Después de que en los dos artículos anteriores sobre "VO" consideramos la existencia de una organización militar principesca y druzhina entre los primeros eslavos, describiremos el papel de las alianzas secretas y las milicias tribales como base de las fuerzas militares de los siglos VI-VIII. entre los eslavos.
Asociaciones militares de género
Algunos investigadores, basándose en datos del folclore, creen que "entre los eslavos, las hermandades militares desempeñaron un papel importante en la organización política temprana" (Alekseev S. V.).
Y con esto, quizás, sería difícil discutir. Las alianzas masculinas secretas, principalmente alianzas militares con duras iniciaciones, las ideas sobre guerreros hombres lobo, guerreros de animales salvajes se reflejan en el folclore tardío. Además, los etnógrafos citan una amplia gama de organizaciones masculinas secretas en todo el mundo, pero principalmente en África, el país clásico de las sociedades secretas, Australia y América del Norte (por ejemplo, los indios).
Pero en ausencia de datos sobre tales estructuras entre los eslavos en el período que se examina, es necesario utilizar el análisis histórico comparativo y el material del folclore con precaución.
El surgimiento de tales grupos militarizados entre los eslavos del sur solo puede asociarse con el período de formación de la estadidad (no antes). Parcialmente arraigada en un período más antiguo, la epopeya "heroica" o juvenil se formó aquí durante la lucha contra la agresión turca y en el tiempo posterior.
Reiteramos, el avance de las tribus Antic, y antes las eslovenas, se llevó a cabo exclusivamente en el marco de un único sistema tribal, fue su presencia y la ausencia de la desintegración de la comunidad tribal lo que no permitió el surgimiento de Instituciones estatales primitivas supratribales: es decir, el "pueblo" prefería la protección tribal a otros sistemas.
Por tanto, no es necesario decir que el folclore de sociedades relativamente secretas se origina precisamente en los siglos V-VII. Permítanme recordarles que la transición de una comunidad tribal a una territorial en la Antigua Rus tuvo lugar desde finales del siglo X al XII, justo cuando los eslavos orientales tenían un príncipe hombre lobo, pero esa es una historia diferente.
Para el período que se examina, las fuentes escritas no nos permiten de ninguna manera hablar de estratificación y confrontación social en la sociedad, los eslavos en todas partes aparecen dentro del clan.
Un extenso material etnográfico también lo atestigua.
“Con todo esto, se debe considerar el factor principal y determinante en el desarrollo de 'alianzas secretas' -escribió Yu. V. Andreev-, sin duda, la desigualdad de propiedad que descompone la comunidad primitiva, así como los rudimentos de la explotación del hombre por el hombre emergiendo en él. En la mayoría de las "sociedades secretas" se suele comprar el derecho a unirse y luego pasar de un grado de "iniciación" a otro, lo que, naturalmente, limita severamente la composición de estas asociaciones, y especialmente la composición de su élite gobernante. El principal objetivo de muchos sindicatos es proteger la propiedad privada de sus miembros. Por lo tanto, a menudo se arrogan el derecho a tabú una amplia variedad de partidas, cobrar deudas de deudores morosos, tratar de regular los precios en el mercado, etc."
Repetimos, no tenemos ningún dato sobre tales procesos en la sociedad eslava en el período bajo revisión, lo que significa que no había necesidad de crear estas estructuras, toda la tribu era un ejército, y las alianzas secretas no podían resistir a nadie. No tenemos datos sobre algunas cofradías militares que son independientes de la comunidad y se oponen a ella, y las conclusiones extraídas a partir del material folclórico no nos dan derecho a hablar de esto con confianza. No tenemos material confiable sobre esta partitura de la historia temprana de la Antigua Rus.
La hermandad de la matanza (ladrones) es una institución del período del comienzo de la estratificación en la sociedad, la aparición de la esclavitud esclavizante de los miembros de la tribu (esclavos), la desintegración de la comunidad del clan y los lazos anteriores del clan, la aparición de los marginados como sistema., que no era el caso bajo el gobierno del clan. Esta situación para la antigua Rusia se describió en 996, cuando "los robos aumentaron enormemente" y los obispos aconsejaron a Vladimir que usara la fuerza, es decir, vemos que hay una desintegración de las relaciones tribales, una transición a una comunidad vecina y la asignación de nuevas categorías en la sociedad, incluyendo y estando fuera del clan y oponiéndose al clan.
