Liberia celebra su Día de la Independencia el 26 de julio. Este pequeño país de África Occidental es uno de los estados históricamente más notables del continente. Estrictamente hablando, el Día de la Independencia es más probable el día de la creación de Liberia, ya que es uno de los pocos países africanos que ha logrado mantener su soberanía y nunca ha sido colonia de ninguna potencia europea. Además, Liberia es una especie de "Israel africano". No en el sentido de que aquí también viven judíos, sino porque se creó como un estado de repatriados que regresaban "a su patria histórica". El "País de la Libertad" en la costa de África Occidental debe su apariencia a los descendientes de esclavos africanos llevados a América del Norte, quienes decidieron regresar a su tierra ancestral y crear aquí su propio estado independiente.
La costa del Océano Atlántico, donde se encuentra Liberia, es una tierra de llanuras y montañas bajas. Desde la antigüedad, ha sido habitado por tribus negroides que hablan varios idiomas niger-congoleños. En primer lugar, se trata de grupos étnicos atribuidos a las familias lingüísticas mande y kru: mande, vai, bassa, rowbo, crane, gere, etc. En realidad, no conocían la condición de Estado, sin embargo, los colonialistas europeos no tenían prisa por conquistar por completo el territorio de la Liberia moderna. En el período comprendido entre los siglos XV y XVII. había varios puestos comerciales portugueses que servían como centros de comercio. Los portugueses llamaron al territorio de la actual Liberia la Costa de la Pimienta.
A la tierra prometida
En 1822, los primeros grupos de afroamericanos desembarcaron en el territorio de la costa atlántica de África occidental, en el área de la misma Pepper Coast. Antiguos esclavos, cuyos antepasados del territorio de África Occidental fueron exportados por los portugueses, holandeses. Los traficantes de esclavos ingleses en las plantaciones de América del Norte y las Indias Occidentales esperaban que en su patria histórica pudieran encontrar su felicidad. Aunque la mayoría de los colonos ya habían nacido en América y solo tenían una relación genética con el continente negro, los nuevos colonos percibían la tierra africana como su tierra natal. La American Colonization Society inició la repatriación de antiguos esclavos a África Occidental. Operó en el siglo XIX con el apoyo de una parte de los dueños de esclavos que no querían ver esclavos liberados en el territorio de los Estados Unidos. A medida que el número de libertos aumentaba cada año, los defensores de la preservación del sistema esclavista comenzaron a temer que se socavaran los mismos cimientos del orden social que se había desarrollado en los Estados Unidos.
Es decir, inicialmente fue la intolerancia racial de los esclavistas y su conservadurismo social lo que actuó como impulso para el inicio de la repatriación de ex esclavos al continente. Los teóricos de la repatriación de esclavos blancos estaban convencidos de que la concentración en los Estados Unidos de un número significativo de esclavos africanos liberados no haría nada bueno y traería consecuencias tan negativas como un aumento de la población marginada y el crimen, además de una mezcla racial inevitable. En consecuencia, se decidió difundir la idea de regresar a la tierra de sus antepasados entre los esclavos liberados y sus descendientes, que fue lo que hicieron los líderes de repatriación entre los propios afroamericanos.
Los mismos libertos, curiosamente, coincidieron en sus intereses con los explotadores de ayer: los dueños de esclavos. Es cierto que, desde su punto de vista, los motivos de la necesidad de repatriar a los antiguos esclavos a África eran diferentes. En primer lugar, los líderes de los libertos vieron en el regreso a la tierra de sus antepasados la liberación de la discriminación racial que era inevitable en los Estados Unidos. En el continente africano, los antiguos esclavos pudieron encontrar la libertad y la verdadera igualdad tan esperadas.
