Hace más de 2000 años, en la provincia del Lejano Oriente del Imperio Romano, apareció una nueva enseñanza, una especie de "herejía de la fe judía" (Jules Renard), cuyo creador pronto fue ejecutado por los romanos en el veredicto de la espiritualidad. autoridades de Jerusalén. Con todo tipo de profetas, Judá también era, en general, sectas heréticas que no eran de extrañar. Pero la predicación de la nueva enseñanza amenazaba con exacerbar la situación ya extremadamente inestable en el país. Cristo parecía peligroso no solo para las autoridades seculares de esta atribulada provincia imperial, sino también para los miembros del Sanedrín judío que no querían un conflicto con Roma. Ambos sabían muy bien que el malestar popular en Judea, por regla general, tiene lugar bajo los lemas de la igualdad universal y la justicia social, y los sermones de Jesús, como les pareció, podrían servir como catalizador para otra rebelión. Por otro lado, Jesús irritó a los judíos fieles, algunos de los cuales podían reconocerlo como profeta, pero no como Hijo de Dios. Como resultado, de acuerdo exactamente con las palabras de Jesús, la patria no reconoció a su profeta, el éxito del cristianismo en la patria histórica resultó ser mínimo y la muerte del nuevo mesías no atrajo la atención especial de los contemporáneos. no solo en la lejana Roma, sino incluso en Judea y Galilea. Sólo Josefo Flavio en su obra "Antigüedades de los judíos" en el entretiempo informa acerca de un cierto Jacob que él "era el hermano de Jesús, que fue llamado Cristo".
Josefo Flavio, ilustración 1880
Para ser justos, debe decirse que en otro pasaje de esta obra (el famoso "testimonio de Flavio") Jesús dice exactamente lo que se requiere y será requerido por los filósofos cristianos de todos los tiempos y pueblos:
"En esa época vivía Jesús, un hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre. Hizo cosas extraordinarias y fue un maestro de personas que percibieron felizmente la verdad. Muchos judíos lo siguieron, así como paganos. Él era Cristo.. Y cuando, según las denuncias de nuestros maridos más famosos, Pilato lo sentenció a ser crucificado en la cruz, sus antiguos adherentes no se apartaron de Él. Porque al tercer día se les apareció de nuevo con vida, lo cual los profetas de Dios predice, así como muchas otras cosas asombrosas sobre él ".
Todo parece simplemente maravilloso, pero el pasaje citado tiene un solo inconveniente: apareció en el texto de "Antigüedades judías" solo en el siglo IV, e incluso en el siglo III, el filósofo religioso Orígenes, que estaba bien familiarizado con las obras de Joseph Flavius, no sabía nada de una prueba tan brillante de la venida del Mesías …
La primera evidencia romana de Cristo y los cristianos pertenece a Tácito: en el primer cuarto del siglo II, al describir el incendio de Roma (según la leyenda, arreglado por Nerón en 64), este historiador dice que los cristianos fueron acusados de incendio provocado y muchos fueron ejecutado. Tácito también informa que un hombre que llevaba el nombre de Cristo fue ejecutado durante el reinado del emperador Tiberio y el procurador Poncio Pilato.
Publius Corelius Tacitus
Cayo Suetonio Tranquillus escribió en el segundo cuarto del siglo II que el emperador Claudio expulsó a los judíos de Roma porque "organizaron disturbios bajo el liderazgo de Cristo", y bajo Nerón ejecutaron a muchos cristianos que difundían "nuevas costumbres dañinas".
Sin embargo, volvamos a Oriente. La tradicionalmente inquieta Judea estaba lejos, pero los judíos de Roma y otras grandes ciudades del Imperio estaban cerca, quienes fueron los primeros en sufrir durante cualquier levantamiento anti-romano en Jerusalén. Y por lo tanto, la enseñanza de Cristo, que llama a los creyentes a no luchar activamente contra los romanos, sino a esperar el Juicio Final, que debería destruir el poder del imperio de los opresores, fue muy favorablemente aceptada en la diáspora judía (cuya historia se remonta a el siglo VI a. C.). Algunos de los judíos de la diáspora, que no eran demasiado estrictos con las prescripciones del judaísmo ortodoxo y eran receptivos a las tendencias religiosas del mundo pagano circundante, intentaron distanciarse de sus hermanos judíos "violentos". Pero la idea del monoteísmo, que permaneció inalterada, no les permitió volverse completamente leales y seguros para los adoradores de Roma de otro culto religioso, de los cuales había tantos en el territorio del imperio. Pero la predicación del cristianismo fue especialmente exitosa entre los prosélitos (personas de origen no judío que se convirtieron al judaísmo).
