Introducción
En el artículo anterior sobre "VO" tocamos el tema de la organización militar real de los primeros eslavos dentro del sistema de clanes, así como la cuestión de la ausencia de una "aristocracia" militar en esta etapa de desarrollo. Ahora pasamos a otras instituciones militares: el príncipe y el escuadrón durante los siglos VI-VIII. Los temas controvertidos de este tema se considerarán en este artículo.
Lider militar
En realidad, el término "príncipe", según la opinión generalmente aceptada en la ciencia, fue tomado prestado por los protoeslavos de los alemanes, aunque las tribus de Alemania Oriental (godos) no conocían este nombre. La idea de que este término es de origen eslavo no se difundió ("sobresaliente, sobresaliente").
Las tribus o uniones de tribus estaban a menudo o principalmente encabezadas por "reyes": sacerdotes (líder, señor, pan, shpan), cuya subordinación se basaba en el principio espiritual y sagrado, y no bajo la influencia de la coacción armada. El líder de la tribu Valinana, descrito por el árabe Masudi, Majak, según algunos investigadores, era un líder sagrado, no militar (Alekseev S. V.).
Sin embargo, conocemos al primer "rey" de los Antes con el nombre hablante de Dios (Boz). Basado en la etimología de este nombre, se puede suponer que el gobernante de Antian era principalmente el sumo sacerdote de esta unión de tribus. Y esto es lo que el autor del siglo XII escribió sobre esto. Helmold de Bosau sobre los eslavos occidentales:
“El rey tiene menos respeto con ellos que el sacerdote [del dios Svyatovid. - VE] honrado ".
No es de extrañar que en polaco, eslovaco y checo "príncipe" sea un sacerdote (knez, ksiąz).
Así, la hipóstasis inicial y principal del jefe del clan era la función sacerdotal como implementación de la conexión entre la sociedad y los dioses.
Otra, se podría decir, una actividad natural fue el poder judicial, si en el marco del género, entonces este derecho tiene, por así decirlo, un carácter orgánico. Surge del derecho de los jefes del clan a ejecutar y tener piedad. Pero con un aumento en el número de clanes, aparecen jueces tribales, que podrían ser todos los mismos jefes del clan más antiguo. Sus funciones incluían la resolución de problemas entre miembros de la misma tribu, pero de diferentes clanes.
Mucho más tarde, en el período de la aparición del estado polaco, tenemos información del "Código Dagome", donde el fundador del estado polaco Mieszko - "juez". Hay diferentes opiniones al respecto. Nos parece que las conclusiones extraídas del material comparativo de la historia bíblica explican más claramente esta institución: según la Biblia, un juez es un soberano elegido por Dios, pero no un "rey". Y los jueces del Antiguo Testamento son los ancianos-gobernantes.
Samuel, por cierto, es a la vez sumo sacerdote y juez, pero no un líder militar (Gorsky K.).
Es decir, Mieszko era principalmente el jefe de la unión tribal de los polianos (polacos), donde la función clave en la gestión era juzgar y "remar", por cierto, el texto enumera cuatro jueces que gobiernan los polios (polacos).. La función militar todavía era secundaria, pero en condiciones en las que Polonia estaba al borde de una formación estatal temprana, pasó a primer plano: el poder militar se hizo público.
Vale la pena señalar que la esposa de Meshko, hija del Markragrave Dietrich (965-985), es nombrada en la fuente por el término "senador" (senatrix), y, si partimos de la tradición política romana, "senador" corresponde más bien no para “juzgar”, sino para un anciano (anciano - senex), sin embargo, era el anciano del clan quien desempeñaba el papel de “juez”.
Así, inicialmente el jefe del clan, y luego la organización tribal, tenían dos funciones que eran más importantes para la sociedad del clan: un sacerdote y un juez.
En las condiciones de una sociedad agrícola, la función natural más importante era comprender el ciclo agrícola y "controlar" los elementos, solo podía ser poseído por una persona "anciana" que simplemente tenía una experiencia más natural, como el anciano o el anciano. jefe del clan. La función militar era secundaria en esta etapa y se volvió importante en caso de agresión externa o migración del clan.
