Oh, Occidente es Occidente, Oriente es Oriente, y no dejarán sus lugares
Hasta que el Cielo y la Tierra aparezcan en el juicio del Señor Terrible.
Pero no hay Oriente, ni Occidente, que la tribu, la patria, el clan, ¿Si el fuerte con el fuerte cara a cara al borde de la tierra se pone de pie?
(Rudyard Kipling "Balada de Oriente y Occidente")
Nos familiarizamos con los "caballeros del" Shahnameh ", es decir, los descritos por el gran Ferdowsi, y los que luego los sucedieron, y resultó que mucho se tomó prestado de la caballería occidental en el Este. Pero también estaba la lejana Asia, la Asia de las estepas salvajes y las colinas. Fue a partir de ahí que ola tras ola de invasiones de varias tribus se extendió por Europa. Y de una forma u otra, pero lograron su objetivo: destruyeron la forma de vida que existía allí, tanto que solo Bizancio, un oasis de civilización entre los estados paganos y bárbaros, sobrevivió, golpeando a todos con su cultura más alta. ¿Pero había algo que haría que los guerreros de los imperios nómadas estuvieran relacionados con los caballeros de Europa occidental y los guerreros orientales de Asia Menor e Irán? La respuesta a esta pregunta no es tan sencilla. En primer lugar, porque para los contemporáneos de aquellos sucesos lejanos, residentes de estados con una cultura agrícola sedentaria, el mundo de la estepa siempre ha sido un "mundo desconocido".
Batalla entre los mongoles. "Jami at-tavarih" ("Colección de crónicas") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primer cuarto del siglo XIV. Biblioteca del Estado, Berlín.
Por ejemplo, el ex cruzado Guillaume Rubruk, que había visto mucho en su vida, escribió en sus notas sobre su viaje al gobernante del Imperio mongol: “Cuando entramos en el entorno de estos bárbaros, me pareció que estaba entrando en otro mundo . De hecho, la vida de la gente de la estepa difería de lo que era habitual para la gente del pueblo y los agricultores de Occidente.
Incluso el historiador romano Ammianus Marcellinus escribió sobre la gente de la estepa: “Ellos … deambulan por diferentes lugares, como fugitivos eternos, con carros en los que pasan su vida … Nadie puede responder a la pregunta de dónde está su tierra natal: fue concebido en un lugar, nació lejos de allí, fue amamantado aún más. Deambulando por montañas y bosques, aprenden desde la cuna a soportar el hambre, el frío y la sed . La imagen es vívida, pero no demasiado creíble, ya que fue en los bosques donde los nómadas no deambularon. No tenían nada que hacer y estaban demasiado arriba en las montañas, pero las áridas estepas y los bochornosos semidesiertos, donde era imposible dedicarse a la agricultura, eran precisamente su principal lugar de residencia. Los nómadas (o nómadas) criaban ganado aquí, alimentándose de pasto. La carne y la leche de los animales domésticos, a su vez, consumían a personas que valoraban al ganado como principal indicador de su bienestar.
Recepción solemne del khan y khatuni. Ilustración de la "Colección de Crónicas" ("Jami 'at-tavarikh") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primer cuarto del siglo XIV. (Biblioteca del Estado, Berlín)
Los animales necesitaban cambiar de pastos todo el tiempo, y los pastores simplemente se vieron obligados a trasladarse de un lugar a otro varias veces al año. Debido a esta forma de vida, el tipo de vivienda más común entre los nómadas se ha convertido en varias opciones para estructuras fácilmente desmontables cubiertas de lana o cuero (yurta, carpa o carpa). Por la misma razón, todos sus utensilios domésticos eran muy pocos y los platos estaban hechos de materiales tan irrompibles como la madera y el cuero). La ropa y los zapatos se cosían, por regla general, de cuero, lana y piel, todos esos materiales naturales que la vida misma les dio.
Yurta kirguisa cerca del lago Son-Kul (región de Naryn, Kirguistán).
Sin embargo, los pueblos nómadas (por ejemplo, los mismos hunos) sabían cómo procesar metales, fabricar herramientas y armas con ellos, y también hacer joyas de oro y plata. Aprendieron a cultivar mijo, aunque en cantidades insuficientes, y a hornear pan con él. Lo que más les faltaba a los nómadas eran telas tejidas con fibra vegetal, que, entre otras muchas cosas, intercambiaban o se llevaban a sus vecinos asentados.
