"… para los que pecan deliberadamente y por simplicidad", (Esdras 45:20)
El anticomunismo y el antisoviético, como sistemas de puntos de vista destinados a condenar la ideología comunista y soviética, sus objetivos y declaraciones políticas, se formaron no de forma espontánea, sino a propósito, a partir de la década de 1920. Nuestro artículo presenta carteles antisoviéticos de las décadas de 1920 y 1950 en una retrospectiva cronológica. La mayor agravación de la propaganda antisoviética se observó durante el período de enfrentamiento militar encubierto o abierto, lo cual es bastante comprensible y comprensible. La histeria colectiva también fue avivada por los mismos carteles. Al mismo tiempo, la propaganda europea actuó con bastante rudeza, utilizando aspectos irracionales e instintivos, apelando a la sangre.
Arroz. 1 "El bolchevismo significa ahogar al mundo en sangre". Alemania, 1919
La propaganda de esos años se basó en la afirmación sobre la naturaleza utópica de la ideología comunista, la naturaleza "totalitaria" de los estados socialistas, la esencia agresiva del comunismo mundial, la "deshumanización" de las relaciones sociales, la "estandarización" del pensamiento y la espiritualidad. valores bajo el socialismo.
Arroz. 2 "¿Quieres que les pase esto a tus mujeres e hijos?" Polonia, 1921.
Un ejemplo sorprendente de la propaganda del antisoviético y el anticomunismo es el libro del colectivo de autores franceses (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - El libro negro del comunismo. Esta edición, publicada en 1997 en París, presenta la visión del autor sobre los regímenes comunistas del siglo XX. Posteriormente, salió una traducción al inglés del Libro Negro, y en 1999 se publicó en Rusia. El libro es una colección de testimonios, documentos fotográficos, mapas de campos de concentración, rutas de deportación de los pueblos de la URSS.
Arroz. 3 "El titiritero soviético que mueve los hilos". Francia, 1936.
De hecho, este libro se ha convertido en la biblia del anticomunismo y el antisoviético. Si hablamos de las características generalizadas de esta ideología, nos basaremos en la opinión de S. G. Kara-Murza, quien distingue las siguientes características del antisoviético:
- Orientación antiestatal: se proclama a la URSS un "estado totalitario" como la Alemania nazi, se critica cualquier acción del estado soviético;
- la destrucción del mundo soviético de los símbolos, su denigración y ridículo: la imagen de Zoya Kosmodemyanskaya, la creación de una opinión falsa sobre Pavlik Morozov como fanático adherente de la idea totalitaria, etc.;
- la exigencia de libertad, que de hecho significa la exigencia de la destrucción de la ética tradicional, reemplazándola por la ley;
- socavando la idea de la hermandad de los pueblos, es decir, la introducción en la conciencia de los pueblos no rusos de la URSS de la idea de que fueron oprimidos y oprimidos por los rusos, y en la conciencia del pueblo ruso - que el sistema soviético era "no ruso", impuesto a los judíos y masones rusos;
- negación de la economía soviética en su conjunto - propaganda de la idea de que una economía de mercado de tipo occidental es más eficiente que una economía planificada de tipo soviético. Al mismo tiempo, la industrialización soviética se niega debido a que es demasiado grande, según los críticos, sus víctimas. Además, se crea la idea de que cualquier empresa estatal será inevitablemente ineficaz y estará condenada al colapso. Es decir, la técnica se utiliza para llevar al absurdo todo lo que sucedió en la Rusia soviética. Aunque, está claro que en la vida real nunca ha habido nada puramente blanco y absolutamente negro. En la Alemania nazi, por ejemplo, se construyeron hermosas autopistas, pero esto no significa que, con esto en mente, debamos olvidarnos de Auschwitz y Treblinka.
Arroz. 4 "Bayonetas rojas contra Europa". Alemania, 1937.
