"Una masa de material abrumador en la batalla de Grunwald". En todos los rincones de la imagen hay tantos gritos interesantes, animados, que simplemente se fatiga con los ojos y la cabeza, percibiendo toda la masa de esta obra colosal. No hay espacio vacío: tanto en el fondo como en la distancia, en todas partes se abren nuevas situaciones, composiciones, movimientos, tipos, expresiones. Es sorprendente cómo es la imagen infinita del universo ".
I. E. Repin
Arte e historia. El material anterior con la pintura "Héroes" de VM Vasnetsov interesó a muchos visitantes de la "Revista militar", y algunos de ellos expresaron el deseo de que se continuara con el tema del análisis de la investigación sobre armas de pinturas históricas, e incluso nombraron a autores específicos y pinturas específicas. Paulatinamente, todo esto se dará y se considerará, pero no de inmediato: la planificación es la base del trabajo de calidad. Y de acuerdo con el plan, hoy tenemos un lienzo épico más. La famosa "Batalla de Grunwald" del artista polaco Jan Matejko. La pintura fue pintada en 1878. Tiene unas dimensiones de 426 × 987 cm y se encuentra en el Museo Nacional de Varsovia. Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis hicieron un gran esfuerzo para encontrarlo y destruirlo. Ofrecieron 10 millones de marcos, pero nadie les mostró su paradero y varias personas perdieron la vida, pero el secreto nunca fue revelado. La opinión de nuestro destacado artista I. E. Repin sobre esta imagen se da en el epígrafe, es imposible discutirlo.
Pero hoy nos interesa otra cuestión. No la habilidad del pintor, que nadie desafía, ni el talante patriótico del lienzo: si no fuera por él, no se habrían ofrecido 10 millones de marcos por él. Y un aspecto tan importante en cierto sentido, como la correspondencia de las armaduras y armas de los guerreros con la época histórica. O … no es importante, si el artista se fija tareas completamente específicas. O en parte es importante para él, y en parte no muy … Es decir, estamos hablando de la fijación de objetivos del lienzo en sí y del porcentaje de épica e historicismo.
Tenga en cuenta que la batalla de Grunwald se describe con más detalle en el trabajo del historiador polaco Jan Dlugosz "Historia de Polonia", quien, aunque no era un contemporáneo de ella, vivió al menos en el mismo siglo y podría utilizar fuentes de la archivos reales, y además su padre estuvo directamente involucrado en esta batalla. Por cierto, fue Dlugosh quien, en 1479, fue el primero en la historia en aplicar el término "yugo" al gobierno tártaro en Rusia. E incluso en 1448 describió en latín 56 estandartes prusianos (estandartes) capturados por los polacos, de los cuales 51 eran los trofeos de Grunwald, uno fue capturado cerca de Koronovo en el mismo 1410 y cuatro más en la batalla de Dompki en 1431, y el El artista de Cracovia Stanislav Dyurink los pintó en color. Durante la vida de Dlugosz, estas pancartas estaban en el púlpito de Wawel de la tumba de San Estanislao, pero luego desaparecieron. Es decir, gracias a sus esfuerzos, no solo tenemos una descripción de la batalla, sino imágenes de los estandartes del ejército teutónico, que podrían sobrevolar el campo de Grunwald.
Entonces, el lienzo está frente a nosotros. Comencemos a examinarlo de izquierda a derecha y miremos con mucho cuidado: de repente veremos algo que nos permitirá mirar este lienzo de una manera completamente diferente. ¿Qué vemos en él?
Para empezar, definamos que muestra quizás el momento más importante de la batalla, a saber, el asesinato del Maestro de la Orden Teutónica Ulrich von Jungingen. Y aquí haremos la primera observación, que se aplica igualmente a todo el lienzo. Todos los caballeros del primer plano que luchan en él se muestran sin cascos o con cascos sin visera. Está claro que esto no podría haber sido por definición, pero por otro lado, pero cómo entonces el artista podría representar a todos los personajes reconocibles e icónicos. Es decir, podría, por supuesto, pero … no lo hice, hacerlo como debería.
