¡Tu suerte es la Carga de los Blancos!
Pero esto no es un trono, sino labor:
Ropa engrasada, Y dolores y picazón.
Carreteras y amarres
Configurar descendientes
Pon tu vida en ello
¡Y acuéstate en tierra extraña!
(Carga blanca. R. Kipling)
¿Cuándo fue la última vez que los jinetes, vestidos con cota de malla y cascos relucientes bajo el sol, participaron en una batalla? ¿Quién luchó en él y con quién, cuándo fue esta batalla, dónde tuvo lugar?
Es lógico suponer que tal batalla debería haber ocurrido hace mucho tiempo, pero de hecho, solo un poco más de cien años nos separan de esta batalla. ¡Increíble pero cierto! En 1898, en la batalla de Omdurman en Sudán, la caballería mahdista con escudos en sus manos, vestida con cascos relucientes y cota de malla, atacó suicidas las ametralladoras inglesas del sistema "Maxim" … Realmente lo siento por los caballos !
A principios del siglo XIX, al sur de Egipto, en las tierras de los tramos superiores del Nilo, se formó el estado de Sudán, que incluía principados y territorios tribales que no llegaban al sistema feudal. Sennar y Darfur, los principados más ricos de Sudán, eran bastante activos en el comercio con su vecino del norte, Egipto. A los mares Rojo y Mediterráneo, entregaron plumas de avestruz, marfil, esclavos negros, tomados de las aldeas sudanesas a cambio de deudas, u obtenidos al asaltar estas aldeas. En la parte de las exportaciones de Sennar, los esclavos representaron el 20% y el 67% de las exportaciones de Darfur, que se encontraba más lejos de la costa del Nilo Azul y Blanco y, por lo tanto, sus "cotos de caza" eran más ricos.
Guerra en Sudán. Póster británico de finales del siglo XIX.
En 1820-1822. Los egipcios capturaron las tierras sudanesas. Por lo tanto, Sudán se convirtió en una de las colonias turcas, ya que en ese momento Egipto era formalmente parte del Imperio Otomano, aunque tenía una autonomía significativa. Al principio, el gobierno egipcio (también conocido como turco) no causó mucha indignación. Muchas fortificaciones vieron no conquistadores, sino unificadores de todo el mundo islámico contra la amenaza europea y se rindieron voluntariamente. De hecho, recientemente, el general Bonaparte emprendió una campaña militar en Egipto. Pero pronto quedó claro que la administración turca también estaba saqueando Sudán y que no dejaba fondos para el desarrollo. Entonces el sistema de riego anterior fue destruido. El viajero alemán A. E. Brema informó que "antes de los turcos en la isla de Argo, en el Nilo, había hasta 1000 ruedas de extracción de agua, pero ahora su número ha disminuido a una cuarta parte". Al mismo tiempo, después de la conquista de Sudán, el volumen de la trata de esclavos se multiplicó. Si antes se entregaban alrededor de diez mil esclavos al año de Sudán a Egipto, en 1825 se exportaron 40 mil de ellos, y en 1839, alrededor de 200 mil. Este comercio no benefició al país. Las aldeas se despoblaron y el dinero para los bienes de vida en Sudán no permaneció igual. Además, a través de impuestos y confiscaciones, las reservas de oro y plata fueron rápidamente incautadas de la población del país.
Al principio, los conquistadores de Sudán encontraron poca resistencia seria, pero luego comenzaron los levantamientos. Las personas desfavorecidas no siempre fueron los instigadores de disturbios. Los oligarcas locales tampoco rehuyeron la trata de esclavos. El principal problema de la política sudanesa fue el reparto de las ganancias del comercio de esclavos. Fue difícil decidir si el comercio de esclavos es un monopolio del estado únicamente, o si se puede permitir que los empresarios privados ingresen a este negocio. También hubo paradojas. Varios historiadores llamaron "liberales" a los políticos sudaneses que abogaban por desmonopolizar la trata de esclavos, y "conservadores" a los que exigían prohibir este negocio. Y esto tenía su propia lógica, porque los "liberales" intentaron introducir a Sudán en la economía del mundo capital, buscando la libertad de iniciativa empresarial, y los "conservadores" estaban haciendo retroceder al país a los viejos tiempos, a la forma de vida tribal..