En las primeras comunidades cristianas no existía un concepto único de fe y no existía una opinión inequívoca sobre los rituales que debían observarse. Pero aún no existía un gobierno centralizado, no existían doctrinas a partir de las cuales sería posible establecer qué puntos de vista están equivocados y, por lo tanto, varias comunidades cristianas no se consideraron herejes durante mucho tiempo. Las primeras contradicciones surgieron cuando tuvieron que buscar una respuesta a la pregunta que preocupa a todos: ¿para quién es accesible el reino de Dios prometido por Cristo? ¿Solo a los judíos? ¿O las personas de otras nacionalidades también tienen esperanza? En muchas comunidades cristianas de Judea y Jerusalén, se requería la circuncisión de los nuevos conversos. convertirse en judío antes de convertirse en cristiano. Los judíos de la diáspora no fueron tan categóricos. La división final entre el cristianismo y el judaísmo ocurrió en 132-135, cuando los cristianos judíos no apoyaron el levantamiento del "Hijo de la Estrella" - Bar Kojba.
Entonces, el cristianismo se separó de la sinagoga, pero aún retuvo numerosos elementos del judaísmo, principalmente la Biblia hebrea (Antiguo Testamento). Al mismo tiempo, las iglesias católica y ortodoxa reconocen el canon de Alejandría, que contiene 72 libros, como "verdadero", y las iglesias protestantes volvieron al canon anterior: el palestino, que contiene sólo 66 libros. Los llamados libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento, que no están en el canon palestino, son clasificados por los protestantes como apócrifos (otra versión de su nombre es pseudoepígrafos).
Las raíces judías de la nueva fe explican el rechazo de los iconos, característico de los cristianos en los primeros siglos de la nueva era (la ley de Moisés prohibía la imagen de la Divinidad). Ya en el siglo VI, Gregorio Magno le escribió al obispo Massilin: "Por el hecho de que hayas prohibido la adoración de íconos, generalmente te alabamos; por lo mismo que los rompiste, te culpamos … Una cosa es adorar un cuadro, es otro descubrir con la ayuda del contenido lo que hay que adorar ".
Francisco de Goya, "Papa Gregorio Magno en acción"
En la veneración popular de los iconos, los elementos de la magia pagana estaban presentes (y, seamos francos, todavía están presentes hoy). Entonces, hubo casos de raspar la pintura de los íconos y agregarla al cuenco eucarístico, “participación” del ícono como receptor durante el bautismo. Adjuntar íconos también se consideraba una costumbre pagana, por lo que se recomendó colgarlos en iglesias más altas, para dificultar el acceso a ellos. Este punto de vista fue compartido por los partidarios del Islam. Después de la victoria final de los adoradores de iconos (en el siglo VIII), judíos y musulmanes incluso llamaron a los cristianos idólatras. El partidario de la veneración de los íconos Juan Damasceno, tratando de eludir la prohibición del Antiguo Testamento sobre la adoración de ídolos, dijo que en la antigüedad Dios era incorpóreo, pero después de que apareció en la carne y vivió entre las personas, se hizo posible representar al Dios visible..