Solo se puede suponer que en el marco de la organización militar tribal de los eslavos y solo en condiciones de inestabilidad constante o durante el período de migración, es decir, durante el período de una guerra real, se produjeron iniciaciones. De lo contrario, su necesidad es difícil de explicar para los pueblos agrícolas, que fueron los primeros eslavos.
La confusión que introduce el vasto material procedente de África, América del Norte y Oceanía en materia de alianzas secretas, iniciaciones, etc. no siempre es, en nuestra opinión, representativa de la historia de los pueblos europeos.
Por ejemplo, en Esparta y ciudades-estado similares de Grecia, estas alianzas se utilizaron como un instrumento de terror constante contra la población aquea del Peloponeso, convertida en esclava de los fiscus (ilotas). Las criptas son una institución estatal de una sociedad de clases, la "unión secreta" aquí actúa como parte del estado, como en el siglo XX. Los escuadrones de la muerte en América Latina en lugar de oponerse a ella, aunque pueden tener su origen en las primitivas iniciaciones iniciáticas de los jóvenes dórianos.
Se intentó definir fortificaciones-fortificaciones, como Zimno (un asentamiento en el río Luga, un afluente del oeste de Buka, Volyn, Ucrania) y Khotomel (tramos inferiores del río Goryn, región de Brest, Bielorrusia), como reunión centros para jóvenes "uniones masculinas" antes de caminar hacia el sur. Khotomel estaba en una colina, protegido por una muralla de tierra, y desde el oeste por un foso. En Hotomel, se encontraron restos de armadura laminar en las capas de los siglos VII-IX. Y Zimno estaba ubicado en el promontorio de la ribera alta del río, estaba rodeado por un muro de contrahuellas de madera y troncos horizontales fijados en ranuras, además de una empalizada.
Pero en ambos casos se encontraron casas de familias, talleres de artesanía en el territorio de las viviendas, es decir, no podían ser ningún centro especial para la recogida de jóvenes por un destacamento (Kazansky M. M.).
La aparición de "sociedades secretas" en el entorno eslavo de los siglos VI-VIII. carecía de sentido, ya que no surgían contradicciones en el marco del género, y las "uniones masculinas" de todos los pueblos señaladas por los etnógrafos eran un mecanismo de explotación (mujeres y niños) y terror en la lucha por el poder, enfrentamiento basado en la edad y género o etnia. No había otra necesidad para su existencia.
La comunidad eslava no estaba tan militarizada como la germánica, y más aún los pueblos nómadas turcos, no existía una estricta división de género, cuando, como, por ejemplo, entre los nómadas, los hombres libres, y no los guerreros, no realizaban trabajo físico. en absoluto, entregándose exclusivamente a la caza y la guerra … La agricultura exigía, en primer lugar, la participación masculina en la producción, la guerra de incursiones en una sociedad así era una actividad adicional, no la principal, y es sobre la base de este hecho que deben considerarse tanto las armas como las habilidades de combate.
En cuanto a las cuestiones del totemismo, debe entenderse que los tótems no estaban necesariamente entre las "sociedades secretas", sino principalmente entre las tribus, pero, por ejemplo, junto con la información sobre tótems animales, tenemos información confiable sobre los árboles tótem. entre los eslavos orientales - abedul, pino - entre los serbios, roble - en todas partes (Zelenin D. K.).
En Pseudo-Cesarea leemos sobre los eslovenos:
"Los primeros viven en la obstinación, la obstinación, la falta de comienzo … comiendo zorros, gatos del bosque y jabalíes, haciéndose eco del mismo aullido de lobo".
Si esto no es una exageración artística, discordante con el mensaje del autor informado del Strategicon, tal vez el propio Basileus de Mauricio, sobre la riqueza de los antes y los eslavos en los frutos de la actividad agrícola, entonces, por supuesto, puede ser Supuso que los eslavos comen animales totémicos, así como por el contrario, solo tiro de caza en el bosque.
