Learn My Son: La ciencia se encoge
Estamos viviendo una vida fluida -
Algún día, y pronto tal vez
Todas las áreas en las que estás ahora
Lo retraté tan hábilmente en el papel
Todos recibirán el tuyo debajo del brazo.
Aprende, hijo mío, y más fácil y más claro
Comprenderás la obra soberana.
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Puedes convertirte en comunista solo cuando enriqueces tu memoria con el conocimiento de todas las riquezas que la humanidad ha desarrollado.
"Tareas de los sindicatos juveniles" (texto del discurso de V. I. Lenin en el III Congreso del Komsomol el 2 de octubre de 1920)
Ciencia histórica versus pseudociencia. Este es el tercer artículo dedicado a las antiguas crónicas rusas. Hablará sobre cómo se ven algunos de ellos, ya que una gran cantidad de personas nunca entrarán en sus lugares de almacenamiento, así como sobre el contenido. Después de todo, algunos lectores de "VO" creen que todo esto es así en alguna parte y miente, nadie traduce textos antiguos al nuevo idioma ruso, no estudia la autenticidad, no está sujeto a tipos de análisis lingüísticos, y todos los descubrimientos en este área son sólo el profesor Petukhov y lo hace. Por lo tanto, comenzaremos, tal vez, con el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional de Rusia, donde, junto con otras obras manuscritas más valiosas de nuestros antepasados, se almacena la crónica, que recibió el nombre de Laurentian. Y lleva el nombre de la persona que lo copió en 1377, y al final, en la última página, dejó un autógrafo tan interesante: "Az (I) es delgado, indigno y pecador siervo de Dios Lavrenty mnih (monje) "…
Empecemos por el hecho de que este manuscrito está escrito en la "carta", o, como también se llamaba a este material, "ternera", es decir, pergamino o piel de becerro confeccionada especialmente. Lo leemos mucho, ya que está claro que sus láminas no solo están ruinosas, sino que en las páginas se ven numerosos rastros de gotas de cera de velas. Es decir, este libro ha visto mucho en su siglo de seiscientos años.
La Crónica de Ipatiev se guarda en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. Ella vino aquí en el siglo XVIII desde el Monasterio de Ipatiev, que se encuentra cerca de Kostroma. Pertenece al siglo XIV y tiene un aspecto muy sólido: la tapa es de madera, revestida de cuero oscuro. Se cree que fue escrito en cuatro (¡cinco!) Caligrafías diferentes, es decir, fue escrito por varias personas. El texto va en dos columnas, escrito en tinta negra, pero las letras mayúsculas están escritas en cinabrio. La segunda hoja del manuscrito está escrita en cinabrio y, por lo tanto, es especialmente hermosa. Por otro lado, las letras mayúsculas están realizadas con tinta negra. Obviamente, los escribas que trabajaron en él estaban orgullosos de su trabajo. “Estamos reparando al cronista ruso con Dios. Buen Padre , escribió uno de los escribas antes del texto.
En cuanto a la lista más antigua de la crónica rusa, también se hizo en pergamino en el siglo XIV. Esta es la copia sinodal de la Primera Crónica de Novgorod, que se conserva en el Museo Histórico Estatal, es decir, el Museo Histórico de Moscú. Es solo que antes estaba en la Biblioteca sinodal de Moscú, y por eso fue nombrado en su honor.
Un monumento muy interesante del pasado es, por supuesto, la famosa crónica ilustrada de Radziwill, o Konigsberg, porque contiene muchas ilustraciones en color. Se llama así porque durante algún tiempo estuvo en posesión de los señores Radziwill, y lo llaman Konigsberg porque Pedro el Primero lo encontró en Konigsberg. Se encuentra en la Biblioteca de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. Por alguna razón, es ella quien despierta sospechas, por así decirlo, de su "inconsistencia", ya que, dicen, la mala Radziwills acaba de falsificarla. Pero fue escrito a finales del siglo XV, y no solo en cualquier lugar, sino … en Smolensk. Está escrito en semi-ustav, es decir, con una caligrafía algo más rápida y sencilla que una carta mucho más solemne y sólida, aunque esta tipografía también es muy bonita.
