Con esta obra finalizamos un pequeño ciclo dedicado a las unidades palaciegas del ejército bizantino en el siglo VI. Se tratará de becarios y candidatos.
Miniatura. Ilíada. 493-506 bienio Biblioteca-Pinacoteca Ambrosiana. Milán. Italia
Scholarii (σχολάριοι) - guerreros de schola, una unidad originalmente destinada a proteger al emperador, el palacio imperial y llevar la guardia en la ciudad. Las escuelas se crearon en el siglo IV. La parte privilegiada de ellos recibió los nombres de los candidatos. Fue aislado de la escuela en el siglo VI. Se ha escrito mucho sobre los estudiosos, esta guardia de palacio existió durante varios cientos de años, pero si en el siglo VI. Se nota una leve caída en la importancia de estas unidades de combate y su transformación en guardias palaciegos, bella y poderosamente armados, luego en el período posterior se puede observar la reanimación de estos regimientos.
Inicialmente (en el siglo V) había once scholas de palacio, numeradas, la composición del catálogo (personal) consistía en 3500 académicos, por lo tanto, la schola tenía, en promedio, 300 - 320 unidades de personal, y la schola correspondía a un tagma del ejército, aritma o pandilla siglo VI Procopio de Cesarea confirmó esta identidad llamándolos tagmas a la manera del ejército. Su poeta contemporáneo Koripp los llamó cohortes (500 guerreros), pero quizás esto fue solo una comparación artística. A principios del siglo VI. la schola, a diferencia de las unidades de catálogo del ejército, era o debería haber sido parte de una constante preparación para el combate: si los soldados de catálogo se reclutaban de sus unidades en unidades expedicionarias, la schola actuaba con toda su fuerza como una sola unidad. Pero gradualmente este principio fue cancelado, quizás con el objetivo de "ahorrar" en los gastos del ejército, naturalmente, en detrimento de la capacidad de combate del ejército, y quizás debido a la situación en la que los propios eruditos no estaban ansiosos por ir a la guerra. En 578. Mauricio, como escribimos, reclutó soldados para la expedición entre los guardias del palacio.
Plato de plata. Kerch. Siglo V Museo del Hermitage. San Petersburgo. Rusia
Este cuerpo estaba subordinado al Magister officiorum, originalmente era el comandante de la caballería bajo el emperador, en el siglo VI. supervisó la política exterior, los talleres de armas, la oficina de correos, la custodia del palacio del emperador, la ciudad y el arsenal, en términos modernos, fue el primer ministro de estado. El maestro supervisó formalmente las oficinas: estudios civiles y militares. El comandante de una schola separada era el tribuno o primicerius. Los destacamentos se ubicaron tanto en la capital como en las ciudades de Asia Menor, en Calcedonia y se dividieron en "viejos" y "jóvenes". En el siglo V. en sus filas estaban inscritos soldados que habían servido en servicio activo, se les pagaba más que los soldados de catálogo, pero el emperador Zenón, un isauriano de nacimiento, incluía entre ellos a numerosos miembros de su tribu que no estaban familiarizados con los asuntos militares. Más tarde, bajo el gobierno de Justino I, su sobrino y futuro emperador, Justiniano trajo dos mil guardias "por encima del estándar", vendiendo posiciones por dinero. Por lo tanto, cualquier persona adinerada que no tenga nada que ver con asuntos militares podría ingresar a estas unidades. Procopio de Cesarea escribió que con el pretexto de enviarlos al teatro de hostilidades, el emperador extorsionó a los acreditados.
Es de destacar que en Roma los estudiosos occidentales fueron disueltos por Teodorico, pero con la preservación de las pensiones para los soldados y sus descendientes.
