[bien bien]
La última vez, dejamos a Cortez y su gente, escapados de las garras de la muerte en la "Noche del Dolor", en la situación más angustiosa. Sí, lograron abrirse paso, y al principio los aztecas ni siquiera los persiguieron, ocupados sacrificando a los que cayeron en sus manos debido a su desgracia. Y dio a los que quedaron al menos algo de esperanza. Aunque bastante débil. Los españoles tuvieron que llegar hasta los aliados de Tlaxcala, moviéndose por el país, donde la muerte los amenazaba literalmente desde detrás de cada arbusto. Además, muchos de ellos resultaron heridos y sus armas quedaron inutilizables.
Un fragmento de un manuscrito de la Universidad de Texas en Austin es el más antiguo de los documentos pictográficos tlaxcaltecas sobre la conquista. Muestra la llegada de Cortés y sus soldados a Tlaxcala luego de la Batalla de Otumba.
Bernal Díaz del Castille informó lo siguiente sobre la situación en la que se encontraban los españoles y sus fuerzas:
“Todo nuestro ejército actual estaba formado por 440 personas, 20 caballos, 12 ballesteros y 7 arcabuceros, y todos, como se ha dicho muchas veces, resultaron heridos, se agotaron las reservas de pólvora, se mojaron las cuerdas de las ballestas … Así que, ahora éramos los mismos que cuando llegamos de Cuba; cuanto más cautelosos y comedidos teníamos que ser, y Cortés inspiró, especialmente a la gente de Narváez, que nadie de ninguna manera se atrevía a ofender a Tlaxcalci …"
Llegada de Cortés y sus guerreros a Tlaxcala luego de la Batalla de Otumba. ("Lienzo de Tlaxcala")
Todavía había bastantes tlaxcaltecas o tlashkalanes en el ejército de Cortés, aunque Díaz no nos dice su número. Pero de todos modos, estos eran indios que lucharon contra los aztecas con sus propias armas. Prácticamente todos los españoles resultaron heridos. Incluso Cortez fue herido dos veces en la cabeza por piedras de honda durante una incursión de reconocimiento. Todos los caballos también estaban gravemente agotados por los cruces y casi todos también resultaron heridos. Cortez perdió sus cañones en Tenochtitlan mientras cruzaba los canales. También había balas de cañón y barriles de pólvora en el fondo.
Pero el sacrificio realizado por los aztecas después de la "Noche de los Dolores" dio a los españoles un poco de ventaja y ellos, golpeados y maltrechos, pero al menos vivos, retrocedieron hacia el aliado de Tlaxcala. Al mismo tiempo, pasaron por alto el lago Teshkoko desde el norte y luego giraron hacia el este. Al mismo tiempo, fueron perseguidos constantemente por flechas enemigas, que les arrojaron piedras desde la distancia. Los españoles no pudieron hacer nada con ellos, por lo que vagaron por el camino, bajo las piedras y flechas de sus enemigos. Finalmente los españoles llegaron al valle de Otumba. Fue esta llanura la que eligieron los indios para dar el golpe final a los españoles. Estaba ubicado no lejos de las ruinas sagradas de la ciudad de Teotihuacan y, según los comandantes indios, era ideal para aplastar a un puñado de españoles con las masas de su infantería. Los españoles ya habían perdido el aura de invencibilidad en sus ojos, sus enemigos habían perdido los cañones que los mataban en masa, y los líderes indios esperaban que ahora no sería difícil acabar con los españoles. En cuanto a los grandes caballos andaluces, hasta ahora sólo los han visto en la ciudad, donde la movilidad de la caballería española estaba severamente limitada, y los cascos de los caballos se deslizaban sobre las lisas piedras de las aceras. Por lo tanto, los aztecas esta vez subestimaron por completo las capacidades de los jinetes y, de hecho, le dieron a Cortés la oportunidad de luchar en un área conveniente para la acción de la caballería, aunque fuera pequeña en número.
"Batalla en la noche". Dibujo del libro "Historia de Tlaxcala".
