Los Antes, subordinados a los hunos, entraron en su "unión". Fueron obligados, voluntaria o forzosamente, a participar en las campañas de los hunos, aunque no hay mención directa de ello en las fuentes. Pero hay evidencia indirecta: Prisco, el autor del siglo V, informó que su embajada ante el gobernante de los hunos Atila fue obsequiada con una bebida nombrada precisamente por la palabra eslava "miel", y Jordan escribió sobre el funeral de Atila que "ellos (los "bárbaros") celebran en su montículo "stravu".
"Strava" es una palabra obsoleta, pero se encuentra en casi todos los idiomas eslavos, lo que significa una comida conjunta, comida, comida, conmemoración del funeral, un análogo de "fiesta funeraria". La presencia de tales palabras que se encuentran en el vocabulario de los "hunos" puede indicar la presencia de los eslavos en el ejército de los hunos.
Después de la muerte de Atila en 453, la unión estatal, que se basaba en el poder de los hunos, se desintegró:
Y no fue de otra manera que ninguna tribu escita pudo escapar del dominio de los hunos, tan pronto como con la llegada de la muerte de Atila, deseable para todas las tribus, así como para los romanos. ("Getica" 253).
Asociaciones como la de los hunos se denominan "imperios nómadas", suelen existir por poco tiempo, si no hay toma de estados sedentarios con el posterior asentamiento de la etnia nómada dominante en la tierra, por ejemplo, como fue el caso de los turcos, búlgaros-turcos o húngaros. (Klyashtorny S. G.)
Para las hormigas: tribus y clanes eslavos, que se encontraban en una etapa temprana de organización tribal, el proceso de su participación en las primeras asociaciones estatales, primero los godos y luego los hunos, tenía un significado positivo, ya que, en términos relativos, tenía un "conocimiento" de otras instituciones de poder …
Ya en el siglo IV, los Antes tenían un solo líder y ancianos, representantes de las tribus. La derrota llevada a cabo por los hunos a la población de la zona boscosa-esteparia de Europa del Este, y la posterior derrota de los Antes frente a los godos, provocó una regresión, que se reflejó en la cultura material de los eslavos. (Rybakov B. A.)
La alfarería de alta calidad está desapareciendo de la vida cotidiana, la joyería y la herrería están en declive, las herramientas del trabajo y la vida cotidiana no se producen en los talleres, sino en el hogar, lo que afecta su calidad. (Sedov V. V.)
Toda esta situación provocó la degradación de las estructuras sociales: los Antes, cuya unificación comenzó en el período de Dios, actúan en este momento como tribus o clanes separados, llamados un poco más tarde en los Balcanes "Slavinia".
La degradación social puede explicar parcialmente la regresión que se observa en las culturas arqueológicas emergentes asociadas con los eslavos, en comparación con la cultura Chernyakhov.
Los eslavos, relativamente hablando, en los siglos V-VI se dividieron, en vísperas y durante su migración hacia el sur, en sklaven (rama occidental), antes (rama oriental) y Veneti (rama norte). Jordan escribió sobre la situación con el asentamiento de los eslavos en el siglo VI:
En su vertiente izquierda [Alpes - VE], descendiendo hacia el norte, partiendo del lugar de nacimiento del río Vístula, se ubica una populosa tribu de venecianos en inmensos espacios. Aunque sus nombres ahora cambian según los diferentes clanes y localidades, todavía se llaman predominantemente Sklavens y Antes. (Shchukin M. B.)
Los Antes vivían entre el Dniester y el Dnieper (Middle Dnieper y Left Bank). Los Sklavins vivían en el territorio de Europa central, los Cárpatos, la República Checa moderna, Volhynia y los tramos superiores del Powislya, los tramos superiores del Dnieper, hasta la región de Kiev. Venets: entre el Oder y el Vístula, en Bielorrusia y en la fuente del Dnieper.
Arqueológicamente, esto corresponde: cultura Penkovskaya - Antam, cultura Praga-Korchak - culturas Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko-Dzedzitskaya y Tushemlinsky - Venets.
