Rurik. En el último artículo describimos el escenario histórico en el que Rurik tuvo que actuar. Es hora de ir directamente al personaje principal de nuestro estudio.
Crónica de Rurik
Hay muy poca información sobre el propio Rurik en los anales rusos. Aquí hay una cita extensa de The Tale of Bygone Years, traducida por D. S. Likhachev.
En un artículo sobre 862, vemos lo siguiente:
“Condujeron a los varegos a través del mar, y no les dieron tributo, y comenzaron a dominarse a sí mismos, y no había verdad entre ellos, y familia tras generación se levantó, tuvieron contiendas y comenzaron a pelear entre sí. Y se dijeron a sí mismos: "Busquemos un príncipe que nos gobierne y juzgue por derecho". Y cruzaron el mar hacia los varegos, hacia Rusia. Esos varangianos se llamaban rus, como a otros se les llama suecos, y algunos normandos y anglos, y aún otros gotlandianos, así son. Chud, Eslovenia, Krivichi y toda Rusia dijeron: "Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay equipo en ella. Ven a reinar y gobernar sobre nosotros". Y tres hermanos con sus familias fueron elegidos, y se llevaron a toda Rusia con ellos, y vinieron, y el mayor, Rurik, se sentó en Novgorod, y el otro, Sineus, en Beloozero, y el tercero, Truvor, en Izborsk. Y de esos varegos se apodó la tierra rusa. Los novgorodianos son aquellas personas de la familia Varangian, y antes eran eslovenos. Dos años más tarde, Sineus y su hermano Truvor murieron. Y solo Rurik tomó todo el poder y comenzó a distribuir ciudades a sus hombres: a Polotsk, a este Rostov, a otro Beloozero. Los varangianos en estas ciudades son descubridores, y la población indígena en Novgorod es la eslovena, en Polotsk - los Krivichi, en Rostov - los Merya, en el Bel Oozero - todo, en Murom - los Murom, y Rurik gobernaba sobre todos de ellos. Y tenía dos maridos, no sus parientes, sino boyardos, y pidieron ir a Constantinopla con sus parientes. Y partieron a lo largo del Dnieper, y cuando pasaron, vieron una pequeña ciudad en la montaña. Y preguntaron: "¿De quién es este pueblo?" El mismo respondió: "Había tres hermanos, Kiy, Shchek y Khoriv, que construyeron esta ciudad y desaparecieron, y nosotros estamos sentados aquí, sus descendientes, y rendimos tributo a los jázaros". Askold y Dir permanecieron en esta ciudad, reunieron a muchos varangianos y comenzaron a poseer la tierra de los claros. Rurik reinó en Novgorod ".
La segunda (y última) mención de Rurik en los anales está en un artículo dedicado al 879:
"Rurik murió y entregó su reinado a Oleg, su pariente, entregándole su hijo Igor, porque aún era muy pequeño".
Y es todo. No hay más información sobre Rurik en sí. En general, fue en estas líneas y solo en ellas durante los primeros doscientos años que se construyeron todas las disputas sobre el origen de Rurik, sus hechos y su importancia para la historia rusa.
La mayoría de las copias se rompieron en torno al origen de Rurik. ¿Quién es? ¿Un escandinavo, un eslavo o un balt (prusiano)? Incluso se propusieron teorías de que era de origen polaco.
Durante casi trescientos años de disputas entre normanistas y antinormanistas, el texto de The Tale of Bygone Years ha sido analizado tantas veces al pie de la letra, recibió tantas interpretaciones, especialmente en términos de quiénes eran los "varangianos", que Me parece inapropiado analizar nuevamente estas pocas líneas.
¿Por qué están discutiendo?
El componente ideológico de la pregunta sobre el origen de Rurik, introducido en esta disputa aparentemente puramente científica por M. V. Lomonosov, siempre ha impedido en gran medida a los investigadores evaluar sobriamente sus ya escasos datos. Lomonosov a este respecto todavía puede entenderse: en su época, todos los investigadores sin excepción consideraban la historia como un conjunto de actos de personas investidas de poder sobre un determinado territorio. Se creía que era su voluntad, sus habilidades y su energía lo que no era el motor principal, sino el único, de los procesos históricos. Conceptos tales como "base económica", "relaciones de producción", "producto excedente", que son utilizados por los historiadores modernos, aún no existían en esos días y el proceso histórico se consideró exclusivamente en el contexto de los hechos y logros de los príncipes, reyes, khans, reyes, emperadores y sus confidentes, quienes, dicho sea de paso, en este caso fueron plenamente responsables de sus resultados. La responsabilidad, sin embargo, no estaba ante la gente, sino ante Dios, pero sin embargo, la llevaron. Para las personas que creían sinceramente en esa época, esta no era una frase vacía.
Sobre la base de estas premisas, una reacción tan dolorosa de Lomonosov y los científicos y dignatarios que lo apoyaron, incluida la emperatriz Isabel, a la declaración sobre el origen escandinavo de los varangianos, expresada en G. F. Miller en 1749, repito, en general, se puede entender. Rusia terminó recientemente la guerra victoriosa con Suecia en 1741-1743, los recuerdos de ella aún están frescos en la memoria de muchos de sus participantes, la superioridad sobre los suecos, aprobada por Pedro I, se prueba una vez más, y luego, de repente, algunos alemanes. es un alemán! - se atreve a afirmar que el creador del estado ruso fue un sueco.
El emotivo pasaje de Lomonosov solo confirma el brillante colorido ideológico de sus objeciones al trabajo de un científico alemán respetable, muy talentoso e imparcial.
