“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos …
… Dale al que te pida, y no le vuelvas la espalda al que quiera pedirte prestado"
(Mateo 5: 3, 5:42)
Caridad en la Rusia prerrevolucionaria. De acuerdo con la fe cristiana, los mendigos en Rusia estaban obligados a dar, y dar limosna se consideraba una forma muy importante de caridad. Misericordia cristiana: este es el postulado que realmente cambió la dura vida de los paganos prejuiciosos. Después de todo, ahora todos los que sufrían y necesitaban ayuda se convertían automáticamente en "hijos de Dios". ¿Cómo se puede negar la limosna? ¡Pecaminoso!
Antes de la adopción del cristianismo, los eslavos ni siquiera podrían haber imaginado que sus parientes débiles, e incluso los más lisiados, necesitaban ser alimentados por nada. La pérdida de bienes o lesiones dejaba a la víctima solo de dos formas: la muerte por hambre o la vida con su compatriota como esclavo, con el desempeño de un trabajo factible para él.
Los muy débiles amamantaban a los hijos del maestro y sus queliadinos, entretenían a los fuertes y sanos con canciones y leyendas, podían proteger la propiedad del maestro. Ahora, ser un mendigo se ha convertido en un acto piadoso. Incluso hubo peregrinos reales especiales, a quienes el rey mismo les lavó los pies, a quienes se les dio de comer en la corte real y se les dio ropa especialmente cosida para ellos por las princesas. Su rango fue confirmado por una carta correspondiente, que la orden del Gran Palacio no envió a todos.
Sin embargo, no todos los mendigos en Rusia tuvieron tanta suerte bajo el mismo zar Alexei Mikhailovich …
Las calles de las ciudades y pueblos de la Rus prepetrina se llenaron de hordas no solo de lisiados reales, sino también de astutos simuladores que gritaban a diferentes voces:
"Da, por el amor de Dios …"
y entre las filas comerciales de los bazares, y en los pórticos de algunos templos, y cerca del coro de los ricos comerciantes, donde se reunían cientos de ellos.
Cristianos, de la palabra ser cristianos, es decir, pedir en nombre de Cristo, así se llamaba a esas personas. Y todos los demás, que eran más de Dios, trataron de no rechazarles las limosnas y les pidieron a los pecadores que oraran por ellos.
Sin embargo, al zar y al patriarca informaron:
“Durante los servicios, hay diez o más personas corriendo por la iglesia con pañales en los platos, los recogen para la iglesia, están locos.
En la iglesia hay alboroto, abuso, chillidos y chillidos y ladridos hediondos, peleas hasta el punto de la sangre, porque muchos traen palos con puntas”.
También se sacó a la luz la siguiente información:
“Los mendigos deambulan por las calles, fingen ladrones, mendigando bajo las ventanas de la limosna, notando quién vive cómo, para que cuando llegue ese momento, sea mejor robar.
Se están robando pequeños.
Se rompen los brazos y las piernas y los tiran a la calle, compartiendo el cariño de la gente.
El patriarca Nikon trató de frenar tal lascivia, pero lo logró un poco.
Entonces el zar Pedro I abordó este problema con decisión, emitiendo un decreto según el cual estaba prohibido dar limosna en las calles. Cualquiera que empujara un centavo de cobre a un hombre con la mano extendida ahora enfrentaba una fuerte multa. Bueno, y la mendicidad fue golpeada con látigos y expulsada de la ciudad. Un mendigo atrapado por segunda vez fue enviado a Siberia.
Al mismo tiempo, el zar ordenó abrir muchas casas de beneficencia en las ciudades, refugios en monasterios y casas de cuidados especiales, donde se suponía que los pobres debían ser alimentados y alimentados y les daban refugio.
Pero al final, el decreto simplemente dejó de implementarse, porque el país no tenía ningún medio para implementarlo en su totalidad. Nicolás I en 1834 también emitió un decreto sobre la creación de un Comité para el análisis y la caridad de los pobres en la ciudad de San Petersburgo. De acuerdo con él, la policía atrapó a vagabundos y mendigos, y "clasificó" a inválidos reales y pretendientes endurecidos. Los primeros fueron tratados al menos de alguna manera y se les dio un poco de dinero, y los segundos fueron enviados de regreso a Siberia para excavar mineral y cortar madera.
Como resultado, no hay menos mendigos en las calles de la ciudad. Pero el mayor número de mendigos del país lo dio la abolición de la servidumbre en 1861.
De hecho, ha comenzado un verdadero desastre en el país.
"Escala imperial".
Porque casi un tercio de los campesinos de Rusia, que anteriormente habían estado en la posición de verdaderos esclavos, de repente se encontraron libres, sin un centavo, sin propiedades y sin cuidados, que alimentaron al amo en circunstancias difíciles.
Como resultado, muchas decenas de miles de campesinos liberados se apresuraron del campo a las ciudades en busca de una vida mejor. Y alguien al final se puso muy malo y murió. Y alguien se adaptó a una nueva vida y convirtió la mendicidad en un negocio rentable, que no requería capital inicial, pero que permitía vivir un poco peor, y muchas veces mejor, que aquellos que se ganaban la vida con un trabajo honesto.
A finales del siglo XIX, cualquier ruso creyente, para entrar en el templo de Dios, tenía que superar una verdadera "carrera de obstáculos". Era imposible acercarse a la catedral, un círculo tan denso de mendigos la rodeaba. Además, agarraban a las personas por la ropa, se arrojaban a sus pies, lloraban, gritaban, reían, manifestaban llagas y deformidades repugnantes, solo para conseguir una limosna.
