Este es mi artículo número 700 en el sitio VO. Pensé, que se dedique a un tema que, en general, interesa a todos, a saber, los presagios. Pero no las nuestras, claro, que nos interpreta Pavel Globa, sino las que alguna vez fueron, pero fueron, y la gente, como hoy, les prestó atención …
"Si el lector pregunta:" ¿Qué habéis hecho, todos estos conquistadores, en el Nuevo Mundo? " Te responderé así. En primer lugar, introdujimos el cristianismo aquí, liberando al país de los horrores anteriores: ¡basta con señalar que solo en Meshiko se sacrificaron al menos 2.500 personas al año! ¡Esto es lo que cambiamos! En relación con esto, hemos alterado nuestras costumbres y toda nuestra vida ".
((Bernal Díaz del Castillo. La verdadera historia de la conquista de Nueva España. M.: Forum, 2000, p. 319)
Fragmento del Códice Borbón con firmas en español, página 11. En la esquina superior izquierda - la diosa Tlasolteotl. Los días de ciclo se muestran en la parte inferior de la página y en la columna de la derecha. El Códice Borbón completo se puede ver en el sitio web de la Asamblea Nacional Francesa, en cuya biblioteca se conserva. El original está en la Bibliothèque Nationale de France en París. También hay una edición en ruso, hecha en Ucrania.
Entonces, ¿cuáles son estos presagios tan ominosos que socavaron el espíritu mismo del pueblo azteca y los privaron de la voluntad de la victoria, y señalaron la llegada de extraterrestres del otro lado del mar, como castigo de los dioses? ¿Cómo los conocemos y qué sabemos de ellos?
En primer lugar, citemos la fuente: son obras de misioneros cristianos que llegaron al Nuevo Mundo después de los conquistadores.
El primero que informó sobre las "señales" que se produjeron en vísperas de la invasión fue un tal fri Toribio de Benavente, apodado Motolinia. En sus "Notas" ("Memorialles"), creadas entre 1531-1543, capítulo 55, relata los extraños fenómenos que tuvieron lugar varios años antes de la aparición de Cortés.
Una de las páginas del Códice Telleriano-Remensis que representa al dios Thype Totek, vestido con una camisa de piel humana.
En primer lugar, la gente vio en el cielo las figuras de guerreros con trajes inusuales, luchando entre sí. Entonces un "ángel" se apareció al cautivo que iba a ser sacrificado, lo animó y le prometió que estos sacrificios terminarían muy pronto, ya que los que iban a gobernar esta tierra ya estaban cerca. Luego, por la noche, en el lado este del cielo, la gente vio un cierto resplandor, y luego, una columna de humo y llamas.
Bernardino de Sahagún, el mayor experto en la cultura de los aztecas, que trabajó arduamente para preservarla, compiló una lista completa de signos que hablaban de la llegada de Cortés y su gente. En la primera edición de sus llamados Códices de Madrid (1561-1565) o Historia general de las cosas en la Nueva España, describió una serie de milagros que presagiaban la toma del imperio azteca por extraterrestres. Por supuesto, para nosotros todo esto parece, por decirlo suavemente, extraño, pero la gente de esa época tenía una psicología diferente. De Sahagún escribió que la llegada de los europeos estaba predicha … por la viga del techo. Luego, los acantilados y las colinas parecieron convertirse en polvo, lo que claramente "no era bueno". Y lo más importante, la mujer fallecida y ya enterrada pareció acercarse al gobernante de los aztecas Moctezuma (Motekuhsome) y le dijo que el poder de los gobernantes de la Ciudad de México terminaría con él, ya que los destinados a esclavizar esta tierra están en su lugar. ¡camino!
Luego, en su duodécimo libro, La conquista de la Nueva España, se dio una lista de ocho signos más.
La primera señal fue el resplandor que apareció en el este entre 1508 y 1510 (o 1511), que "como el amanecer" iluminaba todo a su alrededor. Además, la cima de esta "pirámide" ardiente llegaba hasta el "medio del cielo".