A la izquierda del lienzo en la parte superior del mismo, vemos que la batalla por el campamento del ejército de la orden ya ha comenzado, pero justo frente a nosotros hay tres figuras impresionantes: un caballero sobre un caballo negro y en un aleteo. capa azul, volviéndose hacia el perseguidor con una lanza preparada. Este caballero es el Príncipe Kazimir Quinto de Szczecin, que luchó del lado de la Orden. Entonces. Hizo un juramento de lealtad y tuvo que cumplirlo. Por cierto, el segundo príncipe Pomor, aunque firmó un acuerdo con los cruzados, Boguslav el Octavo Slupsky, no pareció luchar por ellos. El caballero polaco Jakub Skarbka de la Montaña persigue al traidor Casimir. Además, su escudero a pie adelantó a su amo, el jinete, y ya había logrado agarrar al caballo enemigo por las riendas. Dos detalles son de particular interés aquí. Por alguna razón, el arco en la mano del escudero se muestra con una cuerda bajada, curvada en la dirección opuesta. Y aquí está la pregunta: ¿por qué no se lo pone, y si la cuerda del arco se ha roto, entonces por qué no lo tira y pelea con la espada, o lo que tiene reservado para este caso? Entonces no tendría que agarrar las riendas con la mano izquierda, lo que es incómodo en todos los sentidos, a menos que sea zurdo. El segundo detalle es el casco de Casimir. No tiene visera, pero está decorado con una impresionante "cubierta" con plumas de pavo real, que obviamente se le cayó del casco, aunque no se ve muy claramente detrás de la mano con la espada. Pero puedes ver que el pomo de la empuñadura de la espada está dibujado con mucho cuidado. Tiene una forma muy rara y está algo desplegada en relación con la mira. Por supuesto, a los maestros de la pintura se les permite mucho, pero esto ya es una cuestión de tecnología. Lleva guantes de placas con los dedos, por cierto, como muchos otros luchadores. ¡Y esto no es típico de 1410!
En ese momento, se usaban guantes de plato sin dedos, y los guantes "con dedos" solo aparecieron en el siglo XVI, cuando los hombres de armas necesitaban disparar pistolas. Por cierto, hay una bala de cañón debajo de los cascos del caballo de Casimir. Es decir, el artista tuvo en cuenta una "bagatela" como el uso de la artillería al comienzo de la batalla. ¡Éxito para los caballeros, sin embargo, su disparo no trajo ninguno! También hay un tercer detalle: este es el escudo del caballero polaco Jakub. Es redondo con cuatro relieves. Típico dhal indio-iraní. Los turcos también tenían escudos similares, pero … ¡más tarde y mucho! Debería recibir un tarch de caballero o un pavese …
Por cierto, el resultado de esta batalla fue que Casimir, como el Príncipe de Olesnitsky, Konrad Bely, quien apoyaba a la Orden, fue capturado. ¿Y qué crees que pasó después? ¿Estaban encadenados, detenidos por la primera perra que se cruzó? ¡No! El rey Vladislav los invitó a una fiesta con motivo de la victoria. “El rey mostró una actitud más afectuosa que la que correspondía a su posición de prisioneros. Fueron puestos en libertad con facilidad, aunque su malvado acto hubiera exigido una retribución digna”, escribió Jan Dlugosh en esta ocasión.
Además, vemos a un anciano barbudo, en algún lugar que ha perdido su caballo, que mira con horror cómo están matando a su amo. Se trata del comandante de Elbing, Werner Tettingen, de quien sabemos que avergonzó al maestro antes de la pelea, al ver la indecisión de este último de que, dicen, hay que comportarse como un hombre y no como una mujer. Pero él mismo, sin embargo, no se comportó como aconsejaba a los demás: huyó del campo de batalla y huyó hasta Elbing. Pero tampoco se quedó allí, sino que decidió esconderse en el inexpugnable Marienburg. Es cierto que surge la pregunta, ¿a dónde llevó el caballo, si en el lugar más caluroso de la batalla, e incluso entre los jinetes, corrió a pie e incluso con la cabeza descubierta?