San Reverendo Juan Damasceno. Fresco de la Iglesia de la Virgen en el monasterio de Studenica, Serbia. 1208-1209 años
En el curso de la difusión del cristianismo fuera de Judea, sus ideas fueron sometidas a un análisis crítico por parte de filósofos paganos (desde los estoicos hasta los pitagóricos), incluidos los judíos helenizados de la diáspora. Los escritos de Filón de Alejandría (20 a. C. - 40 d. C.) tuvieron un impacto significativo en el autor del Evangelio de Juan y el apóstol Pablo. La contribución innovadora de Filón fue la idea de un Dios absoluto (mientras que la Biblia hebrea también hablaba del Dios del pueblo elegido) y la doctrina de la Trinidad: el Dios Absoluto, el Logos (el sumo sacerdote y el hijo primogénito de Dios).) y el Espíritu del mundo (Espíritu Santo). El investigador moderno G. Geche, al caracterizar la enseñanza de Filón, la llama "cristianismo sin Cristo".
Filón de Alejandría
Varias enseñanzas gnósticas también tuvieron una gran influencia en el cristianismo. El gnosticismo es un concepto religioso y filosófico diseñado para personas educadas criadas en tradiciones helenísticas. Las enseñanzas gnósticas atribuían la responsabilidad de todas las injusticias y desgracias del mundo al Demiurgo ("artesano"), un demonio no muy grande que creó el mundo y creó a las primeras personas como sus juguetes. Sin embargo, la Serpiente sabia los iluminó y ayudó a alcanzar la libertad, pues Demiurgo tortura a los descendientes de Adán y Eva. Las personas que adoraban a la Serpiente, y Dios, que quería dejar a la gente en la ignorancia, era considerado un demonio maligno, se llamaban Ofitas. Los gnósticos se caracterizan por el deseo de reconciliar varios puntos de vista precristianos con la idea cristiana de la salvación del alma. Según sus ideas, el mal estaba relacionado con el mundo material, la sociedad y el estado. La salvación para los gnósticos significó la liberación de la materia pecaminosa, que también se expresó en la negación del orden existente. Esto a menudo hizo que los miembros de las sectas gnósticas se opusieran a las autoridades.
El fundador de una de las escuelas gnósticas, Marción (quien fue excomulgado por su propio padre) y sus seguidores negaron la continuidad del Antiguo y Nuevo Testamento, y el judaísmo fue considerado la adoración de Satanás. Apeles, un discípulo de Marción, creía que el Origen Único, el Dios no nacido, creó a los dos ángeles principales. El primero de ellos creó el mundo, mientras que el segundo - "ardiente" - es hostil a Dios y al primer ángel. Brillantemente educado y famoso por su erudición, Valery Bryusov (a quien M. Gorky llamó "el escritor más culto de Rusia") sabía de esto. Y, por lo tanto, Andrei Bely, el rival de Bryusov en el triángulo amoroso, en la conocida novela mística, no es solo el ángel Madiel, no, es precisamente "El ángel ardiente". Y esto no es un cumplido en absoluto, al contrario: Bryusov le dice directamente a todos los que pueden entender que su alter ego en la novela, el caballero Ruprecht, está luchando contra Satanás; no es de extrañar que sea derrotado en este duelo desigual..
Ilustración para la novela "El ángel ardiente": A. Bely - el ángel ardiente Madiel, N. Petrovskaya - Renata, V. Bryusov - el desafortunado caballero Ruprecht
Pero volvamos a las enseñanzas de Apeles, quien creía que el mundo, como creación de un ángel bueno, es benévolo, pero sujeto a los golpes de un ángel maligno, a quien Marción identifica con el Yahvé del Antiguo Testamento. Allá por el siglo II. norte. NS. Marción formuló más de 10 diferencias entre el dios del Antiguo Testamento y el dios del evangelio:
Dios del Antiguo Testamento:
Fomenta la mezcla de sexos y la reproducción hasta los límites del Ecumene.
Promete tierras como recompensa.
Prescribe la circuncisión y el asesinato de prisioneros
Maldice la tierra
Se arrepiente de haber creado al hombre
Prescribe venganza
Permite la usura
Aparece en forma de una nube oscura y un tornado ardiente.
Prohibido tocar o incluso acercarse al Arca de la Alianza.
(es decir, los principios de la religión son un misterio para los creyentes)
Maldición "colgado de un árbol", es decir, el ejecutado
Dios del Nuevo Testamento:
Prohíbe incluso la mirada pecaminosa a una mujer
El cielo promete como recompensa
Prohíbe ambos
Bendice la tierra
No cambia su simpatía por la persona.