Uno de los tipos de sacrificios: ¡se perfora la lengua con algo afilado y se sacrifica la sangre! Códice Telleriano-Remensis.
Luego hubo un incendio en el templo del dios Huitzilopochtli; luego, un rayo sin trueno golpeó el templo del dios del fuego Shiutekutli, y se incendió. El cuarto signo de desastre fue un cometa con tres colas, que apareció durante el día o la noche, y se movió por el cielo hacia el este, esparciendo chispas en todas direcciones. Para la quinta señal, los aztecas consideraron la inesperada subida del nivel del lago Texcoco, que inundó parte de Tenochtitlán. Bueno, y entonces comenzaron los verdaderos milagros. La diosa Ciucoatl de repente comenzó a vagar por la ciudad y a lamentarse: "Hijos míos, los dejo", y le llevaron un pájaro que parecía una grulla al emperador Moctezuma, pero que por alguna razón tenía un espejo en la cabeza. Entonces este pájaro desapareció nadie sabe dónde, pero se le trajo un nuevo milagro: monstruos con dos cabezas, que también parecían desaparecer de la manera más mágica.
Códice Telleriano-Remensis, pág.177. Cautivos capturados …
Está claro que el propio Sahagún no inventó nada de esto, sino que simplemente anotó lo que le dijeron los viejos indios de Tlatelolco, que era la ciudad satélite de Tenochtitlán. Pero el dominicano Diego Durán, quien también recopiló folclore indígena, recibió información de un descendiente de la casa gobernante de la ciudad de Texcoco, con quien los aztecas tenían una relación muy difícil. Por eso, en su "Historia de las Indias de Nueva España" (1572-1581), las profecías se nombran completamente diferentes.
Códice Telleriano-Remensis, pág.185. En el año 11 Caña 1399 (esta cifra es española) Colhuacan es arrasada.
En el libro de Durán, las "malas" profecías comienzan con una descripción de las afirmaciones de Nesahualpilli, gobernante de Texcoco, quien murió en 1515. Tenía la fama de un sabio y un mago, aunque la ciudad de Texcoco, una vez socia igualitaria de Tenochtitlán, en el momento de su muerte ya no desempeñaba su papel anterior. Así que le contó a Montezuma sobre problemas futuros, probablemente no sin regodearse:
"Debería saberlo: en unos años nuestras ciudades serán destruidas y saqueadas, nosotros mismos y nuestros hijos seremos asesinados, y nuestros vasallos serán humillados y esclavizados".
Códice Telleriano-Remensis, pág.197. Epidemia de vómitos con sangre, 1450-1454
Al darse cuenta de que a Moctezuma no le gustaría tal profecía y comenzaría a dudar de ella, Nesahualpilli dijo que sería derrotado (más de una vez) si iba a la guerra contra los tlaxcaltecas, y luego aparecerían señales en el cielo, indicando la muerte. de su estado.
Códice Telleriano-Remensis, pág.201. hubo un terremoto en el Año de los Siete (1460 según las cuentas europeas).
Naturalmente, Moctezuma decidió comprobar si esto era así e inmediatamente comenzó una guerra con la ciudad de Tlaxcala. Pero, como predijo Nezahualpilli, su ejército fue derrotado, y pronto apareció un extraño resplandor en el horizonte oriental, apareció un cometa y se produjo un eclipse solar. El propio Nezahualpilli dijo que los últimos años de su vida debían transcurrir en paz y tranquilidad, y detuvo todas las guerras con las tribus vecinas.
Y entonces, de repente, habló una piedra, destinada para el sacrificio humano o para la escultura de Moctezuma, y les dijo a los aztecas que el poder de su gobernante pronto llegaría a su fin, y él mismo sería castigado por su orgullo, el deseo de lograr. lo que fue venerado como un dios. En apoyo de su inocencia, esta piedra profética se dejó llevar solo hasta el centro de la presa que conduce a Tenochtitlan, es decir, el mismo lugar donde Cortés y Moctezuma se encontraron más tarde, donde cayó al agua y se ahogó.