A la derecha de este anciano barbudo, vemos al maestro Ulrich von Jungingen. El caballo debajo de él es tan pequeño que no puedes verlo de inmediato, aunque el caballo del maestro seguramente podría tener el más alto y fuerte. Es atacado por dos soldados de infantería: uno semidesnudo, pero por alguna razón con piel de león, se prepara para golpearlo con una lanza, y un hombre que parece un verdugo en su tocado, con un hacha en la mano. Echando un vistazo más de cerca, veremos que esta lanza de Litvin (y Dlugosh escribe que fue Litvin quien mató al maestro, con una lanza en el costado) no es simple, sino la famosa “Lanza del Destino”, que se conserva hoy en el castillo de Viena de Hovburg. Es muy extraño e incomprensible cómo un arma así podría caer en manos de un plebeyo, quienquiera que fuera. Aquí hay un simbolismo sólido, dicen, la Providencia misma estaba en contra de los cruzados.
Por cierto, los tártaros lituanos opinan que el Gran Maestre murió en combate singular con Khan Jalal-ed-din, el comandante del destacamento tártaro. Varios historiadores europeos creen que fue asesinado por un tal Bagardzin, sin embargo, también era tártaro. Estaba herido en la frente (es decir, ¡perdió el casco!) Y en el pezón, lo que significa que su armadura estaba atravesada. Sobre lo que sucedió a continuación, Dlugosh informa que el cuerpo del maestro fallecido, por orden de Jagiello, fue colocado en un carro cubierto con tela púrpura, y luego enviado a la fortaleza cruzada de Marienburg.
En el centro, vemos una escena de la lucha por el estandarte, es decir, el estandarte de la Orden, y el Estandarte Pequeño (a juzgar por el libro del mismo Dlugosh), porque el Grande tenía tres trenzas en la base de la cruz.. Y luego el mismísimo Gran Duque de Lituania Vitovt, que también se llamaba Vitold, Vytautas e incluso Alejandro. Recibió este nombre cristiano en su bautismo, y bajo él fue conocido en el Occidente católico.
Por alguna razón, Vitovt está representado en un pequeño caballo anodino, sin armadura y sin casco, pero con una máscara de cota de malla desabrochada y piernas "encadenadas" en metal, cubiertas con una "armadura" escamosa. El príncipe viste un yopul rojo claramente visible (una especie de doblete popular en Polonia a principios del siglo XV) y con una mitra de terciopelo principesco en la cabeza, coronada con una cruz en la parte superior. Obviamente, este no es un traje de combate, pero el escudo en la mano izquierda está completamente fuera del reino de la fantasía. Dlugosz escribió que "cabalgó, rodeando a las tropas polacas y lituanas" … y también: "Durante la batalla, el príncipe actuó entre las tropas polacas y las cuñas, enviando guerreros nuevos y frescos en lugar de soldados cansados y exhaustos y con cuidado siguiendo los éxitos de ambos lados”. Es decir, había un príncipe aquí y allá, y él manejaba todo y visitaba todas partes. Que así sea, pero de todos modos valdría la pena que dibujara un caballo más grande para todos estos "viajes" …
Se pueden ver "imágenes" interesantes a espaldas del príncipe. Se trata de un arquero que dispara una flecha en algún lugar del cielo, como si no hubiera enemigos cerca, y una lanza con una punta de torneo de tridente, claramente visible junto a la espada que sostiene en su mano. ¿No sabía el artista qué era? ¿Y no había nadie cerca para señalárselo? ¡Increíble, simplemente asombroso!
A la derecha, detrás del príncipe Alejandro, se representa otro personaje curioso: la corneta de Cracovia Marcin de Wrocimowice, un caballero del escudo de armas de Semi-goose. En una mano agarra el asta del estandarte real ondeando, y en la otra tiene un cuerno. Aparentemente, se está preparando para proclamar la victoria. Aun así, pero el casco en su cabeza … no 1410 en absoluto. Tales cascos aparecieron en la caballería polaca solo en el siglo XVI, y sus "alas" no estaban decoradas con plumas adicionales. Incluso a la derecha, vemos dos anacronismos a la vez: el casco de torneo "cabeza de sapo", que también apareció un poco más tarde, y, de nuevo, el "casco turbante" turco del siglo XVI. Al parecer, al artista no le importaba lo que llevaran en la cabeza los guerreros representados por él. También hay otro arquero, disparando flechas al viento, pero nos interesa un guerrero (nuevamente sin casco) con un caparazón escamoso y con un cuerno en un cinturón, que corta con una espada a un caballero en un jupon verde y con una capa naranja en la cabeza.