En el espacio postsoviético, el antisoviético y el anticomunismo eran y no son solo una ideología abstracta, sino un elemento de la construcción de estados nacionales. Esta, por ejemplo, es la opinión de los científicos (A. Gromov, P. Bykov). Esta ideología se convirtió también en la base para la construcción de un estado en las ex repúblicas soviéticas. Al mismo tiempo, se distinguen una serie de etapas que son características de casi todos los estados que formaron parte de la ex Unión Soviética.
Arroz. 5 "Tormenta roja en el pueblo". Alemania, 1941.
La primera etapa fue el establecimiento, después del colapso de la URSS, en todos los estados, en un grado u otro, de regímenes nacionalistas. Al mismo tiempo, los líderes de los nuevos estados nacionalistas eran los líderes del partido soviético de las repúblicas, que adoptaron consignas nacionalistas, o los jefes de movimientos nacionales. En esta etapa, se siguió una política de repulsión de Rusia, que fue percibida como un símbolo de la URSS y la represión nacional: "una fuerza externa que nos impide vivir bella y felizmente". Se vio un vector pro-occidental: Occidente ayudó activamente a los movimientos nacionalistas durante el período de la "perestroika tardía", influyó activamente en su formación y ahora era percibido como el principal apoyo de los nuevos regímenes. Sin embargo, depender de la ayuda económica de Occidente en la mayoría de los casos no se hizo realidad. O conllevó consecuencias indeseables. Por supuesto, fueron los repugnantes comunistas los que construyeron fábricas, teatros en estos países, introdujeron la alfabetización universal "gratis, es decir, para nada".
Arroz. 6 "Socialismo contra el bolchevismo". Francia, 1941.
Observemos también la influencia de las diásporas, que desempeñaron el papel de guardianes de la identidad nacional y maestras de la vida, y donde estaban, también estados cercanos en composición étnica (Turquía por Azerbaiyán, Rumania por Moldavia, Polonia por Ucrania y Bielorrusia).
Las llamadas "revoluciones nacional-culturales" se han convertido en un elemento significativo: restringir el uso del idioma ruso en el sistema de gestión. Al mismo tiempo, los países no podían presumir de resultados positivos, porque el personal y la composición profesional de los administradores estatales era en su mayoría de habla rusa.
En una situación de colapso cultural y administrativo, los vínculos de clan y los mecanismos de corrupción comenzaron a jugar un papel clave. Comenzó una feroz lucha de clanes por el acceso a los recursos económicos, que finalmente resultó en una batalla por el poder. En algunos estados (Kazajstán, Uzbekistán, Kirguistán), gracias a la fuerza del líder o su séquito, el actual gobierno resultó ser el vencedor en la lucha de clanes. En otros (Ucrania, Georgia, Azerbaiyán, Armenia, Bielorrusia, Moldavia) se produjo un cambio de gobierno. Y a menudo como resultado de acontecimientos muy turbulentos y sangrientos.
Arroz. 7 "Un cartel para los territorios soviéticos ocupados". Alemania, 1941.
En la segunda etapa, durante la dessovietización, tuvo lugar el establecimiento de regímenes de corrupción de clanes. La principal tarea de estos regímenes fue la redistribución de la riqueza nacional dentro de los clanes gobernantes. Durante este período, también se produjo la reconstrucción de nuevas estructuras estatales. Al mismo tiempo, es difícil llamar pro-rusa a la política de los nuevos regímenes: ni Shevardnadze, ni Kuchma, ni Nazarbayev se preocupan particularmente por los intereses de Rusia. También podemos notar el debilitamiento de la influencia de Occidente, especialmente los "estados patrones" debido a la excesiva injerencia en los asuntos internos y las pequeñas preferencias económicas. Las autoridades del clan buscaron monopolizar el acceso a los recursos de ciertos grupos. Sin embargo, esta etapa no duró mucho, y la tercera etapa estuvo marcada por el desmantelamiento de los regímenes de corrupción de clanes, ya que se convirtieron en un freno para el desarrollo nacional. El principal mecanismo para cambiar el régimen y desmantelar el sistema resultó ser "revoluciones de color". El término "revolución de color" se entiende a menudo como la intervención de fuerzas externas en el desarrollo de los países postsoviéticos, pero estas fuerzas en este caso son solo un apoyo externo (en sus propios intereses geopolíticos, por supuesto) a los procesos de nación. edificio.