Los hermanos mendicantes de las iglesias realizaron actuaciones reales, que Anatoly Bakhtiarov, un periodista de Petersburgo de principios del siglo XX, describió muy vívidamente en su libro "Gente inveterada: Ensayos de la vida de las personas fallecidas":
“… En este momento, en el nártex del templo, un comerciante parecía bastante anciano. Al verlo, los mendigos instantáneamente se calmaron y, gimiendo y suspirando, comenzaron a cantar, pidiendo limosna. - ¡Dámelo, por el amor de Dios! ¡No se niegue, benefactor! ¡El marido está muerto! ¡Siete niños! - ¡Dale al ciego, al ciego! - ¡Ayuda al infeliz, al infeliz! El comerciante puso un cobre en la mano de la "viuda desdichada" y continuó …"
Bakhtiarov describe como uno de los mendigos, que representa a un ciego, dice:
"¡Miré a través de todos mis ojos, para no perder a Vladyka!"
La historia de Panikovsky, que interpretó a un ciego en la ciudad de Kiev, no es ficción. Así era, y así suplicaban hombres bastante sanos y fuertes que simplemente no quisieran molestarse en ningún trabajo. ¿Y para qué molestarse, si ya está servido?
Los historiadores discuten hasta el día de hoy sobre cuántos mendigos había en la Rusia prerrevolucionaria.
Es cierto que se sabe con certeza que, por ejemplo, a principios del siglo XX, es decir, de 1905 a 1910, solo en Moscú y San Petersburgo, la policía detuvo anualmente entre 14 y 19 mil mendigos.
Había pueblos enteros cuyos habitantes acudían a la ciudad para dedicarse a la mendicidad. ¡Y todos eran hombres fuertes y sanos, e incluso con palos en la mano! Retrataron al ciego con el niño como guía, se envolvieron terriblemente los párpados, golpearon con palos las contraventanas de las dependencias de tres ventanas … Y luego, habiendo recogido cientos de rublos (!), Regresaron al pueblo y bebieron allí con sus esposas e hijos, hasta el punto de la tristeza.
Y los comerciantes, y más aún nuestra intelectualidad, sirvieron de buen grado a los pícaros, creyendo sinceramente en sus historias sencillas y, por lo tanto, especialmente compasivas.
Y cuantas noches de insomnio pensando en
"El destino del desafortunado pueblo ruso"
realizado por nuestros escritores, poetas y filósofos, inspirados por las historias de lisiados reales y, a menudo imaginarios, y víctimas de incendios sin hogar. Pero todos estos amantes del sufrimiento ni siquiera sospechaban que entre los hermanos mendicantes existía su propia especialización y sus muy duras leyes.
Así que las más prestigiosas entre las "profesiones" de los mendigos eran las llamadas "mantis religiosas", una especie de élite entre los mendigos. Entrar en las "mantis religiosas" no fue fácil. Los extraños simplemente podían ser mutilados, ya que los "enfermos" y "lisiados" del porche no conocían la piedad de sus competidores. Pero también tenían su propia "democracia". Es decir, si se ha parado por la mañana en el lugar del dinero cerca de la iglesia, para las vísperas, sea tan amable de ceder su lugar a otra persona.
No tan monetaria, pero ni siquiera muy polvorienta, fue la obra de los "sepultureros", es decir, los que pedían limosna en los cementerios. Tan pronto como el "crucian" apareció allí (en la jerga de los mendigos del cementerio, así se llamaba al difunto), una multitud de mendigos corrió inmediatamente hacia los familiares inconsolables del difunto, y, expresando dolor mutuo y al mismo tiempo mostrando sus úlceras y heridas reales y "falsas", pidió dinero para conmemorar su alma.
Y fueron atendidos porque querían bien al difunto, querían que entrara en el Reino de los Cielos. Pero lo más interesante es que muchos de los que preguntaron eran más ricos que los que les atendieron.
Hubo "víctimas de incendios" con rastros permanentes de fuego en el rostro y la ropa. Y muchos les creyeron. Porque, todos sabían que los incendios ocurren en Rusia todo el tiempo. Había "vagabundos" vagando de los Santos Lugares, y despertó la reverencia religiosa entre los habitantes. Además, el donante generalmente recibía una bendición del "vagabundo" y estaba indeciblemente feliz con él.
Los "colonos" retrataron a las víctimas de la reforma agraria de Stolypin. Estos deambulaban por el país en multitudes y les servían simplemente para deshacerse de ellos.
Pero una casta especial, el "hueso blanco" entre los mendigos, eran los mendigos-escritores, que a menudo tenían incluso una buena educación, vestían pulcramente y parecían bastante dignos. No mendigaban en las calles, sino que iban a las tiendas, le pedían al empleado que llamara al dueño y le contaban una historia desgarradora.
Un verdadero regalo del destino fue una dama solitaria y bella que se encontró en la tienda (estaban especialmente atentos a eso y esperaron hasta que ella entrara), que simplemente se derritió de las historias de tales sujetos y, a veces, les dio muy generosamente..
Información y literatura para el autoestudio del tema:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. La mendicidad y el vagabundeo profesionales como fenómeno social de la sociedad rusa - SPb.: Editorial SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Mendigos en la Santa Rusia: materiales para la historia de la vida social y nacional en Rusia - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (disertación muy interesante, contiene referencias a la literatura)