Naturalmente, tal sistema económico dependía bastante de las condiciones naturales, ya que el ganado no es un grano que se pueda acumular en cantidades casi ilimitadas. La sequía, la tormenta de nieve y la epidemia podrían literalmente privar a un nómada de todos los medios de subsistencia de la noche a la mañana. Por un lado, fue terrible, por otro, solo aumentó la cohesión de cada una de esas tribus, porque en caso de tal desastre, todos los miembros de la tribu acudieron en ayuda de un pariente, proporcionándole una o dos cabezas. de ganado. A su vez, se esperaba lo mismo de él. Por lo tanto, entre los nómadas, cada persona sabía exactamente a qué tribu pertenecía y dónde se ubicaban los lugares de sus nómadas nativos: si ocurre una desgracia, llega la vejez o la enfermedad, los familiares siempre vendrán al rescate, encontrarán refugio para él., ayúdalo con comida y ganado.
Una vida tan dura también requirió la reunión de todos los miembros de la comunidad nómada bajo la guía de las personas más experimentadas y autorizadas: líderes y ancianos. Fueron ellos quienes decidieron dónde esta o aquella familia debía pastorear su ganado, cuándo y dónde se trasladaría toda la tribu a los suculentos pastos. En los años secos, cuando no había pastos suficientes para todos, los enfrentamientos eran inevitables, y luego todos los hombres tenían que armarse y, dejando la economía a las mujeres, emprender una campaña contra sus vecinos, los mismos nómadas que violaban sus derechos. pastos.
Khan viaja. Ilustración de la "Colección de Crónicas" ("Jami 'at-tavarikh") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primer cuarto del siglo XIV. (Biblioteca del Estado, Berlín)
Las razones que empujaron a los nómadas a sus campañas destructivas y al reasentamiento masivo se encuentran entre las más difíciles de explicar en la historia. Según algunos científicos, fueron causados por el cambio climático. Otros creen que el "factor humano" es el culpable, es decir, la naturaleza belicosa y codiciosa de los pueblos nómadas. Otros más los ven en la influencia de factores cósmicos … Quizás, la siguiente explicación puede considerarse la más razonable: los nómadas “puros” podían arreglárselas fácilmente con los productos de su rebaño, pero eran bastante pobres. Mientras tanto, los nómadas necesitaban los productos de los artesanos, que ellos mismos no podían producir, joyas exquisitas para los líderes, así como sus esposas y concubinas, armas caras, seda, vinos exquisitos y otros productos elaborados por los agricultores. Cuando los vecinos agrícolas eran lo suficientemente fuertes, los nómadas comerciaban con ellos, cuando estaban débiles, montaban en sus caballos y realizaban una incursión. A menudo, se recaudaba tributo de los pueblos sedentarios o se veían obligados a pagar las invasiones a costa de ricos "regalos" que caían en manos de la nobleza nómada y fortalecían su autoridad.
Los mongoles están robando prisioneros. Ilustración de la "Colección de Crónicas" ("Jami 'at-tavarikh") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primer cuarto del siglo XIV. (Biblioteca del Estado, Berlín)
Considerando las comunidades nómadas, que en ocasiones fueron los “imperios nómadas” más reales, no se puede dejar de notar que la “coerción no económica” se dirigió en ellas principalmente contra los “extraños”, es decir, el grueso de la riqueza recolectada de personas físicamente dependientes. La gente se obtuvo fuera de la estepa.
Arco egipcio de madera maciza 1492-1473 ANTES DE CRISTO. 178 cm de longitud, Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.
Contrariamente a la creencia popular, los nómadas no se esforzaron por la conquista directa de los territorios de los estados agrícolas. Era mucho más rentable explotar a los vecinos de los campesinos a distancia, porque si se instalaban entre ellos, los nómadas tendrían que “bajarse del caballo” para gestionar la sociedad agraria, y simplemente no querían. Por eso los hunos, los turcos, los uigures y los mongoles intentaron, en primer lugar, infligir una derrota militar a sus vecinos sedentarios o intimidarlos con la amenaza de una guerra de exterminio.
Un fragmento de una flecha egipcia antigua con un ojo por cuerda de arco. Encontrar en Del el Bahri, 2000 a. C. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.