Sin embargo, a menudo los "sumos" sacerdotes podían desempeñar el papel de un líder militar, no por el "orden establecido", que en esta etapa no existía, sino por sus deseos o capacidades, como escribió J. J. Fraser:
“Habiendo notado que los antiguos reyes solían ser también sacerdotes, estamos lejos de agotar el lado religioso de sus funciones. En aquellos días, la divinidad envolvía al rey, no era una frase vacía, sino una expresión de fe firme … Entonces, a menudo se esperaba que el rey influyera en el clima en la dirección correcta, para que maduren las cosechas, etc.”.
Amiano Marcelino observó la misma situación entre las tribus de Borgoña (370):
"Los reyes tienen un nombre común de" gendinos "y, según la vieja costumbre, pierden su poder si hay un fracaso en la guerra bajo su mando, o si su tierra sufre una mala cosecha".
Estas fueron originalmente las funciones de los reyes (rex) de Roma, los reyes escandinavos y el antiguo griego Basileus. Aquí también está la fuente subsiguiente de sacralización del poder.
Algunas tribus germánicas, como sabemos por las fuentes, en particular, los francos, eran godos en el siglo VI, y posiblemente incluso antes, la idea es que el rey de todo el pueblo debería ser un representante de una de las familias nobles (merovingios, Amaly), pero en la práctica este no fue siempre el caso, y la elección de todo el pueblo a menudo recayó en los líderes de los valientes y guerreros, pero no relacionados con los clanes especificados, por ejemplo, los godos en Italia en el siglo VI. siglo. los reyes fueron elegidos no necesariamente del mismo clan Amal (Sannikov S. V.).
Entre los eslavos en el período que se examina, los "príncipes" o, más correctamente, los líderes militares, eran necesarios solo para el ejercicio de funciones militares, la transferencia del poder público a ellos no se llevó a cabo. Como escribió César sobre un estado similar de la sociedad alemana:
“Cuando una comunidad libra una guerra defensiva u ofensiva, elige liderarla con un poder especial con derecho a la vida o la muerte. En tiempos de paz, no tienen un poder común para toda la tribu, pero los ancianos de las regiones y los pagas hacen juicios entre los suyos y resuelven sus disputas.
Por lo tanto, podemos decir que la gestión de la sociedad se llevó a cabo a nivel del clan, por los ancianos. La unificación de clanes, e incluso tribus, sólo podía tener lugar sobre una base sagrada, y los "príncipes" eran sólo líderes militares, a veces, quizás, al mismo tiempo, jefes de clanes.
Si la función del jefe del clan y el líder militar coincidían, entonces su portador dirigía a la comunidad, pero si solo era un líder militar, entonces, fuera de una expedición militar o amenaza, dicho líder no tenía poder público.
Druzhina
En este caso, utilizando el término "escuadra", no estamos hablando de la escuadra en general, sino del instituto militar-policial. Teniendo en cuenta su presencia en todos los idiomas eslavos, debe entenderse que el escuadrón no solo entendió la institución especificada. Entonces, creo, a una pandilla de jóvenes de la misma edad y de la misma tribu, que realizaban una redada, una campaña de iniciación, etc., también se le llamó escuadrón, pero no todos los escuadrones son importantes para nosotros, pero como un institución para la formalización del poder profesional público.
Tal escuadrón es, en primer lugar, una estructura que niega la estructura genérica de la sociedad, se basa en el principio de lealtad no genérica, sino personal, y en segundo lugar, se encuentra en una organización no comunal, se separa de ella socialmente. y territorialmente (A. A.).
En cuanto al período de los siglos VI-VIII, no hay evidencia en las fuentes de la presencia de escuadrones. A pesar de esto, una gran cantidad de expertos creen que las tribus eslavas ya tenían un escuadrón en el siglo VI (o incluso V).
Los autores del período soviético procedieron del envejecimiento del surgimiento de la sociedad de clases entre los eslavos, en particular entre los eslavos orientales. Por lo tanto, señalaron que todas las instituciones estatales, incluidos los escuadrones, comenzaron a formarse durante el movimiento de los eslavos hacia el sur y el oeste. Los autores modernos también modernizan la situación, utilizando, por ejemplo, términos como los "centros de poder" de los primeros eslavos, ignorando el cuadro real del desarrollo de las estructuras tribales y preestatales en su desarrollo progresivo.
Con tales conclusiones, no está del todo claro que las instituciones sociales de los eslavos se hayan quedado rezagadas con respecto a sus vecinos en Occidente, el "retraso" se explica solo por el hecho de que los eslavos más tarde entraron en el camino del desarrollo histórico y el surgimiento de estructuras sociales tomó colocar gradualmente.
