Hace 205 años, el 9 de marzo de 1814, nació el famoso artista y poeta ruso Taras Shevchenko. Se convirtió en una figura icónica entre la intelectualidad ucraniana, su imagen se convirtió en el estandarte del agresivo chovinismo nacional ucraniano. Aunque el propio Shevchenko nunca separó a los rusos de los pequeños rusos (la parte sur de los superethnos rusos).
Taras nació en la provincia de Kiev, en la familia de un campesino siervo. Quedó huérfano temprano y conoció las dificultades de la vida de un pobre y un niño sin hogar. Sirvió con el sacristán-maestro, de quien aprendió a leer y escribir, luego de los sacristán-pintores (bogomazov), de quienes aprendió las primeras habilidades de dibujo. El era un pastor. Luego, a la edad de 16 años comenzó a servir en la familia del noble Engelhardt. Taras mostró habilidad en el dibujo, por lo que el terrateniente decidió capacitarlo para convertirlo en un artista casero.
Después de que Engelhardt se mudó a San Petersburgo en 1836, Taras Grigorievich conoció a los artistas Bryullov, Venetsianov, Grigorovich y al poeta Zhukovsky, quienes decidieron ayudar a liberar al talentoso joven. Sin embargo, el terrateniente Engelhardt no tenía prisa por liberar a Taras Shevchenko, no cedió a las persuasiones de sus compañeros. Quería un gran rescate. En 1838, un retrato de Zhukovsky, pintado por Bryullov, se dibujó en una lotería y se vendió por una cantidad significativa. Este dinero se utilizó para comprar la participación de Shevchenko. En el mismo año, Taras ingresó en la Academia de Artes, donde se convirtió en alumno de Bryullov. Estudió bien, recibió medallas de la Academia, leyó mucho. En 1842 se pintó el cuadro "Katerina", en 1844 se le otorgó el título de artista libre.
En 1840, se publicó la primera colección de poemas de Taras Grigorievich - "Kobzar", en 1842 - el poema histórico y heroico "Gaidamaki", su obra más importante. La década de 1840 se convirtió en la "época dorada" de Shevchenko, en esta época se publicaron sus mejores y más importantes obras poéticas. En 1844 se fue a la Pequeña Rusia (Ucrania), vivió en Pereyaslavl y Kiev. Shevchenko realiza una serie de dibujos de monumentos arquitectónicos e históricos de Pereyaslavl.
En Kiev conoció al historiador Nikolai Kostomarov, en 1846 se unió a la Sociedad Cirilo y Metodio. Era una organización secreta que tenía como objetivo crear repúblicas democráticas eslavas, la formación de una federación de ellas con la capital en Kiev. Los miembros de la sociedad secreta se opusieron a la autocracia, por la eliminación de la servidumbre, las haciendas, la liberalización, la creación de una república con un presidente y un parlamento-seim. En 1847, la sociedad fue identificada y destruida por los gendarmes, sus miembros fueron arrestados, exiliados (después de un año en la Fortaleza de Pedro y Pablo, Kostomarov fue enviado a Saratov) o reclutados en el ejército. A Shevchenko se le asignó un soldado.
Taras Shevchenko sirvió en el cuerpo de Orenburg, en la fortaleza de Orsk, luego fue exiliado aún más, a la fortificación Novopetrovskoye en el Mar Caspio. En Novopetrovsk, sirvió desde 1850 hasta 1857. Lo más difícil para Shevchenko fue la prohibición de escribir y dibujar. Fue puesto en libertad gracias a las persistentes peticiones que le hizo el vicepresidente de la Academia de las Artes, el conde F. Tolstoy, su esposa. Regresó a San Petersburgo y continuó haciendo lo que amaba, en este momento estaba especialmente fascinado por el grabado. En 1860 se le concedió el título de académico en la clase de grabado. En la capital, Shevchenko se acercó a los demócratas revolucionarios polacos y rusos.
Taras Grigorievich Shevchenko murió el 26 de febrero (10 de marzo) de 1861 en San Petersburgo.
En el Imperio Ruso, Taras Shevchenko no era popular. En su centenario, los representantes de la intelectualidad ucraniana decidieron recaudar fondos para el monumento, pero descubrieron que el poeta era un desconocido entre las masas. Solo después de la revolución de 1917, en relación con la creación directiva de la República Socialista Soviética de Ucrania y el "pueblo ucraniano" (millones de rusos fueron registrados simplemente como "ucranianos"), la política de indigenización (estímulo a gran escala de las minorías nacionales a en detrimento del pueblo ruso), comenzó una propaganda masiva de la imagen del "gran kobzar" … Así que el pequeño artista y poeta ruso se convirtió en una figura de culto de la intelectualidad ucraniana.
Después del colapso de la URSS, cuando la Pequeña Rusia (Ucrania) se volvió "independiente", comenzó de nuevo un período de ucranización agresiva de todo lo ruso. Permítanme recordarles que los períodos de ucranización activa, el nazismo ucraniano xenófobo, se asociaron con el poder de la Rada Central y el Directorio después de la revolución de 1917 en Rusia, la ocupación alemana durante la Primera y Segunda Guerra Mundial, la política de los revolucionarios radicales, Los bolcheviques, que en los años veinte y principios de los treinta y veinte alimentaron la intelectualidad ucraniana, el "lenguaje" en oposición al "chovinismo gran ruso".