Agatio de Mirinei describió a estos soldados. En 559, cuando los hunos amenazaron a Constantinopla, los scholarii fueron llevados a vigilar la ciudad:
“Tan terribles y grandes peligros parecían innegables que en las murallas, en Sikka y las llamadas Puertas Doradas, los tontos, taxiarcas y muchos guerreros estaban realmente colocados para repeler valientemente a los enemigos si atacaban. De hecho, sin embargo, eran incapaces de combatir y ni siquiera estaban suficientemente entrenados en asuntos militares, sino que pertenecían a las unidades militares que estaban asignadas para vigilar día y noche, que se llaman scholarii. Fueron llamados guerreros y fueron registrados en las listas militares, pero en su mayoría eran gente del pueblo, brillantemente vestidos, pero seleccionados solo para aumentar la dignidad y el esplendor del emperador cuando hablaba en público … del tipo que los protegía."
Sin embargo, Theophanes the Byzantine informó que los schols lucharon con los Avars y muchos perecieron.
La situación cambia hacia finales de siglo, cuando surge cada vez más la necesidad de unidades de preparación para el combate constante y las escuelas pierden su pátina decorativa.
Candidatos (сandidati) - Guardia "blanca", sexta schola y reserva de oficiales. Este destacamento estaba formado por 400-500 soldados. Fue creado como parte de la escuela por Constantino el Grande en el siglo IV. Los candidatos fueron participantes casi constantes en las ceremonias para la entronización de los emperadores en el siglo V y principios del VI. Los candidatos de la "tabla de rangos" ocupaban el quinto lugar, y sus cuarteles estaban ubicados en el territorio del Gran Palacio, junto al Palacio Hulk, frente a Augustaion, junto a los triclinios de los scholarii y exubitors. Naturalmente, como "reserva de oficiales" se les encomendaron las funciones más importantes. Al candidato Asbad, por ejemplo, se le confió en 550 el mando de un destacamento de caballería regular de la fortaleza tracia Tzurule o Tsurula.
Ropa. La aparición del scholarii es comprensible, conocida y se remonta a varios siglos: se encuentra en imágenes de principios del siglo V, como en una bandeja de Kerch y Madrid, en la columna de Marcian (450-457) o en la base de la columna de Teodosio. Los investigadores discuten sobre si los exubitors o scholarii están representados allí. Todas estas imágenes se tomaron antes de la aparición formal o la restauración de la unidad de exubidores (468), lo que significa que son scholarii y no es necesario identificar a los soldados representados en Ravenna ni con scholarii.
Plato de plata. Siglo V Biblioteca Nacional. Madrid. España
En todas partes, donde en el siglo VI. vemos al emperador con soldados, podemos asumir que estos soldados son eruditos.
Como sabemos, el equipo ceremonial de combate de la scholaria y los candidatos consistía en lanzas y escudos, los exubidores también tenían espadas y los protectores eran hachas.
Las prendas de los guardias del palacio se remontan a las túnicas escarlata del ejército romano, como la del guardia de las miniaturas de la Biblia siria de los siglos VI-VII, pero vemos a los scholarii de los mosaicos de Rávena con túnicas multicolores..
Sayo. Egipto. Siglos III-VIII Inv. 90.905.53 Metro. Nueva York. ESTADOS UNIDOS. Foto del autor
En cuanto a los candidatos, sus quitones y mantos eran exclusivamente blancos. Las túnicas y mantos blancos personificaban la pureza cristiana. El blanco era muy popular, y combinarlo con tonos morados fue la tendencia de este período. No es de extrañar que los guardias de los mosaicos estén vestidos y, por fuera, se parezcan a los ángeles representados junto a ellos. El Arcángel Miguel de San Apolinar en la Clase VI, como el más alto funcionario, viste una túnica blanca. En 559, el emperador Justiniano I, a la salida ceremonial, fue acompañado por protectores y eruditos, posiblemente candidatos, ya que vestían mantos blancos. Los candidatos de Justino II vestían igual, y el guardia del séquito de Vasilisa Theodora, representado en el mosaico de San Vitale, está vestido con una túnica blanca.
