Nikon anunció un proyecto global:
"¡Nueva Jerusalén para estar en Moscú!"
La Nueva Jerusalén se convertirá en el centro mundial de la ortodoxia, similar al Vaticano. El mismo Nikon se convertirá en un "papa ortodoxo". También le gustó la antigua tesis del Papa Gregorio VII:
"El sacerdocio es más alto que el reino".
El ataque a las aduanas rusas
Los "devotos de la piedad" veían la reforma de la iglesia de manera diferente. Rtishchev y Nikon dieron la bienvenida a eruditos y monjes griegos y de Kiev, que consideraron necesario adoptar sus logros en teología y educación. Corregir los servicios divinos rusos según sus modelos. Otro ala de "fanáticos" desconfiaba de los griegos y ucranianos, y aconsejaba proteger a la Iglesia rusa de su influencia.
Pero en algunos asuntos, el séquito del zar Alexei Mikhailovich estaba unido. Se creía que
"La gente está sumida en el pecado"
y es necesaria una corrección radical de la moral.
El resultado fue un decreto en el que todo se volcó en un montón: adivinación, adivinación, juegos de azar, entretenimiento y juegos folclóricos, música, bufones y diversas costumbres que han existido en Rusia desde tiempos inmemoriales. Todo esto fue declarado "demoníaco" y prohibido.
En particular, se ordenó no llamar a bufones y hechiceros a las casas, no nadar en truenos en ríos y lagos, no jugar (incluido el ajedrez), no conducir ni bailar osos, no cantar "canciones demoníacas" en los matrimonios, y no cantar palabras vergonzosas, hablar, no pelear a puñetazos, no columpiarse en un columpio, no usar máscaras, etc. Domras, surnas, pitidos, gusli y hari para encontrar y quemar, etc. Por desobediencia para golpear con batogs, por infracción repetida - enlace.
Por lo tanto, el gobierno de los Romanov inició una ofensiva contra las tradiciones rusas que se remontan a la época pagana de los canosos. Las autoridades iniciaron una guerra con el pueblo.
Las redadas se extendieron por Moscú y las grandes ciudades, agarrando bufones. Se quemaron máscaras e instrumentos musicales encontrados.
Es interesante que estas acciones en Rusia coincidieron con las represiones que los fanáticos protestantes, calvinistas y puritanos llevaron a cabo contra las tradiciones populares en Europa Occidental. Sin embargo, las autoridades aún no tuvieron la oportunidad de reprimir las tradiciones milenarias.
La represión se extendió por encima. La gente común, especialmente en el interior, en el campo, no se vio afectada por todo esto. Y los sacerdotes locales generalmente mostraban cordura y no entraban en las costumbres populares ni participaban. El sacerdote fue elegido por el "mundo" (comunidad), y no podía ir contra el pueblo. Aquellos que fueron en contra de la "paz" simplemente fueron expulsados.
Grecófilos y grecófobos
Rusia en ese momento era el bastión de la ortodoxia mundial. Su vida política estuvo íntimamente ligada a la espiritual. El clero ucraniano (ruso occidental), búlgaro, serbio, griego, sirio y georgiano fue atraído a Moscú. Ayudaron económicamente a los hermanos ortodoxos, con dinero, y enviaron literatura eclesiástica. Para ello, se inauguró en la capital una segunda imprenta de "lengua griega". Bajo ella, se creó la biblioteca metropolitana central.
Había mucha gente educada, teólogos y científicos entre los sacerdotes y monjes extranjeros. Intentaron usar sus talentos. Desde Kiev, los eruditos monjes Epiphanius Slavinetsky y Arseny Satanovsky fueron invitados para la enseñanza retórica.
Un amigo y favorito del zar, Rtishchev, fundó un monasterio especial de San Andrés en la carretera de Kiev, en el que se suponía que Epifanio y otros especialistas debían revisar los libros espirituales que se estaban preparando para imprimir, abrir una escuela para estudiar el idioma griego, gramática, retórica y filosofía.
Durante este período, algunos clérigos y funcionarios de alto rango se dejaron llevar por la educación griega. En el camino, solían considerar todo lo demás que venía de los griegos (de Occidente) como un modelo a seguir. Comenzaron a demostrar que las reformas de la iglesia también eran necesarias para el estado. Si Rusia quiere convertirse en el centro mundial de la ortodoxia, entonces es necesario acercar sus rituales a los rituales de otros países. Eran una especie de "grecófilos", occidentalizadores.