Lo mismo se puede decir sobre el uso del aullido de lobo, dejando de lado el tema de pedir prestado tal pase de lista a los turcos. Como sabemos, por ejemplo, el Polovtsiano Khan Bonyak hizo eco con los lobos, "les preguntó y se preguntó" sobre la próxima batalla y sus resultados.
Contemporáneo de las guerras del emperador Heraclio y del asedio de Constantinopla en 629, el poeta George Pisida llama lobos a los eslavos. Hablando del asedio de la capital romana, escribió: "… desde el otro lado, los lobos eslavos de repente salieron corriendo". Y el arzobispo de Tesalónica llamó bestias a los eslavos que sitiaban su ciudad. Quizás esto sea solo una comparación artística, o quizás estemos hablando de tribus que tienen un lobo con su tótem, pero esta información, como nos parece, permite interpretar estas palabras del poeta con la mayor libertad posible. Por ejemplo, considere que escribe sobre las alianzas de los perros lobo (ghouls o "hombres lobo", el hombre lobo - entre los alemanes), o así no considerar. Además de la comparación estilística de Mikhail el sirio de que los eslavos rugían como un león a la presa, es casi imposible sacar una conclusión sobre el tótem del león eslavo o la tribu "león" (585).
Por otro lado, se cree que el etnónimo de la tribu eslava occidental Wilzi proviene del antiguo polaco - lobos, según otra versión, de los antiguos rusos - gigantes, aunque no hay más nombres tribales por tótem en esta región. Sin embargo, según la información de los Anales del Reino de los Francos, los Wilts propiamente dichos se llamaban Welatabi o Velet.
Repito, la milicia eslava podría fácilmente hacer eco con un aullido de lobo, así como usar el "significado familiar de los gritos bárbaros", del que hablaron los habitantes de Salónica asediados por los eslavos, pero esto es solo información sobre gritos de batalla, nada más.. Vale la pena decir que el grito de batalla o el grito de los cosacos durante el ataque sorprendió y golpeó a sus oponentes europeos en el siglo XIX y principios del XX. Así escribe Mauritius Stratig sobre el "ataque psíquico" de los eslavos:
“Si tienen que atreverse a luchar en alguna ocasión, todos avanzan juntos, gritando. Y si los enemigos ceden a su grito, atacan rápidamente; si no, dejan de gritar y, sin intentar poner a prueba la fuerza de sus enemigos en el combate cuerpo a cuerpo, se escapan a los bosques, teniendo allí una gran ventaja, porque saben pelear de manera adecuada en el campo. gargantas.
En cuanto a los grupos de edad y género de "combate", un análisis comparativo nos dice que durante la migración se utilizaron naturalmente, estamos hablando de hombres jóvenes que, habiéndose organizado en turbas, podrían, por ejemplo, realizar campañas de reconocimiento:
"Además, los jóvenes más preparados, aprovechando el momento adecuado, atacaron en secreto a los titulares, por lo que quienes hacen una campaña en su contra no pueden hacer daño a sus oponentes".
La participación de hombres jóvenes, jóvenes como escaramuzadores en la guerra es natural, no en vano los héroes de la epopeya eslava del sur derivan su nombre de los Yunaks, más tarde este nombre simplemente tenía el significado de un héroe, un guerrero sin indicando la edad:
Yunak no puede vivir sin luchar
No es un negocio ir a por un arado
Al que nació joven, No es un negocio sembrar trigo
Al que luchó por la libertad.
Por supuesto, nada de eso en el período de los siglos VI-VIII. no es necesario decirlo, en el marco del sistema tribal o del llamado temprano. La democracia militar entre los eslavos sobre cualquier oposición del guerrero al agricultor, y los jóvenes: a los viejos no es necesaria, esta es una estructura de clara subordinación vertical, donde cada uno de sus miembros tiene un cierto funcional, tanto en la guerra como en vida pacifica. Este es un sistema gobernado no por relaciones económicas, sino por lazos de parentesco.
La sociedad eslava de este período (siglos VI-VIII) es más rica en los frutos de su trabajo que en la guerra. "Tienen una amplia variedad de ganado y cereales", escribe Mauricio, autor del Statigokon, "apilados en pilas, especialmente mijo y espelta".