En el primer cuarto del siglo XIX, los líderes de la American Colonization Society estaban negociando activamente con los congresistas por un lado y los representantes de Gran Bretaña por el otro. En ese momento, el Imperio Británico ya era dueño de las Montañas León, el territorio de la actual Sierra Leona y permitió que los primeros inmigrantes se establecieran allí. Para los británicos, los descendientes de esclavos norteamericanos occidentalizados y de habla inglesa podrían actuar como conductos de la influencia británica en África Occidental.
Cabe señalar que el Imperio Británico, antes que Estados Unidos, inició la práctica de exportar esclavos liberados a África Occidental. La razón de esto fue pura casualidad. Un barco naufragado frente a las costas de Gran Bretaña llevaba a varios cientos de africanos a la esclavitud en América del Norte. Según las leyes de Gran Bretaña, los africanos que escaparon del barco, que fueron colocados en Liverpool, no podían permanecer esclavos en la tierra de la metrópoli y se les dio la libertad. Sin embargo, ¿qué iban a hacer en Inglaterra aquellos que no conocían el idioma y que no estaban completamente adaptados a las condiciones locales de los africanos? Se formó el Comité para la Liberación de los Negros Infelices, una organización de filántropos ingleses que se fijaron como objetivo la salvación de los africanos devolviéndolos a su tierra natal.
En 1787, un barco que transportaba a 351 africanos aterrizó en la costa de Sierra Leona. Un poco más tarde, llegó un grupo mucho mayor de repatriados: 1.131 africanos liberados de Canadá. Fueron liberados por participar en los combates del lado de Gran Bretaña durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. En 1792, fueron ellos quienes fundaron Freetown, la futura capital de Sierra Leona, cuyo nombre se traduce como "Ciudad de los Libres". En el siglo XIX, los libertos se agregaron a los veteranos de guerra liberados, antiguos esclavos de las colonias británicas en las Indias Occidentales, principalmente en Jamaica. Por tanto, cuando la Sociedad Estadounidense de Colonización comenzó a investigar la posibilidad de colocar inmigrantes de Estados Unidos en África Occidental, los británicos aceptaron dejarlos entrar en Sierra Leona. En 1816, el primer grupo de 38 ex esclavos fue llevado a Sierra Leona en un barco comandado por Paul Caffi, un sambo racial (mitad indio, mitad africano del pueblo ashanti).
Sin embargo, el flujo principal de inmigrantes estadounidenses después de 1816 se dirigió a la costa vecina de Sierra Leona en Pepper Coast. En 1822, se creó aquí una colonia de "personas libres de color", que se llamaban a sí mismos "estadounidenses-liberianos". En 1824, el territorio ocupado por los colonos recibió el nombre oficial de Liberia, y el 26 de julio de 1847 se proclamó la independencia de la República de Liberia, el primer estado africano, creado siguiendo el modelo de Estados Unidos por repatriados estadounidenses.
Es significativo que los esclavos de ayer que llegaron a la costa de Liberia no quisieran volver a las tradiciones y fundamentos de la vida social con los que vivían los pueblos indígenas de África Occidental. Los liberianos estadounidenses prefirieron reproducir los atributos externos del estado estadounidense en la costa de África occidental. Liberia se convirtió en una república presidencial y en ella se crearon partidos políticos siguiendo el modelo británico-estadounidense. La capital de Liberia, Monrovia, incluso construyó su propio Capitolio, y la bandera de Liberia se asemeja a la bandera de los Estados Unidos de América.
Por otro lado, fue el énfasis en el carácter proamericano de Liberia lo que posiblemente salvó a este país del destino de la colonización, que de una forma u otra afectó a todos los países del continente africano. Al menos por los británicos y franceses, que gobernaban en las vecinas Sierra Leona y Guinea, los liberianos eran percibidos como súbditos estadounidenses. Sin embargo, los propios estadounidenses-liberianos intentaron de todas las formas posibles enfatizar su origen estadounidense, su "otredad" en comparación con la población indígena de África Occidental.