La batalla en el valle de Otumba tuvo lugar el 7 de julio de 1520 y adquirió carácter de combate cuerpo a cuerpo, ya que los españoles no tenían con qué disparar. El participante en la batalla, Alonso de Aguilar, escribió en sus memorias que Cortés tenía lágrimas en los ojos cuando se dirigió a su gente con un llamado a hacer un esfuerzo final más. El mismo Cortés, en una carta al rey Carlos, escribió al respecto de esta manera: “Difícilmente podríamos distinguir a nuestros enemigos de nuestros enemigos, ellos lucharon con nosotros tan ferozmente y a tan corta distancia. Estábamos seguros de que había llegado nuestro último día, porque los indios eran muy fuertes y nosotros, agotados, casi todos heridos y débiles de hambre, sólo podíamos ofrecerles poca resistencia.
Tal visión de las cosas no es sorprendente, ya que se cree que los españoles en esta batalla se encontraron con un ejército de los aztecas 20 milésimo (e incluso 30 milésimo). Sin embargo, es difícil decir qué tan confiables son estos cálculos. Está claro que los soldados que lucharon durante muchos años pudieron determinar a simple vista el número de soldados en orden cercano, pero al mismo tiempo, la confiabilidad de tales cálculos "a ojo" es siempre muy, muy dudosa.
El Códice Mendoza es la fuente histórica más valiosa de la época de la conquista de México. Abajo: imágenes de guerreros aztecas con conchas de algodón y espadas macuavitl en sus manos. (Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford)
Bernal Díaz, por ejemplo, argumentó que ninguno de los españoles que combatieron se había encontrado jamás con un ejército indio tan numeroso. Se cree que todo el color del ejército de Meshiko, Texcoco y otras grandes ciudades vecinas de los aztecas se reunieron en el campo de Otumba. Naturalmente, en virtud de la tradición, todos los guerreros vestían las ropas variadas y las plumas que les correspondían. Bueno, los líderes lucían joyas de oro, brillando al sol, y tocados altos hechos con plumas de quetzal, visibles desde lejos. Los estándares se desarrollaron sobre sus cabezas; en una palabra, las tradiciones militares de Mesoamérica en este caso se manifestaron de manera especialmente vívida y clara, y por qué los aztecas los cambiarían, saliendo a la batalla contra un puñado de españoles heridos y exhaustos, cuya mortalidad fue literalmente ¿Acaba de probarse en la cima de Big Teokali? Por tanto, tanto los jefes militares de los aztecas como sus sacerdotes, que inspiraron a los soldados a luchar, no podían imaginar otro resultado de la batalla que una victoria total sobre los españoles, seguida de su captura y sacrificio.
Sin embargo, no imaginaban la fuerza del golpe de la caballería pesada de los caballeros españoles, especialmente cómodos operando en la llanura. 23 (datos de Wikipedia, pero no está claro por qué tantos si Díaz escribe sobre los 20 caballos restantes?!) Jinetes, cerrando la formación, rodaron sobre las filas de los indios y regresaron, y luego aceleraron nuevamente y cayeron con todas sus fuerzas sobre los aztecas, dejando atrás un claro de cadáveres. “Las condiciones del terreno eran muy favorables para las acciones de la caballería, y nuestros jinetes apuñalaban con lanzas, atravesaban las filas enemigas, daban vueltas a su alrededor, golpeando repentinamente la retaguardia, cortando por momentos en el grueso de la misma. Por supuesto, todos los jinetes y caballos, como todos los nuestros, estaban heridos y cubiertos de sangre, tanto la nuestra como la de los demás, pero nuestra embestida no disminuyó”, dice Cortez.
Caballero de 1590. (Fig. Graham Turner) ¡Obviamente, era imposible para los españoles de la expedición de Cortez quedarse con ese equipo después de todos los problemas que sucedieron!