Milicia tribal
Las fuentes nos hablan de la presencia de una asamblea popular, consejos de ancianos o simplemente ancianos y líderes militares. En una sociedad así, la guerra es asunto de todos, incluso de aquellos que están fuera del marco de sus esclavos, y luego se sienten atraídos por la guerra, no en vano el autor del Startegicon señala que no se debe confiar en los desertores. de los eslavos, aunque sean romanos, una vez capturados por ellos, “cambian con el tiempo, olvidándose de los suyos y dando preferencia a los favores de sus enemigos”.
¿Cuál era la estructura de la milicia tribal?
Retirada. Cuando se trata de la milicia, en particular, la milicia de la ciudad de la antigua Rusia, a menudo se dibuja la imagen formada en la URSS bajo la influencia de la escuela de BD Grekov y presentada incluso en la escuela moderna, a saber: la milicia de la ciudad era la Al igual que en la Europa medieval, ayudó a los justicieros profesionales. Dejemos de lado esta controvertida declaración historiográfica por ahora, nótese que incluso en la antigua Rusia la llamada milicia de la ciudad, y de hecho, los regimientos de los guerreros de todo el volost o tierra, eran el principal ejército de ciudades o tierras, donde el los escuadrones eran claramente inferiores a ellos en tamaño, ya menudo incluso en fuerza, y la milicia no fue transportada bajo el mando de los "caballeros". Pero pienso en esto, escribiré más tarde. Sobre el período que estamos considerando B. D. Grekov escribió, reconociendo la fuerza de la milicia tribal:
"Siglo VI. encuentra a los eslavos y las hormigas en un estado de "democracia militar". En el mismo siglo, los eslavos y los antes avanzaron más en los asuntos militares …"
Entonces, en el corazón de la organización militar de los eslavos estaba el ejército-pueblo o la milicia tribal de todos los hombres capaces.
Volviendo a la cuestión de la plantilla, cabe repetir que no tenemos absolutamente ningún dato al respecto en las fuentes.
Pero en la literatura científica existe la opinión de que los inicios del escuadrón como destacamentos para realizar determinadas tareas han existido desde el "período de las hormigas", pero estos no eran escuadrones profesionales (Sedov V. V.).
Entonces, en 585, como informa Miguel el Sirio, cuando el ejército de Slavins (Sklavins), es decir, toda la población masculina, con el Avar kagan estaba en una campaña contra Bizancio, los Antes atacaron sus tierras, saqueándolas por completo.
Los guardias fronterizos bizantinos, según informó Constantine Porphyrogenitus, cruzaron el Danubio hacia Dalmacia y saquearon aldeas, "mientras los hombres y los niños estaban en una campaña militar".
El legendario príncipe Kiy hace su viaje-viaje a Constantinopla con toda su especie, es decir, todos los guerreros varones.
Los croatas aúllan en Dalmacia con los ávaros, conquistando su tierra natal, con todo el pueblo, liderados por un clan de cinco hermanos.
Las tribus bajo el liderazgo de Hatzon (Hotimir o Khotun) hacen una transición hacia el sur, donde toda la milicia primero devasta (libera) el territorio rural, saquea las islas y la costa y luego ocupa territorios en Macedonia y Grecia. Al final, el testimonio del cronista ruso dice: ha surgido una carrera para una carrera.
Los mismos términos asociados con el ejército que nos han llegado hablan de esto: aullido es un guerrero de la milicia, voivoda - aullido, el que lleva a la milicia a la guerra, la guerra, la matanza, el boyar - de la batalla, la batalla, el aullido es el "comandante" del destacamento de la milicia, de hecho, y la guerra, y el ejército - este es un choque de guerreros y la organización de guerreros de la comunidad. No debe buscar raíces turcas en el término "boyardo", los "forúnculos" búlgaros están en consonancia con los boyardos, pero tienen un origen independiente. ¿De qué otra manera se puede explicar este término en el territorio de la antigua Rusia, mucho antes de que se tomaran prestados escritos de Bulgaria? Sin embargo, a través de la escritura, no se toman prestados importantes títulos e instituciones sociales. También tenemos términos como "ejército" y "guerreros".
Entonces, la estructura de las tropas de los primeros eslavos es una milicia tribal, es bastante posible, a menudo sin la presencia de un solo líder debido a la ausencia de la necesidad de él.
