Este artículo continúa el ciclo sobre las armas eslavas del período temprano en "VO". Proporciona un análisis completo no solo de este tipo de arma, sino también de su conexión con las ideas mentales de los antiguos eslavos.
Los teóricos militares bizantinos informaron que el arco y la flecha estaban lejos del arma principal de los primeros eslavos, en contraste con la lanza. Pero al describir las hostilidades, las fuentes nos informan sobre el uso constante del arco por parte de los eslavos.
Perun, su arco y flechas
La lanza, que fue utilizada activamente por los primeros eslavos, tenía un significado sagrado para muchos grupos étnicos, pero no para los eslavos. Pero las flechas y el arco estaban directamente asociados con el dios del trueno, cuyos atributos eran estas armas.
La etimología del término "flecha" permanece abierta. Según el "Diccionario" de M. Vasmer, tiene un origen preeuropeo. Y entre los búlgaros y rezianos, eslovenos del italiano Friul, el arco iris se consideraba el arco de Dios. En las lenguas eslavas, el sustantivo común perunъ, motivado por el verbo perti, significa "el que golpea, golpea".
Otras armas también se asociaron con Perun.
Perun (como otro trueno famoso, Zeus) pasó por una serie de pasos. Y cambió seriamente en diferentes etapas del desarrollo de la sociedad tribal, que se describe más o menos claramente sobre la base del análisis de la mitología griega antigua. En relación al Dios Eslavo el Tronador, no tenemos tal información en fuentes históricas, pero tenemos datos sobre diferentes tipos de sus armas.
Este tipo de armas deben considerarse desde el punto de vista de la evolución de la sociedad protoeslava y eslava temprana y sus puntos de vista sobre el mundo que las rodea, ya que no se pueden usar todas juntas y a la vez. En pocas palabras, qué arma prevaleció o fue de gran importancia para la tribu, la deidad suprema estaba dotada de tales armas.
Por lo tanto, la espada, por ejemplo, no se convirtió en el arma de la deidad suprema durante el período en que los eslavos aparecieron en la arena histórica en los siglos V-VI. debido al hecho de que tal arma era prácticamente inaccesible para ellos, como se discutirá en el próximo artículo. La espada no podía asociarse de ninguna manera con el arma del dios.
Perun pasó por diferentes etapas de desarrollo junto con las ideas cambiantes de los antiguos eslavos sobre el mundo vivo e inanimado circundante. (AF Losev) La evolución pasó del dios del rayo, a través del dios que controla el trueno y el rayo, y el dios de la gabardina, como dios clave, que influye en el ciclo agrícola, al dios de la guerra del período de la sociedad potestary y el fin de la comunidad tribal. Y el arma que usó el dios del rayo cambió junto con el desarrollo de las etapas del sistema tribal.
Los orígenes del culto al Tronador en el "culto a la naturaleza", característico de los recolectores y cazadores, donde originalmente Perun
"Nada más que un fenómeno atmosférico y sólo secundariamente - una deidad".
(H. Lovmyansky)
Quizás por eso en la primera etapa su arma era piedra, asociada con un martillo de piedra. En este sentido, es importante que la etimología del origen de la palabra "relámpago" se construya hipotéticamente y se asocie con "martillo". En letón se llamaba "martillo de Perun". Hay una similitud visible con el "martillo de Thor" - "mjollnir" del "Elder Edda", que está directamente relacionado con el rayo. Las fuentes no encuentran datos sobre martillos como armas eslavas. Aunque no existe tal información sobre el uso de martillos entre los alemanes, a excepción de los amuletos de la época vikinga, los "martillos de Thor" o la escultura de Thor con un martillo en la mano, descrita por Snorri Sturlusson.
Pero es muy posible que los protoeslavos también pasaron la etapa de armas como martillos de piedra. En los cuentos de hadas bielorrusos, Perun golpea a una serpiente con su arma y piedras. Esta arma no se reflejó en fuentes escritas que registran a los eslavos en una época posterior, cuando terminaron en las fronteras del Imperio Bizantino.
Y en este segundo período, la deidad suprema, sólo
"Creador de rayos"
como escribió Procopio de Cesarea sobre él.
Y no hay relámpago sin trueno. En esta situación, nos interesa la conexión de esta deidad con las armas. A este respecto, la información del embajador Herberstein, quien en el siglo XV, según los novgorodianos, describió la aparición de Perun en su santuario cerca de Novgorod en Peryn durante el período pagano, parece ser muy importante para nosotros:
“Los novgorodianos, cuando todavía eran paganos, tenían un ídolo llamado Perun, el dios del fuego (los rusos llaman al fuego“Perun”).
En el lugar donde se encontraba el ídolo, se construyó un monasterio, que aún conserva su nombre: "Monasterio de Perun".