Armas de los negros sudaneses (escudo y dagas). Bosquejo de John Peterick.
La imagen de los funcionarios gubernamentales como defensores de los musulmanes del dominio europeo tampoco se desarrolló. En primer lugar, los puestos administrativos más altos los ocupaban no sólo los "turcos", sino también los circasianos, albaneses, levantinos, griegos y eslavos, islamizados (y no del todo). Muchos de ellos a finales del siglo XIX. Se europeizó tanto que la brecha cultural con los musulmanes africanos se profundizó significativamente. En segundo lugar, en gran número, fue bajo los turcos cuando los verdaderos europeos se vertieron en los tramos superiores del Nilo: rusos, alemanes, británicos, franceses, polacos, italianos.
Junto con el incesante saqueo de Sudán por parte del régimen colonial turco, se hicieron débiles intentos para modernizarlo como estado. Incluso lograron fundar Nile Shipping Company y construir una línea ferroviaria a más de 50 km en el norte del país. Se invitó a ingenieros, oficiales, médicos al servicio del gobierno. Aunque también había muchos buscadores de dinero fácil, aventureros francos. Por supuesto, también hubo personas que intentaron aplicar una política beneficiosa para Sudán.
El título de Pasha fue el primero de los británicos, y con él el cargo de Gobernador General de la Provincia Ecuatorial del Imperio Otomano fue recibido en 1869 por Estados Unidos. Panadero. Sin embargo, esta provincia no estaba habitada principalmente por musulmanes, sino por paganos, y aún tenía que ser conquistada. Pero después de unos años, apareció todo un grupo de gobernadores cristianos en las regiones semiárabes y árabes. En 1877, C. J. Gordon (un inglés que participó en la guerra de Crimea) asumió el cargo de gobernador general en el Sudán egipcio. Buscó el nombramiento de europeos para puestos militares y administrativos superiores, en su mayoría británicos y escoceses, en el peor de los casos, austriacos, italianos y eslavos austriacos. Pero ciertamente no los estadounidenses o los franceses. Despidió a algunos de los antiguos miembros de estas naciones. Estados Unidos y Francia tenían sus propios puntos de vista sobre Sudán y podían oponerse a Gran Bretaña. Tales nombramientos provocaron que se hablara de la "tiranía de los infieles", a través de los turcos, bajo la cual cayeron los musulmanes africanos. Poco después del nombramiento de Gordon como gobernador general, comenzó un levantamiento, por así decirlo, de liberación nacional, pero hubo un detalle bastante picante, que discutiremos más adelante.
En los 70. Siglo XIX. El estado otomano se debilitó con bastante fuerza. Etiopía a los turcos en 1875-1876 no pudo capturar. Guerra ruso-turca de 1877-1878 exigió que el decrépito imperio islámico ejerciera todas sus fuerzas. Esto obligó a buscar aliados que pudieran dictar sus términos. Turquía firmó una convención con Gran Bretaña en 1877 contra la trata de esclavos en Sudán. Su implementación fue confiada a Gordon. Fueron las medidas que tomó las que hicieron que el sudoeste de Sudán se "rebelara en llamas". Dijimos antes que la trata de esclavos estaba en el corazón de las economías de estos territorios. Naturalmente, bajo diversos pretextos, los estratos más pobres de la población se vieron arrastrados a la rebelión, pero a la cabeza estaba Suleiman wad al-Zubeir, el mayor oligarca traficante de esclavos. Su apoyo estaba compuesto por destacamentos armados, que estaban formados por esclavos, y los suyos. No es de extrañar. El esclavo de un señor poderoso, destinado para uso personal y no para su posterior reventa, recibió un cierto estatus social, por cierto, en Sudán, de todos los posibles, no del peor. Es cierto que nadie tenía idea de lo que le pasaría al esclavo después de su liberación.