Prescribe el perdón del penitente
Prohíbe la apropiación indebida de dinero no ganado
Aparece como una Luz inaccesible
Llama a todos a él
Muerte en la cruz del mismo Dios
Así, Yahvé, el Dios de Moisés, desde el punto de vista de los gnósticos, no es en modo alguno Elohim, a quien llamó Cristo crucificado. Cristo, señalaron, refiriéndose a los judíos, que se llamaban a sí mismos "pueblo escogido de Dios" e "hijos del Señor", dijo sin rodeos:
"Si Dios fuera tu padre, entonces me amarías, porque vine de Dios y vine … Tu padre es el diablo; y quieres cumplir los deseos de tu padre. Él fue un asesino desde el principio y no lo hizo. permanece firme en la verdad, porque no hay. Cuando habla mentira, habla de sí mismo, porque es mentiroso y padre de mentira "(Juan 8, 42-44).
Otra evidencia contra la identidad de Yahweh y Elohim es el hecho de que en el Antiguo Testamento Satanás en el libro de Job es en realidad un colaborador confiable de Dios: cumpliendo la voluntad de Dios, somete la fe del infortunado Job a una prueba cruel. Según los apócrifos, Lucifer se convirtió en Satanás (el atribulado), quien, ante la indignación contra Dios, llevó a cabo sus instrucciones: por orden de Savoath, poseyó al rey Saúl y lo hizo "desvariar en su casa", otra vez Dios lo envió a "Se lleva con mentiras" al rey israelí Acab para obligarlo a la batalla. Lucifer (Satanás) se nombra aquí entre los "hijos de Dios". Pero Cristo en el Evangelio se niega a comunicarse con Satanás.
Por cierto, en la actualidad se considera un hecho probado que Pyatnik tiene cuatro autores, uno de los cuales se llama Yahvista (su texto fue registrado en el sur de Judea en el siglo IX a. C.), el otro - Elohista (su texto fue escrito más tarde, en el norte de Judea). Según el Antiguo Testamento, tanto el bien como el mal, en la misma medida, proceden de Yahvé: "El que crea la luz y crea las tinieblas, el que hace la paz y el que hace el mal, soy yo, Yahvé, que hace esto". (Libro de Isaías; 45,7; 44,6-7).
Pero la enseñanza cristiana sobre Satanás todavía se basa en fuentes que no son canónicas. La más importante de ellas resultó ser la apócrifa "Revelación de Enoc" (fechada alrededor del 165 a. C.). Cotización pequeña:
“Cuando la gente se multiplicó y comenzaron a nacerles hijas prominentes y bellas de rostro, los ángeles, los hijos del cielo, al verlas, ardieron de amor por ellas y dijeron:“Vámonos, escogeremos esposas de entre las hijas”. de los hombres y tener hijos con ellos …”.
Tomaron esposas para ellos mismos, cada uno según su elección fueron a ellos y vivieron con ellos y les enseñaron magia, hechizos y el uso de raíces y hierbas … Además, Azazel enseñó a la gente a hacer espadas, cuchillos, escudos y conchas.; también les enseñó a hacer espejos, brazaletes y joyas, así como el uso del rubor, el tinte de cejas, el uso de piedras preciosas de elegante apariencia y color … Amatsarak enseñó todo tipo de magia y el uso de raíces. Armers enseñó a romper un hechizo; Barkayal enseñó a observar los cuerpos celestes; Akibiel enseñó signos y signos; Tamiel para astronomía y Asaradel para el movimiento de la luna.
Ireneo de Lyon (siglo II d. C.) introdujo al diablo en el dogma de la iglesia. El diablo, según Ireneo, fue creado por Dios como un ángel brillante que posee libre albedrío, pero que se rebela contra el Creador debido a su orgullo. Sus asistentes, demonios de rango inferior, según Ireneo, se originaron en la convivencia de ángeles caídos con mujeres mortales. La primera de las madres de los demonios fue Lilith: nacieron de la convivencia de Adán y Lilith, cuando, tras la caída, estuvo separado de Eva durante 130 años.