Telleriano-Remensis Codex, página 205. El año 1465 es el comienzo del sacrificio humano.
Dado que la cantidad de personas que informaron al emperador sobre sus sueños proféticos que le prometían problemas comenzó a crecer bien, rápidamente, el emperador ordenó que le trajeran a todos los soñadores que predicen problemas, y después de escucharlos, los encarceló, donde él los mató de hambre. El resultado de esto fue que ahora pocas personas en el imperio se atrevieron a contarle a nadie sobre sus sueños.
La lista más completa de signos que predicen el colapso del imperio de Moctezuma está contenida en la obra de 21 volúmenes "Monarquía india" (1591 - 1611) del jefe de la misión franciscana en Nueva España, Juan de Torquemada (Torquemada). Estudió las obras de sus predecesores-misioneros, estudió los manuscritos prehispánicos sobrevivientes de los indios y cuestionó a los descendientes de los gobernantes de Tlaxcala y Texcoco. Al mismo tiempo, no se limitó a reescribir libros antiguos, sino que también agregó nuevos y vívidos detalles a la narración. Entonces, convirtió el mensaje de Sahagún sobre el difunto revivido en una historia real de los vagabundeos en el más allá de la hermana de Montezuma Papancin, quien conoció a un joven alado en el otro mundo, quien le informó que se acercaba la llegada de extraterrestres, lo que lo haría. traiga a su pueblo la verdadera fe, y todos los que no la supieron, fueron condenados a la muerte. Además, parece que esta Papantsin no murió al final, sino que vivió, habiendo hecho su profecía, otros 21 años y fue la primera mujer en Tlatelolco en recibir el santo bautismo.
Códice Telleriano-Remensis, pág.229. En el año 3 Reed (1495) hubo un eclipse de sol.
Torquemada, al parecer, tenía buena imaginación y escribió mucho, y luego sus obras fueron copiadas muchas veces por otros misioneros y cronistas españoles, que lo consideraron todo cierto, porque "él estaba allí". Sin embargo, con el tiempo, es decir, ya en el siglo XVII. en los escritos de varios españoles, por ejemplo, en la "Historia general de las hazañas de los castellanos en las islas y el continente del Mar-Océano" (1601-1615) de Antonio Herrera y Tordesillas, aparecieron nuevas tramas. Por ejemplo, la historia de los brujos que, al ser invitados al palacio de Montezuma, les cortaron los brazos y las piernas para su diversión y se los injertaron en la espalda. Pero, siendo desconfiado por naturaleza, el emperador ordenó hervir sus miembros en agua hirviendo, después de lo cual, por supuesto, no volvieron a crecer, y luego los hechiceros ofendidos predijeron la muerte de su reino a Moctezuma, y el agua en el lago. antes de que se convirtiera en sangre. El emperador miró y sí, el agua se convirtió en sangre y las manos y los pies de los desafortunados hechiceros flotaron en ella. Es interesante que esta trama tiene paralelos con la epopeya de los indios maya-quiché "Popol-Vuh", donde también hay un truco para cortar y aumentar brazos y piernas.
El autor de otra historia, Cervantes Salazar, simplemente escribió que un anciano sacerdote del dios de la guerra Huitzilopochtli, antes de su muerte, predijo la aparición de blancos que liberarían a los indios del yugo de los sacerdotes y los encaminarían hacia el camino de la guerra. verdadera fe. Es decir, podemos decir que todas estas leyendas fueron … simplemente inventadas por los españoles con el fin de mostrar que la muerte del reino indio era una conclusión inevitable y que los españoles cometieron el acto simplemente agradando a Dios. Y todo sería muy sencillo si tan solo los españoles escribieran las historias sobre los desastrosos signos.