El ídolo tenía la apariencia de un hombre, y en sus manos sostenía un pedernal que parecía una flecha o un rayo atronador.
En el folclore, también hay evidencia de la conexión del dios del trueno con flechas o truenos, como las flechas de un dios. Cabe destacar que etimológicamente el "trueno" no tiene otra carga que la generalmente aceptada hoy: sonar, hacer ruido.
La información y el folclore de Herberstein permiten afirmar que el arma más importante de Perun fueron las flechas durante el período del sistema tribal, en el que también se ubicaron los primeros eslavos de los siglos VI-VIII. y eslavos orientales en el siglo X.
Durante mucho tiempo, varios pueblos eslavos han llamado y llaman a las flechas de Perun belemnites, restos fosilizados de cefalópodos extintos, que exteriormente se asemejan a una punta de flecha hueca, "flechas de Perun", así como fragmentos de meteoritos.
La designación "flechas del trueno" bajo uno u otro nombre se encuentra en todo el territorio de los eslavos. Estas "flechas" fueron ampliamente utilizadas como piedras curativas entre los eslavos y fueron heredadas. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
¿Qué une a las armas de piedra y las flechas, como el arma de un trueno?
"Pyarun" en bielorruso y la designación del caparazón, que, según la convicción de los ancianos del pueblo de entonces, golpea con truenos y relámpagos: "trueno" es el sonido de un golpe, "malanka" (relámpago) es un destello de luz de él, como una gran chispa, y la cosa con la que se hace el golpe - "parun" - algo así como una flecha de piedra o un martillo ".
Al mismo tiempo, tenemos información sobre la naturaleza sagrada de las flechas.
Entonces, el fusilamiento de prisioneros con "rocío" de arcos, descrito por el autor bizantino, el sucesor de Theophanes, se interpreta no solo como una ejecución, sino como un rito de sacrificio humano.
Este evento tuvo lugar durante la campaña del príncipe Igor en 944 contra Constantinopla. Durante los sacrificios en la isla de San Jorge, durante la marcha de Kiev a Constantinopla. Alrededor del roble, el árbol del trueno, los rusos clavaron flechas en el suelo.
Después de las piedras, fueron el arco y las flechas las que se convirtieron en la próxima arma del Dios Tronador.
La aparición de "nuevas armas" sin duda da testimonio de la siguiente etapa en el desarrollo de la antigua sociedad eslava, la evolución de las relaciones laborales y la perspectiva mundial. Todos estos momentos estuvieron relacionados. Un paso en las representaciones mentales, que sin duda surgió de la actividad económica, donde el arco era a la vez herramienta de trabajo y arma.
La información y el folclore de Herberstein permiten afirmar que el arma más importante de Perun fueron las flechas durante el sistema tribal. El edificio, en el que se ubicaron los primeros eslavos de los siglos VI-VIII. y eslavos orientales en el siglo X.
Por lo tanto, las flechas siguieron siendo el arma principal de Perun durante todo el período de su adoración. Aunque también tenía un club o un club, los clubes de Novgorod de Perun fueron destruidos solo en el siglo XVII. Pero la hipóstasis de Perun, Svyatovid, ya estaba en los siglos X-XI entre los Lyutichs (eslavos occidentales). vestido con armadura y casco. Entre los eslavos occidentales, se forman estructuras potestary y aparecen escuadrones. Y junto con esto, la deidad suprema también recibe una nueva arma.
Lo que sin duda indica una nueva etapa en el desarrollo de la sociedad.
Más adelante en el folclore, cuando se mencionaron los portadores de los atributos del dios del trueno (por ejemplo, Elías el Profeta), las flechas fueron reemplazadas por balas. Y esto, repetimos, solo enfatiza la evolución del armamento de la deidad en relación con la mentalidad de diferentes períodos.
La estrecha conexión del dios del rayo con las armas masivas de los primeros eslavos es obvia.
Los primeros eslavos dotaron a la deidad suprema con las mismas armas que ellos mismos usaban. El dios del trueno y la lluvia (el dios agrícola más importante de los primeros eslavos) estaba armado con un arco y una flecha. Para él, según lo informado por Procopio de Cesarea, se sacrificaron bueyes.
Los etnógrafos dan testimonio de los rituales (que han sobrevivido hasta el día de hoy en diferentes países entre los eslavos) asociados con el culto y las ofrendas a las hipóstasis de Perun. Su importancia en el ciclo agrícola es obvia e indiscutible: la vida laboral de un agricultor está sujeta a amenazas constantes: los elementos.
Escritores bizantinos sobre el arco y las flechas de los eslavos
Mauricio Stratig en el siglo VI. apuntaba a arcos eslavos simples y de pequeño tamaño. Al disparar desde el cual, se utilizaron flechas empapadas en veneno para compensar la fuerza de impacto débil.