Por supuesto, hay diferentes opiniones sobre estas culturas. No hay preguntas especiales sobre antas y sklavins. Pero la correspondencia con los Veneti, los Kolochin, y más aún la cultura arqueológica Sukovo-Dziedzi plantea muchas preguntas.
Además, muchos investigadores no ven la conexión entre las culturas Przeworsk y Chernyakhov, que mencionamos en artículos anteriores, con las culturas Penkov y Praga-Korchak claramente definidas como eslavas:
“Culturas eslavas de los siglos VIII-IX. tenía aún más en común con las culturas Chernyakhov y Pshevor que los primeros monumentos eslavos de los siglos VI-VII inmediatamente posteriores. (Shchukin M. B.)
Quizás esta conclusión sea la respuesta a la pregunta. La derrota de los hunos y la salida de los godos hacia el sur impulsaron la regresión, cuya superación se logró después de un serio período de tiempo para una parte de los eslavos, y trasladándose a la frontera romana para otra parte de ellos.
Aunque, por otro lado, tenemos continuidad en la vivienda e incluso en platos (asentamiento pastoral) con la cultura arqueológica de Chernyakhov. (Sedov V. V.)
No pierdas de vista los argumentos de los etnógrafos:
“Las sociedades primitivas, o las consideradas primitivas, se rigen por lazos de parentesco, no por relaciones económicas. Si estas sociedades no estuvieran sujetas a la destrucción desde el exterior, podrían existir indefinidamente . (K. Levi-Strauss)
Desde el punto de vista del estudio y posterior interpretación de las fuentes arqueológicas, parece que este tema estará abierto durante mucho tiempo.
Pero las fuentes escritas nos brindan mucho material sobre la historia de los eslavos en el siglo VI.
El movimiento hacia el sur o la ola migratoria de los eslavos, a raíz de muchos pueblos germánicos, hacia las fronteras del Imperio Romano de Oriente se inició después del 453, tras la muerte de Atila y la guerra intestina de las tribus que formaban parte del Unión húnica.
En la frontera del Danubio
A finales del siglo quinto. Los protobúlgaros destruyeron el ejército Komitat de Illyricum, de cuarenta mil hombres, y otras partes de aquí fueron trasladadas a la frontera oriental, que era más peligrosa para el imperio. Varias guerras que tuvieron lugar a principios del siglo VI dejaron completamente al descubierto la frontera norte del Danubio.
Incluso la política tradicional de "divide y vencerás" de atraer a las tribus gépidas, los conquistadores de los hunos y los erul, que ocuparon las tierras alrededor de la ciudad de Singidon (actual Belgrado, Serbia), no ayudó a los romanos.
En el camino recorrido por los alemanes y los hunos, las tribus eslavas comenzaron a acercarse a las fronteras de Bizancio. Su invasión en 517 tuvo consecuencias devastadoras para los romanos en la parte occidental de la península balcánica. Saquearon Macedonia, la primera y la segunda, el Viejo Epiro y llegaron a las Termópilas.
Una parte de los eslavos se trasladó al Danubio desde la zona de residencia de los Antes, la otra desde Europa Central y los Cárpatos. Procopio de Cesarea enfatizó que las costumbres, religión y leyes de las Hormigas y Sklavins son exactamente las mismas.
En la margen izquierda del Danubio, se asentaron a lo largo de las fronteras de las provincias de Escitia (Antes), Baja Moesia, Dacia y Alta Moesia (Sklavins). Al oeste de los eslavos, más allá del Danubio, en Panonia, en el río Sava, la curva del Danubio y el bajo Tisza, estaban los gépidos. Cerca, en la "costa de Dacia", estaban los Heruls, y más tarde aquí, en la antigua provincia romana de Norik (parte del territorio moderno de Austria y Eslovenia), los lombardos emigraron.