Sin embargo, las crónicas de la historia prehispánica de México no fueron escritas únicamente por misioneros. Fueron escritos tanto por indígenas como por mestizos, y no solo por cualquiera, sino por los descendientes de los gobernantes de ciudades como Texcoco y Tlaxcala. Sin duda, conocían las antiguas tradiciones de su tierra natal. Y algunos de ellos probablemente tengan manuscritos antiguos. A pesar de esto, sus escritos recuerdan sorprendentemente las crónicas de los misioneros. Sin embargo, sus descripciones de los signos coinciden en muchos aspectos con las españolas. Nuevamente, la razón más simple fue que la "nobleza" indígena desde la infancia estudió en el Colegio Católico de Santa Cruz de Tlatelolco, donde los jóvenes indígenas no solo se vieron obligados a estudiar latín, sino que también les dio los rudimentos de una educación universitaria medieval: es decir., estudiaron las obras de los padres de la iglesia e incluso … filósofos antiguos. Y sus maestros misioneros tampoco siempre fueron dogmáticos estúpidos, sino que coleccionaron antigüedades mexicanas y, a menudo, recurrieron a los servicios de sus estudiantes. Es decir, hablando en el lenguaje de la modernidad, “el círculo de estas personas era estrecho”, por lo tanto, entre ellos se difundían flujos de información de contenido similar, y las opiniones sobre ellos, por supuesto, también eran similares.
Aquí está: este resplandor, recordado por todos, en el cielo del este, que duró unos 40 días. pag. 239.
Sin embargo, casi todos los cronistas, tanto "los propios" como los españoles, mencionan la misteriosa "luz de la noche" en el este, que describen como "un resplandor en forma de nube" o como "una pirámide con lenguas de fuego".. "Además, los llamados códigos son documentos relacionados con la tradición prehispánica de transmitir información, copias de "libros" antiguos de carácter histórico y ritual elaborados durante el período colonial, escritos en escritura pictográfica (dibujos), a menudo con notas. explicando los dibujos en idiomas aztecas o europeos. El más famoso de ellos es el Códice Telleriano-Remensis, compilado en la década de 1960. Siglo XVI Y aquí también habla de un resplandor inusual en el oriente, que fue percibido por los indios como una señal del regreso de Quetzalcoatl:
“Dicen … que era muy grande y muy brillante, y que estaba ubicado en el lado este, y que salió de la tierra y llegó al cielo … Este fue uno de los milagros que vieron ante los cristianos vino, y pensaron que era Quetzalcoatl lo que esperaban.
Un hecho inusual tuvo lugar en 1509. Además, en el código se nombran otros fenómenos catastróficos: eclipses de sol, terremotos, nevadas, así como "milagros": cuando en 1512, de repente "las piedras empezaron a humear", de modo que "el humo llegó al cielo", y entonces aparecieron pájaros sin entrañas, ¡duros como huesos!
También hemos escuchado comentarios sobre varios documentos aztecas posteriormente perdidos escritos en idiomas europeos. Así, en la "Historia de los mexicanos desde sus dibujos", escrita en los años 40. Siglo XVI, también se mencionan dos signos de la lista de Sahagún: sobre un incendio en el templo y … nuevamente, sobre un resplandor en el cielo. Su "luz de noche" data de 1511.
Así que en 1508 y 1511. De hecho, se observó algún fenómeno astronómico inusual en el cielo de México, confirman muchos documentos, tanto indios como españoles. Por ejemplo, sobre la misteriosa "luz del este" se encuentran en las memorias de un soldado del ejército de Cortés Bernal Díaz del Castilio: como la rueda de un carruaje, y junto a ella desde el costado del amanecer se veía otra señal. en forma de un rayo largo que conectaba con el escarlata, y Moctezuma … ordenó llamar a los sacerdotes y adivinos para que lo miraran y averiguaran qué tipo de cosa era, antes nunca vista y desconocida, y los sacerdotes preguntaron sobre su significado como ídolo [Huitzilopochtli] y recibieron la respuesta de que habría grandes guerras y epidemias y derramamiento de sangre ".