Arroz. 8 "Aléjate". Francia, 1942.
Sin embargo, el desmantelamiento del sistema de corrupción de clanes no tiene por qué llevarse a cabo necesariamente de forma revolucionaria. En Kazajstán hoy, comienza el desmantelamiento evolutivo de este sistema desde adentro. Aunque el ejemplo de Rusia no es indicativo, aquí la función de la Revolución Naranja fue, de hecho, realizada por la transferencia de poder de Yeltsin a Putin.
Pero incluso en el caso de una transición revolucionaria de poder, desmantelar el sistema de corrupción basado en clanes es un proceso prolongado. Y no todos los países resultaron estar preparados para ello: después de la revolución de colores, Kirguistán no pasó a la tercera etapa, sino que volvió a la primera, Georgia también enfrentó grandes problemas. En el caso de Bielorrusia y Azerbaiyán, no fue el régimen de corrupción de clanes lo que tuvo que ser desmantelado, sino el sistema de distribución estatal. Es decir, se basa en la modernización y la liberalización, a la vez que económica.
Arroz. 9 "Paraíso soviético". Alemania, 1942.
Los mismos países que aún se encuentran en la segunda etapa son los más problemáticos en la actualidad, la situación en ellos es la menos predecible y explosiva. Además, esto se aplica tanto a la Armenia democrática como a la Uzbekistán autoritaria. La situación más difícil fue la de Turkmenistán, que perdió a su líder en un vacío de continuidad e incluso de los rudimentos de la democracia.
Otro rasgo importante de la evolución postsoviética es la superación del nacionalismo. Los que se desarrollan con más éxito en la actualidad son precisamente aquellos Estados que han logrado alejarse lo más posible de la ideología nacionalista. El principal peligro del nacionalismo es que reemplaza las tareas del Estado nacional por tareas nacionalistas, y su solución no mejora la calidad de vida en el país. Bueno, prohibieron ver cine ruso en Ucrania. ¿Y qué? ¿Todos los ucranianos obtuvieron más dinero en sus billeteras con esto?
Arroz. 10 "El tío Joe y sus palomas de la paz". Francia, 1951.
El objetivo de la política postsoviética en cierto modo era utilizar reclamos territoriales, históricos y de otro tipo para parasitar los recursos rusos. Ésta es la política seguida por la inmensa mayoría de los países postsoviéticos. Y el antisoviético y el anticomunismo encajan orgánicamente en esta estrategia.
Hagamos una reserva de inmediato de que hoy no existe una definición legislativa bajo qué condiciones el régimen en el país puede ser considerado comunista. Sin embargo, los llamamientos para su condena aparecen con bastante frecuencia.
Espacio postsoviético: la prohibición de los símbolos comunistas y soviéticos y el llamado "Leninopad"
Ucrania ha seguido y sigue una política antisoviética bastante activa. Y no solo a través de llamados a la organización de un tribunal internacional, similar al de Nuremberg, por los crímenes de los bolcheviques. No solo mediante el desmantelamiento de monumentos soviéticos y el juicio a Stalin. Pero también a nivel legislativo: por ejemplo, el 19 de noviembre de 2009, el presidente ucraniano Viktor Yushchenko firmó el decreto No. 946/2009 "Sobre medidas adicionales para reconocer el movimiento de liberación ucraniano del siglo XX". Mediante este decreto, Yushchenko ordenó al Gabinete de Ministros que tomara medidas adicionales para reconocer el movimiento anticomunista ucraniano del siglo XX. El Holodomor en 2012 fue reconocido por primera vez como genocidio por el Tribunal de Apelación de Kiev. Posteriormente, la Verjovna Rada de Ucrania aprobó la ley pertinente. En 2015, la Verjovna Rada de Ucrania adoptó un paquete de leyes que se denominó "paquete de descomunización". Su significado sigue siendo el mismo: la condena de los regímenes nazi y comunista, la apertura de los archivos de los servicios especiales soviéticos, el reconocimiento de las acciones del Ejército Insurgente Ucraniano y otras organizaciones clandestinas que operan en el siglo XX como una lucha por independencia.
