Los muchos problemas políticos y sociales que enfrenta la sociedad india moderna resuenan con las actividades de las organizaciones nacionalistas radicales. La mayoría de ellos se adhieren al concepto de "hindutva", es decir. "Hinduismo", que presupone que la India es un país de hindúes, es decir representantes de la cultura hindú y las religiones hindúes: hinduismo, jainismo, budismo y sijismo. La formación de organizaciones nacionalistas comenzó en el período colonial de la historia moderna de la India. Actualmente, hay una serie de organizaciones nacionalistas hindúes que operan en el país, algunas de las cuales hablamos en las partes anteriores del artículo. La mayoría de estas organizaciones se formaron en el estado occidental de Maharashtra. Las figuras clave del nacionalismo hindú (Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey) también eran marathas por nacionalidad. Sin embargo, posteriormente, algunas organizaciones pudieron expandir sus actividades más allá de Maharashtra, e incluso más allá de la propia India.
Una de las organizaciones internacionales más grandes de seguidores del nacionalismo hindú y el concepto de "Hindutva" es "Vishwa Hindu parishad" - "Consejo Mundial de Hindúes". Su creación fue impulsada por el deseo de los nacionalistas hindúes de consolidar sus esfuerzos para establecer el principio Hindutva como fundamental para la vida política de la India. El 29 de agosto de 1964, se llevó a cabo otro Krishna Janmashtami, un festival dedicado al cumpleaños de Krishna, en Bombay (ahora Mumbai). Al mismo tiempo, se celebró el congreso Rashtriya Swayamsevak Sangh, en el que participaron no solo miembros de la organización, sino también representantes de todas las comunidades de dharma de la India, es decir, no solo hindúes, sino también budistas, jainistas y sijs. Por cierto, el 14 ° Dalai Lama mismo, que en ese momento ya vivía en la India, participó en el congreso en nombre de los budistas. El líder de la Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, hablando en el congreso, dijo que todos los hindúes y seguidores de las religiones indias deberían consolidarse para proteger la India y los intereses de los hindúes. Fue para lograr este objetivo, según el comunicado, que se inició la creación del Consejo Mundial de Indios.
Su presidente fue Swami Chinmayananda (1916-1993), el gurú hindú de fama mundial, fundador de la Misión Chinmaya, que promovió las enseñanzas del Advaita Vedanta. “En el mundo” Swami Chinmayananda se llamaba Balakrishna Menon. Nacido en la región sur de Kerala, estudió en la Universidad de Lucknow en su juventud, trabajó como periodista, participó activamente en el movimiento de independencia de la India e incluso fue encarcelado. Shiva Shankara Apte (1907-1985), también periodista de profesión, uno de los líderes del Rashtriya Swayamsevak Sangh, se convirtió en el Secretario General de Vishwa Hindu Parishad. En su intervención en el congreso, Apte destacó que en la situación actual, cristianos, musulmanes y comunistas están compitiendo por influir en la sociedad hindú. Por lo tanto, es necesario consolidar a los hindúes y protegerlos de ideologías y religiones extranjeras. Se definieron los principios básicos de la nueva organización: 1) el establecimiento y promoción de los valores hindúes, 2) la consolidación de todos los hindúes que viven fuera de la India y la protección de la identidad hindú a escala global, 3) la unificación y fortalecimiento de los hindúes en la propia India. El árbol de banyan, sagrado para los hindúes, se ha convertido en el símbolo de Vishwa Hindu Parishad.
La mayor popularización del Consejo Mundial de Indios se asoció con cambios en la situación política del país y con el deterioro de las relaciones indo-paquistaníes. El rápido crecimiento de la organización comenzó en la década de 1980 y estuvo asociado con la campaña lanzada en Ayodhya. Esta antigua ciudad, ubicada en el estado de Uttar Pradesh, fue una vez la capital del principal estado hindú, Chandragupta II. Se considera el lugar de nacimiento del dios Rama y es venerada como una de las ciudades sagradas más importantes del hinduismo. Sin embargo, en la Edad Media, el territorio de Uttar Pradesh se convirtió en objeto de expansión musulmana y pasó a formar parte del estado de Mughal. En el siglo XVI, el emperador Babur fundó la mezquita Babri en Ayodhya. Se mantuvo durante casi cuatro siglos, pero a principios de la década de 1980. Los nacionalistas hindúes declararon que la mezquita fue construida en el sitio del templo del dios Rama destruido por los mogoles. Se inició la campaña "por la liberación de Ayodhya", en la que participaron los activistas del "Vishwa Hindu parishad".
