La caída de San Jorge y la muerte del príncipe Vyachko en 1224 a manos de los alemanes no causaron una impresión deprimente en los contemporáneos rusos. Los anales hablan de este evento como, por supuesto, triste, pero insignificante. La atención de los cronistas fue distraída por la batalla en Kalka, que tuvo lugar un año antes, un evento, en su opinión, verdaderamente grandioso y trágico. En contraste con ellos, los propios alemanes otorgaron gran importancia a la captura de San Jorge y la evaluaron como una victoria decisiva en la lucha contra los rusos por las tierras de Estonia.
Después de que Yaroslav se fue de Novgorod, los novgorodianos volvieron a pedir un príncipe a Yuri Vsevolodovich, y él les ofreció nuevamente a su hijo Vsevolod. Sin embargo, la situación en Novgorod era tal que habían pasado menos de cuatro meses cuando el joven príncipe se escapó nuevamente, fue él quien escapó, en secreto, por la noche, con toda la corte y el escuadrón de Novgorod y, después de haber enviado el mensaje a su padre, establecido en Torzhok. Yuri, habiendo recibido noticias de su hijo, levantó en armas a las principales fuerzas de su principado: el hermano Yaroslav, sobrino de Vasilko Konstantinovich e invitó a su cuñado a participar en la campaña (Yuri estaba casado con la hija de Vsevolod Chermny Agafya), que acababa de participar en la batalla de Kalka y milagrosamente de allí escapó del príncipe Mikhail Vsevolodovich de Chernigov, y también llegó a Torzhok.
Fue en Torzhok donde se llevaron a cabo más negociaciones entre Yuri y los novgorodianos. Yuri tenía fuerzas considerables a mano, por lo que en las negociaciones adoptó una postura dura: exigió la extradición de varios boyardos de Novgorod y el pago de una gran suma de dinero a cambio de cancelar la campaña contra Novgorod y devolverle el príncipe. es decir, su patrocinio. Los novgorodianos se negaron a extraditar a los boyardos, pero prometieron castigarlos con su propio tribunal (dos de ellos fueron finalmente ejecutados), acordaron pagar una cantidad total de al menos 7.000 (10.000, según VN Tatishchev) hryvnias (la cantidad requerida era recibido por Yuri), pero algo incomprensible le sucedió al príncipe. Aparentemente, Yuri se dio cuenta de que el joven Vsevolod era completamente inadecuado para el papel del príncipe de Novgorod, y Yaroslav probablemente no quería volver a Novgorod, tal vez no estaba satisfecho con las condiciones para regresar o el resentimiento contra los novgorodianos no pasó., entonces Yuri ofreció la mesa de Novgorod a Mikhail Vsevolodovich. Difícilmente se puede imaginar qué tipo de situación estaba sucediendo en Novgorod en ese momento, si el jefe del clan Yuryevich ofrece una mesa de Novgorod, en teoría, una de las más ricas y honorables, pasando por alto a su hermano no a nadie, sino a un representante de los olgovichi que son eternamente hostiles a Yuryevichs.
Mikhail Vsevolodovich estuvo de acuerdo con la propuesta de Yuri y después de un tiempo llegó a Novgorod. Lo primero y último que Mikhail decidió por los novgorodianos fue negociar con Yuri Vsevolodovich sobre el regreso de los novgorodianos capturados por este último durante el conflicto recién terminado y los bienes incautados en Torzhok y el volost de Novgorod. Como se verá en los eventos posteriores, Mikhail probablemente tuvo cierta influencia en Yuri, ya sea a través de la esposa de este último, que era la hermana de Mikhail, o por alguna otra razón, por lo que Mikhail llevó a cabo negociaciones con Yuri en interés de Novgorod con mucho éxito, finalmente reconciliando las partes y Habiendo recibido de Yuri sin cargo todo lo que quería, después de lo cual regresó a Novgorod … donde abandonó el principado de Novgorod e inmediatamente regresó a Chernigov.