Arroz. 11 "Al apoyar el comunismo, está apoyando el terror y la esclavitud".
En Moldavia, se creó una comisión para estudiar y evaluar el régimen comunista totalitario, y en 2012, los "crímenes del régimen soviético" fueron condenados públicamente. Al igual que en varios países de Europa del Este, en el mismo 2012 en Moldavia se impuso la prohibición del uso de símbolos comunistas con fines políticos y la propaganda de la ideología totalitaria. Sin embargo, ya en 2013, el Tribunal Constitucional anuló esta prohibición, por ser contraria a la ley básica del estado.
En Letonia, Lituania y Estonia, a nivel estatal, se habla de la ocupación soviética. En 2008, el Sejm lituano prohibió el uso de símbolos soviéticos y nazis como criminales durante acciones masivas y la interpretación de los himnos de la Alemania nazi y la URSS, uniformes e imágenes de los líderes de los nacionalsocialistas de Alemania y el Partido Comunista soviético. mediante la adopción de una serie de enmiendas a la Ley de Asambleas. El uso de estos símbolos en eventos públicos en Letonia está prohibido desde 1991, con la excepción de eventos de entretenimiento, festivos, conmemorativos y deportivos. En Lituania, desde 2008, está prohibido el uso de símbolos e himnos soviéticos y nazis en reuniones públicas. Sin embargo, en Estonia, a pesar de la opinión generalizada, no existe una prohibición similar en la legislación. Pero hay un desmantelamiento de los monumentos: la transferencia del monumento a los soldados liberadores soviéticos de Tallin, que las autoridades estonias decidieron en la primavera de 2007 trasladar desde el centro de la capital a un cementerio militar, se hizo resonante. Durante el traslado y los disturbios que lo acompañaron, falleció una persona.
Los países postsoviéticos de Asia Central no llevan a cabo campañas en los medios de comunicación y legislación para abandonar los símbolos soviéticos. Su antisoviético se expresa de forma diferente y sin ruidos innecesarios. Aquí el proceso, que recibió el nombre de "Leninopad" en los medios, fue a gran escala. Los monumentos a Lenin y otros líderes del movimiento comunista se están eliminando constantemente.
Arroz. 12 "Los fines de semana en la URSS son inolvidables". Alemania, 1952.
Al mismo tiempo, los monumentos asociados con la Gran Guerra Patria a menudo corren el mismo destino. Otra dirección para la destrucción de la memoria del pasado soviético es el cambio de nombre de ciudades en los estados de Asia Central y el Cáucaso, que llevan el nombre de los líderes soviéticos: el tayiko Leninabad nuevamente se convirtió en Khujand, el armenio Leninakan - Gyumri, el kirguís Frunze - Bishkek. Por otro lado, todas estas acciones están completamente dentro del marco legal. Porque cómo nombrar o renombrar sus ciudades y pueblos es el derecho soberano de cualquier país.