América falló
El sistema político de Liberia, como ya se mencionó, fue imitado del estadounidense, sin embargo, numerosos problemas socioeconómicos se hicieron sentir en Liberia, a pesar de la ausencia de un pasado colonial, y no logró convertirse en uno de los estados desarrollados y estables de Liberia. el continente. La situación se vio agravada por los constantes conflictos entre los colonos, los estadounidenses-liberianos, y los representantes de las tribus que componen la población indígena de Liberia. Por obvias razones, durante mucho tiempo fueron los estadounidenses-liberianos quienes conformaron la élite política y económica del país, y por eso Liberia contó con el apoyo de Estados Unidos, que le otorgó numerosos préstamos.
Los liberianos estadounidenses, que actualmente no representan más del 2,5% de la población del país (otro 2,5% son descendientes de colonos de las Indias Occidentales), concentraron en sus manos todas las riendas del gobierno del país, así como su riqueza económica.. Los esclavos e hijos de esclavos de ayer de las plantaciones de los estados del sur de los Estados Unidos se convirtieron en plantadores y trataron a los representantes de la población indígena, se convirtieron en jornaleros y parias, casi peores que los dueños de esclavos blancos de los Estados - para su esclavos negros.
Entre ellos, los estadounidenses-liberianos hablaban exclusivamente en inglés, sin esforzarse en absoluto por aprender los idiomas de las tribus locales. Por supuesto, los nativos de los Estados Unidos y el Imperio Británico siguieron siendo cristianos de varias iglesias protestantes por religión, mientras que las tribus locales continúan profesando cultos tradicionales en su mayor parte. Incluso si los nativos parecen formalmente cristianos, de hecho siguen siendo en gran parte partidarios de los cultos afrocristianos, combinando fantasiosamente elementos cristianos con el vudú, tradicional en la costa de África Occidental.
La población indígena era culturalmente mucho más atrasada que la estadounidense-liberiana. En este sentido, la falta de experiencia colonial incluso jugó un papel negativo para el país, ya que los liberianos estadounidenses no siguieron una política de “domesticación” significativa de la población indígena. Como resultado, las tribus forestales de Liberia permanecieron extremadamente atrasadas incluso para los estándares de otras partes de África occidental. Conservaron la misma "cultura salvaje" de África, contra la que las autoridades coloniales británicas, francesas, portuguesas e italianas de otras regiones del "Continente Negro" intentaron luchar, al menos en parte.
En plena medida, todos los problemas que se habían acumulado en el país salieron a la luz tras el golpe militar llevado a cabo en 1980 por el sargento mayor del ejército liberiano, Samuel Doe. El 12 de abril de 1980, las tropas de Doe derrocaron y asesinaron al presidente William Talbert. Hasta el golpe militar en Liberia, la posición dominante de los estadounidenses-liberianos y los representantes asimilados de la población local y los emigrantes de países vecinos profesantes del cristianismo que se unieron a ellos se mantuvo. Los ameri-liberianos constituían la gran mayoría de empresarios, figuras políticas y públicas, oficiales militares y policiales de alto rango, funcionarios de educación y salud liberianos.
De hecho, hasta 1980, Liberia siguió siendo un estado de estadounidenses-liberianos, donde muchas más tribus indígenas vivían en la zona forestal y en las afueras de los barrios marginales urbanos, sin acceso real a todos los beneficios de los que disfrutaban los descendientes de afroamericanos retornados. Naturalmente, la situación actual provocó un gran descontento entre la población indígena, cuyos representantes eran muchos entre las bases y suboficiales del ejército liberiano. Dado que los oficiales superiores eran casi en su totalidad de familias estadounidenses-liberianas, la conspiración de preparación de los rangos inferiores fue dirigida por Samuel Canyon Doe, de veintinueve años, que ostentaba el rango de sargento mayor.
