Caridad en la Rusia prerrevolucionaria. Había otro componente muy importante de la caridad en la Rusia zarista: la lucha contra el hambre. Entonces, 1891 resultó ser una terrible pérdida de cosechas para Rusia. Las provincias de Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh y Vyatka sufrieron mucho.
Ante este desastre, el gobierno organizó el suministro de semillas de invierno a la población necesitada para asegurar la futura cosecha. La Oficina del Santo Sínodo y la Sociedad de la Cruz Roja Rusa han participado activamente en esto. En muchas provincias afectadas por malas cosechas, incluida Penza, se crearon comités provinciales para recaudar donaciones en beneficio de la población afectada por las malas cosechas.
"Vedomosti del Comité Diocesano de Penza" testifica que las sumas a favor de las víctimas de la mala cosecha fueron recibidas en el período del 16 de septiembre al 15 de octubre de 1891. Es de destacar que los fondos provienen no solo de los benefactores de Penza.
1. Sumas recibidas del Comité Diocesano de San Petersburgo 3 mil rublos, el Comité Diocesano de Don 182 rublos, el Comité Diocesano de Moscú 2 mil rublos, Astracán - 94 rublos, Vladimirsky - 500 rublos, Yaroslavsky - 238 rublos;
2. Recogidos durante los servicios de la iglesia en platos y tazas en las iglesias 234 rublos 61 kopeks;
3. Donaciones recibidas de personas fuera de la provincia de Penza: de la esposa del Senador M. P. Shakhova 25 rublos, de A. N. Pleshcheev 499 rublos 37 kopeks;
4. Las sumas donadas por Su Excelencia, el gobernador de Penza y las personas que viven en Penza, nobles, comerciantes, personas de otras clases y diversas instituciones son 2.039 rublos 94 kopeks.
Y en total, hasta el 15 de octubre de 1891, se recibieron donaciones a favor de las víctimas de la mala cosecha 12.549 rublos 92 kopeks.
De estos, se gastó:
1. Emitido al alcalde de la ciudad de Penza N. T. Evstifeev por la compra de 1.200 poods de centeno para distribuir a los residentes necesitados de la provincia de Penza que sufrieron una mala cosecha 1.098 rublos;
Emitido al tesorero de la Casa Episcopal de Penza, Hieromonk Nifont para el pago a la oficina del ferrocarril Syzran-Vyazemskaya, por 11 poods enviados 20 libras de bizcochos de centeno, 7 rublos 24 kopeks.
Se gastaron un total de 1.105 rublos y 24 kopeks”.
Los fondos totales recibidos a disposición del Comité Ejecutivo de Alimentos en el período del 21 de julio al 15 de octubre de 1891 fueron 1.168 rublos. Para el mantenimiento de la cantina pública gratuita de la ciudad 448 rublos 9 kopeks. Además de las donaciones monetarias, también hubo donaciones de alimentos, que del 1 al 15 de diciembre de 1891 ascendieron a: harina 831 libras 2 libras, guisantes 50 libras, del comerciante Krasilnikov 493 libras de harina.
No debemos olvidarnos de una dirección tan puramente militar de caridad prerrevolucionaria como la de ayudar a los heridos. El desarrollo de esta dirección estuvo fuertemente influenciado por la Guerra Ruso-Turca, que comenzó en 1877. Penza, por ejemplo, llevó a 349 heridos a hospitales benéficos. Los documentos de archivo muestran que
“Los pacientes recibieron medicamentos de la farmacia ubicada en el hospital zemstvo, mientras que la comida se recibió de la cocina del hospital …
Los hospitales de la Cruz Roja, tanto a los ojos de toda la sociedad como, según las opiniones de quienes fueron enviados especialmente a examinarlos, estaban en todos los aspectos por encima de los hospitales militares.
El contenido en ellos es excelente, la atención a los enfermos es excelente, la disciplina militar no fue violada de ninguna manera y los pacientes se comportaron de manera impecable.
Es importante que a pedido de los militares, la administración local de la sociedad les otorgó beneficios.