Este "caparazón" es el legendario Jan Zizka, quien participó en esta batalla como mercenario y perdió un ojo en él. Y corta con una espada a Heinrich von Schwelborn, el comandante de Tucholsky. Además, alguien se acerca sigilosamente detrás de él para apuñalar a Zhizhka en la espalda con una daga, pero aparentemente no golpeó, golpeó, pero la armadura resistió. En la esquina inferior derecha de la imagen, el tártaro arrojó un lazo al cuello del comandante de Brandeburgo, Marquard von Salzbach, y lo arrancó del caballo que golpeaba el suelo. Su destino fue triste, aunque él mismo tuvo la culpa. El caso es que durante el encuentro del Príncipe Alejandro con el Maestro de la Orden en Kovno, él y otro caballero, según Dlugosh, insultaron el honor de su madre (¡oh, como todos sabemos bien, ¿no?!) y así provocó su justa ira …
Al enterarse de su cautiverio, ordenó de inmediato que les cortaran la cabeza. Jagiello logró disuadir a su primo de un acto tan poco caballeroso, pero Marquard, encontrándose frente al príncipe, le infligió un nuevo insulto. Bueno, está claro que la paciencia de Alejandro se agotó por esto y ambos caballeros perdieron la cabeza de inmediato.
Un poco más arriba, de nuevo, un caballero sin casco con una lanza preparada y con un manto morado se apresura … no está claro dónde y no está claro a quién, pero lo más importante es que este no es otro. que el famoso caballero polaco Zavisha Cherny de Gabrovo, el escudo de armas de Sulim. Se sabe que lo llamaban así porque siempre vestía de negro. Entonces, ¿por qué necesita un manto púrpura? Y además, tiene un torneo, no una lanza de batalla. Por cierto, vemos otra lanza con una punta roma sobre el fondo de la bandera de la ciudad de Braunsberg, representada en la esquina derecha. También es impresionante la caña, con agujeros a lo largo de la culata, obviamente perteneciente a uno de los arqueros o vigilantes rusos de la ciudad del siglo XVII. Se insertaron anillos en ellos, y tronaron con ellos por la noche, evitando las calles oscuras en guardia. Pero, ¿por qué está "eso" aquí?
Al fondo, en la misma esquina superior derecha, podemos ver al rey Vladislav, que no participó en la batalla, a diferencia de su primo Alejandro. Lo cual, sin embargo, es comprensible: solo sus guardaespaldas no dejaron que el rey peleara, porque en ese momento … aún no tenía un heredero.
Echando un vistazo más de cerca, justo entre la figura de Zawisha y el rey, se puede ver algo bastante extraño: húsares polacos alados con "alas" a la espalda, una "cosa" en 1410, bueno, absolutamente imposible. Por cierto, bajo el estandarte de Brownsberg vemos a un caballero con casco y plumas de pavo real (un obvio homenaje a la novela de Henryk Sienkiewicz "Los cruzados") del tipo bourguignot, nuevamente de una época completamente diferente. Además, este no es solo un bourguignot, sino un bourguignot "de Saboya" con una visera característica, decorada en forma de un rostro humano grotesco.
Y, por supuesto, el carácter épico del cuadro se suma a la figura de San Estanislao arrodillado, uno de los celestiales patronos de Polonia, rezando por la victoria de las armas polacas. Por alguna razón, fragmentos de la lanza de un caballero, rota por un golpe, vuelan hacia el cielo, como si fuera imposible prescindir de este detalle.
Como resultado, podemos decir que esta pintura de Jan Matejko es sin duda una obra maestra y fue pintada con gran habilidad, y con razón ganó fama internacional como un vivo ejemplo de nacionalismo romántico. Pero aún así, hay demasiado épico en él, pero casi no hay historicidad en absoluto. Sin embargo, el maestro, aparentemente, cuando lo escribió, no se propuso esa tarea.
