“Y ha llegado la era del gran Omar, Y el verso del Corán sonaba desde el mimbar.
Ferdowsi "Shahname"
En el XII - principios del siglo XIII. Una característica de las regiones de Oriente Medio y Oriente Medio era que el poder estatal no era demasiado fuerte y el predominio de un sistema característico de dependencia vasalla en una sola etapa. La norma, como en Occidente, era la regla "el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo" [1, p. 127]. Las fuentes orientales dicen que tanto los emires como otros poderosos señores feudales recibieron la investidura solo del propio sultán. El califa, siendo el soberano confesional del sultán, participaba en este acto sólo si se trataba de la afirmación del poder de uno de los grandes señores feudales, o la investidura se concedía a un señor feudal de otra fe, cuyas posesiones eran dentro del estado musulmán. El papel del califa era puramente simbólico y no significaba que se establecieran relaciones vasallistas con él [2, p. 127-128].
Casco de turbante persa con incrustaciones de plata (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Se entregó al señor feudal un decreto del sultán sobre la propiedad de la tierra, pero debía renovarse cada vez que fallecía el destinatario. Los vasallos del sultán le prestaron juramento sólo a él; En consecuencia, los vasallos del emir hicieron un juramento de lealtad a su señor supremo, y aquí era costumbre jurar lealtad a ambos lados. Por ejemplo, en el siglo XIII en la región de Sinop en Turquía se leyó el texto del juramento al sultán de Kay-Kavus I (1210-1219): Me comprometo a darle 10 mil dinares de oro, 5 mil caballos, 2 mil cabezas de ganado, 2 mil ovejas, 50 fardos de obsequios anuales. Si es necesario, desplegaré un ejército a petición del sultán.
Armadura del Tíbet (Bután) siglos XVIII - XIX (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
El señor supremo debe confirmar el estado de las tierras de su vasallo, y el vasallo, en consecuencia, debe pagar regularmente por el derecho de posesión que se le ha otorgado y, en la primera llamada, participar en las campañas militares del soberano. En caso de violación de los términos del contrato por una de las partes, la otra queda automáticamente liberada de las obligaciones asumidas. También hubo muchas costumbres no escritas, consagradas por el tiempo. Por ejemplo, la nobleza turca tuvo que caminar delante del caballo en el que estaba sentado el sultán. Entonces, en Asia Menor existía la costumbre de besar la mano del Sultán y el estribo de su caballo. Para encontrarse con el soberano, sus vasallos enviaron un destacamento de soldados a una distancia de cinco días de viaje [3, p. 128.].
Casco turbante persa con revólver y aventail 1464-1501 (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
El problema era que el ejército de caballeros, con todas sus fuerzas, no podía reemplazar completamente a la milicia popular. En Europa occidental, por ejemplo, el período de servicio de un vasallo a un soberano se limitaba a 40 días al año, ¡y en el Este era lo mismo! Entonces, en 1157, durante el asedio de Bagdad por parte del sultán selyúcida Muhammad II, surgió una situación en la que los emires del sultán comenzaron a evadir la participación en la batalla. Pasó el tiempo, no lograron tomar posesión de la ciudad y … ¿por qué iban a poner la cabeza bajo sus muros? Y comenzaron a regresar a sus propiedades [22. C. 125]. En 1225, el Khorezmshah Jalal ad-Din se encontró en una situación difícil, solo tenía su pequeño escuadrón personal, y todos los demás soldados simplemente … ¡dispersados! [23. con. 157].
Armadura de un jinete y un caballo circa 1450-1550 Siria, Persia, Egipto. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Además, el número del ejército feudal era pequeño. A algunos "comentaristas de VO", mostrando su erudición, les gusta escribir que cada caballero tenía muchos sirvientes con él, por lo que no puede contarse como una unidad de combate. De hecho, ¡todos estos sirvientes, aunque iban armados, no participaron en la batalla! Preparar una carpa para la recepción del maestro, preparar un baño, almuerzo, ropa y lencería limpias, arrancar pelusa para curar heridas, recoger plátano … Era imposible involucrarlos en el trabajo con máquinas arrojadizas durante un asedio - estos son " sirvientes ajenos ".