La dictadura del indígena Crane Dow ha hecho retroceder a Liberia desde el punto de vista cultural. En primer lugar, Dow, que llegó al poder bajo las consignas progresistas de transformar el sistema social del país, trajo representantes de su grupo étnico a las estructuras de poder, estableciendo así una dictadura tribalista en el país. En segundo lugar, el Dow, a pesar de su origen indígena, demostró posiciones pro estadounidenses e incluso en 1986 rompió relaciones diplomáticas con la Unión Soviética.
El reinado de Dow, que comenzó con lemas para combatir la corrupción y la igualdad de derechos para todos los liberianos, se ha vuelto cada vez más irritante en una amplia variedad de sectores de la sociedad liberiana. Los representantes de las otras veinte etnias del país también se sintieron desfavorecidos, quienes nuevamente se encontraron en posiciones secundarias, solo no después de los estadounidenses-liberianos, sino después de los representantes del pueblo Grulla, al que pertenecía el propio dictador. Numerosos grupos insurgentes se activaron en el país, de hecho, eran bandas criminales con fraseología política.
Al final, el comandante de una de estas formaciones, Prince Johnson, rodeó Monrovia y atrajo al presidente Doe a la Misión de la ONU, de donde fue secuestrado. El 9 de septiembre de 1990, el ex presidente dictatorial de Liberia fue brutalmente asesinado: fue castrado, cortado y alimentado en su propia oreja, luego asesinado frente a una cámara de video. Entonces, en Liberia, que siempre ha sido considerada el bastión de las tradiciones políticas estadounidense-europeas en el continente africano, el África real se despertó. De 1989 a 1996 continuó una sangrienta guerra civil en el país, que costó la vida a 200 mil liberianos. Al final, el poder en el país pasó a manos del comandante partisano Charles Taylor.
Taylor: de presidente a recluso en la prisión de La Haya
Procedente del pueblo Gola, Charles Taylor recibió una educación económica en los Estados Unidos y primero trabajó en la administración de Samuel Doe, pero en 1989 creó la organización rebelde Frente Patriótico Nacional de Liberia, que se convirtió en uno de los actores clave en la Primera Guerra Mundial. Guerra Civil de 1989-1996. En 1997-2003. se desempeñó como presidente de Liberia, mientras que al mismo tiempo apoyaba firmemente a los rebeldes en la vecina Sierra Leona, donde también se libraba una sangrienta guerra civil.
La interferencia en los asuntos internos de Sierra Leona se explica por el interés del líder liberiano en el comercio de diamantes, que es rico en la tierra de las Montañas del León. Apoyando al Frente Unido Revolucionario bajo el liderazgo de Faude Sanka, Taylor persiguió sus propios intereses egoístas: el enriquecimiento a través de la extracción de diamantes, que el grupo rebelde buscaba controlar, así como el fortalecimiento de sus posiciones políticas en el país vecino. Mientras tanto, la insatisfacción con las políticas de Taylor estaba creciendo en la propia Liberia, lo que condujo a la Segunda Guerra Civil. Finalmente, Taylor fue derrocado y huyó a Nigeria.
De manera significativa, Charles Taylor actuó inicialmente con el apoyo explícito de Estados Unidos. No solo fue educado en los Estados Unidos, era un cuarto estadounidense a través de su padre. Varias fuentes afirman que desde principios de la década de 1980, los servicios de inteligencia estadounidenses han trabajado con Taylor, quien lo necesitaba como conducto para los intereses estadounidenses en África Occidental. En particular, Taylor actuó como uno de los coorganizadores del golpe militar del 15 de octubre de 1987 en Burkina Faso, como resultado del cual Thomas Sankara, el jefe de Estado y legendario revolucionario, cuyos experimentos socialistas claramente no fueron del agrado de los Estados Unidos, fue asesinado. Por cierto, la participación de Taylor en la organización del golpe en Burkina Faso y el asesinato de Sankara fue confirmada por su colaborador más cercano, el príncipe Johnson, el mismo comandante de campo cuyos soldados mataron brutalmente al expresidente Samuel Doe frente a cámaras de video.