La monoliticidad étnica era ajena a estos territorios, los eslavos se asentaron masivamente en las tierras controladas por las tribus germánicas, los restos de los tracios, sármatas y otros nómadas de habla iraní, así como varios grupos de la población nómada turca, también vivían aquí. Según el griego Procopio, "tribus bestiales".
Los súbditos de Bizancio también vivieron aquí, en cuyas tierras comenzaron a asentarse los recién llegados del norte y el este.
La historia posterior de los eslavos que se asentaron en el Danubio se asoció tanto con Bizancio como con las tribus nómadas que asaltaron el territorio del imperio.
Los eslavos estaban en una etapa temprana de la formación del clan comunal, cuando el colectivismo espontáneo era la base de la sociedad, esto es lo que escribe Procopio de Cesarea sobre esto: “Estas tribus, eslavos y antes, no están gobernadas por una sola persona, sino desde en la antigüedad han vivido en el dominio del pueblo (democracia), por lo que consideran que la felicidad y la infelicidad en la vida son un asunto común.
También señala que los eslavos tienen las mismas leyes y adoran al dios supremo del rayo:
"Que solo un dios, el creador del rayo, es el gobernante de todos, y se le sacrifican toros y se realizan otros ritos sagrados".
El dios del rayo o Perun: actúa aquí como la deidad suprema, pero aún no como el dios de la guerra. Es un error identificarlo, confiando en el material de la Antigua Rusia, exclusivamente con un dios de la comitiva. (Rybakov B. A.)
Perun, como Zeus, tenía diferentes "funciones" equiparadas a diferentes períodos de la formación de la sociedad. Desde Dios, que personifica el rayo, a través de Dios, que controla el trueno y el relámpago, hasta el dios del período de formación de la "democracia militar", el dios de la guerra. (Losev A. F.)
Desde el momento en que los eslavos aparecieron en el Danubio, comenzaron sus interminables invasiones a las fronteras de Bizancio: "… los bárbaros, hunos, antes y eslavos, a menudo haciendo tales transiciones, causaron un daño irreparable a los romanos".
Los historiadores bizantinos registran solo incursiones importantes, sin prestar atención a choques menores: "Aunque ahora", dice el contemporáneo Jordan sobre los eslavos, "debido a nuestros pecados, están furiosos por todas partes". Y Procopio de Cesarea en su panfleto acusatorio sobre el emperador Justiniano I escribió directamente que Antes y Sklavins, aunque junto con los hunos, saquearon toda Europa hasta los cimientos.
En 527, un gran ejército de los Antes cruzó el Danubio y se encontró con las tropas del Maestro Herman, pariente del emperador Justiniano I. Las tropas romanas destruyeron completamente los Antes, y la gloria del formidable guerrero Herman retumbó por todo el mundo bárbaro de Transdanubia. Esta victoria le permitió a Justiniano agregar "Antsky" a su título.
Sin embargo, en los años 30, los Antes invadieron activamente el territorio de Tracia. En respuesta a los intensos ataques de los eslavos, Basileus Justiniano confió a su escudero Khilbudiy la protección de la frontera del Danubio cerca de la capital. Existe la opinión de que Khilbudiy era un género de Ant. (Vernadsky G. V.)
Él, que ocupaba el alto puesto de capitán del ejército de Tracia, realizó durante tres años varias operaciones punitivas con éxito a través del Danubio, asegurando así la provincia de Tracia.
Al mismo tiempo, se intentó atraer a los eslavos a la protección de las fronteras, un intento no tuvo éxito, debido a la falta de líderes entre las hormigas con quienes sería posible pactar. Este hecho indica que las hormigas aún no habían formado una unión tribal aquí, y "cada clan" vivía de forma independiente. Lo cual, por cierto, no les impidió actuar juntos en caso de una amenaza militar. Entonces Khilbudiy, que cruzó imprudentemente el Danubio con un pequeño destacamento, se vio obligado a entablar una batalla abierta con las fuerzas superiores de los Antes y murió en esta batalla. A partir de ese momento, la frontera volvió a estar disponible para invasiones, además, los eslavos comenzaron a establecerse en la provincia de Scythia, en la desembocadura del Danubio.
