La ideología de la inevitable degradación de la humanidad se convirtió en la verdadera corriente principal de principios del siglo XX en los países europeos ilustrados, incluida Rusia. Se suponía que una nueva dirección científica, la eugenesia, salvaría el día. Basados en las enseñanzas evolutivas de Darwin y la genética recién nacida, los partidarios de la nueva tendencia científica propusieron crear condiciones especiales para la reproducción de la élite de la sociedad. Estos incluían estadistas, científicos, la intelectualidad creativa, la élite militar y, a veces, simplemente personas sanas y fuertes. El fundador de la eugenesia es considerado el británico Francis Galton, cuyas ideas sobre la mejora de la raza humana todavía se consideran la base científica del fascismo y el nazismo. Muchos científicos y pensadores estaban irritados por la ideología de la eugenesia, que, de hecho, propuso transferir los métodos de cría de animales domésticos y plantas cultivadas a los humanos. Surgieron dos preguntas naturales: ¿quién identificará a las personas que son "de pleno derecho" para el acervo genético social y qué hacer con aquellos que fueron rechazados? Pero a pesar de esto, las sociedades eugenésicas de principios del siglo pasado crecieron como hongos por toda Europa. Por ejemplo, en Inglaterra había tres sociedades a la vez que investigaban los problemas de la eugenesia: la Escuela Mendeliana, la Escuela Biométrica de la Universidad de Londres y la Sociedad de Practicantes de la Eugenesia. Con el tiempo, aparecieron desarrollos prácticos, que recibieron el nombre general de higiene racial. Ahora, tal frase causa disgusto y asociaciones con la Alemania de Hitler, y a principios del siglo pasado fue la cima del progreso científico.
Para ser justos, debe tenerse en cuenta que en Rusia, y más tarde en la URSS, hubo su propia escuela de eugenesia. El líder era el talentoso biólogo Nikolai Koltsov, bajo cuyo liderazgo se publicó el Russian Eugenic Journal. Pero la eugenesia rusa no tuvo un impacto notable en la vida pública, y en 1929 la Sociedad Eugenésica Rusa colapsó.
Pero en Europa, las actividades de los criadores de la raza humana estaban ganando impulso. Los británicos ofrecieron una de las primeras "recomendaciones" sobre higiene racial. De acuerdo con ellos, se propuso eliminar lo "inferior" o defectuoso de la reproducción, ya sea separando a los hombres de las mujeres en el gueto, o mediante la esterilización. También se propuso limitar el tamaño de la familia en la categoría de los menos aptos para la reproducción, es decir, los que por sí solos, sin la ayuda del estado, no podrán mantener a los niños. Por el contrario, todas las personas valiosas para la nación deben formar alianzas y multiplicarse lo antes posible. Yo cito:
"El primer deber de toda pareja casada sana es producir una descendencia lo suficientemente grande como para contrarrestar el deterioro de la raza".
Había en el programa de eugenesia inglés y llamamientos al control de la concepción, así como al aborto para quienes, por diversas razones, no debían reproducirse demasiado rápido. Se ofrecieron a realizar propaganda desde el banco de la escuela para elegir un cónyuge sano e inteligente en el futuro. Para cada residente, también se planeó introducir un pasaporte especial, en el que se prescribieron el pedigrí y las enfermedades hereditarias. En ese momento, la herencia de rasgos aún no se entendía completamente, pero ya se pensaba en la certificación de la población.
¿Cómo planearon los higienistas raciales evaluar la efectividad de tales innovaciones? Para ello, se suponía que iba a introducir encuestas antropométricas periódicas de la población, mostrando hacia dónde se dirige el acervo genético de los británicos. Pero la opinión pública de los británicos era bastante negativa hacia tales cosas, obviamente, aún no habían madurado. La mayoría de las protestas fueron causadas por disposiciones sobre la exclusión de ciertas categorías de ciudadanos de la participación en la reproducción. De manera similar, el público en Austria, Bélgica, Holanda, Suiza y Francia se opuso a la implementación práctica de las ideas de la eugenesia. Pero en Escandinavia, la higiene racial llegó mucho a la corte. Y no solo en Suecia, sino también en Dinamarca, Noruega y Finlandia.
Instituto Estatal de Higiene Racial
La primera sociedad de higiene racial en Suecia apareció en 1909 y estaba ubicada en Estocolmo. Se hizo famosa, en particular, por viajar por el país con una exposición muy entretenida "Tipos de personas". La influencia de la eugenesia en el país se expandió gradualmente y, a principios de la década de 1920, las universidades de Uppsala y Lund habían creado un poderoso aparato de investigación para mejorar la nación indígena. Étnicamente, los más valiosos para Suecia eran los sves nórdicos: arios altos, rubios y de ojos azules. Pero los finlandeses y las lupas no encajaban en esta descripción en absoluto: eran en su mayoría bajos y de pelo negro.