Tenían serios oponentes: los "pochvenniki". Creían que la verdadera pureza del cristianismo se conservaba solo en el reino ruso. Por eso surgió Moscú ("Tercera Roma"), "Santa Rusia". Y la primera Roma y la segunda, Constantinopla, cayeron por daño, distorsión de la fe. Y ahora los griegos y los kievans llevan esta fe dañada a Rusia. Es posible que necesiten ser rebautizados. Los tradicionalistas eran fuertes de espíritu, decididos y confiados. Entre ellos se encuentra el famoso Avvakum.
La cuestión de la "unanimidad"
El primer conflicto serio estalló en torno a la "unanimidad". Los rusos en ese momento iban constantemente a las iglesias, a todos los servicios. Y fueron largos. Para ahorrar tiempo, introdujimos la "polifonía". Los sacerdotes y diáconos llevaron a cabo varios servicios a la vez y leyeron rápidamente.
Los griegos y otros extranjeros criticaron esta mejora. Dicen que el servicio se ha convertido en una formalidad. El confesor real Vonifatiev estuvo de acuerdo con ellos. Se estableció la unanimidad en las iglesias subordinadas a él. Y se agregó un sermón a la liturgia, se leyó en la Iglesia griega, pero aún no estaba en Rusia. Los "amantes de Dios" (también son "fanáticos de la piedad") comenzaron a exigir que se introdujera la unanimidad en todas las iglesias.
Esta innovación provocó una violenta protesta entre los tradicionalistas. Anunciaron que Vonifatiev se había apartado de la tradición rusa. El patriarca José reunió un concilio de la iglesia. En él (11 de febrero de 1649) se decidió restaurar el antiguo orden de culto.
Vonifatiev no aceptó, apeló al Patriarca de Constantinopla. Habló a favor de la unanimidad. El zar Alexei Mikhailovich apoyó esta decisión. El consejo, que se reunió en Moscú el 9 de febrero de 1651, aprobó el canto unánime en las iglesias en lugar del canto polifónico.
Así comenzó el Gran Cisma.
Al mismo tiempo, se decidió llevar la literatura de la iglesia a un solo modelo. El partido de Neronov, Avvakum y Daniel Kostroma insistió en que los libros debían corregirse no según el griego, sino según los antiguos manuscritos eslavos. Es cierto que desde un punto de vista puramente técnico, esto era imposible. Este tipo de trabajo se había realizado durante cientos de años, y los manuscritos eran diferentes entre sí, se revelaron nuevos desacuerdos.
Rtishchev, Vonifatiev y Nikon defendieron las opciones en las que estaban trabajando los monjes de Kiev. El rey se puso de su lado. Es decir, volvimos a seguir el camino cuando el occidental (griego o Kiev) se consideraba el estándar. Y la cordura rusa, cuando la gente misma tomó todo lo que mejor les convenía, fue rechazada.
Los amantes griegos creían que la verdadera "antigüedad" no está en Rusia, sino en Grecia. Dicen que una tradición directa proviene del Imperio Bizantino. Sin embargo, estaban equivocados. La misma literatura litúrgica fue importada a los griegos en el siglo XVI desde Moscú, cuando Iván el Terrible estableció la primera imprenta.
La ambición de Nikon
En general, todo habría sido posible y todo habría funcionado, mediante un sabotaje razonable sobre el terreno, sin más presiones desde arriba. El patriarca José se comportó con moderación, cautela, no apoyó ni a los conservadores ni a los reformadores radicales. Permitió que los procesos avanzaran gradualmente, sin movimientos bruscos.
Pero en 1652 José murió. En su lugar, predijeron a Vonifatiev, pero él se negó, citando su avanzada edad. Llamado el mejor sucesor de Nikon, en su mejor momento, de voluntad fuerte y enérgico. En el círculo de los "devotos de la piedad" todos lo apoyaron, tanto los amantes griegos como los tradicionalistas. Se creía que Nikon asumiría el cargo de patriarca y promovería a sus antiguos camaradas. El zar también estaba encantado de que su "amigo" fuera el patriarca.
Todos estaban equivocados.
Nikon era un hombre extremadamente ambicioso. Se veía a sí mismo a la cabeza del estado, como antes Filaret (padre del zar Mikhail Romanov).
Inmediatamente después de las elecciones, Nikon intentó abiertamente ocupar el puesto que necesitaba. Cuando la catedral consagrada ya lo había nombrado patriarca, inesperadamente se negó a aceptar el báculo y otras insignias. Intentaron persuadirlo, le suplicaron. Finalmente, el rey comenzó a suplicar y se arrodilló frente a él. Entonces Nikon exigió que Alexei Mikhailovich le obedeciera.
"Como el jefe y el pastor y el padre más rojo".
El soberano estuvo de acuerdo.
Además, le ofreció a Nikon que aceptara el título de "Gran Soberano", que en un momento estuvo a cargo de Filaret. El propio rey lo usó.