Frente de caballo, obra oriental del siglo XV. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Los arqueros y ballesteros se contrataban de forma centralizada y, por lo general, no se incluían en el número de sirvientes del caballero. Sí, había arqueros entre su gente, pero ellos … ¡estaban tirando juego para su mesa! En el campo de batalla, fueron llamados … para recolectar trofeos, ya que el propio caballero no podía saquear. ¡Y aquí para acabar con la daga de alguien era realmente necesario! Pero la participación de los sirvientes en la batalla se limitó a esto. Y por lo general dos o tres personas peleaban, nada más: el maestro mismo, el escudero mayor y el más joven. La gran mayoría de los señores feudales simplemente no tenían dinero para más armaduras, y luchar en una batalla de caballeros sin armadura equivalía al suicidio.
Casco turbante del Museo Topkapi de Estambul.
El mismo Carlomagno tenía en el ejército sólo unos 5 mil jinetes [24, p. con. 12]. Incluso el siglo XIV. pocos de los reyes europeos podían presumir de un gran ejército de caballería. Por lo general, decenas o cientos de caballeros participaron en las batallas. Bajo Guillermo I (1066-1087) sólo había unos 5 mil caballeros en toda Inglaterra; y cien años después este número aumentó … hasta 6400 personas. En las batallas de los siglos XI-XIII. unos cientos de caballeros se reunieron en campañas importantes bajo el estandarte real. Por lo tanto, incluso teniendo en cuenta los sirvientes y los soldados de infantería contratados, el número de tropas de caballeros en Inglaterra nunca superó el número de 10 mil personas [25, p. 120 - 121, 133 - 134]. Las tropas de los cruzados en el Este también eran muy pequeñas. En los siglos XI-XII. en Siria y Palestina, el número de caballeros europeos fue de unas 3 mil personas, lo que está confirmado por las cartas de tenencia de tierras. Cerca de 700 caballeros lucharon en batallas con musulmanes. Solo en 1099 en la batalla de Ascalon y luego en 1125 en Khazart hubo un poco más de mil de ellos. Incluso añadiéndoles todos los arqueros de a pie y lanceros, no conseguiremos tropas que sumen más de 15 mil personas [26, p. 92].
Brazales de trabajo orientales, siglo XV. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Pero también los ejércitos musulmanes del Cercano y Medio Oriente en los siglos X-XII. no eran mucho más. Estado Buyid, en el siglo X. considerado uno de los más poderosos, en promedio podía desplegar de 5 a 10 mil soldados; y solo en el caso más extremo su número llegó a 20 mil [27, p. pag. 158]. El mismo Salah ad-Din, que derrotó repetidamente a los cruzados y fundó uno de los estados más poderosos del Este, el ejército contaba con 8-12 mil personas, y esto fue suficiente para que otros gobernantes no pudieran resistirlo.
Obra indopersa del siglo XVI. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Además, el desarrollo del feudalismo en los países del Medio y Cercano Oriente en el siglo XIII. ralentizado debido a la invasión de los mongoles. Ocurrió que en varios lugares los señores feudales seculares locales fueron reemplazados por la nobleza militar nómada. Pero, por ejemplo, en Egipto, donde los mongoles no llegaron, la caballería oriental logró preservarse plenamente tanto a sí misma como a sus tradiciones. Fue allí donde los restos de la orden "Futuvwa" se trasladaron desde Bagdad, y es por eso que en la literatura sobre el arte caballeresco "furusiyya" hay artículos de armas caballerescas de los siglos XIII-XVI. y la heráldica entre los musulmanes es de origen egipcio [28].
Cota de malla persa. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Pues bien, en Egipto, como en otros lugares, la caballería adquirió un carácter cerrado y elitista. El acceso al entorno de los caballeros estaba severamente limitado, y la posición de una persona dentro de la "casta" caballeresca estaba determinada por el tamaño de su territorio. En lo más alto de la "pirámide del poder" estaban los emires, quienes, a su vez, se subdividían en tres categorías. Abajo había caballeros llamados "khalka" - pequeños señores feudales que perdieron sus derechos sobre sus propiedades ancestrales, ganándose la vida con el ikt del Sultán [29, p. 52]. Está claro que depender de esas personas era simplemente peligroso, por lo que los sultanes no confiaban en guerreros a caballo deliberados, sino en tropas regulares disciplinadas armadas con armas de fuego, que tuvieron lugar, por ejemplo, en el estado otomano.