Repito, en la historia de cualquier etnia hay una gran cantidad de factores que afectan dramáticamente su desarrollo, el más importante de los cuales fue la guerra, pero sobre todo en el caso de los eslavos, esta está entrando en el camino del desarrollo histórico mucho más tarde que vecinos y en condiciones mucho más complicadas que ellos.
En las condiciones de un sistema tribal, cuando un príncipe o un líder actúa solo como líder de una milicia tribal durante una redada o un peligro militar, el escuadrón no puede existir. Por tanto, las fuentes históricas de este período no informan al respecto. Una cosa es un "escuadrón" para una campaña conjunta de una sola vez, otra cosa es una estructura que consta de profesionales, es decir, soldados que viven solo de la guerra o del apoyo principesco, que están bajo un mismo techo y están obligados por juramentos de lealtad con sus líder.
Es significativo que en las notas de César sobre la guerra de las Galias, la escuadra de los alemanes, en contraste con los galos ("soluria"), no se pueda discernir, pero en Tácito ya se destaca claramente, y la diferencia entre las vidas de los autores es sólo 100 años. Entonces, el líder tribal militar de Cherusci Arminius, que aplastó en el siglo IX. Legiones romanas en el bosque de Teutonburg, fue asesinado por sus compañeros de tribu por usurpar el título de rex, es decir, mientras intentaba no solo ser un líder militar (kuning), sino también ganar poder público.
El escuadrón es una herramienta integral para la formación de relaciones protoestatales a través de la violencia, pero en condiciones en las que la sociedad eslava no pudo soportar una carga material adicional y ella misma vivió (sobrevivió) a través de la adquisición de un producto excedente por la guerra, el escuadrón no pudo surgir. El legendario Kiy (alrededor del siglo VI) quería fundar una nueva ciudad en el Danubio, estando en una campaña con toda su especie (parte masculina), y no con un séquito. Esto sólo explica la situación cuando en la guerra de los gépidos y lombardos del lado de los gépidos en 547 (o 549), Ildiges, que había perdido el trono lombardo, luchó con "muchos Sklavins" de Panonia. Después de la conclusión de un armisticio, huyó a los Sklavens a través del Danubio y luego emprendió una campaña para ayudar a los godos de Totila, a la cabeza de 6 mil Sklavins. En Italia, derrotaron a los destacamentos del comandante romano Lazar, un poco más tarde Ildiges, sin unirse a los godos, se fue a los Sklavins.
No hace falta decir que no podría haber tal cantidad de personas que vivieran solo en la guerra, o justicieros, pero solo la milicia tribal podría dar tal número. De nuevo viene la comparación con la campaña del "clan" Kiya, sobre todo porque "con los godos él [Ildiges". - VE] no se fusionó, sino que cruzó el río Istra y se retiró de nuevo a los Sklavins ". Obviamente, con toda la milicia Sklavin que participó en la campaña y, probablemente, cumplió con su tarea de "enriquecimiento" en Italia desgarrada por las luchas, sobre todo porque ya no se menciona un contingente tan grande en Italia. A modo de comparación: durante este período, en 533, en una campaña en África, el comandante bizantino Belisarius tenía mil geruls, Narses trajo 2 mil geruls con él a Italia, lo que desangraron significativamente a la tribu gerul. En 552, también contrató a 5.000 lombardos para la guerra en Italia, que también regresaron a su hogar en Panonia, etc.
Considere otra situación que arroja luz sobre el género como una unidad estructural de la sociedad eslava, incluidos los militares.
Justiniano II en los años 80 del siglo VII luchó activamente contra los Sclavinianos en Europa, después de lo cual organizó el reasentamiento de las tribus eslavas (algunas por coacción, otras por acuerdo) al territorio de Asia Menor, a Bitinia, el tema de Opsicius, a la frontera con los árabes, que es más importante para el imperio. Aquí se establecieron asentamientos militares, dirigidos por el "príncipe" eslavo Nebul. Sólo el ejército de "élite" de los eslavos, sin esposas e hijos, contaba con 30 mil soldados. La presencia de tal fuerza dio lugar al desequilibrado Justiniano II para romper la paz con los árabes y comenzar las hostilidades. En 692, los eslavos derrotaron al ejército de los árabes en la Segunda Armenia, pero recurrieron a la astucia y sobornaron al líder de los eslavos enviándole un carcaj lleno de dinero, la mayor parte de su ejército (20 mil) huyó a los árabes, en En respuesta, el enfermo mental Justiniano destruyó a las esposas e hijos restantes de los eslavos. Los eslavos que huían fueron asentados por los árabes en Antioquía, crearon nuevas familias e hicieron incursiones y campañas destructivas en Bizancio.