Por ejemplo, a petición de Pavel Petrovich Arisov, un cabo retirado de la 213a Compañía de Infantería, un campesino de la provincia de Penza del pueblo de Koromal, se le asignó una asignación para la compra de una vaca, porque
"… NS. Arisov participó en la guerra ruso-turca y se enfermó: una enfermedad de la mano izquierda, la mandíbula inferior del lado derecho, dolores de oído en el lado derecho y ruido en la cabeza, y también sufre de ojos, no es capaz de realizar ejercicios físicos. mano de obra, la familia está formada por su esposa y tres hijos pequeños, está en muy malas condiciones y no puede comprar dinero para una vaca con su trabajo ".
Ahora imagina lo que es una vaca en el entonces campesinado. No en vano la llamaron “madre-enfermera”. Y este campesino lo consiguió.
La actitud del gobierno ante … el enriquecimiento intensivo de los monasterios fue muy interesante, ¡que incluso le causó disgusto! El gobierno creía que en presencia de fondos importantes, los monasterios deberían donar una parte de ellos a necesidades caritativas. Así, sería posible reducir los costos del tesoro estatal. Y para mostrar que los monjes están tratando por todos los medios de brindar alivio a la gente. Un juicio muy lógico, y diría bastante moderno, aunque tuvo lugar mucho antes de 1917.
Por lo tanto, los monasterios de Penza, que se consideraban lejos de ser prósperos, en 1894 poseían parcelas de tierra en la cantidad de 10,000 desiatinas, y el capital de muchos monasterios excedía los 25,000 rublos. En este sentido, el departamento eclesiástico exigió que los monasterios cumplan con urgencia las siguientes tareas en el ámbito de la protección social:
1. Brindar refugio a todos los desfavorecidos.
2. Establecer orfanatos.
3. Ceder parte del local para ancianos, muchas veces privados de cobijo y de un trozo de pan.
4. Establecer hospitales y salas de pacientes, etc.
Según la definición del Sínodo del 21 de agosto de 1891, los monasterios e iglesias más ricos deberían dar beneficios en efectivo de sus fondos a favor de los necesitados y no dejar de alimentar a los pobres.
Asimismo, el obispo de Penza hizo la siguiente propuesta para el consistorio:
“En el nombre de Cristo el Salvador, que incluso alimentó milagrosamente a los hambrientos y nos ordenó alimentar a los hambrientos, invite a hombres y mujeres a los monasterios:
a) donde la alimentación de los extraños y los pobres no se detuviera y no los redujera, sino que, por el contrario, se expandiera;
b) Independientemente de esto, admitir 5 niños en los monasterios masculinos y 5 niñas en los monasterios femeninos, además de los que ya existen, principalmente de huérfanos e hijos del clero”.
Esta disposición era vinculante. Y fue enviado a todos los monasterios de la provincia de Penza.
Cumpliendo esta disposición, durante el año los abades de los monasterios enviaron informes al consistorio, según los cuales 28 niños, 77 niñas y 11 ancianas sin hogar fueron admitidos para la manutención. El número total de personas que vivían de los monasterios fue de 116. A los niños se les enseñó los conocimientos necesarios. Además, se abrieron comedores gratuitos en los monasterios, en los que se alimentaron hasta 500 personas.
Por ejemplo, 20 personas fueron alimentadas en los comedores del monasterio del Convento de la Trinidad de Penza. En el convento de monjas Paraskevo-Ascension - de 50 a 90. En el convento de Mokshansk Kazan - todos vienen. En el Convento de la Asunción de Nizhnelomovsky - 10 personas. En Kerensky Tikhvinsky hay 90 personas. Hay 30 personas en la comunidad Kovyliai Trinity. Hay 50 personas en el Convento de la Trinidad de Chufarovsky.
En los monasterios, el número de personas que se alimentaban gratuitamente era el siguiente. En el Monasterio de la Transfiguración de Penza - 30 personas; en Nizhnelomovskiy Kazan - 10 personas; en Narovchatsky Trinity-Scanovoe - de 20 a 40 personas; en la ermita de Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya - todos los interesados.
Ahora imaginemos cuántas personas necesitadas fueron alimentadas de esta manera en los monasterios. por toda Rusia … Y los números no son pequeños en absoluto.
¿Y qué? Con el cierre de monasterios e iglesias, ¿comenzó el estado soviético a alimentar a todas estas personas?
No me hagas reír …
Era simplemente imposible tapar ese "agujero" en los primeros años del poder soviético. Posteriormente, todos los fondos se gastaron en industrialización, colectivización, ejército y marina. Así que nuestra gente simplemente tuvo que olvidarse de esa alimentación. No se organizaron ni siquiera durante la hambruna de principios de la década de 1930.