Los combates o batallas de la Alta Edad Media para todos los pueblos son enfrentamientos individuales de guerreros, la tarea del líder era llevar al ejército al campo de batalla, construirlo de alguna manera, por ejemplo, en un "cerdo", en un sistema tradicional para los alemanes, y luego la batalla se desarrolló casi por sí sola, él mismo, el papel del comandante se redujo a dar ejemplo en la batalla con sus propias manos. Los ejércitos bizantinos fueron en parte una excepción en esta situación, pero sus comandantes también estuvieron en las filas de batalla y lucharon activamente. Sobre la base de las tácticas eslavas de emboscadas y el uso constante de fortificaciones y refugios (más sobre esto en artículos posteriores), una gestión única era innecesaria: cada clan vivía y luchaba de forma independiente. A modo de comparación, presentamos el mensaje de Julio César sobre las tribus germánicas que se encontraban en una etapa similar de desarrollo:
"Cuanto más una determinada comunidad devasta las tierras vecinas y cuanto más ancho es el desierto que la rodea, mayor es su gloria".
[Notas sobre la Guerra de las Galias. VI. 23.]
Tal estructura subyace al ejército eslavo no solo en el siglo VI, sino también más tarde, desde el comienzo del colapso de las relaciones tribales y la transición a una comunidad territorial, poco ha cambiado en la gestión del ejército en lugar de o junto con el líderes tribales: zhupans, pans, ancianos, boyardos aparecieron príncipes, pero la ausencia de fuertes asociaciones eslavas, el aislamiento de las formaciones tribales, su constante búsqueda de beneficios momentáneos, así como la presión de los vecinos enemigos que tenían una estructura más perfecta para la guerra (Romanos, tribus germánicas, protobúlgaros y ávaros) no contribuyeron al desarrollo de la organización militar.
Cuando escribo "sobre la búsqueda de ganancias momentáneas", es difícil entender si esta propiedad fue una renuencia a negociar por un beneficio común, como señaló Mauritius Stratig, una especificidad de esta etapa en el desarrollo de una organización tribal o un rasgo étnico de los eslavos.
Al observar algunas características de este comportamiento hasta nuestros días, todos nos inclinamos a asumir que todavía estamos hablando de etapas, y aquí es apropiado trazar un paralelo histórico comparativo de la historia de la etnia de otro grupo lingüístico: los israelíes..
Luego de la invasión de Canaán y la muerte del formidable líder tribal Josué, la unión se rompió instantáneamente, las tribus comenzaron a pelearse entre sí, a volverse dependientes de los cananeos, estando en el territorio donde las ciudades quedaron en manos de los nativos..
Entonces, para este período, podemos hablar con confianza de una organización militar tribal o de un armamento general de los miembros de la comunidad. Entonces, durante el sitio de Tesalónica a principios del siglo VII. los eslavos lucharon, “… Tener con él en tierra a su familia, junto con sus propiedades; tenían la intención de asentarlos en la ciudad después de [su] captura ".
Las tribus que sitiaron la ciudad, bajo el liderazgo de Hatzon, son todo el pueblo, de pequeño a grande. Por cierto, esta milicia tribal poseía habilidades como viajes por mar y la creación de máquinas de asedio (ver continuación).
Comparando con los alemanes, citaré a Tácito (años 50 - 120 d. C.), enfatizando el incentivo clave de estos guerreros:
“… Pero sobre todo están motivados por el hecho de que los destacamentos de caballería y las cuñas de batalla no se forman por el capricho de las circunstancias y no representan asambleas al azar, sino que consisten en lazos familiares y parentesco de sangre; además, sus seres queridos están junto a ellos, para que escuchen el llanto de las mujeres y el llanto de los bebés, y la participación de cada uno de estos testigos es lo más sagrado que tiene, y su alabanza es más cara que cualquier otra."
[Tácito. G. 46.]
Así, para los siglos VI-VIII. podemos decir que la principal unidad militar entre los eslavos era el ejército-tribu o clan. Fue esta estructura la principal en la guerra, las fuentes que han bajado no nos permiten hablar ni de los escuadrones profesionales principescos, ni de "alianzas militares secretas" para este período por no corresponder a la estructura social de los primeros eslavos.
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