En una etapa similar de desarrollo, los antiguos griegos, que usaban arcos simples, también lo hacían con sus flechas. El propio Hércules, el hijo del trueno Zeus, disparó flechas envenenadas. De ahí el término "tóxico" asociado con el nombre griego de cebolla - toxos. Disparar con un arco tecnológicamente imperfecto se compensó con veneno. Primero, a la caza, y luego, a la guerra.
En un intento de desafiar la "injusticia de la historia" en la literatura popular, se presentan pruebas infundadas de que los eslavos, sin embargo, utilizaron con éxito el complejo arco que habían dominado casi desde la época de los "labradores escitas". Al mismo tiempo, olvidando que el uso de una u otra arma está directamente relacionado con la formación de la cosmovisión, el medio ambiente y el nivel de producción de tal o cual grupo étnico durante la formación tribal.
Pero algunos de los alemanes no usaron el arco en absoluto. Aunque hay muchos hallazgos arqueológicos de puntas de flecha alemanas.
Los godos lo dominaron solo en el siglo VI, cuando defendieron su propio estado en Italia de Bizancio. Esto les salió a menudo de lado, como en la batalla de Tagin, en el verano de 552, cuando los romanos literalmente dispararon contra el ataque de caballería de los godos. También en la batalla de 553 en el río Kasulin cerca de la ciudad de Tannet (no lejos de Capua), cuando, repitiendo la maniobra de Aníbal en Cannes, las flechas bizantinas tiradas por caballos desde los flancos dispararon contra la infantería de los alemanes y francos.
A pesar de que el autor de la "Estrategia" de finales del siglo VI - principios del VII. señaló la naturaleza secundaria del arco para los eslavos, es difícil estar de acuerdo con esto. En las actividades económicas y la caza, no pudo evitar ser utilizado.
En los asuntos militares, el arco comienza a jugar un papel importante cuando los eslavos, desde capturas detrás de refugios y emboscadas, pasan a ataques a zonas pobladas. Está claro que es extremadamente difícil lanzar lanzas a lo alto de las paredes. El eslavo bien dirigido Svarun arrojó una lanza no hacia arriba, sino hacia abajo, a la "tortuga" de los persas. No se puede decir lo mismo de las flechas.
Ya a mediados del siglo VI. los eslavos tomaron la primera gran ciudad de Toper, mientras derribaban a los habitantes de las murallas
"Una nube de flechas".
Durante los enfrentamientos con el ejército bizantino, los eslavos utilizaron activamente el tiro con arco. En una de las escaramuzas, los eslavos dispararon flechas al comandante Tatimer, hiriéndolo. No importa cuán débil sea el arco, aún supera al lanzamiento de jabalina en términos de rango de combate, especialmente durante un asedio, sin mencionar la velocidad de disparo y la cantidad de municiones. Dos o tres lanzas contra, por ejemplo, cuarenta flechas. Cuarenta flechas, de acuerdo con las tácticas bizantinas, deberían haber sido un guerrero-tirador.
En 615 (616), los eslavos, cuando tomaron Salona en Dalmacia, lo arrojaron luego
"Flechas, luego dardos".
El ataque se llevó a cabo desde una colina. Durante el siguiente asedio de Tesalónica alrededor de 618, los eslavos
"Enviaron flechas a las paredes como nubes de nieve".
“Y fue extraño ver esta multitud [de piedras y flechas], que oscurecían los rayos del sol;
como una nube que transporta granizo, así [los bárbaros] cerraron la bóveda del cielo con flechas y piedras voladoras ".
La misma situación surge durante el asedio de Tesalónica en la década de 670:
"Entonces todos los seres vivientes de la ciudad vieron, como una nube invernal o lluviosa, una innumerable cantidad de flechas, con fuerza cortando el aire y convirtiendo la luz en oscuridad nocturna".
"Lluvia de flechas", "flechas que vuelan como una nube que lleva la lluvia", ¿no es la voluntad y el arma de Dios?
Dios ayudando a vencer. Y una confirmación visible de su apoyo.
Arqueología sobre el arco y la flecha de los eslavos
El contraste de Mauritius Stratig entre arcos fáciles de fabricar y arcos complejos de nómadas y romanos necesita una aclaración.
Los arcos compuestos se usaban con mayor frecuencia en batallas de caballos, en las que los eslavos prácticamente no participaban. Incluso si asumimos que en Italia los Antes sirvieron no en la infantería, sino en la caballería romana, entonces, lo más probable es que hubieran usado el arco de los nómadas o los romanos.