Pero lo principal son las miniaturas de Radziwill Chronicle, ¡de las cuales hay 617! Piensa: 617 dibujos hechos a color, y todos los colores son brillantes, muy alegres e ilustran bien lo que está escrito en el texto. y tropas marchando bajo banderas ondeantes e imágenes de batallas, asedios, en una palabra, la guerra en todas sus formas. Vemos príncipes sentados en las "mesas" que les servían de trono, y embajadores extranjeros con cartas en la mano. Puentes, torres de fortaleza y muros, "troncos" - mazmorras, "vezhi" - así se llamaban los carros nómadas en Rusia. Todo esto lo podemos imaginar claramente a partir de los dibujos de Radziwill Chronicle. Lo mismo se puede decir de las armas y armaduras, aquí no hay muchas, pero sí muchas. Y todas las imágenes se combinan con el texto. Y la conclusión: tal cantidad de dibujos, junto con el texto, es físicamente imposible de falsificar. Y lo más importante, tal falsificación no tendría sentido, ya que se establecería fácilmente mediante una comparación cruzada con otros textos y errores en las ilustraciones, mediante datos arqueológicos. ¡Dondequiera que lances, en todas partes una cuña! O falsifica uno a uno, dicen, encontramos otra lista previamente desconocida y queremos venderla por mucho dinero (todavía hay al menos alguna esperanza de que no lo resuelvan, aunque es muy débil), o hacemos cambios. allí, y aquí estamos, ¡lo expone el primer experto que se cruza! Es decir, en cualquier caso, el dinero gastado no dará sus frutos. Solo 617 miniaturas … bueno … 500.000 rublos cada una. por cada + texto … sale un placer caro, ¿no? Y lo más importante, ¿para qué?
Estas son las listas más antiguas de crónicas rusas. Por cierto, se les llama "listas" porque fueron "copiadas" de manuscritos mucho más antiguos que no nos han llegado.
Los textos de cualquier crónica se escribían según la climatología, por lo que las entradas en ellos suelen empezar así: "En verano tal y tal (es decir, en un año) fue tal y tal … o no pasó nada, o nada sucedió ", y luego hay una descripción de lo que sucedió. La escritura de la crónica se llevó a cabo "desde la creación del mundo", es decir, para traducir esa fecha a la cronología moderna, es necesario restar de la fecha de la crónica el número 5508 o 5507. Algunos mensajes eran muy breves: "En el verano de 6741 (1230), la iglesia fue firmada (es decir, pintada) Santa Madre de Dios en Suzdal y pavimentada con diferentes mármoles "," En el verano de 6398 (1390) hubo una plaga en Pskov, ya que (como) había No tal; donde uno cavó más, uno y cinco y diez pusieron "," En el verano de 6726 (1218) se hizo el silencio ". Cuando hubo muchos eventos, el cronista utilizó la siguiente expresión: "el mismo verano" o "el mismo verano".
Un texto relacionado con un año se llama artículo. Los artículos en el texto están en una fila, están resaltados solo por una línea roja. Se dieron títulos solo a textos particularmente significativos dedicados, por ejemplo, a Alexander Nevsky, Príncipe de Pskov Dovmont, la Batalla de Kulikovo y una serie de otros eventos importantes.
Pero es un error pensar que las crónicas se llevaron de esta manera, es decir, se hicieron registros consecutivos año tras año. De hecho, las crónicas son las obras literarias más complejas dedicadas a la historia rusa. El caso es que sus cronistas eran a la vez monjes, es decir, servían al Señor, publicistas e historiadores. Sí, mantuvieron registros meteorológicos sobre lo que presenciaron, insertaron adiciones edificantes en los registros de sus predecesores, que aprendieron de la misma Biblia, las vidas de los santos y otras fuentes. Así es como obtuvieron su "código": una "mezcla" compleja de motivos bíblicos, edificaciones, instrucciones directas del obispo o príncipe que está sobre el cronista y su actitud personal. Solo los especialistas muy eruditos pueden desmontar las crónicas, de lo contrario, puede ir fácilmente a buscar la tumba de Svyatopolk el Maldito en la frontera polaco-checa.