En la experiencia de la batalla de Tenochtitlán en La noche del dolor, los líderes aztecas nunca habían esperado golpes de tanta fuerza. Pero la estrecha formación de la infantería española, apoyada por los tlashkalanos aliados, también, aunque lentamente, avanzó sin embargo inevitablemente, trabajando incansablemente con espadas y lanzas. La emoción que se apoderó de los españoles fue tan grande que durante la batalla muchos vieron visiones de San Jacob en el cielo, quien los condujo a la batalla. Además, cada ataque de la caballería de Cortés no solo provocó grandes pérdidas entre los guerreros indios, sino que les costó muchos comandantes, a quienes los españoles mataron en primer lugar. Todos vieron que los españoles los estaban matando a propósito, y esto confundió a los soldados. Cuando Cortés logró derrotar a su comandante en jefe (¡se dirigió al lugar donde estaba sentado en el palanquín y lo atravesó con una lanza!) - Sihuacu, inmediatamente comenzó una huida general en las filas de los indios. Los sacerdotes corrieron primero, seguidos por todo el ejército azteca.
Un guerrero con una lanza con punta de madera, sentado con platos de obsidiana. Codex Mendoza (Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford)
Ahora hagamos una pausa un poco y hagámonos una serie de preguntas a las que la historia no nos da respuesta. Es decir, hemos escrito relatos de testigos presenciales, pero algunos puntos de ellos siguen sin estar claros. De modo que los españoles estaban heridos y demacrados, sin duda. Y lucharon con armas cuerpo a cuerpo. Los caballos tampoco estaban en su mejor forma. Pero … ¿cómo pudieron sobrevivir 20 (23) jinetes y caballos en batalla con miles de soldados? Pero ¿qué pasa con las mazas del Macuavitl, cuyo golpe podía cortar el cuello de un caballo de modo que su muerte fuera sólo cuestión de unos minutos? Oh, ¿llevaban armadura? Pero cuales? Cubrir la grupa: ¿el lugar del caballo que se lesiona más fácilmente y el cuello? Es decir, ¿los españoles perdieron sus cañones, pero lograron mantener la voluminosa y pesada armadura de los caballos, retirándose por los diques en la "Noche de los Dolores"? Si llevaban armadura, incluida la armadura de caballo, ¿cómo forzaron la última y más profunda brecha en la presa? Y otra vez, armadura … Cortés fue herido por piedras en la cabeza, disparado con una honda … ¿Y dónde estaba su casco? Por cierto, tanto el propio Cortés como Díaz escriben constantemente que tanto los guerreros españoles como sus caballos estaban cubiertos de sangre, ¡y esto solo podría ser si no llevaran armadura!
Pero, ¿dónde estaban entonces los arqueros aztecas que podían disparar a los caballos, parados a su lado? ¿Espadachines con mazas? ¿Lanceros con lanzas, con puntas de madera con placas de absidiana? ¿O tal vez las heridas infligidas por todas estas armas no fueron graves? No, se sabe que los indios y los caballos de los españoles mataron … pero por alguna razón no en esta batalla.
El segundo momento interesante, ¿y qué pelearon los jinetes españoles en esa batalla? El hecho es que la longitud de la lanza del jinete debe ser mayor que la longitud de la lanza del soldado de infantería, y por qué esto es así es comprensible. Es decir, además de la propia, e incluso de las armaduras de los caballos, los españoles de la "Noche de los Dolores" tuvieron que continuar ellos mismos (¡aunque el papel de porteadores lo hicieran los tlashkalanos!) También fardos de lanzas ecuestres. Y junto con esta carga difícil, y lo más importante, engorrosa, cruzar las roturas de las presas. Algo muy parecido a todo esto es del reino de la fantasía.
Es mucho más fácil suponer que los españoles no tenían ninguna armadura, a excepción de conchas de algodón, y tal vez una coraza y varios cascos. Que cortaron a los aztecas con espadas, y que tenían lanzas (Cortés atravesó a Sihuacu con una lanza), pero no ecuestre, sino "lo que Dios envió", y eso no todo.
Página 137 del "Código de Mendoza", que enumera el homenaje a los aztecas de los siguientes pueblos: Shilotepec, Tlachko, Tsayanalkilpa, Michmaloyan, Tepetitlan, Akashochitla, Tecosautlan en forma de patrones familiares a los indios: 400 cargas de muy elegantes faldas y uipilas. 400 vestidos de elegantes impermeables de este patrón. 400 vestidos de faldas con este patrón. 400 vestidos de elegantes impermeables de este patrón. 400 vestidos de elegantes impermeables de este patrón. 400 cargas de impermeables de este patrón. 400 vestidos de elegantes capas de tal patrón. El águila viviente, que daban con cada tributo, a veces tres, a veces cuatro, a veces más o menos. Una pieza de armadura con valiosas plumas, de este tipo. Un escudo redondo con valiosas plumas, de este tipo. Una pieza de armadura con valiosas plumas, de este tipo. Un escudo redondo con valiosas plumas, de este tipo. Dos cofres con maíz y salvia. Dos cofres con frijoles y un wautley.