Novgorod se quedó una vez más sin un príncipe y una vez más tuvo que inclinarse ante Yaroslav Vsevolodovich. Sin lugar a dudas, tanto Yaroslav como los novgorodianos entendieron que no había mejor candidato para el reinado de Novgorod que Yaroslav Vsevolodovich en el espacio político previsible y que no se esperaba en un futuro próximo. A pesar de esto, y quizás por eso, Yaroslav acordó ir a Novgorod lejos de inmediato, aunque no rechazó a los novgorodianos. Con el pretexto de la necesidad de organizar la boda de su pariente, designado en las crónicas como "encuentro", con el príncipe Murom Yaroslav Yurievich, dejó a los embajadores a la espera de su decisión. Sin embargo, antes de que tuviera tiempo de ocuparse de la boda o de dejar ir a los embajadores, las noticias de otra incursión lituana en Toropets y Torzhok llegaron a Pereyaslavl. A pesar de que Toropets era parte del principado de Smolensk, y Torzhok era parte del principado de Novgorod, Yaroslav, quizás para finalmente convencer a los novgorodianos de la necesidad de aceptar sus condiciones al entrar en el reinado, mostrándoles, por así decirlo, La mercancía en persona, y quizás porque Toropets y Torzhok ya eran zonas limítrofes con su principado, se equipó para la campaña, organizando rápidamente una pequeña coalición, que, además de él, incluía a su hermano Vladimir y su hijo, el príncipe Toropets. Davyd Mstislavich, hermano de Mstislav Udatny, y también posiblemente otro hermano de Yaroslav Svyatoslav Vsevolodovich y sobrino Vasilko Konstantinovich.
Algunos investigadores creen que bajo el nombre de Vladimir las crónicas no significan el hermano de Yaroslav Vladimir Vsevolodovich, sino el príncipe Vladimir Mstislavich, que reinaba en Pskov en ese momento, y el hermano de Mstislav Mstislavovich Udatny y Davyd Mstislavovich Toropetsky. Se presentan una variedad de argumentos a favor tanto de una como de la otra versión, lo que no tiene sentido analizar en detalle en el marco de este artículo. La versión de la participación de Vladimir Vsevolodovich en la campaña, y no la de Vladimir Mstislavovich, parece más razonable.
El ejército de Novgorod también emprendió una campaña desde Novgorod, pero, aparentemente, como de costumbre, tenía tanta prisa que cuando Yaroslav alcanzó a Lituania cerca de Usvyat, los novgorodianos todavía estaban bajo Rusa (moderna Staraya Rusa, oblast de Novgorod). Por cierto, de Pereyaslavl a Usvyat la distancia en línea recta es de unos 500 km, de Novgorod a Usvyat de unos 300 km y de Novgorod a Rusa, incluso teniendo en cuenta la necesidad de evitar el lago Ilmen, menos de 100 km.
Aparentemente, la batalla de Usvyat fue difícil y la victoria de Yaroslav Vsevolodovich no fue fácil. Las crónicas hablan de la pérdida de Lituania en 2000 personas y la captura del príncipe lituano, que no fue nombrado. El príncipe Davyd Mstislavich murió en la batalla, y la crónica también señala la muerte del espadachín personal de Yaroslav (escudero y guardaespaldas) llamado Vasily, lo que muy probablemente indica que la batalla fue muy terca y que el príncipe Yaroslav estaba directamente en medio de ella. De una forma u otra, se ganó la victoria, se liberó a los prisioneros de Novgorod y Smolensk, se quitó el botín lituano.
Después de la victoria en Usvyat, Yaroslav fue directamente a Novgorod, donde reinó, según las palabras de la crónica, "con toda su voluntad". No conocemos los detalles del acuerdo del príncipe con los novgorodianos, pero si corremos un poco más adelante, veremos que en 1229 los novgorodianos nuevamente intentan cambiar las condiciones del reinado de Yaroslav en casa y le establecen las siguientes condiciones: no lama; en toda nuestra voluntad y en todas las cartas de Yaroslavlikh eres nuestro príncipe; o eres nuestro y nosotros somos nuestros ". En la cita de la crónica, el término "fanático" no está del todo claro. Varios investigadores evalúan su importancia de diferentes maneras: desde el impuesto a las iglesias católicas en Novgorod (la diosa) hasta el impuesto principesco por realizar ritos paganos o multas por delitos contra la iglesia. Los investigadores no estuvieron de acuerdo en este tema, sin embargo, es obvio que en el momento en que se hicieron estas demandas, se llevaron a cabo tanto "zabozhnichie" como cortes principescas en los volosts. Es probable que estas fueran las condiciones que Yaroslav presentó a los novgorodianos cuando entraron en el reinado después de la batalla de Usvyat.
Este era ya el tercero, pero de ninguna manera el último reinado de Yaroslav en esta ciudad extremadamente rica, pero tan rebelde y caprichosa. Era 1226, Yaroslav Vsevolodovich tenía 36 años. En ese momento, probablemente entre 1224 y 1226. tenía otro hijo llamado Andrei.
