdo-gegen, que era considerado la reencarnación del propio Buda. Esta fue la venganza de Beijing contra los mongoles que se atrevieron a proclamar la autonomía del Imperio Celestial.
Como sucedía a menudo en el ejército chino, a los soldados estacionados en la ciudad no se les pagaba durante mucho tiempo, y los combatientes de Xu Shuzheng organizaban regularmente robos y confiscaciones. Los asustados mongoles solo podían esconderse en las profundidades de sus casas, lejos de puertas y ventanas, para no llamar la atención de las patrullas chinas. Pero el jinete de la yegua blanca no pareció molestarse en absoluto. Condujo hasta la casa del gobernador de la ciudad, Cheng Yi, desmontó, examinó cuidadosamente el patio y, como si nada hubiera pasado, regresó. Al pasar frente a la prisión, se encontró con un centinela dormido. “¡Oh, perro! ¡Cómo te atreves a dormir en el puesto! El pobre no pudo escapar del susto durante mucho tiempo, y cuando dio la alarma, el jinete desapareció hace mucho tiempo.
El barón Ungern fue el invitado no invitado. La División de Caballería Asiática, dirigida por él, rodeó la capital mongol, deseando expulsar a los chinos que habían derrocado a su emperador. También era necesario liberar a los emigrados rusos arrestados por los soldados de Xu Shuzheng. El 31 de enero de 1921, las colinas circundantes escucharon un fuerte "¡Hurra!" La batalla se prolongó durante varios días. Habiéndose extendido a las calles de la ciudad, se convirtió en un verdadero molino de muerte: se utilizaron granadas, bayonetas y sables. Los espacios entre las casas estaban llenos de charcos de sangre, en los que había cuerpos cortados o desgarrados. Pero la suerte, sin duda, estuvo del lado de Ungern: el número de su división apenas superaba las mil quinientas personas y, sin embargo, sus soldados lograron quebrar la resistencia de ocho mil chinos.
El 3 de febrero, la ciudad fue tomada y Jebzun-Damba-Khutukhta fue liberada. Ungern convocó a los príncipes y altos lamas mongoles a Urga para celebrar una ceremonia oficial para la restauración de la autonomía mongola. El 22 de febrero de 1921, el octavo Bogdo-gegen fue coronado con gran pompa como Bogdo-khan (khan de todos los mongoles), y su salvador pronunció un discurso inspirado en el idioma de Genghis Khan (c.1155-1227) y sus descendientes, en los que recordó los mejores momentos de la Gran Mongolia y aseguró a la audiencia que tras el establecimiento de la teocracia en el país, la gloria volvería a estas tierras sin duda alguna. El mismo Ungern recibió el título principesco más alto de tsin-wang, príncipe de primer grado, con el título de "Gran héroe-comandante que da desarrollo al estado". Desde entonces, el barón no se quitó la túnica principesca amarilla con los tirantes del general ruso cosidos. Por supuesto, toda esta ceremonia podría verse como una actuación medieval o una farsa de la era Brezhnev (1906-1982), pero de hecho, tanto para Ungern como para los mongoles, todo lo que sucedió fue muy serio …
De cabo a general
El barón Roman Fedorovich Ungern nació en la familia de un terrateniente estonio. Según las leyendas familiares, su familia procedía de Hungría y era muy antigua: los primeros Ungerns participaron en las cruzadas. El prefijo Sternberg apareció más tarde, cuando los Ungerns se mudaron al norte de Europa. Naturalmente, todos los hombres de una familia tan gloriosa eligieron una carrera militar para sí mismos. Lo mismo sucedió con Roman. A la edad de 17 años fue asignado al Cuerpo de Cadetes Navales de San Petersburgo. Pero luego comenzó la guerra ruso-japonesa y el joven se ofreció como voluntario para el frente. Pronto, por su valentía en la batalla, fue ascendido a cabo. Al regresar a casa, el joven barón ingresó en la escuela militar de Pavlovsk, después de lo cual (1908) pidió servir en el ejército cosaco de Trans-Baikal. La elección no fue accidental. Según Roman, siempre ha tenido interés en el budismo y la cultura budista. Al parecer, se hizo cargo de este pasatiempo de su padre, y él, a su vez, de su abuelo. El barón afirmó que este último había estado pirateando en el Océano Índico durante muchos años y adoptó la religión fundada por el príncipe Shakyamuni (623-544 aC).