Además, en el año de la subida al trono de Moctezuma, comenzó una sequía severa, luego hambruna, que alcanzó su punto culminante en 1505. El año siguiente, según todos los indicios, la cosecha debería haber sido buena, pero los campos fueron invadidos por hordas de roedores, de los cuales había tantos que fueron ahuyentados con antorchas.
Ese año, el primer año del Conejo según el calendario azteca, terminó el ciclo de 52 años, o el "siglo" azteca. Pero el primer año del ciclo anterior, también el 1er Conejo, también tuvo hambre. Para evitar que un nuevo "siglo" comenzara en circunstancias tan desfavorables, Moctezuma decidió dar un paso sin precedentes: pospuso la festividad del "Fuego Nuevo" al año siguiente, 1507, la segunda caña. Pero aquí también hubo algunos de los presagios más oscuros. A principios de año, hubo un eclipse solar y luego un terremoto. Es cierto que los mismos aztecas, por alguna razón, no consideraron este eclipse al comienzo del ciclo del calendario como una señal. La información sobre él ha sobrevivido solo en el Códice Telleriano-Remensis. ¿Quizás, en otros documentos, el mensaje sobre el eclipse simplemente fue "eliminado"? Sin embargo, en 1510 (8 de mayo), ocurrió otro eclipse, y en 1504, un rayo cayó sobre uno de los templos. ¿No es esto un evento, considerándolo un presagio desagradable, y luego descrito por Sahagún?
Ese mismo año, al regresar de una campaña contra los mixtecas, 1.800 guerreros aztecas se ahogaron en el río. Luego, en 1509 en Oaxaca, sus tropas, cruzando el altiplano, fueron alcanzadas por una ventisca. Alguien simplemente se quedó paralizado, alguien fue golpeado con piedras y los árboles arrancados de raíz. Por lo tanto, el número de "signos" con cada año del reinado de Moctezuma creció como … una "bola de nieve". Y de aquí no estaba nada lejos del pensamiento de la maldición a la que los dioses sometían el imperio de los aztecas.
Bastante curioso, pero historiadores del siglo XIX, y de la primera mitad del siglo XX. Consideraba que todas estas leyendas sobre los signos eran una verdad casi absoluta. Además, su opinión era que los aztecas simplemente estaban desmoralizados por todos estos signos ominosos, y como resultado de esto, los conquistadores no recibieron un rechazo adecuado de su lado.
Se argumentó que lo que se explica por la acción de causas naturales - eso tuvo lugar, sin lugar a dudas. Y todo tipo de mujeres revividas allí deben ser reconocidas como consecuencia del … estrés o la acción de los hongos alucinógenos, que, por cierto, son tan a menudo mencionados en sus comentarios por los lectores de artículos sobre VO. Por ejemplo, los monstruos de dos cabezas que fueron llevados al palacio de Montezuma son solo gemelos siameses, que murieron, y luego la mujer resucitada entró en coma y luego salió de ella. Y el lago de sangre visto por Montezuma es nuevamente una visión de un hombre que ha comido alucinógenos. Además, los indios del continente ya deberían haber escuchado rumores sobre extraterrestres blancos que aparecieron en las islas del Caribe.
Así, en 1509, la expedición de Juan Díaz de Solís y Vicente Yanes Pinson visitó las costas de Yucatán, y dos años después fue arrojada a las costas de la península un bote con los marineros de un barco español naufragado. Dos de ellos, Gonzalo Guerrero y Jerónimo de Aguilar, después de eso incluso vivieron para ver a Cortez en México.