Dada la actitud bastante solidaria de la sociedad hacia las ideas nacionalsocialistas radicales, el gobierno decidió que era hora de actuar. El 13 de mayo de 1921, el Parlamento del Riksdag de Suecia y el primer ministro socialdemócrata Karl Hjalmar Branting aprobaron la apertura del primer instituto público mundial de biología racial en Uppsala, que existió hasta 1975. La fecha de fundación de la institución, quizás, se puede llamar uno de los momentos más indecorosos en la historia de la Suecia moderna. Por supuesto, sin olvidar la cooperación mutuamente beneficiosa entre la Suecia "neutral" y el régimen nazi durante la Segunda Guerra Mundial. El primer director del nuevo instituto fue Herman Bernhard Lundborg, un típico antisemita, psiquiatra y antropólogo.
Uno de sus principales "trucos" fue el miedo patológico a los matrimonios interraciales, que causó un daño irreparable al acervo genético sueco. El Instituto de Higiene Racial recibió su primera orden de investigación del estado en 1922 del inspector para el cuidado de los enfermos mentales, Dr. Alfred Perrin. Era necesario determinar las condiciones en las que se permitiría esterilizar a los débiles mentales, los enfermos mentales y los epilépticos. La oficina de Lundborg estudió cuidadosamente el tema y presentó los resultados en forma de un "memorando". Resultó que en Suecia el crecimiento del número de ciudadanos discapacitados está adquiriendo proporciones alarmantes, y la situación se ve agravada por la aún alta fecundidad de este estrato de la población. Un ejemplo típico de cómo una estructura estatal intenta por todos los medios justificar su existencia y eliminar fondos adicionales. En el informe del equipo de Lundborg, se pudo encontrar lo siguiente:
“Nos consideramos autorizados a restringir la libertad del inferior prohibiendo los matrimonios. Pero la forma más fácil y segura de evitar la reproducción de tales individuos es la esterilización operativa, una medida que en muchos casos puede considerarse menos contraria a los intereses personales de los individuos involucrados que la prohibición de matrimonios y encarcelamientos prolongados.
Los suecos en este documento se refirieron a los resultados positivos logrados por sus colegas de Estados Unidos. Los estadounidenses también lograron meterse con la esterilización forzada: desde 1907 hasta 1920, quince estados tenían regulaciones que permitían esterilizar elementos no deseados de la sociedad. Tales leyes pasaron a la historia como "Indiana", después del nombre del estado que las adoptó por primera vez. En total, 3.233 criminales y pacientes mentales fueron privados por la fuerza de la oportunidad de tener hijos en los Estados Unidos.
Pero los suecos eran más humanos: se negaban a utilizar la esterilización como castigo. Suecia dio los primeros pasos hacia la esterilización y sirvió como un excelente ejemplo para el vecino del sur de Alemania. Los médicos alemanes en el futuro tendrán una excelente práctica en las universidades de Uppsala y Lund. Pasarán a la historia con sus programas inhumanos de esterilización forzada y eutanasia de elementos de la sociedad objetables al régimen. Debemos rendir homenaje al Riksdag: los parlamentarios rechazaron la aprobación de la ley de esterilización dos veces, en 1922 y 1933. Pero en 1934, bajo la influencia de pruebas "irrefutables" y la participación tácita de la sociedad, aprobaron sin embargo la privación voluntaria de la capacidad de procrear de los ciudadanos del país.
¿Qué significa esterilización voluntaria en sueco? Esto significa que sin dicho procedimiento, el alta del hospital, la admisión en una institución educativa o, por ejemplo, el matrimonio es imposible. Si el niño, según los médicos, por sus habilidades (solo sobre la base de pruebas) podía estropear el acervo genético del Svei, entonces fue aislado en una institución especial. Naturalmente, la devolución a los padres del niño solo podría esterilizarse. En total, de 1934 a 1975, alrededor de 62 mil personas fueron sometidas a esterilización voluntaria-obligatoria en Suecia. Y en la década de 1930, los suecos estaban dispuestos a ir más allá y aprobar una ley sobre la esterilización obligatoria de las prostitutas, los vagabundos y todos aquellos que, en opinión de la élite gobernante, estaban predispuestos a comportamientos antisociales. La esterilización se convirtió en parte del programa de bienestar en Suecia, cuando el estado intervino directamente en la vida familiar de los ciudadanos. Las principales ideologías del modelo demográfico sueco, los cónyuges Alva y Gunnar Myrdal, fomentaron plenamente la esterilización de los miembros no deseados de la sociedad. Por cierto, Alva Myrdal recibió el Premio Nobel de la Paz en 1982 y Gunnar recibió un premio similar en economía en 1974. A Gunnar Myrdal se le atribuye la tesis de que la esterilización es un elemento importante y necesario del “gran proceso social de adaptación” de una persona a una sociedad urbana e industrial moderna. El último suspiro de la adicción sueca fue la derogación en 2012 de la ley de esterilización obligatoria sobre reasignación de género. Fue declarado inconstitucional por demanda de una persona no identificada.
Toda esta historia podría haberse convertido solo en una leyenda sin fundamento, si no fuera por una de las muchas víctimas de la esterilización, Maria Nordin, quien se dirigió al gobierno en 1997 con una demanda de compensación financiera. En respuesta, los burócratas locales explicaron a Nordin que el procedimiento se llevó a cabo en pleno cumplimiento de las leyes de la época. Y luego la desafortunada mujer fue al periódico "Dagens Nyheter" …