Una túnica o quitón durante este período es una camisa de tejido simple o compuesto en forma de T, debajo se usaba debajo: una línea o kamision (linea, kamision). Estaba hecho de lana, algodón, con menos frecuencia de seda. Este "vestido" era el principal tipo de ropa masculina: según el ancho y el largo, las túnicas tenían diferentes nombres:
• Laticlavia - con rayas verticales (ángeles de San Apollinare Nova de Ravenna).
• Dalmatika: ropa ajustada con mangas largas;
• Colovius - ropa ajustada con mangas cortas (Abraham sacrifica a su hijo de San Vitale en Ravenna, placa "Ajax and Odyssey Dispute" del Hermitage);
• Divitis: vestido estrecho con mangas anchas (sacerdotes junto al emperador Justiniano y el obispo Maximinus de San Vitale en Ravenna).
Sobre la túnica, los guardias usaban una clamidia o lacerna, esta es una capa o manto, en forma de un trozo de tela oblonga, a menudo hasta los talones, abrochado con un broche a la derecha, de modo que el pecho y la parte izquierda de el cuerpo está completamente cubierto con la capa, y solo la mano derecha y el antebrazo permanecen abiertos …
Insignia militar. Orbicules y tablions. Las túnicas militares eran las mismas que las de los civiles, pero tenían insignias militares, de las que no sabemos mucho. Los cinturones militares y los broches de las capas también distinguían a los militares de los civiles.
Fragmento de la orbicula. Egipto. Siglos V-VII. Inv. 89.18.124. Metro. Nueva York. ESTADOS UNIDOS. Foto del autor
Se cosieron orbículos en los hombros de las camisas. Este es un galón grande que indica el rango militar. Los mantos fueron cosidos con cuadros de tela, de diferentes colores, con bordados, incluidos hilos de oro. Este parche cuadrado se llama tabula o tablion.
Nos han llegado varias de esas franjas que pueden identificarse con los rangos militares. El más común, por supuesto, es el "galón" imperial en el hombro de los emperadores Justiniano II de San Vitale, Constantino IV y el Arcángel Miguel de San Apolinar en Clase, que está vestido de basileus. También tenemos la marca distintiva del Maestro de Oficios (el primer ministro, y antes el jefe de toda la caballería), el estratilado (maestro del militum) de San Vitale y, de manera similar, de San Apollinare en Clase. Quizás el estratilado del ejército regional, pero el orbicul en el hombro de Poncio Pilato de Rávena puede definirse como un signo distintivo de un comitus o ducum para el siglo VI.
Cristo y Poncio Pilato. Mosaico. Basílica de San Apolinar Nuova. Siglo VI Ravenna. Italia. Foto del autor
Cinturón. En Bizancio, como en Roma, el uso de cinturones (cingulum militiae) estaba estrictamente regulado. El cinturón (cíngulo, ζώνη) era un signo distintivo para todos los que realizaban el servicio público: desde un soldado hasta los rangos más altos. El Códice de Teodosio y Justiniano regulaba las reglas para usar cinturones, su color y decoración. El prefecto pretoriano tenía un cinturón de doble cuero rojo, ricamente ornamentado y con una hebilla de oro. Los Komit llevaban cinturones de cuero dorado. Los mismos fueron presentados a embajadores extranjeros. En los mosaicos vemos que los scholarii llevaban cinturones dorados.
La pérdida de un cinturón o fajín significó la pérdida de poder o rango: por lo que Akaki Archelaus llega a las tropas que asedian los Nisibis sasánidas en 573, como escribe Juan de Éfeso, y priva al comandante a cargo del asedio, Patricio Markivian de la cinturón, con el uso de la violencia, es decir, lleva a cabo un rito simbólico de privación del poder.