Armadura de placas de cadena perteneciente a Al-Ashraf Sauf al-Din del sultán mameluco de Egipto, ca 1416-18-1496. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
En esto, la caballería egipcia vio un peligro para sí misma. Ya que “ellos pasaron sin nosotros allí”, pueden hacerlo sin nosotros - ¡los malos ejemplos son contagiosos! Por lo tanto, la nobleza local se opuso activamente al uso de nuevas armas, y el estado otomano lo consideró un "muzhik", "… chusma grosera, que no distingue a un sirviente de un amo" [30, p. 86 - 108]. Pero este esnobismo social tuvo un final triste. En 1516 y 1517. la colorida caballería de los egipcios fue derrotada por las tropas del sultán Selim I, con el resultado de que Egipto pasó a formar parte del Imperio Otomano. La mayoría de los caballeros locales simplemente fueron destruidos, y aquellos que lograron mostrar lealtad pudieron servir en el ejército otomano de manera general. Por supuesto, pronto se rebelaron, pero sin éxito, porque los sables son impotentes contra las armas, después de lo cual fueron despedidos por completo [31, p. 23 - 47]. Es así como, además, la historia de la caballería en el Cercano y Medio Oriente terminó completamente sin gloria.
Espada y casco persa del siglo VII. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
En los siglos XIII-XIV. en las tierras del Emirato de Granada en España también existió la caballería musulmana. Los señores feudales españoles creían que los caballeros musulmanes no eran inferiores a los cristianos. Sin embargo, el final fue el mismo para todos. Hacia el siglo XV. se esbozó la crisis de la caballería fuertemente armada. Las viejas formas de economía destruyeron el intercambio natural, sobre el que se basaba toda la pirámide social de la época caballeresca. Como resultado, los cañones, mosquetes y pistolas acaban con la caballería como tal. Está claro que intentó actuar con prohibiciones, declaró bombardeos y arcabuces "instrumentos del diablo y del infierno"; a los arcabuceros cautivos les cortaron las manos y les sacaron los ojos, los bombarderos fueron colgados de los cañones de sus armas, como los villanos más notorios. Pero ya a mediados del siglo XV. En Europa occidental, se formó un sistema según el cual las tropas fueron reclutadas no solo sobre la base del antiguo feudo (caballeros), sino que también consistieron en la milicia de la ciudad (milicia) y … mercenarios.
"Daga con orejas" 1530 El sexto hombre de Enrique II, rey de Francia, 1540, el sexto c. Francés. 1550 (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
Ya en 1445, el rey Carlos VII de Francia emitió ordenanzas sobre la reforma fiscal y la organización del ejército, que ya no se disolvió en tiempos de paz. Bajo Carlos VIII, los cañones se volvieron tan móviles que podían cambiar de posición directamente durante la batalla. Los españoles convirtieron el arcabuz en un mosquete con un mosquete, cuyas balas perforaron incluso la armadura más duradera de los caballeros.
"Casco peludo" - Yaro-Kabuto, Japón, siglo XVII. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
En consecuencia, en el siglo XV. Apareció la armadura "gótica", y en el siglo XVI. - Armadura "Maximilian" con ranuras, que reducía el peso del equipo sin disminuir su durabilidad. En el siglo XVII. la armadura alcanzó su grosor máximo [32], pero tampoco pudieron soportar la competencia con cañones y mosquetes. Así que el título de caballero se convirtió en nobleza, de la que ahora se reclutó al personal de mando.
Suji Kabuto. Período Muromachi. (Museo Metropolitano de Arte, Nueva York)
En Japón, debido a su aislamiento, se retrasó la descomposición del feudalismo y el desarrollo de nuevas relaciones capitalistas. Pero incluso aquí ya a mediados del siglo XIX. los samuráis, como estrato social, simplemente fueron abolidos; y ellos mismos se convirtieron, en su mayor parte, en oficiales del ejército regular [33]. Así terminó la centenaria historia de la caballería, cuyo inicio vimos en el poema de Ferdowsi "Shahnameh", y el final se muestra en "Don Quijote" de Miguel Cervantes. Fue uno de los grupos sociales más importantes de la era de la compulsión no económica al trabajo, tanto en Occidente, como en Europa y en Oriente, pero también se vio obligado a convertirse en cosa del pasado debido al desarrollo de herramientas. del trabajo y, en consecuencia, el surgimiento de nuevas relaciones económicas y sociales … Y no hay mejor epitafio para ellos que las primeras líneas de "El cuento de la casa de Taira" (siglo XIII), traducidas por A. Dolin:
La edad de los que se habían vuelto rígidos en el mal y el orgullo no fue larga, muchos ahora se han vuelto como sueños fugaces.
Cuántos gobernantes poderosos y despiadados
sin conocer el miedo, ahora desaparecido sin dejar rastro - ¡un puñado de cenizas llevadas por el viento!