Sin embargo, con el tiempo, reclutado por la CIA, Charles Taylor se convirtió en un "genio liberado de la botella". Desde finales de la década de 1980, ha establecido relaciones amistosas con Muammar Gaddafi, con quien Blaise Compaore, un ex asociado de Sankara que se convirtió en presidente de Burkina Faso después de su derrocamiento, organizó una reunión. Gaddafi comenzó a brindar ayuda material a Taylor, aunque, a diferencia de otros líderes de África Occidental, Charles Taylor ni siquiera podía ser llamado socialista o antiimperialista. Lo más probable es que fue la reorientación de Taylor hacia Gaddafi, que apoyó la posición del presidente liberiano en la "guerra de los diamantes" en Sierra Leona, lo que provocó un enfriamiento brusco de la simpatía de los Estados Unidos por su antiguo barrio y provocó la caída del gobierno. Régimen de Taylor. Si Taylor fue rescatado de la represión durante los años del Dow, obviamente para luego ser utilizado en los intereses estadounidenses, entonces los Estados no interfirieron en la persecución de Taylor después de que fue derrocado de la presidencia. A menos que no sufriera el mismo destino terrible que la gente de Prince Johnson le dio al presidente Doe, las estructuras internacionales comenzaron una investigación sobre Charles Taylor.
Derrocado en 2003, Taylor no se quedó en libertad por mucho tiempo. Ahora se ha vuelto rentable para Occidente colgar de él todas las sangrientas atrocidades cometidas durante la guerra civil en Sierra Leona. En marzo de 2006, los líderes de Nigeria extraditaron a Taylor al Tribunal Internacional de la ONU, que acusó al ex presidente de Liberia de numerosos crímenes de guerra durante la guerra civil en Sierra Leona y abusos durante la presidencia en Liberia.
Taylor fue llevado a la prisión de La Haya en los Países Bajos. Se culpó al expresidente de Liberia por el apoyo organizativo y financiero del Frente Revolucionario Unido, que llevó a cabo la Operación Sin Alma Viviente en Sierra Leona, que mató a más de 7.000 personas. Entre otras cosas, Taylor fue acusado de numerosos delitos sexuales y canibalismo, alegando que Taylor y sus asociados se comieron a los opositores al régimen del pueblo Crane, al que pertenecía el derrocado dictador Samuel Doe.
La investigación de los crímenes de Taylor duró seis años hasta que el ex presidente liberiano fue sentenciado a 50 años de prisión por el Tribunal Especial para Sierra Leona el 30 de mayo de 2012. En 2006, Helen Johnson Sirleaf se convirtió en la presidenta del país, quien permanece en el cargo.
Helene, de setenta y seis años, la primera mujer presidenta del continente africano, comenzó su carrera política en la década de 1970 y, durante la presidencia de Samuel Doe, inicialmente se desempeñó como ministra de Finanzas y luego pasó a la oposición. Ella no esconde sus posiciones proestadounidenses y, probablemente, por eso precisamente fue galardonada con el Premio Nobel de la Paz.
En la lista de los países más pobres del mundo
Liberia sigue siendo uno de los estados más atrasados del continente africano, con condiciones de vida extremadamente desfavorables para la población. Las guerras civiles hicieron retroceder la ya débil economía liberiana, socavaron los cimientos sociales de la sociedad, ya que se formó un estrato suficientemente grande de personas que no sabían cómo y no querían trabajar. Por otro lado, la presencia de un gran número de personas con experiencia en combate que quedaron sin trabajo afectó negativamente la situación delictiva en Liberia, convirtiéndola en uno de los países más peligrosos a este respecto en el continente africano, y por tanto no que se distingue por la tranquilidad.