John Collier, Lilith, 1889
Por cierto, ¿sabes por qué la tradición ortodoxa exige que las mujeres se cubran la cabeza al entrar en una iglesia? El apóstol Pablo (en 1 Corintios) dice:
"Para todo esposo, la cabeza es Cristo, para la esposa, la cabeza es el esposo … toda esposa que ora … con la cabeza abierta se avergüenza de su cabeza, porque esto es lo mismo que si estuviera afeitada (es decir, una prostituta) … no un esposo de una esposa, sino la esposa es de su esposo … por lo tanto, la esposa debe tener en su cabeza la señal de poder sobre ella, para el ángel ".
Es decir, cúbrete la cabeza con un pañuelo, mujer, y no tientes a los ángeles de la iglesia que te miran desde el cielo.
Tatian, un teólogo del siglo II, escribió que "el cuerpo del diablo y los demonios está hecho de aire o fuego. Al ser casi corporal, el diablo y sus ayudantes necesitan comida".
Orígenes argumentó que los demonios "tragan con avidez" el humo del sacrificio. Según la ubicación y el movimiento de las estrellas, prevén el futuro, poseen un conocimiento secreto que revelan voluntariamente … Bueno, por supuesto, a las mujeres, a quién más. Según Orígenes, los demonios no están sujetos al pecado de la homosexualidad.
Pero, ¿por qué los teólogos cristianos necesitaban la doctrina del Diablo? Sin su presencia, es difícil explicar la existencia del mal en la tierra. Sin embargo, reconociendo la existencia de Satanás, los teólogos se enfrentaron a otra, quizás la principal contradicción del cristianismo: si Dios, que creó el mundo, es bueno, ¿de dónde viene el mal? Si Satanás fue creado por un ángel puro, pero se rebeló contra Dios, ¿entonces Dios no es omnisciente? Si Dios es omnipresente, ¿está también presente en el Diablo y, por lo tanto, es responsable de las actividades de Satanás? Si Dios es omnipotente, ¿por qué permite las malas actividades de Satanás? En general, resultó que la teoría cristiana del bien y del mal tiene muchas paradojas y contradicciones que pueden volver loco a cualquier filósofo y teólogo. Uno de los maestros de la iglesia, el "doctor angelical" Tomás de Aquino, decidió que el hombre, debido a su pecaminosidad original, no puede hacer el bien digno de la vida eterna, pero puede recibir el don de la gracia que habita en él, si se inclina a acepta este regalo de Dios. Pero al final de su vida, admitió que todas sus obras son paja, y cualquier abuela analfabeta sabe más, porque cree que el alma es inmortal.
Doctor angelical Tomás de Aquino
Pelagio, un monje británico que vivió en el siglo V, predicó que la pecaminosidad de una persona es el resultado de sus malas acciones y, por lo tanto, un buen pagano es mejor que un mal cristiano. Pero el beato Agustín (el fundador de la filosofía cristiana, 354-430) propuso el concepto del pecado original, declarando así a todos los paganos inferiores y justificando la intolerancia religiosa.
Sandro Botticelli, "Beato Agustín", hacia 1480, Florencia
También presentó el concepto de predestinación, según el cual las personas están condenadas a la salvación o la muerte, independientemente de sus acciones, y según la presciencia de Dios, en virtud de su omnisciencia. (Más tarde esta teoría fue recordada por los protestantes de Ginebra, liderados por Calvino). El teólogo medieval Gottschalk no se detuvo allí: habiendo desarrollado creativamente la enseñanza de Agustín, declaró que la fuente del mal es la providencia divina. Johann Scott Erigena finalmente confundió a todos, proclamando que no hay maldad en el mundo, proponiendo aceptar incluso el mal más obvio para bien.
La teoría cristiana del bien y el mal finalmente se detuvo, y la Iglesia Católica volvió a la enseñanza de Pelagio sobre la salvación del alma haciendo buenas obras.
La doctrina de Satanás, como se dijo, fue tomada por los teólogos cristianos de una fuente no canónica: los apócrifos, pero la tesis de la inmaculada concepción de la virgen María fue tomada prestada por ellos del Corán, y hace relativamente poco tiempo: allá por el siglo XIX. En el siglo XII, San Bernardo de Claraval condenó la doctrina de la inmaculada concepción, considerándola una innovación irrazonable.