Como ejemplo, considere el mensaje de la Crónica de Ipatiev sobre cómo el príncipe Izyaslav Mstislavich luchó con Yuri Dolgoruky por reinar en Kiev en 1151. Cuenta con tres príncipes: Izyaslav, Yuri y Andrei Bogolyubsky. Y cada uno tenía su propio cronista, y el cronista Izyaslav Mstislavich admira abiertamente la mente y su astucia militar; el cronista de Yuri describió en detalle cómo Yuri envió sus botes alrededor del lago Dolobskoye; bueno, el cronista Andrei Bogolyubsky elogia el valor de su príncipe.
Y luego, después de 1151, todos murieron y las crónicas dedicadas a ellos cayeron en manos del cronista del próximo príncipe de Kiev, para quien ya no eran de interés personal, porque se convirtieron en un pasado lejano. Y combinó las tres historias en su corpus. Y el mensaje salió completo y vívido. Y al hacer referencias cruzadas, es fácil verificar de dónde se extrajo lo que se extrajo.
¿Cómo se las arreglan los investigadores para aislar los textos más antiguos de las crónicas posteriores? El caso es que la actitud hacia la alfabetización en ese momento era muy respetuosa. El texto escrito tenía un cierto significado sagrado; no en vano había un dicho: escrito con un bolígrafo, no se puede cortar con un hacha. Es decir, los escribas de libros antiguos trataban con gran respeto las obras de sus predecesores, ya que para ellos era un "documento", la verdad ante el Señor Dios. Por tanto, no alteraron los textos que recibieron para reescribir las crónicas, sino que seleccionaron únicamente los hechos que les interesaban. Es por eso que las noticias de los siglos XI-XIV se mantuvieron prácticamente sin cambios en copias posteriores. Eso les permite ser comparados y distinguidos.
Además, los cronistas señalaron las fuentes de información: "Cuando llegué a Ladoga, los vecinos de Ladoga me dijeron …" Estas posdatas se encuentran en los textos todo el tiempo. También era costumbre indicar: "Y he aquí de otro cronista" o "Y he aquí de otro, viejo". Por ejemplo, en la crónica de Pskov, que habla de la campaña de los eslavos contra los griegos, el cronista escribió en los márgenes: "Esto está escrito en los milagros de Esteban de Surozh". Algunos cronistas participaron en los consejos del príncipe, visitaron la veche, e incluso lucharon con los enemigos "cerca del estribo" de su príncipe, es decir, hicieron campañas con él, fueron testigos presenciales y participantes directos en los asedios de las ciudades, y la mayoría de las veces, incluso después de dejar el mundo, ocupó una posición alta en la sociedad. Además, los propios príncipes, sus princesas, principescos guerreros, boyardos, obispos, abades participaron en la crónica. Aunque entre ellos había tanto simples monjes como humildes sacerdotes de las parroquias más corrientes.
Y no hay que pensar que las crónicas fueron escritas “objetivamente”. Por el contrario, quien “vio”, lo escribió, recordando, sin embargo, que Dios por una mentira, sobre todo escrita, “un documento, por cierto”, castigará dos veces. El conflicto de intereses en los anales es, nuevamente, muy claro. Las crónicas también hablaban de los méritos de los mismos príncipes, pero también los acusaban de violar derechos y leyes. Es decir, no todo, incluso entonces (¡como ahora!), ¡Se compró por dinero y por la fuerza de la coacción!
P. S. Artículo recomendado para lectura adicional: Shchukina T. V., Mikhailova A. N., Sevostyanova L. A. Crónicas rusas: características y problemas de estudio // Joven científico. 2016. No. 2. S. 940-943.