En la causa de la caridad, los monasterios recibieron algún apoyo del Comité Diocesano. Dicho apoyo dependía de los ingresos del monasterio y de cuántas instituciones caritativas necesitadas se abrieran en él.
Por ejemplo, el convento Paraskevo-Voznesensky recibió una asignación de 488 poods de harina al año. El Convento de la Asunción de Nizhnelomovsky tenía un comedor para 10 personas. Posteriormente (bajo la influencia del Comité Diocesano) se amplió a 50 personas, y también se proporcionó una asignación de 240 poods de harina.
Entre los monasterios, solo un Monasterio de la Transfiguración de Penza en la cantidad de 145 poods de harina recibió una mesada. En el monasterio, 30 personas fueron alimentadas constantemente y recibieron solo 1,5 libras (un poco más de 600 gramos) de harina por persona y nada más. Es decir, les dieron de comer pan y guiso, pero eso es todo. Y no se dio pan en abundancia. Sin embargo, si una persona no tenía nada de comida, esto le ayudó.
La siguiente actividad de los monasterios fue la creación de albergues, hospitales y casas de beneficencia.
Por lo tanto, existía la práctica de vivir en monasterios de un pequeño número de personas lisiadas, paralizadas y otras personas "débiles". Como regla, vivían como novicios, pero no obedecían. Además, los monjes y novicios que, por vejez o enfermedad, no podían beneficiarse del monasterio, eran liberados de la obediencia y vivían con el apoyo total del monasterio.
Entonces, en 1881 en el "Boletín de los monjes del Convento de la Asunción de Krasnoslobodsky" se informó:
“Hubo quienes fueron despedidos de la obediencia debido a la vejez y la mala salud: monjas - 5; novatos en sotana - 6; novatos descuidados - 4; viviendo en juicio - 10.
En el Monasterio de Mujeres de la Trinidad de Krasnoslobodsky, 8 personas fueron liberadas de la obediencia (sin explicación).
En 1900, aumentó el número de residentes no obedientes del monasterio. En el Convento de la Trinidad de Penza, 41 personas no obedecieron. Hay 32 personas en el monasterio de Kerensky Tikhvin. Hay 44 mujeres en Krasnoslobodsky Uspenskoye. Hay 26 mujeres en Krasnoslobodsky Troitsky para mujeres. En el Narovchatsky Trinity-Scan para hombres: 7 personas. Hay 19 mujeres en el Mokshanskoe Kazan de mujeres.
Cabe señalar que los monjes con gran celo brindaron asistencia espiritual (para orar, servir un panikhida, donar algo de accesorios de culto), pero cuando se trataba de asistencia financiera, surgieron varios problemas aquí.
Por cierto, también se brindó algo de ayuda a los estudiantes. Se han establecido becas benéficas para los mejores estudiantes. En 1913, se establecieron 32 becas de este tipo por un monto de 200 a 300 rublos cada una.
Por cierto, en la misma Penza State University hoy también se establecen este tipo de becas, así como becas de rectoría a estudiantes para investigaciones de especial interés. Y estos son desarrollos realmente interesantes de los estudiantes (estuve presente en su consideración).
Por lo tanto, debe comprender que el sistema de asistencia a los necesitados en la Rusia zarista difería del soviético, en primer lugar, en su carácter social.
En la URSS, toda la ayuda fue proporcionada por el estado.
El público tuvo la oportunidad de mostrar compasión, quizás dándole a una anciana 10 kopeks. Sin patrocinio, sin patrocinio y caridad privada, sin filantropía, nada de esto sucedió. El estado gobernaba todo.
Y en algunos aspectos fue bueno y en otros fue malo. El sistema fue inflexible.
Pero hoy tenemos los mismos tipos de asistencia caritativa que había en la Rusia zarista. Además del sistema estatal de prestación de asistencia a los necesitados.
Quizás solo ahora hayamos llegado a una combinación óptima de público y privado.
Algunos pueden querer profundizar sus conocimientos sobre este tema. Así que aquí hay una lista de referencias, incluida la investigación de tesis:
Sin embargo, esto no es todo.
Y te contaremos un aspecto interesante de la protección de la población pobre del Imperio Ruso.