Las acciones masivas de Vishwa Hindu Parishad para "liberar Ayodhya" comenzaron con manifestaciones de protesta y constantes demandas. La organización intentó forzar el cierre de la Mezquita de Babri y se refirió al estado de abandono de la institución religiosa como argumento. Como resultado de la campaña, la organización obtuvo el apoyo de las amplias masas de la población hindú, principalmente la juventud radical. En 1984, se creó el ala juvenil "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". Hablaba desde una posición más radical. La Campaña por la Liberación de Ayodhya se popularizó a través de los recursos del Partido Bharatiya Janata, convirtiéndola en una de las más comentadas en los medios de comunicación indios. Comenzaron las marchas "por la liberación de Ayodhya". Pero el gobierno del Congreso Nacional Indio prefirió ignorar el creciente problema. Al final resultó que, en vano.
El 6 de diciembre de 1992, la "Marcha sobre Ayodhya", en la que participaron más de 300 mil hindúes, terminó con la destrucción de la mezquita de Babri. Este evento fue recibido de manera ambigua en la sociedad india. En varias regiones del país, los disturbios comenzaron en forma de enfrentamientos callejeros entre hindúes y musulmanes. Los disturbios estuvieron acompañados de bajas humanas, murieron entre 1 y 2 mil personas. La investigación del incidente en Ayodhya continuó hasta 2009. Una comisión gubernamental encabezada por el ex juez de la Corte Suprema Lieberhan concluyó que la destrucción de la mezquita había sido preparada y llevada a cabo por organizaciones nacionalistas hindúes. Sin embargo, representantes de "Vishwa Hindu Parishad" emitieron una declaración de que sus acciones estaban motivadas por las crecientes contradicciones entre hindúes y musulmanes en la India. El Consejo Mundial de Hindúes ha criticado duramente las políticas del Congreso Nacional Indio, que fue acusado de apoyar a las minorías musulmanas y cristianas y de infringir los intereses de la mayoría hindú. En la actualidad, al igual que otras organizaciones que comparten el concepto de "hindutva", "Vishwa hindu parishad" está bajo las consignas del nacionalismo religioso hindú: por la identidad hindú, por los derechos prioritarios de los hindúes en suelo indio.
El principal objetivo de las críticas a Vishwa Hindu Parishad en los últimos años han sido los fundamentalistas islámicos. La WHP los acusa de expandirse a India y critica al gobierno por no tomar medidas reales para proteger la identidad hindú. Los nacionalistas hindúes están especialmente preocupados por la lamentable perspectiva de la propagación de la actividad terrorista por parte de organizaciones fundamentalistas radicales que operan en el Cercano y Medio Oriente hasta la India. La actitud hostil hacia el Islam por parte de los nacionalistas hindúes se debe al hecho de que estos últimos ven al Islam como una religión que fue plantada en suelo indio por invasores que vinieron de Occidente, del territorio del Medio Oriente. Al mismo tiempo, los musulmanes son acusados de destruir templos hindúes y convertir a los hindúes al Islam por la fuerza por sus compañeros creyentes en el pasado. El VHP también tiene una actitud negativa hacia el cristianismo, solo por otras razones: los nacionalistas hindúes asocian el cristianismo con la era de la colonización de la India. La actividad misionera de los sacerdotes cristianos, según los nacionalistas, fue una de las formas de colonización espiritual e ideológica del Indostán.
En la actualidad, la WHP plantea varios requisitos básicos que pueden considerarse como los objetivos de la lucha política del Consejo Mundial de Indios. El primero de ellos es lograr la construcción del templo del dios Rama en Ayodhya. Además, el VHP exige prohibir la conversión de hindúes al cristianismo y al Islam, para detener las actividades misioneras de estas religiones en la India. El principio más importante es la introducción de una prohibición completa de la matanza de vacas en el territorio de la India, lo que debería obligar a los grupos no confesionales a adherirse a las costumbres hindúes. India, según Vishwa Hindu Parishad, debería ser oficialmente declarada un estado hindú - Hindu Rashtra, en el que hindúes, jainistas, budistas y sijs recibirán derechos prioritarios. El VHP también presta gran atención al problema del terrorismo, exigiendo mayor responsabilidad por la participación en organizaciones terroristas. La organización también exige la adopción de un nuevo Código Civil, vinculante para todos los residentes del país, independientemente de su nacionalidad y religión.
Los repetidos enfrentamientos masivos y sangrientos entre hindúes y musulmanes en diferentes estados de la India están asociados con VHP. Uno de los mayores enfrentamientos ocurrió en 2002. El 27 de febrero de 2002, un tren de pasajeros se incendió, en el que un gran grupo de hindúes regresaba de una peregrinación a Ayodhya. El incendio mató a 58 personas.
El incendio estalló cuando el tren pasó por la ciudad de Godhra, en el este del estado indio occidental de Gujarat. Los rumores han acusado al musulmán del incendio provocado del tren, quien supuestamente actuó como venganza de la organización Vishwa Hindu Parishad por la destrucción de la mezquita de Babri, especialmente porque los activistas de VHP también estaban en el tren. En Gujarat, estallaron disturbios, que pasaron a la historia como el Levantamiento de Gujarat de 2002.