Más del 80% de la población del país vive por debajo del umbral de pobreza. La tasa de mortalidad sigue siendo alta debido a la falta de atención médica adecuada y al bajo nivel de vida de la población. El atraso del país se ve agravado por el hecho de que no más de un tercio de los liberianos hablan inglés, que es el idioma oficial del país. El resto habla idiomas locales no escritos y, en consecuencia, son analfabetos. El país tiene una alta tasa de delincuencia, especialmente las mujeres y los niños, que con mayor frecuencia son el objetivo de las invasiones delictivas, son especialmente vulnerables.
Se sabe que aquí se sigue secuestrando a personas para realizar trabajos esclavos, tanto en la propia Liberia como en los países vecinos. Un papel importante en la existencia disfuncional de los habitantes de este estado de África Occidental lo juega un motivo como una cierta descomposición de la población local, acostumbrada a los flujos constantes de ayuda humanitaria y obstinadamente reacia a trabajar. Muchos viajeros que han visitado Liberia notan la pereza y la propensión a robar a muchos de los lugareños. Por supuesto, esto no es un rasgo del carácter nacional de los liberianos, sino vicios muy comunes que afectan tanto la imagen del país como el nivel de su desarrollo.
El sacrificio humano sigue siendo una terrible realidad en Liberia. Está claro que han estado prohibidos por la ley durante mucho tiempo y las personas que los cometen están sujetos a enjuiciamiento penal y castigos severos, pero las tradiciones resultan ser más fuertes que el miedo a la responsabilidad penal. Además, teniendo en cuenta que, en realidad, solo una minoría de los casos de sacrificios son investigados por los organismos encargados de hacer cumplir la ley y los autores rinden cuentas. Después de todo, las creencias tradicionales siguen estando muy extendidas entre la población rural de Liberia, especialmente en las zonas del interior que prácticamente no han sido cristianizadas.
Muy a menudo, se sacrifica a los niños para asegurar el éxito comercial o en la vida. Liberia tiene una tasa de natalidad muy alta: en 2010, el país ocupó el tercer lugar en el mundo después de la República Democrática del Congo y Guinea-Bissau en términos de fertilidad. En las aldeas pobres, donde las familias tienen el mayor número de hijos, simplemente no hay nada para alimentarlos y los pequeños liberianos son percibidos como una mercancía no solo por los compradores, sino también por los propios padres. Por supuesto, la mayoría de los niños se venden en plantaciones, incluso a estados vecinos, o a empresas industriales, las chicas guapas se suman a las filas de las prostitutas, pero también hay casos de compra de niños con el posterior propósito de sacrificio. ¿Qué podemos decir de la lucha contra tales delitos, si en 1989 hubo un hecho de condena del Ministro del Interior del país por organizar sacrificios humanos?
Liberia se encuentra actualmente bajo el control especial de las Naciones Unidas. A pesar de que el país está estableciendo formalmente un sistema político democrático, en realidad, el despliegue de fuerzas de mantenimiento de la paz y asesores militares y policiales extranjeros aquí, que ayudan a fortalecer el sistema de defensa y aplicación de la ley del país, está roto por las costuras, juega un papel importante. papel en el mantenimiento de una apariencia de orden.
¿Tiene Liberia la oportunidad de mejorar su situación socioeconómica, obtener la estabilidad política tan esperada y convertirse en un estado más o menos normal? En teoría, sí, y según los medios occidentales, esto se evidencia en empresas tan progresistas como la presidencia de una mujer, una premio Nobel. Pero en realidad, una modernización seria de este estado africano es difícilmente posible en el contexto de la continua política neocolonial de los Estados Unidos, interesados en la explotación de los recursos naturales y, al mismo tiempo, en mantener un bajo nivel de vida. e inestabilidad política en los países del Tercer Mundo. Además, el sistema social creado en Liberia no ha reproducido exactamente el estadounidense en sus peores rasgos, con la misma estratificación de la población, solo que no por raza, sino por etnia. Este sistema ha evolucionado durante casi dos siglos de la existencia de Liberia como estado soberano y es difícil creer que se pueda cambiar, al menos en el próximo período histórico.