Sin embargo, por varias razones, el barón no se enfrentó a la Primera Guerra Mundial con el pueblo de Transbaikal, sino en el 34 ° Regimiento de cosacos de Don. Mostrando un valor excepcional, durante tres años de lucha, Ungern recibió cinco órdenes, incluido el oficial George, de quien estaba más orgulloso. Este fue su primer premio por la batalla en la granja de Podborek (Polonia) el 22 de agosto de 1914, en un momento en que las tropas rusas derrotadas en Prusia Oriental se retiraban apresuradamente. Ese día, bajo fuego cruzado de artillería y ametralladoras de ambos lados, Ungern logró arrastrarse cuatrocientos escalones hasta las posiciones alemanas y, en varias horas, corregir el fuego de las baterías rusas, transmitiendo datos sobre el redespliegue del enemigo.
Al final del primer año de guerra, Ungern fue ascendido al 1er Regimiento cosaco de Nerchinsk, subordinado al famoso Peter Wrangel (1878-1928) (por cierto, la canción "White Guard Black Baron" no trata sobre Wrangel, sino sobre Ungern).
La Revolución de Octubre de 1917 encontró a Ungern ya en Transbaikalia, donde fue enviado junto con su amigo cercano Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) para crear unidades voluntarias de los buriatos. Ungern inmediatamente se involucró activamente en las hostilidades contra los rojos. Pronto, Semyonov, que se convirtió en atamán de los cosacos del Trans-Baikal, lo ascendió a general y lo nombró comandante de la División de Caballería Extranjera, estacionada en la estación de Dauria, no lejos de la frontera con Mongolia. La tarea del barón era controlar el ferrocarril de Rusia a China. Según Mikhail Tornovsky, uno de los oficiales de Ungern, el general en la región de Daursky era casi un maestro de pleno derecho, haciendo muchas acciones oscuras […] Casi ninguno de los bolcheviques pasó con seguridad la estación de Dauria, pero, desafortunadamente, muchos rusos pacíficos también murieron. Desde el punto de vista de la moral humana universal, la posición de Dauria es un punto negro en el movimiento blanco, pero en la cosmovisión del general Ungern esto se justificaba por esas nobles ideas con las que estaba llena la cabeza del barón.
Esto continuó durante dos años: 1918 y 1919. Pero 1920 resultó ser desafortunado para los blancos: el ejército de Alexander Kolchak (1874-1920) fue derrotado y sus restos se retiraron hacia el este. En el otoño del mismo año, Semenov partió hacia Manchuria y Ungern, cambiando el nombre de su ejército a División de Caballería Asiática, a Mongolia Oriental, a la aimak (región) de Tsetsenkhanov. Para deleite del general, muchos príncipes mongoles estaban encantados con su llegada. En los rusos, vieron la única salvación de la arbitrariedad de los soldados chinos. La división asiática de Ungern recibió inmediatamente refuerzos y provisiones. En total, representantes de dieciséis nacionalidades lucharon en él: cosacos rusos, buriatos, mongoles, tártaros, bashkires, chinos e incluso japoneses. Todos los voluntarios. En octubre de 1920, el barón se trasladó a Urga.
Ya sabemos cómo terminó la operación, así como el hecho de que la captura de la capital mongol fue percibida por el general Ungern como algo más que una victoria táctica ordinaria. De hecho, se trataba de los mismos objetivos que Tornovsky mencionó de pasada, lo que obligó al barón a tratar cruelmente con todos en Dauria en quienes adivinó simpatía por el rojo.
Cuando los mongoles salvarán el mundo
En términos de su escala, los planes de Ungern son bastante comparables a los de Genghis Khan. Durante varios años ha estado tramando la idea de crear un estado de Asia Central o Medio, que incluiría Mongolia Exterior, o Khalkha (Mongolia moderna), Mongolia Occidental e Interior, Territorio de Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazajstán, Manchuria y Siberia del Sur es un territorio enorme desde el Océano Pacífico hasta el Mar Caspio. Según el barón, fue gobernado por la dinastía manchú Qing, que perdió el trono chino hace diez años. Para lograr este objetivo, Ungern intentó establecer contacto con aristócratas chinos leales al ex emperador del Imperio Celestial Pu Yi (1906-1967), quien vivió en esos años en su palacio de Beijing como monarca extranjero. Probablemente para este mismo propósito, en el verano de 1919, el barón, que no toleraba la sociedad femenina, jugó una boda cristiana en Harbin con la princesa manchú Ji Changkui, que se convirtió en Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Pero la pareja apenas vivía junta. Se divorciaron dos años después.
Aunque, debo decir que la nacionalidad del gobernante del Estado Medio para Ungern no era tan importante. Pu Yi estaba en el lugar correcto en el momento correcto. El barón necesitaba la monarquía como principio general de organización de la sociedad, y bien podría ser llamado un internacionalista monárquico, ardiendo con un odio feroz hacia todos los que representaban un peligro para la autocracia, sin importar el país al que se refería. A sus ojos, la revolución fue vista como el resultado de planes egoístas de personas sumidas en el vicio, que buscaban destruir la cultura y la moral.