A principios del próximo 1227, Yaroslav organizó una gran campaña de invierno en las tierras de la tribu finlandesa Em (Tavastov). Desde Novgorod, el ejército de Yaroslav se movió a lo largo del río. Los prados, a lo largo de los cuales llegó al golfo de Finlandia, lo cruzaron sobre hielo de sur a norte o noroeste e invadieron los límites de la moderna Finlandia al oeste de la bahía de Vyborg.
La relación de Novgorod con las tribus finlandesas que habitan el territorio de la Finlandia moderna y el istmo de Carelia (Korela, Em, Sum) sigue siendo un tema de disputa entre los investigadores hasta el día de hoy. La más razonable y razonada parece ser la opinión de quienes sostienen que a principios del siglo XIII. Korela, que ocupaba el área alrededor del lago Ladoga y la bahía de Vyborg, ya estaba bajo la fuerte influencia de Novgorod, mientras que Sumy, que vivía principalmente a lo largo de la costa de la parte occidental del golfo de Finlandia y la parte sur del golfo de Finlandia Botnia, se sintió más atraída por Suecia. El territorio de los Emi, o Tavasts, que ocupaba una posición intermedia entre Sumy y Korela (la parte central de Finlandia, hasta el extremo norte del Golfo de Botnia), era simplemente controvertido, Suecia y Novgorod lo reclamaron alternativamente.
La campaña de Yaroslav Vsevolodovich en 1227 tenía como objetivo precisamente fortalecer el poder de Novgorod en las tierras de Emi, pero cuando llegó allí, Yaroslav se convenció de que la predicación católica y la influencia de los suecos ya eran tan insuperables que decidió confinar él mismo a recaudar tributos (léase "saqueo de la población") y devastar el territorio, de hecho, un estado hostil.
A pesar de las duras condiciones naturales y climáticas (nieve profunda, heladas severas, ausencia de caminos trillados), la caminata resultó ser un gran éxito. Además del enorme campo, marcado por todos los anales, capturado por Yaroslav (había tantos prisioneros que en el camino de regreso algunos tuvieron que ser asesinados y algunos simplemente fueron liberados), se recogió un gran tributo, dividido entre Novgorod y Yaroslav. El éxito militar de la campaña, que fue imposible sin la organización competente y el liderazgo inteligente demostrado por Yaroslav, fue innegable, y el regreso del ejército de Novgorod a Novgorod a través de las tierras de Korel (Istmo de Carelia) fue triunfante.
Al mismo tiempo, es digno de mención que, a pesar del éxito absoluto de la campaña como empresa militar, desde un punto de vista político, demostró la derrota completa del principado de Novgorod y, de manera más amplia, de todo el estado de la antigua Rusia como un en conjunto, en la lucha por la influencia en la Finlandia central. Por supuesto, de ninguna manera se puede culpar al príncipe Yaroslav Vsevolodovich por esta derrota; por el contrario, con su actividad y política agresiva, trató de recuperar posiciones perdidas en esta región, la lucha se perdió mucho antes que él y no tanto por gobernantes seculares - príncipes, pero por gobernantes espirituales. Además, esta lucha se perdió no solo en Finlandia, sino también en las tierras ubicadas en la costa sur del Golfo de Finlandia, en las tierras de las modernas Estonia y Letonia.
Un investigador que estudia materiales históricos de la Alta y Alta Edad Media ciertamente llama la atención sobre el hecho de que las posiciones iniciales del antiguo estado ruso en el desarrollo del Báltico Oriental fueron mucho mejores que las de los estados que luego se convirtieron en sus competidores en esta región.. Los alemanes, daneses y suecos aparecieron en el territorio de las modernas Letonia, Estonia y Finlandia mucho más tarde que los rusos, cuando la presencia rusa en estas tierras ya tenía ciertas tradiciones y una notable influencia en la población local. Sin embargo, durante literalmente medio siglo, después del inicio de la expansión de los estados católicos en dirección este, estos territorios se perdieron para el antiguo estado ruso.
Y no se trata de la superioridad técnica o militar de nuestros vecinos occidentales, no existía como tal. Un guerrero ruso profesional no era de ninguna manera inferior a un caballero europeo. El hecho es que a disposición de estos mismos caballeros europeos había armas poderosas, que usaban con mucha eficacia y de las que los príncipes rusos estaban privados. Esto se refiere a la predicación cristiana.