Los enfrentamientos más violentos tuvieron lugar en Ahmedabad, la ciudad más grande de Gujarat. Muchos musulmanes viven aquí, y fueron ellos quienes se convirtieron en el objetivo del ataque de los radicales hindúes. Hasta 2.000 musulmanes murieron en sangrientos enfrentamientos. 22 personas fueron quemadas vivas por una turba de radicales enfurecidos en venganza por el incendio del tren. El gobierno se vio obligado a enviar unidades militares a Ahmedabad para pacificar a los manifestantes. Se han impuesto toques de queda en cuatro ciudades de Gujarat y los funcionarios del gobierno han pedido a los nacionalistas hindúes que pongan fin a la violencia. Al mismo tiempo, la policía detuvo a 21 musulmanes. Se sospechaba que los detenidos estaban implicados en el incendio provocado del tren.
"Vishwa Hindu parishad", que es una organización radical de derecha, se opone sin embargo a los prejuicios de casta, ya que busca unir a todos los hindúes, independientemente de la casta. Por cierto, los líderes del VHP afirman que son los nacionalistas hindúes, y de ninguna manera los representantes de las misiones cristianas, quienes cargan con la carga principal en la lucha contra los prejuicios de casta. Asimismo, WHP se opone a la enemistad y el desacuerdo entre representantes de diferentes religiones "dhármicas": hindúes, jainistas, budistas y sijs, ya que todos son hindúes y deben unir sus esfuerzos para establecer los principios de la "hindutva". En las filas del VHP hay tanto nacionalistas hindúes relativamente moderados como representantes de tendencias radicales extremas. Mayor radicalismo en el ala juvenil de la organización: Bajrang dal. Traducido, esto significa "Ejército de Hanuman", el legendario rey mono. El número de esta organización, según los dirigentes, llega a 1,3 millones de personas. En la India, hay varios "shakhis" grandes, campos de entrenamiento en los que los soldados del "Ejército de Hanuman" mejoran su nivel de preparación física y educativa. La presencia de estos campamentos permite a los opositores al VKHP argumentar que la organización está militarizada y prepara a los militantes para participar en disturbios y pogromos de grupos no confesionales de la población.
El director de Vishwa Hindu Parishad es actualmente Pravin Bhai Togadiya (nacido en 1956), un médico indio, oncólogo de profesión, que ha estado involucrado en el movimiento nacionalista hindú desde su juventud. A fines de la década de 1970, Pravin Togadiya trabajó como instructor en uno de los campos de entrenamiento para miembros de la Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia es de Gujarat, donde disfruta de una gran influencia. Varios medios de comunicación lo asocian con los eventos de 2002 en Gujarat y argumentan que la influencia de Togadia permitió a los nacionalistas presionar por sus posiciones en la policía de Gujarat. Como resultado, la policía estatal detuvo a musulmanes acusados de participar en el incendio del tren. Sin embargo, el propio Togadiya se llama a sí mismo un oponente de la violencia dentro del movimiento Hindutwa y no acepta los métodos violentos de lucha. Pero el gobierno indio, hasta hace poco, trataba las actividades de Togadia con gran aprensión. Se abrieron causas penales en su contra y en 2003 el político fue puesto bajo arresto.
Por lo tanto, al analizar el nacionalismo hindú moderno, se pueden extraer las siguientes conclusiones principales sobre su ideología y práctica. La mayoría de los nacionalistas hindúes se adhieren al concepto de "Hindutwa": el hinduismo. Esto los eleva por encima del fundamentalismo religioso estrecho, ya que en este concepto no solo los hindúes pertenecen a los hindúes, sino también a representantes de otras religiones de origen indio: budistas, jainistas y sijs. En segundo lugar, los nacionalistas hindúes se distinguen por una actitud negativa hacia la jerarquía de castas, un deseo de emancipación de los intocables y las mujeres, que establece un vector progresivo para una serie de áreas de su actividad. Los nacionalistas hindúes ven el principal peligro para la India en la difusión de una cultura y religión ajenas, y la comunidad islámica es la que causa el mayor rechazo de su parte. Esto se debe no solo a agravios históricos, sino también al constante enfrentamiento entre India y Pakistán.
El ascenso al poder en la India del Partido Bharatiya Janata, que se considera la más grande entre las organizaciones adheridas al Hindutva, puede verse como el comienzo de un nuevo período en la historia del nacionalismo hindú. Ahora los nacionalistas hindúes no tienen ninguna razón para rechazar todas las iniciativas del gobierno, se están convirtiendo solo en una facción radical que puede presionar constantemente al gabinete de ministros para lograr otra promoción de las ideas de "Hindutva" en el estado. nivel.