Al mismo tiempo, continuaron las incursiones de los nómadas, y en 540 los hunos llegaron a las afueras de Bizancio y tomaron por asalto a los quersonesos tracios. Aquí fue la primera vez que los nómadas tomaron una gran ciudad imperial. En el mismo período, hubo enfrentamientos entre los Sklavins y los Antes, estos últimos fueron derrotados. El emperador Justiniano propuso al Antam proteger la frontera en el área de la ciudad abandonada de Turris, construida por Troyan en la margen izquierda del Danubio. Algunos investigadores sugieren que el tratado no se llevó a cabo, otros creen que, por el contrario, con esto mismo Bizancio se aseguró por un tiempo: no hubo campañas de los hunos y los antes durante varios años. Al mismo tiempo, en Italia, el comandante Belisarius tiene todo un aritma de hormigas (300 guerreros) que luchan con éxito contra los godos.
Pero los ataques de los Sklavens se intensificaron: en 547 invadieron Illyricum y llegaron a la ciudad de Dyrrachia en la costa del Adriático (moderno. Durres, Albania). El capitán de tropas en Iliria, que tenía aquí a 15 mil soldados reunidos para Italia, no se atrevió a rechazar a los enemigos. Dos años después, en 549, hubo una nueva invasión de los eslavos por las fuerzas de solo tres mil personas: algunos de ellos fueron a Iliria y otros a la capital.
El comandante en jefe de todas las fuerzas del imperio en esta área, el maestro de Tracia e Iliria, entró en batalla con uno de los destacamentos de los eslavos y fue derrotado, su ejército, que superaba en número a los eslavos, huyó.
El candidato Asbad, un oficial de la unidad de guardaespaldas del emperador, se pronunció contra los eslavos. Mandó un destacamento de jinetes de cuadro (catálogo) de la ciudad de Tsurul (Corlu - Tracia Oriental, Turquía), excelentes jinetes, pero los eslavos también los pusieron en fuga, y cortaron las correas de la espalda del cautivo Asbad y quemaron él en la hoguera. Luego comenzaron a devastar Tracia e Iliria, cometiendo todo tipo de atrocidades, torturas y violencia. En Tracia, asaltaron la ciudad costera de Toper. En ella murieron 15 mil hombres y se llevaron a la esclavitud a niños y mujeres. Con las propiedades capturadas, prisioneros, toros y ganado menor, los soldados regresaron libremente a través del Danubio.
En 550, los eslavos se trasladaron a Tesalónica, pero al enterarse de que en Sardik (actual Sofía, Bulgaria) el legendario comandante Herman estaba reuniendo tropas para Italia, se dirigieron a Dalmacia para pasar el invierno allí. Herman no los persiguió. Los eslavos, que ya habían tenido una colisión con él, decidieron no tentar al destino. Pronto Hermán murió repentinamente, y los eslavos comenzaron su campaña nuevamente. Había rumores, como escribió Procopio de Cesarea, de que fueron sobornados por el rey de los godos italianos, Totila.
A esos destacamentos de los eslavos que hibernaron en Dalmacia se les unieron otros nuevos que cruzaron el Danubio, y con todas sus fuerzas comenzaron a devastar la provincia de Europa cerca de la misma Constantinopla. La amenaza de la capital obligó a reunir importantes fuerzas de los romanos, que fueron dirigidos por una serie de generales bizantinos, bajo el mando del eunuco de palacio Escolástico. Las tropas se reunieron en Tracia en Adrianópolis, a cinco días de viaje desde la capital. Los eslavos decidieron aceptar una batalla abierta con el ejército bizantino, pero para adormecer la vigilancia del enemigo, no tenían prisa por luchar mientras el descontento con la indecisión de los comandantes crecía en las filas de los romanos: los soldados estratióticos reprocharon ellos por cobardía y falta de voluntad para iniciar una batalla. Y los comandantes, temiendo un motín, se vieron obligados a ceder.