Estoy lejos de afirmar que el "clan" es sólo la parte masculina de él, pero lo que sucedió en Asia Menor sugiere que el "clan" podría crearse y volver a crearse tanto en Antioquía como en una nueva ciudad en el Danubio, como en el caso de Kiy, sí, por cierto, y en el caso del "clan ruso" del primer siglo de la historia rusa.
Los Milagros de San Dmitry de Tesalónica describen un gran ejército, que "consistía enteramente en guerreros seleccionados y experimentados", "el color elegido por todo el pueblo eslavo", con "fuerza y coraje" que sobrepasaban a los que alguna vez habían luchado contra ellos. Algunos investigadores modernos denominan escuadrón a este destacamento de 5 mil guerreros eslavos seleccionados, con lo que es difícil estar de acuerdo (tanto por el tamaño del escuadrón como por su existencia como institución en este momento, según los argumentos expuestos anteriormente).
Los datos que tenemos sobre la lucha de los eslavos en el siglo VII no pueden interpretarse en modo alguno como el uso conjunto de escuadrones y milicias: incluso Samo, que fue elegido "rey" de una gran asociación protoestatal dirigida contra un sociedad Avar seria y completamente militarizada, no tenía escuadrón … Tenía 22 hijos, pero ninguno de ellos heredó el poder "real", además, como se podría suponer, no tenía un escuadrón con el que pudieran competir por el poder.
Tanto las fuentes escritas como las arqueológicas de esta época no nos permiten hablar de pelotón profesional. Y, como escribió Ivanov S. A., por cierto, un partidario del surgimiento del escuadrón durante este período:
"… pero un elemento tan importante de la formación del estado como el escuadrón no se menciona directamente en ninguna parte".
Lo cual es natural, ya que los eslavos se encontraban en la etapa de desarrollo anterior al estado.
Los intentos de interpretar esta estructura sobre la base de la presencia de elementos de armas ricas indicados en las fuentes de los nombres de los líderes y mercenarios no tienen base (Kazansky M. M.).
Lo cual es bastante obvio, ya que la sociedad eslava no era un estado temprano. Las opiniones sobre la presencia de escuadrones en este momento son especulativas y no se basan en nada.
Cabe señalar que, como en el comienzo de la era vikinga, en términos militares, la milicia se diferenciaba poco del justiciero, en contraste con la idea moderna popular de los justicieros "superprofesionales", ya que la vida de un aullador libre estaba lleno de peligros y, de hecho, parecía una constante ya fuera de preparación para la guerra, o ya de guerra: caza, agricultura en condiciones de posibles incursiones, etc.
Con el surgimiento de un escuadrón (no solo un ejército, sino también un instituto de "policía" que recolectaba tributos), la diferencia entre un combatiente y un miembro de la comunidad libre era que el combatiente solo peleaba, pasaba tiempo en holgazanería y aullaba, ambos arado y peleado.
Y lo último a lo que ya prestamos atención en el artículo sobre "VO" "Eslavos sobre el Danubio en el siglo VI" como dios de la guerra o dios guerrero, como sucedió en el siglo X. en Rusia, cuando Perun "superó" una cierta evolución del desarrollo.
Así, se puede afirmar que en el período temprano de la historia eslava, en el marco de la estructura social, se puede observar el inicio de la separación de la nobleza militar, que se forma en el transcurso de incursiones y campañas, pero existe No es necesario hablar de la formación del poder principesco, especialmente de los escuadrones, ya que estos son atributos de la comunidad, que se encuentra en la etapa previa al estado o estado temprano, que los eslavos no tenían durante este período. Por supuesto, es posible que el jefe de una tribu o clan pueda tener algún tipo de "corte" como prototipo del escuadrón, pero es prematuro hablar de escuadrones profesionales durante este período.
Consideraremos otras estructuras de la organización militar de los primeros eslavos en el próximo artículo.
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