Los únicos que pueden preservar la verdad, la bondad, el honor y las costumbres, tan cruelmente pisoteadas por los malvados - revolucionarios - dijo el barón durante el interrogatorio con los rojos - son los zares. Solo ellos pueden proteger la religión y fomentar la fe en la tierra. [Después de todo] la gente es egoísta, insolente, engañosa, ha perdido la fe y ha perdido la verdad, y no hubo reyes. Y con ellos no hubo felicidad […] La máxima encarnación del zarismo es la unión de la deidad con el poder humano, como lo fue Bogdykhan en China, Bogdo Khan en Khalkha y en los viejos tiempos los zares rusos.
El barón estaba convencido de que el monarca debía estar fuera de cualquier clase o grupo, desempeñando el papel de fuerza resultante, apoyándose en la aristocracia y el campesinado. Pero, tal vez, no hubo ningún conservador en Rusia, a partir del siglo XVIII, que no quemara incienso a la idea de salvar a la sociedad mediante un retorno a los valores tradicionales mantenidos por los campesinos rusos: el "pueblo portador de Dios".. " Sin embargo, a Ungern se le puede llamar cualquiera que no sea un epígono. Hablando del campesinado, el barón no se refería a los campesinos rusos. Según el general, "en su mayor parte son groseros, ignorantes, salvajes y amargados, odian a todo y a todos, ellos mismos no entienden por qué, son suspicaces y materialistas, e incluso sin santos ideales". ¡No, la luz debe venir de Oriente! Durante el interrogatorio, el discurso del barón fue bajo, pero seguro, casi duro:
Sin duda, Oriente debe chocar con Occidente. La cultura de la raza blanca, que llevó a los pueblos a la revolución, acompañada de siglos de nivelación general […] está sujeta a desintegración y reemplazo por la cultura amarilla, que se formó hace 3000 años y aún se mantiene intacta.
A los ojos de Ungern, los mongoles eran simplemente esas personas que combinaban felizmente la lealtad a las tradiciones de sus antepasados y la fuerza mental, no corrompidas por las tentaciones de una sociedad industrial.
Karma del "verdugo colérico"
Sin embargo, el barón estaba lejos de pensar en construir la ideología del nuevo estado exclusivamente sobre el budismo; la posibilidad de una síntesis religiosa no le molestaba en absoluto. Pero en el propio barón no quedaba casi nada de la religión de Cristo: ni humildad, ni amor, ni temor de Dios. Y se percibía a sí mismo como un dokshita budista del norte ("verdugo enojado" en tibetano). Hay una clase de tales criaturas en el lamaísmo: defensores airados de la verdad, que destruyen despiadadamente a todos sus oponentes. Son venerados como santos, al igual que los bodhisattvas. Ellos también, antes de partir hacia Nirvana, tuvieron un solo renacimiento, pero no se van al reino del descanso eterno, sino que permanecen en la tierra, en medio del sufrimiento, y tratan de ayudar a quienes finalmente se enredan en las redes de este mundo ilusorio.. Se cree que las dokshitas aparecen cuando la compasión de los bodhisattvas es impotente. Ungern fue solo uno de esos. Además, esto no es una metáfora, los mongoles realmente consideraban al barón la encarnación de una fuerza destructiva, diseñada para proteger el bien. Al general le gustó. Y no solo porque tenía un carácter místico, sino también porque así se justificaba su bestial crueldad. El barón no tenía ninguna duda de que después de su muerte, le espera la dicha preparada para los santos budistas.
No le costó nada dar la orden de colgar, disparar o matar a tiros. A veces era suficiente para meterse bajo la mano caliente. Pero incluso si el castigo resultó ser merecido, su crueldad atestiguaba claramente la patología mental del barón. Entonces, el intendente, que empapó varios sacos de harina, se ahogó. El suboficial Chernov, que disparó contra dos cosacos borrachos, se mantuvo en el hielo durante un día, luego le dieron 200 tashurs y al final los quemaron vivos. Hay una historia sobre el "dulce hábito" de Ungern de la época dauriana. Luego, todos los que fueron fusilados fueron llevados a las colinas más cercanas y arrojados sin entierro. Según las memorias de uno de los oficiales de Ungernov, con el inicio de la oscuridad por todas partes en las colinas, solo se escuchó el espeluznante aullido de lobos y perros salvajes. Y era en estas colinas, donde los cráneos, esqueletos y partes podridas de cuerpos roídos estaban esparcidos por todas partes, y al barón Ungern le gustaba ir a descansar.