El ejército de los eslavos estaba ubicado en una colina y los romanos se vieron obligados a atacar hacia arriba, lo que los agotó. Después de eso, los eslavos pasaron a la ofensiva y derrotaron por completo al ejército enemigo, capturando incluso el estandarte de uno de los generales: Constantino. Después de eso, saquearon libremente la rica zona de Astika (la moderna región de Plovdiv, Bulgaria). En el camino de regreso, uno de sus destacamentos fue atacado por los bizantinos, quienes salvaron a muchas personas de la esclavitud, y también devolvieron el estandarte de Constantino, pero, a pesar de esto, el grueso de los eslavos regresó a través del Danubio con botín.
Esclavos entre los eslavos en los siglos VI-VII
Numerosos testimonios de autores bizantinos nos dicen que los Sklavin y Antes, en el curso de sus incursiones y campañas en el Imperio Bizantino, se enriquecieron no solo con el botín, sino también con los esclavos. Procopio de Cesarea escribe que más de veinte miríadas de romanos, es decir, 200.000 personas, murieron y fueron esclavizados.
Y Menander informa que Boyan, que luchó con los Sklavins, devolvió muchas miríadas de prisioneros de la esclavitud. Entre los eslavos, solo los extranjeros se convertían en esclavos, los compañeros de la tribu no podían ser esclavos: los prisioneros de guerra eran la principal fuente de esclavos. Entonces, una vez, durante la guerra entre los Sklavins y los Antes, los Sklavin llevaron a la esclavitud a cierto joven Khilbudia, después del establecimiento de la paz, fue rescatado por la Hormiga, al saber que él era su miembro de la tribu.
Los cautivos capturados no eran propiedad de guerreros o líderes individuales, sino de toda la tribu, ya en las tierras de los eslavos, fueron divididos por sorteo entre clanes. Entonces, la hormiga, que compró al joven Khilbudia, cuyo nombre era el mismo que el del comandante de los romanos desaparecido, trató de devolverlo a Constantinopla por rescate, pero los miembros de la tribu que se enteraron de esto, decidieron que este era el negocio. de todo el pueblo, y exigió que el problema se resolviera con un pseudo - general en beneficio de todos.
Las mujeres y los niños capturados se adaptaron en el marco de grupos familiares, y los hombres estuvieron en esclavitud durante un tiempo determinado y exacto, después del cual se les ofreció una opción: comprar e irse a casa o permanecer libres y amigos. Así, el ex esclavo se convirtió en miembro de pleno derecho de la sociedad, podía tener propiedades, casarse y, más aún, participar en empresas militares. Los esclavos adultos compensaron la pérdida de guerreros y participaron en batallas junto con los libres. Los investigadores definen esta etapa como "esclavitud primitiva". (Froyanov I. Ya.)
Junto con los robos, el "elemento de ingresos" más importante para los eslavos era el regreso de los prisioneros a cambio de rescate, especialmente porque el estado bizantino prestó mayor atención a esto, asignando cantidades significativas.
Fuentes y literatura:
Jordán. Sobre el origen y hechos de los Getae. Traducido por E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Procopio de Cesarea Guerra con los godos / Traducido por S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategicon de Mauricio / Traducción y comentarios de V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Historia de Bizancio (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. La religión de los eslavos y su declive (VI-XII). Traducción de M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Paganismo de la antigua Rus. M., 1988.
Sedov V. V. Eslavos. Viejo pueblo ruso. Investigaciones históricas y arqueológicas. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Esclavitud y tributación entre los eslavos orientales (siglos VI-X). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Descomposición del sistema comunal primitivo y aparición de una sociedad de clases // Sociedad primitiva. Los principales problemas del desarrollo. / Resp. Ed. AI. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. El nacimiento de los eslavos. ESTRATO: ESTRUCTURAS Y DESASTRES. Colección de historia simbólica indoeuropea. SPb., 1997.