El Patriarca se convirtió temporalmente en un valioso asistente de Alexei Mikhailovich. Pero todos los demás inmediatamente lo pasaron mal. Nikon odiaba la competencia. Marcó claramente la distancia entre él y los compañeros de ayer, no se les permitió más allá del pasillo del patriarca. Y asumió la reforma con decisión y sin ayuda.
En febrero de 1653, "Memory" fue enviado a las iglesias de Moscú, donde exigió realizar rituales de acuerdo con el griego, corregir los libros, ser bautizado con tres dedos, servir la liturgia en cinco prosphora, escribir el nombre de Jesús no después de uno, sino después de dos "y" y NS.
Los antiguos "amantes de Dios" intentaron rebelarse. Nerón presentó un informe al zar, donde acusó a Nikon de herejía y numerosos pecados. Pero Alexei Mikhailovich ya estaba cansado de los "devotos de la piedad" con sus interminables disputas y ataques entre ellos. Y creía plenamente en el "amigo de su amigo".
La petición de Neronov fue entregada al patriarca para su consideración. Nikon inmediatamente demostró que era un gobernante duro y no se permitiría discutir consigo mismo. Nerón fue exiliado al monasterio de Novospassky, luego a Simonov y a la diócesis de Spaso-Kamenny (Vologda), donde se le ordenó ser tonsurado como monje.
Avvakum y Daniil Kostromskoy salieron en su defensa. Habacuc fue arrestado y se le pidió que aceptara los "libros nuevos". El arcipreste no traicionó sus convicciones, el patriarca ordenó privarlo de su dignidad (ser cortado) y exiliado a Siberia. Daniel también fue expulsado y exiliado a Astracán, donde lo mataron en una prisión de tierra.
Este fue el comienzo de la División.
Es cierto que al principio todavía no se había convertido en un desastre nacional. La revuelta de Neronov, Habacuc y Daniel no fue apoyada y pocos sabían de ellos. "Recuerdo" se tomó con calma. Como, el zar y el patriarca lo saben mejor. La mayoría de los templos todavía estaban en servicio. ¿Quién lo comprobará? ¿Por qué reentrenar y cambiar algo? Y no había libros "corregidos" en la cantidad requerida.
Y, en general, los rusos no estaban a la altura. Hubo muchos otros eventos importantes dentro de Rusia. Era inminente una gran guerra con la Commonwealth. Sin embargo, la política decisiva de Nikon finalmente condujo al desastre.
La política del "Gran Soberano"
Después de la muerte de Tsarevich Dmitry, el soberano tuvo hijas, pero no hubo heredero. Alexei Mikhailovich y su esposa oraron fervientemente, hicieron valiosas contribuciones a los monasterios y peregrinaron a lugares sagrados. Nikon solía acompañar al rey, rezar con él, instruir.
El principal pecado fue el respeto insuficiente por el patriarca, hechos cometidos en contra de su opinión. El "amigo sollozo" tomó firmemente al soberano bajo su influencia.
En 1654, finalmente nació un heredero. Alexey Mikhailovich estaba sinceramente agradecido con el "amigo". Nikon estaba bien versado en temas políticos y económicos. Al ir a la guerra con Polonia, el zar le entregó todos los asuntos civiles. Recibió poderes casi zaristas y cada vez más cayeron en el sabor del poder.
Los extranjeros notaron que Nikon
"Vive bien y bromea de buena gana".
Pero no estaba bromeando con todo el mundo. Arrogante y extremadamente seguro de sí mismo, cortó el hombro y destruyó a sus oponentes. Mientras la guerra continuaba, el patriarca lanzó una campaña para "corregir la moral". Se requería que cada feligrés pasara al menos cuatro horas en la iglesia; la borrachera, el juego, la fornicación y las palabrotas estaban prohibidas. El personal del patriarca se incrementó significativamente. Los sirvientes del patriarca recorrían las ciudades, calles y bazares. Informaron sobre el desorden, arrestaron a los violadores. Especialmente el clero lo entendió. Abades indeseables de monasterios, sacerdotes y monjes fueron expulsados, exiliados y encarcelados.
Nikon comenzó a impulsar la "reforma" de la iglesia por medio del poder. Sus espías informaron que la "Memoria" no se estaba cumpliendo, los sacerdotes saboteaban sus decisiones, sirviendo a la antigua. Convocó la Catedral Consagrada en 1654. Sabía que muchos jerarcas se oponían a la reforma. Por lo tanto, era astuto, no hacía preguntas directamente. No mencioné el letrero y otras discrepancias en las iglesias rusa y griega. Formulé de manera general: si es necesario corregir libros y rituales de acuerdo con los antiguos modelos eslavos y griegos. El consejo respondió afirmativamente a esta pregunta: es necesario. El obispo Paul de Kolomna comenzó a discutir sobre inclinarse hasta el suelo. El patriarca lo detuvo de inmediato y de la catedral el jerarca fue al cautiverio. Nikon enseñó a todos: él es el poder supremo, no puedes contradecirlo.