Uzbekistán, como la mayoría de las repúblicas postsoviéticas que levantaron el antisoviético y el anticomunismo en el escudo de la construcción del nuevo estado, especialmente en las condiciones de los regímenes autoritarios emergentes en su propio territorio, también comenzó con el desmantelamiento de monumentos. Y comenzó con una versión radical de la destrucción del monumento a los soldados soviéticos y el parque de la gloria militar. Al mismo tiempo, con la siguiente redacción: no refleja "la historia de las fuerzas armadas de la república y el arte militar de los pueblos de Asia Central". Por supuesto, no refleja: después de todo, durante la Gran Guerra Patria, cerca de 18 mil uzbekos fueron asesinados (1,36% del número total de muertos) y 69 personas se convirtieron en Héroes de la Unión Soviética. Esto, aparentemente, no es suficiente para no demoler sus monumentos y conservar su memoria. En 2012, Tashkent suspendió la membresía de Uzbekistán en la Organización del Tratado de Seguridad Colectiva (OTSC). Y este Tratado del 15 de mayo de 1992 se denomina a menudo "Tratado de Tashkent", ya que fue firmado en Tashkent.
En 2009, se desmanteló un monumento a los 26 comisarios de Bakú en Azerbaiyán y luego se construyó un estacionamiento en su lugar. Además, se informó en la prensa que algunos de los monumentos del período soviético también fueron destruidos posteriormente. Sin embargo, está claro que aquí también los azerbaiyanos están por derecho propio. Es solo que … de alguna manera es algo antipático, de alguna manera muy desafiante …
En 2011, en Khujand, se desmanteló uno de los últimos en Tayikistán y el monumento a Lenin más alto de Asia Central, que tenía casi 25 metros de altura con un pedestal. Al mismo tiempo, las autoridades se comprometieron a trasladarlo "con cuidado" al parque de la cultura y la recreación, al tiempo que niegan el trasfondo político de estas acciones. Y sí, de hecho, el monumento fue trasladado a Victory Park en otra zona de la ciudad.
Al igual que Uzbekistán, Georgia desmanteló los monumentos soviéticos y los ciudadanos de Georgia también se vieron afectados. Así, la explosión del Memorial de la Gloria en Kutaisi por orden de las autoridades provocó la muerte de dos personas: una madre y una hija, Jincharadze. Y durante el juicio en este caso, tres personas fueron condenadas a prisión por violar las precauciones de seguridad, es decir, en realidad son víctimas del antisoviético. Y ya en 2011, se prohibió el uso de símbolos soviéticos en Georgia, se prohibió en igualdad de condiciones con el uso de los nazis, se cambiaron todos los nombres de los asentamientos que estaban relacionados con el pasado soviético. Ese mismo año, se adoptó la Carta de la Libertad, que introdujo una serie de restricciones para los ex funcionarios del Partido Comunista, el Komsomol y los miembros de los servicios especiales soviéticos.
¿Cuál es la situación en Europa?
Mientras tanto, con la excepción de los países de Europa del Este, prácticamente en ninguna parte de Occidente hay prohibiciones sobre los símbolos comunistas y su equiparación con los símbolos nazis. Es cierto que se puede hacer referencia al Código Penal alemán, donde está prohibido el uso y distribución de los símbolos del Partido Comunista de Alemania, que fue reconocido por el Tribunal Constitucional Federal como ilegal y contrario a la Constitución.
Arroz. 13 "Todos los caminos marxistas conducen a la dependencia de Moscú". Alemania Occidental, 1953.
En Europa del Este, sin embargo, es un asunto diferente. El uso público de los símbolos comunistas y soviéticos está prohibido en al menos siete países de Europa Central y Oriental.
En Hungría, de 1993 a 2013, se prohibieron los símbolos comunistas y nazis. Pero fue cancelado debido a la redacción poco clara de las circunstancias de la violación de la ley. Tres meses después, estas formulaciones se aclararon y la prohibición volvió a entrar en vigor.
En Polonia, se permite su uso con fines artísticos y educativos, e incluso recopilar elementos que contengan símbolos comunistas. Pero para su almacenamiento, distribución o venta desde 2009, se prevé la responsabilidad penal hasta la pena de prisión.
En la República Checa, los símbolos comunistas también están prohibidos desde 2009.
Sin embargo, desde 2006, la Comunidad Europea trabaja constantemente para condenar los "crímenes del comunismo y el estalinismo": se adoptan resoluciones, se adoptan declaraciones y se realizan tales actos de Estado.