Parece aún más extraño ahora, cuando la ciencia histórica ha dado un paso adelante y el papel del individuo en la historia se ha revisado radicalmente, los intentos de algunas figuras que intentan realizar sus ambiciones en el campo de la historia, de mirar la historia histórica. Proceso desde el punto de vista del llamado "patriotismo científico" y tratar seriamente de probar a los eslavos el origen de Rurik, utilizando como evidencia no la investigación científica, sino llamadas de contenido patriótico. En general, el mismo término "patriotismo científico" de su autor A. A. Klesov tachó todo el significado científico de sus propias obras "históricas", si es que alguna vez ha tenido lugar. La política, y por lo tanto el patriotismo, mientras sea un término político, no tiene cabida en la ciencia, ¡nadie! - si está ocupada buscando la verdad objetiva, de lo contrario, simplemente no es ciencia.
Rurikovich N1c1
Para aclarar la cuestión del origen de Rurik y, en consecuencia, toda la dinastía Rurik, será mucho más útil recurrir a los materiales de la investigación genética moderna, en la que participaron los descendientes del pueblo Rurik, nuestros contemporáneos.
En 2012, en mi opinión, la publicación de un artículo de V. G. Volkova "¿Todos los Rurikovich descienden de un antepasado?" En él, el autor, basándose en estudios del material genético de los representantes vivos de la dinastía, que se consideran descendientes de Rurik, probablemente probó el origen escandinavo de Rurik, determinando que la mayoría de los representantes de la dinastía, la autenticidad de la cuya genealogía es menos cuestionada, son de hecho consanguíneos en diversos grados y son portadores del haplogrupo N1c1. Además, V. G. Volkov incluso logró localizar la región en la que este haplogrupo con los marcadores correspondientes característicos del Rurik, formado, según los cálculos del investigador hace unos 1500 años, todavía está más extendido: esta es el área de Uppsala en Suecia, es decir Uppsala es el lugar de origen más probable de los antepasados de Rurik.
Rurikovichi R1a
Además del haplogrupo N1c1, el haplogrupo R1a se encontró en algunos de los sujetos que se consideraban descendientes del Rurik. Estos son los príncipes Obolensky, Volkonsky, Baryatinsky, Shuisky, Karpov, Beloselsky-Belozersky y Drutsky-Sokolinsky. Sin embargo, un estudio detallado de su código genético mostró que la mayoría de ellos ni siquiera son parientes consanguíneos, es decir, sus haplotipos pertenecen a diferentes subunidades, de las cuales hay hasta cuatro en este grupo de siete personas. Además, el pedigrí de aquellos que, sin embargo, son parientes genéticos, los príncipes Volkonsky, Obolensky y Baryatinsky, fue cuestionado en el siglo XIX, mucho antes de que se publicara el artículo de Volkov. El hecho es que, según los libros genealógicos, todos ellos son descendientes del príncipe Yuri Tarusa, quien fue considerado el hijo de Mikhail Vsevolodovich de Chernigov, a pesar de que según las crónicas, Mikhail solo tuvo un hijo: Rostislav. Además, pasaron más de 120 años entre la muerte de Mikhail Chernigovsky (1245, 66 años) y la muerte registrada de manera confiable de uno de sus hipotéticos nietos: el príncipe Konstantin Yuryevich Obolensky (1367, edad desconocida). Tal lapso de tiempo, así como la ausencia total de cualquier información sobre el propio príncipe Yuri Tarusa, hace más de cien años llevó a los investigadores a la idea de un error o manipulación deliberada de las genealogías de estos príncipes. Investigación de V. G. Volkov solo confirmó estas sospechas. Con un alto grado de probabilidad, se puede suponer que en los siglos XV - XVI. los antepasados de los príncipes Volkonsky, Obolensky y Baryatinsky se atribuyeron a sí mismos un origen principesco para aumentar su estatus local y poder reclamar puestos más altos y lucrativos en el gran ducal y más tarde en la corte real.
Un poco sobre el adulterio
La versión de que apareció el haplogrupo escandinavo entre los rurikidas debido a la traición de la princesa Irina-Ingigerda a su esposo Yaroslav el Sabio con el rey noruego Olaf Svyaty, de quien supuestamente nació el príncipe Vsevolod Yaroslavich, padre de Vladimir Monomakh y antepasado común. de la mayoría del ruso), en mi opinión, no se puede tomar en serio. Esto ya se asemeja a una especie de histeria anti-normanista al estilo de "tú estás en la puerta y nosotros en la ventana". Además, es humanamente deshonesto acusar a una mujer de hacer trampa en su deber conyugal sobre la base de chismes ociosos ("fábulas góticas", como dijo el fundador del antinormanismo ruso MV Lomonosov), debe recordarse que en el caso de Ingigerda no se trata de un siglo XVIII disoluto, cuando los coronados se dejaban parir de cualquiera, y ni siquiera del siglo XIII cortés europeo, cuando el amor platónico por una dama casada se alentaba de todas las formas posibles (otras mujeres existía para los placeres carnales), pero con el duro siglo XI. Ingigerda era la carne de la carne de los reyes suecos, se crió en las tradiciones apropiadas y conocía y comprendía perfectamente su deber para con su marido, su hogar y su familia.
Por lo tanto, dado que el escandinavo, es decir, el origen sueco del Rurik está científicamente confirmado por la investigación genética moderna, creo que no vale la pena volver a considerar el eslavo, el báltico o cualquier otra versión del origen del Rurik.