Desafortunadamente, más de cien años de activa propaganda ucraniana, especialmente después de 1991, llevaron al hecho de que la mayor parte de la población de la civilización rusa (la Gran, Pequeña y Blanca Rusia) ya no sabe que hasta 1917 el "pueblo ucraniano" simplemente lo hizo. no lo fue. Las mismas palabras "Ucrania" y "Pequeña Rusia" son conceptos territoriales que en la Edad Media designan las afueras de la Commonwealth, que anteriormente había capturado las tierras del sur y el oeste de Rusia. Desde la antigüedad, los Rus, Dew, Rusichi, los rusos vivieron en el Danubio, Dniéster y Dnieper. Nunca ha habido "ucranianos". Kiev fue la antigua capital rusa. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk son ciudades rusas. Nada ha cambiado en la etnografía de la región después de la ocupación de las tierras del sur y oeste de Rusia por parte de Lituania, Hungría y Polonia. La inmensa mayoría de la población, más del 95%, seguía siendo rusa. Sólo la élite de los boyardos principescos fue pulida y convertida al catolicismo. Bogdan Khmelnitsky era ruso y bajo su liderazgo se estaba desarrollando la Guerra de Liberación Nacional de Rusia.
Más tarde, en Rusia, el concepto de "pequeños rusos" pareció denotar a la población del sur de Rusia. Pero los pequeños rusos eran tan parte de la super-etnia rusa como los pomor rusos - residentes del norte de Rusia, siberianos, residentes de los antiguos principados y tierras separados - Riazán, Pskov, Novgorod, Tver, etc. el propio dialecto del sur de Rusia, peculiaridades de la vida, etc. El Vaticano, Polonia, Austria y Alemania, con el objetivo de dividir a los superethnos rusos únicos, enfrentando sus partes entre sí, estaban trabajando para crear una intelectualidad ucraniana, un "idioma". Sin embargo, a principios del siglo XX, los resultados fueron mínimos. Un estrato extremadamente pequeño y marginal de la intelectualidad que no tenía influencia sobre la gente se consideraba "ucranianos". Sólo la catástrofe geopolítica y civilizatoria de 1917 hizo posible la creación del Estado ucraniano y el "pueblo ucraniano", una quimera etnográfica, del pueblo ruso que se convirtió en "ucraniano" por la represión, el terror, las reformas administrativas y la propaganda cultural y lingüística activa., así como una lucha diligente contra todo lo ruso.
Desde 1991, este proceso ha adquirido el carácter más activo y radical. A partir de ese momento, el nombre y la imagen de Taras Shevchenko, un poeta y artista del sur de Rusia, se convirtió en el estandarte del ucraniano agresivo para la desrusificación final, la destrucción de la base de la civilización de toda Rusia, en la Pequeña Rusia-Ucrania. Se convirtió en un ídolo de la cueva, la rusofobia zoológica, la ideología de los ucranianos.
El propio Shevchenko nunca distinguió entre pequeños rusos y rusos. En ninguna parte y nunca se llamó a sí mismo "ucraniano". El poeta conocía perfectamente el idioma, la literatura y la cultura rusas en general, que fueron los sucesores plenos de la lengua y la cultura rusas antiguas. La mayor parte de la prosa de Shevchenko, así como algunos de los poemas, están escritos en ruso. El poeta del sur de Rusia fue un "producto" de la cultura rusa. Los representantes de la cultura rusa (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) y otros lo ayudaron a liberarse de la servidumbre, se convirtieron en maestros y lo ayudaron a ponerse de pie. El propio Shevchenko era parte de la intelectualidad capitalina. Como resultado, el poeta nunca separó "Dulce Ucrania" y Rusia. Incluso en su diario, solo llama a su tierra natal un par de veces Ucrania y, en otros casos, la Pequeña Rusia.
Al mismo tiempo, el propio Shevchenko no era un modelo de buena persona moral. En particular, cuando la investigación no demostró la participación de Shevchenko en las actividades de la Sociedad Cyril y Methodius, fue castigado por su propia mala conducta. Shevchenko calumnió al soberano y la emperatriz. Y en su vida personal mostró inmoralidad. Entonces, una serie de acciones viciosas llevó a una ruptura con su maestro Bryullov y otros ex benefactores.
Así, la gloria actual de Taras Shevchenko es el resultado de una campaña ideológica especial de revolucionarios en la década de 1920 en el marco de la ucranización forzosa de la parte suroeste de Rusia-Rusia, cuando crearon "Ucrania" como una entidad estatal separada y la "Pueblo ucraniano" separado de la etnia rusa. Entonces se necesitaban con urgencia los ídolos del "pueblo ucraniano", también recordaban a Shevchenko, por lo que habría sido solo uno de los muchos representantes de la intelectualidad rusa, originario de la Pequeña Rusia. Y desde 1991, esta campaña de información ha adquirido un carácter más radical y antirruso. Shevchenko se convirtió en el ídolo de los nazis ucranianos, aunque en realidad era un partidario del paneslavismo, la creación de un solo estado eslavo, incluidos los eslavos occidentales y del sur.