Broches e insignias. Entre las insignias, el fibule o cornucopion desempeñaba un papel importante tanto como elemento utilitario como signo de distinción militar. Los cierres más caros se pueden ver en los mosaicos de Rávena: en las catedrales de San Vitale y San Apolinar de Justiniano I y en San Apollinard en Clase del Arcángel Miguel, así como de Cristo guerrero de la Capilla del Arzobispo: “A hebilla de oro se adjunta a esta clamidia, en el medio de la cual incrustada en una piedra preciosa; de aquí colgaban tres piedras: jacinto (circón rojo sangre), unidas a cadenas de oro flexibles . Tal peroné solo podía ser usado por el emperador, que incluso tenía un peroné. Todos los guardias caminaban con peroné de oro y plata de varios tipos. Nos han llegado varios de estos broches de oro. En el ejército llevaban varios broches, que son más sencillos, de los que hablaremos más adelante.
Decoración. Bizancio. Siglos IV-VI Isla de los museos. Berlina. Alemania. Foto del autor
Otra marca importante de distinción de la época romana, que a la vez fue también una decoración, fue el torque. Torquest se hizo originalmente de oro retorcido (del latín torquere - torcer), a menudo con una bulla con un inserto de esmalte, Vegetius escribió sobre él en el siglo quinto. [Veg., II.7]. Era un adorno similar a una jrivnia, que indicaba el estado de la persona que lo llevaba. En los regimientos palatinos, los oficiales tenían torsiones, los "soldados" llevaban cadenas de oro. El candidato ordinario tenía una cadena triple, a diferencia de los campiductores o abanderados del ejército, que tenían una sola cadena. En el mosaico de la Iglesia de San Vitale o en las guardias del Faraón del Códice de Viena, en el toro de la torsión, se puede ver la imagen de un pájaro: ¿un cuervo o un águila? La imagen de los pájaros se encontró a menudo durante este período, como un principio unificador de los atributos militares romanos y bárbaros. Quizás cada uno de los participantes vio lo que quería ver en esta ave: los romanos, un águila, como símbolo de la gloria militar romana, que alguna vez fue el águila de Júpiter, y los alemanes, el cuervo de Wotan.
Símbolos militares. Los regimientos de la corte custodiaban y realizaban en ocasiones solemnes los símbolos del estado y del ejército, que se guardaban en el palacio, en sus cuarteles: lábaros, cruces, estandartes, estandartes, iconos, dragones, etc. En el ejército romano, los estandartes eran los más importantes. objetos de culto y sagrados.
El apologista cristiano Tertuliano condenó incondicionalmente esta costumbre pagana del ejército, sin embargo, el culto a los letreros y estandartes del ejército continuó en el imperio cristiano. Hablando de las insignias militares y estatales imperiales generales, en primer lugar deberíamos hablar de lábaro y cruces. La cruz, como el lábaro, se convirtió en símbolo militar en 312, cuando el emperador Constantino la convirtió en el signo de sus legiones: “Entonces Constantino, que se apresuró a construir la cruz de oro”, escribió Teófanes el Confesor, “que aún existe (siglo IX - VE), se le ordenó usarlo ante el ejército en la batalla . La cruz fue usada durante ceremonias solemnes por soldados de las unidades palatinas. Varias imágenes de sus imágenes nos han llegado: una cruz de este tipo se sostiene en las manos de Cristo, en forma de guerrero romano, desde la Capilla del Arzobispo de Rávena, está en manos de los emperadores en monedas de este período., en los museos Metropolitano y del Louvre hay tal cruz dorada y sus detalles de la ciudad de Antioquía, y data del 500 AC.
No sabemos quién exactamente de las unidades palatinas llevó la cruz. Lo mismo puede decirse del banner-labarum.