Pero los indios, muy probablemente, en esta batalla generalmente lucharon … desarmados, o, en el mejor de los casos, arrojaron piedras a los españoles. "¡El enemigo debe ser capturado vivo!" los sacerdotes seguían repitiéndoles. La superioridad de los indios en el campo de batalla les parecía abrumadora y … bien podrían, en el sentido literal de la palabra, ordenar a sus soldados que no mataran a los españoles y a sus caballos, sino que engordaran y … los cautivaran. ¡a cualquier precio para complacer aún más a sus dioses sedientos de sangre! Bueno, ¡los españoles solo jugaron en manos de tales tácticas! Y si hubiera sido de otra manera, ninguno de los españoles habría sobrevivido después de esa batalla.
Página 196 del "Códice Mendoza", donde en español está escrito un homenaje a los aztecas de los pueblos de Tlachchiauco, Achiotlan, Zapotlan.
Página 195 del "Código de Mendoza", que enumera el homenaje a los aztecas de los pueblos de Tlachkiauco, Achiotlan, Zapotlan ya en forma de dibujos: 400 cargas de grandes mantos. Veinte cuencos de pura arena dorada. Una pieza de armadura con valiosas plumas, de este tipo. Un escudo redondo con valiosas plumas, de este tipo. Cinco sacos eran de cochinilla. Cuatrocientos bultos de quetzali, plumas preciosas. Cuarenta sacos de granos llamados cochinilla. Un trozo de tlapiloni elaborado con valiosas plumas de esta forma, que sirvió de signo real. No es de extrañar que los aztecas fueran odiados por esto y que los españoles fueran considerados libertadores. No necesitaban plumas ni pieles. ¡Tenían suficiente oro!
El mismo Cortés, en una carta al emperador Carlos, explicó su éxito de la siguiente manera: “Sin embargo, nuestro Señor se complació en mostrar su poder y misericordia, porque con toda nuestra debilidad logramos avergonzar su orgullo y audacia - muchos indios fueron asesinados, y entre ellos muchas personas nobles y veneradas; y todo porque había demasiados, y, interfiriendo entre sí, no podían ni luchar adecuadamente ni escapar, y en estos asuntos difíciles pasamos la mayor parte del día, hasta que el Señor dispuso para que algunos de sus famosos líderes, y con su muerte terminó la batalla …"
De esta manera milagrosa, el ejército de Cortés se salvó, pero solo pudo continuar la marcha hacia Tlaxcala. Bernal Díaz informó que además de las bajas que sufrieron los españoles en la "Noche del Dolor", en la Batalla de Otumba murieron 72 soldados más, así como cinco mujeres españolas que llegaron a España Noave con la expedición Narváez. Por cierto, la gente de Narváez, como en la "Noche del Dolor", sufrió en ella más que otros, porque aún no estaban acostumbrados a una guerra de vida o muerte y a la dura disciplina necesaria en la guerra con el Indios.
¡Las cabezas de los españoles y sus caballos, sacrificados por los indios a sus dioses!
Mientras tanto, los aztecas, habiendo sufrido la derrota en el campo de batalla, intentaron atraer a los tlaxcaltecas a su lado y los invitaron a olvidar la vieja lucha y unir fuerzas contra los alienígenas. Y en Tlaxcala hubo gente que se inclinó por esta propuesta. Pero los gobernantes de la ciudad decidieron permanecer leales a Cortés, y advirtieron a todos sobre las consecuencias de la traición y el paso al lado de la Ciudad de México. Por eso, cuando los españoles finalmente llegaron a Tlaxcala el 10 de julio, fueron recibidos con amables palabras: "Esta es tu casa, aquí puedes relajarte y divertirte después del sufrimiento que soportaste".