Los detalles de un arco compuesto encontrado en Hittsy (distrito de Gadyachensky, región de Poltava, Ucrania) pueden confirmar esta versión. Pero también pueden indicar que este parche de hueso de alguna manera llegó a este asentamiento eslavo de la cultura arqueológica de Penkovo.
Por supuesto, los eslavos podían disparar con un arco complejo que de alguna manera les llegaba. Pero su uso masivo está fuera de discusión. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Pero un arco simple era fácil de hacer y se usaba en la vida cotidiana. En la guerra (con su uso masivo), aseguró el éxito de los eslavos.
Volvamos una vez más a la secuencia de captura del Sr. Topper.
Al principio, los eslavos atrajeron a la guarnición, que, habiendo caído en una emboscada, fue destruida. Luego lanzaron una nube de flechas sobre los muros de la ciudad, utilizando, entre otras cosas, los cerros, desde donde era mucho más conveniente disparar. La gente del pueblo (habitantes ordinarios) no podía oponerse nada a esto. Y huyeron de las murallas o fueron "arrastrados" por los disparos. Y la ciudad fue tomada.
Dada la ventaja numérica de los eslavos, el uso de tales armas fue relevante y aseguró la victoria.
Si los arcos de los antiguos eslavos no se encontraron en absoluto, entonces con flechas (más precisamente, con puntas de flecha) la situación es algo mejor. Sin embargo, no hay mucho material.
Hasta la fecha, se han dedicado varios estudios modernos a su codificación.
MM. Kazansky en su catálogo tiene 41 puntas de flecha. Mientras que. Polyakov - 63. Shuvalov cree que Kazansky no tuvo en cuenta otras 10 puntas de flecha del territorio de Valaquia y Moldavia.
Los hallazgos se pueden dividir en tres tipos: de tres hojas, de dos alas (de dos alas) y en forma de hoja.
La cuestión del origen étnico de las puntas de flecha sigue abierta. El tipo de hoja no tiene una correspondencia étnica clara. Surgió una disputa en torno a las puntas de tres palas. MM. Kazansky atribuyó las flechas de tres palas al tipo eslavo, y P. V. Shuvalov cree que estas son exactamente las flechas de los enemigos.
Los hallazgos de estas puntas de flecha se encuentran en toda Europa del Este entre portadores de diferentes culturas arqueológicas, no solo nómadas. Pero esto no significa su uso generalizado por parte de la población local. En nuestro caso, los antiguos eslavos.
En el intervalo entre el Dnieper y el Neman, donde se encontraban las primeras tribus bálticas, se encontraron 20 puntas de flecha de este tipo durante este período. En Lituania, en el cementerio de Plinkaigale, se encontraron dos puntas de flecha en dos tumbas con las que murieron hombres. Se convirtieron en el "motivo del funeral". Es decir, las flechas no pertenecían a la población local, sino a quienes las atacaban. (Kazakevichus V.)
Es posible que los eslavos hayan utilizado tales puntas de flecha como subproducto después de los ataques de los nómadas. Un "producto" que ha "migrado" en diferentes direcciones. Y no hay nada que indique el hecho de que solo se tuvo que usar un arco complejo para usar flechas con tal punta.
Los datos anteriores confirman los informes de fuentes escritas de que los primeros eslavos usaban un pequeño arco de madera.
Las puntas engarzadas de doble punta o doble ala están asociadas tanto con los alemanes como con los eslavos. A. Panikarsky estudió en detalle los hallazgos de tales puntas de flecha, que tenía un gran poder de penetración, como lo demostró un experimento realizado en Inglaterra en 2006 con un arco inglés y flechas similares.
Pero P. V. Shuvalov cree que solo un tipo de flecha es adecuado para pequeños arcos eslavos. Y está representado por el único hallazgo del asentamiento de Odaya (Moldavia) alrededor del siglo VII. Ésta es una punta del pecíolo con una pluma plana de sección transversal rómbica, afinándose hasta la punta, de 4, 5 cm de largo.
Debido al hecho de que los centros de herrería entre los eslavos, según la arqueología, no aparecen antes del siglo VIII, entonces (contrariamente a la evidencia escrita) la pregunta sigue siendo cómo los herreros eslavos proporcionaron a sus tribus el número adecuado de puntas de flecha.
¿Quizás la falta de una punta de hierro fue compensada por una de hueso? ¿O simplemente puntas afiladas, untadas con veneno?
Resumiendo, podemos decir que el arco y la flecha ocuparon un lugar importante, tanto en la actividad económica como en la guerra. A pesar de que las fuentes escritas no les prestan la debida atención, el análisis del desarrollo de la mentalidad tribal atestigua la enorme importancia práctica y semántica que los eslavos le atribuían.
Los eslavos usaban puntas de flecha, tanto tomadas directamente como copiadas de los vecinos, compensando la pequeña fuerza de impacto de un arco simple usando veneno.