Por ejemplo, el 25 de enero de 2006, la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa adoptó una Resolución condenando los crímenes de los regímenes comunistas a la par con los nazis (Resolución No. 1481 “La necesidad de la condena internacional de los crímenes de los regímenes comunistas totalitarios”). El 3 de julio de 2009, la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa adoptó la Resolución "Sobre la reunificación de una Europa dividida: Promoción de los derechos humanos y las libertades civiles en la región de la OSCE en el siglo XXI", que condenó oficialmente "los crímenes del Regímenes estalinistas y nazis”. El 2 de abril de 2009, el Parlamento Europeo aprobó el Día Europeo en Recuerdo de las Víctimas del Estalinismo y el Nazismo. Esta propuesta fue desarrollada durante la conferencia "Conciencia de Europa y Comunismo" en junio de 2008 en Praga. Su declaración señaló que era Europa la responsable de las consecuencias del nazismo y el comunismo.
La misma idea se puede rastrear en la Declaración de la Conferencia Internacional "Crímenes de los regímenes comunistas" del 25 de febrero de 2010: condenar a los regímenes comunistas y totalitarios a nivel internacional.
Es decir, se trata de decisiones basadas en formulaciones inexactas, generalizaciones excesivas e insinuaciones primitivas sobre el principio de “blanco y negro”. Y este es un enfoque muy primitivo y poco práctico.
Arroz. 14 "En las redes del comunismo". Italia, 1970.
Mientras tanto, resulta que el anticomunismo y el antisoviético no son solo propaganda en los medios, sino que también actúan como un elemento integral de las actividades del estado real destinadas a reprimir los movimientos comunistas, obreros y de liberación nacional. Es bastante obvio, antiguo, pero no ha perdido su relevancia el método de crear una imagen del enemigo, que se ve facilitado por la ausencia de este enemigo en la realidad y la imposibilidad de la contrapropaganda.
El anticomunismo "positivo", en contraste con el agresivo, intenta probar la obsolescencia, la inadecuación del marxismo-leninismo para resolver los problemas de una sociedad "industrial" desarrollada, se centra en una degeneración interna gradual, "erosión" del comunismo.
El antisoviético es un caso especial de anticomunismo. Este es un sistema de puntos de vista dirigido contra el sistema soviético y el sistema social asociado, su impacto en una amplia zona geográfica. Al mismo tiempo, algunos llaman antisoviético a cualquier desacuerdo con las acciones del régimen soviético y la posterior condena de estas acciones, mientras que otros llaman odio a la sociedad soviética en su conjunto.
En Rusia, según una encuesta realizada por VTsIOM en 2006-2010 (en el vigésimo aniversario de la caída de la URSS), la palabra "antisoviética" en sí tiene una connotación negativa para el 66% de los rusos: el 23% siente condena, 13% - decepción, 11% - ira.8% - vergüenza, 6% - miedo, 5% - escepticismo. Es decir, en el país más "afectado" por el sovietismo y el comunismo, su valoración negativa está lejos de ser inequívoca. Y esto es lo más interesante. Aquellos que parecen haber sufrido más por el "comunismo" conocen sus pros y sus contras por su propia experiencia, lo tratan … con comprensión. Pero quienes se aprovecharon en mayor medida de sus ventajas, simplemente lo atacan de la forma más activa. Pero, ¿dónde estarían las mismas Polonia y Finlandia, si no fuera por Lenin, en qué lugar del mundo estarían las “repúblicas” de Asia Central, si no fuera por la ayuda de la URSS? Y así sucesivamente y así sucesivamente. Es decir, hay un cierto primitivismo y simplificación claramente marcados en la cobertura de los muchos problemas sociales extremadamente complejos que tuvieron lugar en el siglo XX, y también es una tendencia en la presentación de información sobre los problemas del mundo de nuestra época. hoy, aunque es bien sabido que “¡otra sencillez es peor que el robo”!