Las armas de las tribus nómadas debían adaptarse a las peculiaridades de su vida y la naturaleza de las relaciones con otros pueblos. Un arco simple de madera maciza, aunque era muy poderoso, no era adecuado para un nómada: era demasiado grande, pesado e incómodo para disparar desde un caballo. Pero un pequeño arco, conveniente para un jinete, hecho solo de madera, no podría ser lo suficientemente poderoso. Se encontró una solución en la construcción de un arco compuesto, que estaba hecho de materiales como madera, cuerno y tendones. Tal arco tenía un tamaño y peso más pequeños y, por lo tanto, era un arma más conveniente para el jinete. Era posible disparar desde tales arcos con flechas más ligeras que aquellas con las que los famosos arqueros ingleses disparaban con un arco europeo de madera maciza, y a una distancia mucho mayor. Esto también hizo posible llevar un número significativo de flechas.
Arco turco 1719. Longitud 64,8 cm. Metropolitan Museum of Art, Nueva York.
Hacer tales lazos era un arte real que requería las manos de un artesano experimentado. Las partes individuales de la cebolla tuvieron que cortarse primero de madera y platos calientes, luego pegarlas y envolver las venas hervidas alrededor de las juntas. Las cebollas ásperas se secaron luego durante … ¡varios años!
Sable siglos X-XIII. Longitud 122 cm. Metropolitan Museum of Art, Nueva York.
La materia prima para el pegamento eran las burbujas natatorias (de aire) de los peces esturión. Se limpiaron de la película exterior, se cortaron y se rellenaron con las hierbas adecuadas, se secaron al sol. Luego, el maestro los aplastó … masticando, y la "poción" resultante se hirvió sobre el fuego, agregando agua gradualmente. La fuerza de tal unión se evidencia al menos por el hecho de que casi todos los restos de los arcos que fueron pegados por los arqueólogos no se han despegado de vez en cuando, ¡aunque han estado en el suelo durante varios siglos!
Para proteger los arcos de la humedad, se pegaron con corteza de abedul o se cubrieron con cuero labrado, para lo cual se utilizó el mejor pegamento, luego de lo cual también se barnizaron. La cuerda del arco estaba hecha de venas, que también estaban trenzadas con hilos de seda para mayor resistencia. En el proceso de hacer el arco, se hicieron ranuras del cuerno en todas sus partes componentes, que repitieron exactamente las protuberancias correspondientes en las partes de madera. Por lo tanto, dicho arco, al estar pegado, resultó ser extremadamente fuerte, e incluso se hizo de modo que, con la cuerda del arco bajada, se doblara en la dirección opuesta. Por eso, durante la tensión de combate, el grado de flexión del arco era altísimo y, en consecuencia, el campo de tiro y su poder destructivo eran grandes, lo que en la estepa abierta era de importancia decisiva. Las flechas mismas fueron hechas por pueblos nómadas a partir de los tallos de cañas, cañas, bambú, y las más caras eran compuestas y cada uno de los cuatro listones pegados entre sí. Al mismo tiempo, se utilizaron tipos de madera como nogal, fresno, cedro, pino y sauce. Además de las flechas con eje recto, existían aquellas que por su forma se llamaban "grano de cebada" o algo engrosadas hacia la punta. Para mantener el equilibrio en vuelo, la parte de la cola del eje de la flecha se cubrió con un plumaje de dos y tres lados, que estaba hecho de plumas de pájaros grandes. Para evitar que la flecha se salga de la cuerda del arco, se le hizo un "ojal" en el que entraba la cuerda cuando se tiraba del arco. Las puntas podrían tener diferentes formas, dependiendo del objetivo al que se disparó el tiro: algunas estaban destinadas a derrotar a los guerreros con armadura, otras, los caballos del enemigo. A veces, las puntas de flecha se suministraban con "silbidos" de hueso o bronce, que, en primer lugar, emitían un sonido aterrador en vuelo y, en segundo lugar, protegían el eje de la flecha en la punta de la flecha para que no se partiera cuando se golpeaba contra objetos duros, por ejemplo, armaduras militares.
Carcaj y estuche de cuero de los siglos XV-XVI Mongolia o Tíbet. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.
Los ejes de las flechas a menudo se pintaban y también se marcaban para saber qué flecha de soldado o cazador resultó ser "más afortunada" que otras. La mayoría de las veces tomaron pintura roja, pero también usaron negro e incluso azul, aunque lo más probable es que esas flechas se hayan perdido con más frecuencia, ya que eran difíciles de notar en las sombras.