Frente a los ojos del barón, sus compañeros podían destrozar a los bebés; él no tenía nada en contra. En general, le gustaba estar presente durante la tortura. En particular, observó con placer cómo asaron a fuego lento a su próxima víctima, quien no quiso decir amablemente dónde estaba escondido el oro o la comida. Por lo tanto, cuando la odisea mongola del barón ya estaba llegando a su fin y se les dictaron sentencias de muerte a diestra y siniestra, algunos oficiales, habiendo recibido la orden de presentarse en la sede del "abuelo" (como se llamaba a Ungern entre ellos)), ensilló apresuradamente su caballo y desapareció en una dirección desconocida. Felices fueron los que fueron pasados por alto por este cuenco, quienes, por una falta menor, "solo" tuvieron que nadar a través del río en ropa a fines del otoño y pasar la noche en la otra orilla sin encender un fuego, o sentarse en una tormenta de nieve para un día en un árbol.
El sacrificio de los lamas adivinos
En la primavera de 1921, el barón, confiado en el apoyo de los campesinos del sur de Siberia, iba a continuar la lucha contra los rojos. Salió el 20 de mayo: 7 mil sables, 20 ametralladoras y 12 ametralladoras. La división se dividió dos días después. El propio Ungern comandó un escuadrón de 2.100 soldados con 8 cañones y 20 ametralladoras. Su tarea era tomar Troitskosavsk, una ciudad en el territorio de la RSFSR (la actual Kyakhta, doscientos kilómetros al sur de Ulan-Ude).
El asalto comenzó el 6 de junio. Los Rojos se asentaron en las colinas alrededor de la ciudad, usando ametralladoras, tratando de colocar una barrera de fuego frente a los atacantes. Pero el espíritu de la División de Asia, envalentonado por los éxitos en Mongolia, estaba tan alto como siempre. El barón personalmente pasó por alto las cadenas estiradas de sus soldados bajo las balas. No se avergonzaba de ellos. Hills tomó "con una explosión". El indefenso Troitskosavsk yacía en las tierras bajas. Pero el barón no desarrolló el éxito. Fue un gran error: la guarnición de la ciudad no superó los quinientos soldados. Dicen que el general supersticioso obedeció a los adivinos que siempre estaban en el cuartel general, quienes le aconsejaron que se abstuviera de actuar de forma decisiva por el momento. Sea como fuere, la división se retiró al hueco para descansar.
La noche siguiente, los Rojos lanzaron un contraataque y derribaron a las patrullas de la división asiática desde las colinas. El barón volvió a dirigir a sus hombres y los hombres del Ejército Rojo huyeron. A las 4 de la mañana se acabó. Era posible continuar la ofensiva, pero Ungern se compadeció de la gente: dejando a los chinos en las colinas, ordenó a todos los demás que regresaran al hueco y durmieran. Ha pasado una hora. El hueco se durmió, los chinos que estaban en guardia se durmieron. En este momento, los hombres del Ejército Rojo volvieron a subir las colinas. Desde los primeros disparos, el guardia de cara amarilla se dispersó en todas direcciones.
Las ametralladoras se lanzaron inmediatamente a las montañas y comenzó la paliza del ejército dormido. Aquellos que habían entrado sin miedo en la sala de bayonetas una hora y media atrás, ahora corrían en la oscuridad, gritando impotentes, aplastándose unos a otros y cayendo bajo los cascos de los caballos, asustados por los destellos de las granadas lanzadas desde las colinas al cielo. hueco. Murieron más de cuatrocientas personas, se perdieron todas las armas. El destacamento del barón se retiró apresuradamente. Dos semanas después, se unió al resto de la división. El mes transcurrió en pequeñas escaramuzas con los rojos, de los cuales los Ungernovitas salieron invariablemente victoriosos. Esto continuó hasta el 8 de agosto, cuando la división asiática chocó con vehículos blindados cerca de Novodmitrievka. Sin artillería, no podrían hacer nada. La situación se ha vuelto crítica. Urga, en la que sólo quedaban doscientos Ungernovitas, en ese momento estaba ocupada por unidades del Ejército Rojo, y era imposible regresar allí durante el invierno. El barón estaba a punto de ir al Tíbet. Pero esta solución no fue del gusto de todos. La división comenzó a desmoronarse en cuestión de días, huyeron en destacamentos enteros. Al final, estaba madura una conspiración contra el barón. Fue capturado la noche del 22 de agosto de 1921. Se desconoce qué querían hacer con él. El destacamento mongol, que escoltaba al general capturado, se topó con los rojos y el barón los "alcanzó". El 15 de septiembre de 1921 fue juzgado públicamente en Novonikolaevsk (Novosibirsk) y fusilado el mismo día.
Así terminó el dokshit ruso sus días. Y Mongolia se convirtió en el primer bastión del socialismo en Asia. Aunque, si no fuera por el barón, probablemente habría seguido siendo una provincia china: los rojos no tenían entonces la fuerza para resistir a los ocho mil chinos.