Al principio, Suleiman wad al-Zubeir logró ganar las batallas, pero luego, por orden de Gordon, se estableció el bloqueo económico más estricto de las regiones del suroeste, y en julio de 1878 el levantamiento simplemente se asfixió. A merced del vencedor, nueve líderes y Az-Zubayr se rindieron, pero todos fueron fusilados. Al mismo tiempo, Gordon fue retirado de su cargo de gobernador general y enviado a Etiopía como embajador especial. El lugar del gobernador general fue ocupado por Mohammed Rauf, un árabe sudanés.
Otros eventos demostraron que la emoción de los años 70 es solo una flor. Los comerciantes de esclavos que temían perder sus trabajos no eran los únicos agravios en Sudán. Y en los años 80 continuó el proceso de fermentación. Pero ahora también continuó por motivos religiosos. En agosto de 1881, el Mesías musulmán Mahdi pronunció el primer sermón público.
La muerte del general Gordon durante la caída de Jartum. Pintura de J. W. Roy.
El antiguo nombre de Mahdi era Muhammad Ahmed. Provenía de una familia que supuestamente pertenecía a los parientes más cercanos del profeta Mahoma. Sin embargo, el padre y los hermanos Mahdi, a pesar de su origen, se ganaban la vida con los barcos de construcción artesanal más famosos.
Solo Mohammed Ahmed, uno de toda la familia, quería convertirse en profesor de derecho y recibir una educación adecuada para ello. En este campo, su carrera fue bastante exitosa y en 1881 tenía muchos estudiantes. Mohammed Ahmed se llamó a sí mismo Mahdi por primera vez cuando tenía 37 años. Después de varios viajes, se instaló en la isla de Aba en el Nilo Blanco y desde allí envió cartas a sus seguidores instándolos a hacer una peregrinación aquí. Una multitud de personas se reunió en la isla de Aba, y Mahdi los llamó a una guerra santa contra los infieles: la jihad.
Cabe señalar que la ideología de los mahdistas (así es como los europeos llamaban a los seguidores del Mesías) era algo diferente del Islam temprano del profeta Mahoma, lo que se explica por la situación política actual. Según la doctrina clásica, los musulmanes libran la yihad, principalmente contra los paganos. Y los judíos y los cristianos pertenecen al "pueblo de las Escrituras" y, por lo tanto, es aceptable un compromiso con ellos. En Sudán, a finales del siglo XIX, las cosas resultaron un poco torcidas. Entre los "infieles" contra los que se dirigió la implacable yihad no sólo se encontraban judíos y cristianos, sino incluso turcos, ya que Mahdi los llamaba "musulmanes sólo de nombre". Al mismo tiempo, los aliados naturales de los mahdistas eran las tribus paganas de Sudán del Sur, y muy a menudo los propios mahdistas eran bastante tolerantes con su idolatría. ¡Qué tipo de "jihad" hay! Todo está de acuerdo con el principio: "¡El enemigo de mi enemigo es mi amigo!"
Caballería ligera de los mahdistas. Grabado en color de la revista Niva.
Desde la capital de Sudán, Jartum, que se encuentra en la confluencia del Nilo Azul y Blanco, el gobernador general Mohammed Rauf envió un vapor con un destacamento militar a Abu para reprimir los disturbios. Pero la operación fue organizada de manera extremadamente inepta y de hecho los mahdistas desarmados (solo tenían palos o lanzas) lograron derrotar a los castigadores enviados. Luego comenzó una serie de victorias insurgentes, después de cada batalla los insurgentes intentaron apoderarse de armas de fuego. Esto finalmente llevó al país a un estado que luego se denominó "el cerco de las ciudades por un pueblo insurgente".