Una de las principales funciones de la religión en la sociedad es la sacralización del poder estatal, y el cristianismo es el más adecuado para este propósito. El poder basado en la religión es mucho más fuerte, así como la religión respaldada por el poder tiene un mayor impacto en el rebaño. La Iglesia Católica, aparentemente, entendió la necesidad y utilidad del apoyo mutuo para las autoridades seculares y espirituales mejor que la ortodoxa, como resultado de lo cual se creó un mecanismo casi ideal de conquista y conquista. En Europa, la Iglesia católica y el Estado en la implementación de la política expansionista fueron de la mano, apoyándose y ayudándose mutuamente, sin rehuir, entre otras cosas, la conversión forzosa de neófitos al cristianismo. La iglesia permitió que las diócesis recién creadas se agregaran a las posesiones de uno u otro gobernante secular, expandiendo así su territorio e influencia, y el estado por la fuerza militar defendió las instituciones de la iglesia por sí solo y, a veces, en el territorio adyacente. A diferencia de la católica, la Iglesia ortodoxa no acogió con agrado el bautismo forzoso de los paganos, pero al mismo tiempo tampoco participó en la predicación activa de la ortodoxia, de hecho, dejando que la solución de las tareas de difusión del cristianismo ortodoxo siguiera su curso.
Las actividades de organización de eventos como el bautismo de neófitos no eran exclusivas de los gobernantes seculares del antiguo estado ruso. Los príncipes creían que la difusión del cristianismo y el fortalecimiento de la fe entre sus súbditos, y más aún entre los tributarios paganos, era prerrogativa de autoridades exclusivamente espirituales. Las autoridades espirituales, encabezadas por el Patriarca de Constantinopla y el Metropolitano de Kiev, no tenían prisa por predicar el cristianismo ortodoxo. La actividad de los predicadores ortodoxos, en comparación con los católicos, debe reconocerse como extremadamente baja. La ortodoxia penetró en los territorios adyacentes a Rusia de manera natural, de hecho, sus predicadores no eran misioneros especialmente entrenados, como los católicos, sino gente común: comerciantes que viajaban entre tierras y campesinos que se movían de una región a otra. El principal distribuidor de la ortodoxia fueron, curiosamente, los príncipes quienes se apoderaron y "torturaron" nuevos territorios para sus principados, aunque para ellos la actividad de difundir el cristianismo distaba mucho de estar en primer lugar.
En este sentido, me gustaría rendir homenaje al príncipe Yaroslav Vsevolodovich, quien, a diferencia de sus predecesores y herederos, no solo comprendió los beneficios de introducir a los neófitos en la cultura cristiana, sino que también trató de participar en la actividad misionera real.
A su regreso a Novgorod, Yaroslav, aparentemente familiarizado en el lugar con la situación en la costa norte del Golfo de Finlandia y la costa occidental de Ladoga, llegó a la conclusión de que era necesario fortalecer el cristianismo ortodoxo en esta región. Ésta era la única forma de resistir eficazmente la expansión sueca. Con este fin, convocó a un nutrido grupo de sacerdotes ortodoxos del principado de Vladimir para organizar misiones permanentes en las tierras de la Korela. En los anales, esta acción de Yaroslav se anota de la siguiente manera: “El mismo verano. Príncipe Yaroslav Vsevolodich. envía una multitud de Korѣl a bautizar. no todas las personas son pocas”.
El mérito de Yaroslav en muchos aspectos radica en el hecho de que pudo apreciar la utilidad de predicar la ortodoxia en los territorios adyacentes a Rusia. Él, por supuesto, no fue un pionero en este asunto, por ejemplo, su suegro Mstislav Udatny llevó a cabo acciones similares en Estonia quince años antes (al mismo tiempo, incluso cuando se enfrentó a la resistencia sorda de Novgorod iglesia, que se negó a representar a los sacerdotes para la predicación) durante su primer reinado de Novgorod. Yaroslav, al evaluar la efectividad y las perspectivas de tal estrategia, lo puso a un nuevo nivel: organizó el bautismo exitoso (y bastante voluntario) de todo un pueblo, y no de una región o parroquia separada. Desafortunadamente, sus sucesores no apreciaron esta iniciativa o no pudieron utilizar esa estrategia por alguna otra razón. Como resultado, la Iglesia rusa reanudó la predicación activa de la ortodoxia solo en la segunda mitad del siglo XIV, en la época de Sergio de Radonezh y Dionisio de Suzdal.
Habiendo completado la campaña contra Emi y habiendo llevado a cabo el bautismo de los Korels, Yaroslav comenzó los preparativos para un evento aún más grande: una gran campaña a Riga.
Lista de literatura usada:
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Yu. A. Limonov. "Vladimir-Suzdal Rus: ensayos sobre historia sociopolítica".
I. V. Dubov. "Pereyaslavl-Zalessky - el lugar de nacimiento de Alexander Nevsky".
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