Naturalmente, Moctezuma debería haber sabido por los comerciantes lo que estaba sucediendo en el vecino país maya. Algunos de los habitantes de las Antillas también podrían convertirse en una fuente de información sobre los recién llegados, sobre todo porque habiendo huido al continente, podían decirles mucho a los aztecas.
Sin embargo, en los 90. Siglo XX en la comunidad científica, hubo un vuelco en la dirección opuesta: hubo científicos que no solo negaron que las leyendas sobre todos estos signos se basaran en hechos reales, sino que también dudaban en general de su origen indio. Todo, dicen, que se ha escrito sobre esto no es más que falsificaciones de "malos" misioneros españoles. Bueno, por supuesto, después de todo, en muchos de estos signos hay motivos cristianos reconocibles. En una palabra, todo es similar, todo es reconocible y, por lo tanto, inventado para la gloria de Dios. Bueno, y los distribuidores de todas estas historias dramáticas fueron estudiantes y profesores de español de Santa Cruz College.
Guerra entre españoles e indios. Mueren 100 españoles y 400 Hueszinks. Los españoles entraron en Meshiko. pag. 249.
Luego, el científico belga Michel Grolish propuso dividir todas las leyendas sobre profecías en dos grandes grupos: el primero - profecías en el espíritu "español" y "azteca", es decir, aquellas en las que un ángel se le aparece a una persona o una mujer fallecida. profecías. Pero el segundo, estos son ocho signos informados por Sahaguna, también se pueden dividir en dos ciclos, ya que los aztecas tenían una idea de la naturaleza dual del mundo que los rodeaba. Los primeros cuatro incluyen: una luz parpadeante en el este, incendios, rayos, la aparición de un cometa, es decir, símbolos del cielo. Los últimos cuatro son una inundación, una diosa que llora, un pájaro con un espejo en la cabeza y varios monstruos: ¡símbolos terrenales!
Si los consideramos detenidamente, será posible concluir que la formulación de los mitos sobre los signos, tanto significativa como textológicamente, tuvo lugar después del final de la conquista. En este caso, resulta que todos estos ocho fenómenos predicen eventos bastante específicos. Por ejemplo, un incendio en un templo causado por un rayo es un ataque de los españoles a templos indios, un cometa predijo la muerte de Moctezuma, y la visión de la gente sobre animales extraños es de jinetes, ¡y nada más!
Sin embargo, en cualquier caso, es poco probable que los indios inventaran (¿y por qué tenían que hacerlo?) Las luces nocturnas en el este entre 1508 y 1511. Mientras tanto, casi todas las fuentes lo mencionan. Es decir, podría ser un fenómeno de la naturaleza muy real que tuvo lugar. Incluso podría ser la aurora, que en la latitud de la Ciudad de México a veces puede ocurrir en caso de una fuerte tormenta magnética causada por una erupción solar. Y luego hubo heladas y malas cosechas, es decir, el hecho de la influencia dañina de este fenómeno celestial era obvio.
Montezuma y Marina se encuentran con el emperador Montezuma. "Historia de Tlaxcala".
Es decir, malas cosechas y heladas, seguidas de hambrunas, inundaciones y, por supuesto, fenómenos inusuales en el cielo, además de los rumores difundidos por los enemigos del emperador sobre un mal gobernante maldecido por los dioses, que será castigado por los dioses, y algunos. Extraños rumores sobre gente blanca de barbas extrañas, vestidas con ropas inconcebibles, surcando los mares que rodean a México en enormes canoas, todo esto no podía dejar de afectar la conciencia de las personas y provocarles temores por el destino del mundo que les rodea. Los aztecas claramente sintieron que estaban amenazados por algo desconocido para ellos. Pero no sabían cómo era y, por lo tanto, los asustaban aún más. Bueno, entonces aparecieron los españoles con caballos, cañones y mosquetes, y hasta los más escépticos admitieron: “¡Hay algo en todo esto, y este algo es claramente la ira de los dioses! ¡Y es inútil luchar contra la ira de los dioses!"