Cruz ceremonial bizantina. Siglos VI-VII. Metro. Nueva York. ESTADOS UNIDOS. Foto del autor
Labarum es un “estandarte sagrado” o insignia sagrada (signa), primero personalmente del emperador Constantino, y luego de todos los emperadores que estuvieron presentes en el teatro de hostilidades. Esto es, de hecho, una flamula o un estandarte hecho de tela con la imagen de un crisma o cristograma, un monograma del nombre de Jesucristo en griego. Otra opción, como la que se muestra en las monedas, es una flamula con tapa de crisma. Este símbolo, según lo informado por Sócrates Scholastic, se le apareció a Constantino el Grande en la noche del 27 al 28 de octubre de 312:
“… Durante la noche que viene, Cristo se le apareció en un sueño y le ordenó colocar un estandarte según el modelo del signo visto, para que en él pudiera tener un trofeo confeccionado sobre los enemigos. Convencido por esta declaración, el zar dispuso un trofeo de la cruz, que aún se conserva en el palacio real, y así comenzó a trabajar con mayor confianza.
[Socrat. I. 2]
Los investigadores debaten si la "X" era un símbolo de las legiones celtas o un símbolo cristiano, o ambos. Para nosotros, el tema de la continuidad en su uso parece ser más importante. Y lo estaba, y esto es obvio. Desde la época de Constantino, el laburum se ha convertido en el símbolo del estado militar más importante de los imperios tardorromano y cristiano temprano. Solo Julián el Apóstata se negó a usarlo. Cuando el emperador León fue entronizado, se utilizó un labar. Se menciona el hecho de que en Roma a principios del siglo quinto. había dos estandartes sagrados. Estilicón, que iba a marchar sobre Constantinopla, tomó uno de los dos lábaros de Roma. En el siglo X, cinco labar se guardaban en el tesoro del Gran Palacio [Const. Porph. De cerem. S.641.]. Los abanderados o centinelas del labarum se llamaban labaria.
La imagen del cristograma en el sarcófago. Basílica de la Asunción de la Virgen. Siglos V-VI. Pula. Croacia. Foto del autor
En el siglo VI, como, de hecho, más tarde, un estándar tan exótico, el legado de la era romana, como un dragón, se utilizó como símbolo de estado. Los dragonarios imperiales eran exubidores que llevaban cadenas de oro alrededor del cuello. Además de los símbolos indicados, se utilizaron estandartes de varios tipos, muy posiblemente las Águilas. La presencia de un gran número de imágenes de águilas en las columnas del siglo VI, así como el hallazgo de un águila plateada del siglo VII. en el pueblo de Voznesenskoye cerca de Zaporozhye indican que este símbolo estaba presente en las tropas romanas.
Vajilla de plata. Bizancio. 550-600 siglos Metro. Nueva York. ESTADOS UNIDOS. Foto del autor
Apariencia y peinado. Fuentes del siglo VI. se nos representa con el pelo largo, con cortes de pelo a la página, y en ocasiones incluso guerreros encrespados, como en el caso del Díptico Barberini o el Cristo Guerrero de Rávena. Se cree que la moda de tales peinados proviene de los "bárbaros" de los alemanes, los investigadores, hablando de las imágenes de los guerreros palatinos de la época de Teodosio I, indican que se trata de jóvenes godos. Sin embargo, en el siglo VI. El pelo largo se desaconsejaba fuertemente para los soldados. Pero los soldados descuidaron estas prohibiciones, por cierto, como en períodos anteriores, como escribió Plauto en la comedia de principios del siglo III. sobre un guerrero fanfarrón, rizado y engrasado.
Rey Teodorico. Siglo VI Medalla. Ravenna
Sin embargo, la aparición, como otros aspectos del comportamiento de los soldados fuera del cuartel, no anuló en modo alguno su capacidad de lucha.
Resumiendo los ensayos sobre las subdivisiones palaciegas del siglo VI, digamos que muchos de ellos continuaron existiendo en épocas posteriores, participando tanto en guerras como en luchas políticas. Y pasamos a las unidades del ejército de esta época.