Por lo tanto, Nikon recibió la decisión del consejo. Sin embargo, comenzó a reformar la iglesia no de acuerdo con los modelos "antiguos eslavos y griegos", sino solo de acuerdo con los griegos.
Los jerarcas no se atrevieron a oponerse abiertamente a Nikon. Intentamos solucionarlo. Redactaron un mensaje para el patriarca Paisius de Constantinopla, lo invitaron a convertirse en árbitro. Él respondió que la iglesia requiere unanimidad solo en el punto principal, que la diferencia en los rituales no es un crimen contra los dogmas y un signo de herejía y cisma. Por lo tanto, las diferentes iglesias locales pueden diferir en el orden, por ejemplo, en el momento de la liturgia o con qué dedos bautizar.
Esto no le convenía a Nikon. Encontró un nuevo árbitro. En 1655, el Patriarca Macario de Antioquía vino a Moscú en busca de "limosnas". Se dio cuenta de que si apoyas a Nikon, la "caridad" será más. Apoyó incondicionalmente la rectitud del Patriarca de Moscú en todo. Aceptó participar en una magnífica ceremonia inventada por Nikon.
Organizó su gobierno secundario por parte del patriarca. Macario le puso una mitra, por así decirlo, de la Iglesia Ecuménica, y no solo de la rusa. También sugirió que los armenios se cruzan con dos dedos. Se les ocurrió una etiqueta: "Herejía armenia". Y si es "herejía", ¿de qué están hablando? Con los herejes, la conversación es corta.
Se convocó otro concilio y dos patriarcas (Moscú y Antioquía) hicieron añicos a los "herejes". El Consejo aprobó un nuevo Libro de servicios basado en el Libro de servicios griego.
Nikon ordenó romper y quemar los iconos que representan dedos de dos dedos al hacer la señal de la cruz.
Nueva Jerusalén
Nikon comenzó a destruir todo lo que consideraba incorrecto. Condenó los iconos del estilo de Novgorod, ordenó seleccionarlos y destruirlos. El patriarca los aplastó con su propia mano, maldiciendo a los autores y propietarios. Los templos rusos del antiguo estilo de techo a cuatro aguas no se correspondían con los modelos griegos, Nikon prohibió su construcción. Noté que en Grecia y en Oriente no hay iglesias de madera (obviamente, debido a la falta de madera). Razonando que son peligrosos para el fuego y de corta duración, ordenó derribar todas las iglesias de madera de la capital y reemplazarlas por otras de piedra.
Además, este sabotaje espiritual contra la "Santa Rusia" se llevó a cabo en un momento en que continuaba la dura guerra con la Commonwealth. Guerra por Rusia Occidental: Blanca y Pequeña. La guerra requirió una movilización y concentración total de fuerzas y recursos. El país acaba de pasar por una serie de disturbios, una epidemia, ha perdido a mucha gente, ha sufrido enormes pérdidas. Pero a Nikon eso le importaba un comino. Todo lo que no encajaba en sus proyectos, lo rechazó.
No solo ordenó reemplazar las iglesias de madera en Moscú por otras de piedra, sino que también se dejó llevar por el grandioso proyecto de la "Nueva Jerusalén". Se deshizo del tesoro del estado solo y sin control. En Moscú, en poco tiempo, se erigieron las Cámaras Patriarcales, que no eran inferiores a las del Zar. En la cámara más rica y hermosa, Krestovaya, Nikon comenzó la costumbre de cenar, sentado en un estrado como soberano, rodeado de boyardos y jerarcas de la iglesia. Se inició la construcción de varios monasterios patriarcales. La Nueva Jerusalén en los suburbios se convirtió en la principal. Parte r. Istra pasó a llamarse Jordania, una de las colinas se llamó Gólgota. Y la catedral principal del monasterio reproducía la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén.
No fue solo una imitación. Nikon anunció un proyecto global:
"¡Nueva Jerusalén para estar en Moscú!"
Creía que los polacos casi habían sido derrotados, que Malaya y Belaya Rus se unirían al estado ruso. Los ejércitos reales llegarán a las fronteras del Imperio turco. Además, los pueblos cristianos y eslavos de los Balcanes, el Cáucaso y Siria estarán bajo la influencia rusa. La Nueva Jerusalén se convertirá en el centro mundial de la ortodoxia, similar al Vaticano. El mismo Nikon se convertirá en un "papa ortodoxo". También le gustó la antigua tesis del Papa Gregorio VII:
"El sacerdocio es más alto que el reino".