Las flechas necesitaban un buen equilibrio, y también debían estar bien secas y protegidas de la humedad. Es por eso que se usaron arcos y flechas en casos especiales: un arco se usó para un arco y un carcaj para flechas. Los carcaj solían estar hechos de corteza de abedul y muy raramente de madera. Luego se cubrieron con cuero fino y se decoraron ricamente con incrustaciones de hueso tallado, cuyos huecos se rellenaron con pastas multicolores. Además de la corteza de abedul, también se conocen carcaj de cuero, que podría decorarse tanto con bordados como con relieves. Los carcaj hechos de corteza de abedul generalmente se expandían hacia la base para que no se arrugara el plumaje de las flechas, que se colocaban en tales carcaj con las puntas hacia arriba. Los guerreros a caballo llevaban el arco y el carcaj sujeto a la silla: el arco, a la izquierda, el carcaj, a la derecha. También los llevaban a la cintura, pero es poco probable que los guerreros nómadas abusaran de este método; después de todo, para ello tenían un caballo para librarse de una carga extra. Sin embargo, los carcaj también se llevaban en un cinturón detrás de la espalda. Luego se insertaron flechas en ellos con la punta hacia abajo, y el carcaj en sí se vistió de manera oblicua para que fuera conveniente alcanzarlos por encima del hombro.
Carcaj fabricado en madera y cuero siglos XIII - XIV. Longitud 82,6 cm. Mongolia o Tibet. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.
Numerosas fuentes dan testimonio de la fuerza de combate de los arcos de las tribus nómadas, y ya en nuestro tiempo, pruebas realizadas en condiciones naturales. Mientras cazaba, un ciervo corriendo fue matado con una flecha a una distancia de 75 m, de esta manera, ocho ciervos fueron matados en un día. Dos osos adultos fueron asesinados a una distancia de 60 y 40 m, el primero recibió un disparo en el pecho y el segundo en el corazón. En otro caso, el objetivo era un muñeco que llevaba una cota de malla de acero damasco del siglo XVI. La flecha tenía una punta de acero y fue disparada desde un arco con una fuerza de tracción de 34 kg desde una distancia de 75 m. Y al golpearla, pudo perforar la cota de malla, luego de lo cual se hundió profundamente en el maniquí en 20 cm. Se observó, y más de una vez, que el alcance de muchos arcos turcos excedía los 500 pasos. Su poder de penetración era tal que a la mayor distancia las flechas disparadas perforaban un árbol, y a 300 pasos podían perforar una tabla de roble de 5 cm de grosor.
Batalla de arqueros a caballo. Ilustración de la "Colección de Crónicas" ("Jami 'at-tavarikh") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primer cuarto del siglo XIV. (Biblioteca del Estado, Berlín)
También se obtuvieron aumentos en el rango de vuelo de las flechas disparando al galope en la dirección del disparo. En este caso, aumentó en un 30-40%. Sin embargo, si también disparaban al viento, se podía esperar que la flecha volara mucho más lejos. Dado que cuando se disparaba con un arco tan poderoso, el golpe de la cuerda del arco en la mano era muy doloroso, el tirador tenía que usar un dispositivo de protección especial: un anillo de cobre, bronce o plata, a menudo con un escudo y una muesca de flecha en el pulgar. de su mano izquierda (los pobres, ¡se contentaron con anillos de cuero!) y una muñequera de cuero (o una placa de madera o hueso) en la muñeca izquierda. Con la técnica de estirar la cuerda del arco, que usaban los mongoles, el anillo también se llevaba en el pulgar de la mano derecha.
Anillo de arquero. Oro, jade. Siglos XVI - XVII Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.
Los nómadas se formaron en el arte de disparar desde la más tierna infancia, por lo que practicaron sus técnicas hasta el automatismo. Un nómada adulto podría disparar a un objetivo sin pensar en absoluto y casi sin apuntar y, por tanto, muy rápidamente. Por lo tanto, ¡podría disparar de 10 a 20 flechas por minuto!
Placa de protección de la cuerda de arco fabricada en hueso. Siglo XVI Dinamarca. Longitud 17,9 cm. Metropolitan Museum of Art, Nueva York.
Muchos pueblos nómadas tenían la costumbre de llevar no uno, sino dos arcos, grandes y pequeños. En particular, los mongoles tenían dos arcos, según sus contemporáneos. Además, cada uno tenía dos o tres carcaj de 30 flechas cada uno. Se observó que los guerreros mongoles solían utilizar flechas de dos tipos: ligeras, con pequeñas puntas en forma de punzón para disparar a largas distancias, y pesadas, normalmente con puntas planas de hoja ancha, utilizadas contra el enemigo sin armadura o a corta distancia cuando disparar a los caballos. Las puntas de hierro siempre se endurecieron durante el proceso de fabricación: primero se calentaron a fuego rojo, luego se sumergieron en agua salada y se afilaron cuidadosamente, lo que permitió perforar incluso armaduras de metal con ellas.