El Greco, "San Bernardo de Claraval"
Este dogma también fue condenado por Alexander Gaelsky y el "médico seráfico" Bonaventura (general de la orden monástica de los franciscanos).
Vittorio Crivelli, San Buenaventura
Las disputas continuaron durante muchos siglos, solo en 1617 el Papa Pablo V prohibió refutar públicamente la tesis de la Inmaculada Concepción. Y solo en 1854 el Papa Pío IX con la bula Ineffabius Deus finalmente aprobó este dogma.
George Healy, Pío IX, Retrato
Por cierto, el dogma de la Ascensión de la Virgen al cielo fue reconocido oficialmente por la Iglesia Católica solo en 1950.
La tendencia gnóstica en el judaísmo fue la Cabalá ("Enseñanza recibida de la leyenda"), que surgió en los siglos II y III. ANUNCIO Según la Cabalá, el propósito de las personas creadas por Dios es mejorar a su nivel. Dios no ayuda a sus criaturas, porque "la ayuda es un pan vergonzoso" (limosna): las personas deben alcanzar la perfección por sí mismas.
En contraste con los gnósticos, que intentaron comprender y resolver lógicamente las contradicciones que se acumulaban rápidamente, el escritor y teólogo cristiano Tertuliano (alrededor de 160 - después de 222) afirmó la idea de la impotencia de la razón ante la fe. Es él quien posee la famosa frase: "Yo creo, porque es absurdo". Al final de su vida se acercó a los montanistas.
Tertuliano
Los seguidores de Montana (que crearon sus enseñanzas en el siglo I d. C.) llevaron un estilo de vida ascético y predicaron el martirio, queriendo "ayudar" a acercar el fin del mundo y, por lo tanto, el reino del Mesías. Tradicionalmente se han opuesto a las autoridades seculares y a la iglesia oficial. Ellos declararon que el servicio militar era incompatible con la doctrina cristiana.
También hubo seguidores de Mani (nacido a principios del siglo III), cuyas enseñanzas representaban una síntesis del cristianismo con el budismo y el culto a Zaratustra.
La inscripción dice: Mani, Mensajero de la Luz.
Los maniqueos reconocían todas las religiones y creían que las Fuerzas de la Luz a través de ellas enviaban periódicamente a sus apóstoles a la Tierra, incluidos Zaratustra, Cristo y Buda. Sin embargo, solo Mani, el último en la línea de los apóstoles, pudo llevar una fe real a la gente. Tal "tolerancia" a otras enseñanzas religiosas permitió a los maniqueos disfrazarse de creyentes de cualquier confesión, alejando gradualmente el rebaño de representantes de religiones tradicionales; esto es lo que causó tal odio al maniqueísmo entre cristianos, musulmanes e incluso budistas "correctos".. Además, un rechazo claro y abierto del mundo material introdujo una disonancia cognitiva en las mentes de los ciudadanos cuerdos comunes. La gente, por regla general, no estaba en contra del ascetismo moderado y las limitaciones razonables de la sensualidad, pero no en la misma medida en que se esforzaría por destruir todo este Mundo, que en el maniqueísmo era considerado, no solo como un área de lucha entre la Luz y la Oscuridad, pero se consideraba Oscuridad, partículas cautivadoras de Luz (almas humanas). Los elementos del maniqueísmo persistieron durante mucho tiempo en Europa en enseñanzas heréticas como el paulicismo, el bogomilismo y el movimiento cátaro (la herejía albigense).
La gente tiende a llevar todas las religiones a un denominador común. Como resultado, después de varias generaciones, los cristianos comenzaron a bendecir el asesinato en la guerra, y los fanáticos del cruel y despiadado Apolo lo nombraron el santo patrón de la virtud y las bellas artes. Sus fieles siervos, por supuesto, no le piden permiso a su Dios para "comerciar en el cielo" y vender "boletos para el paraíso". Y no les interesa si su patrón necesita santos que le imponen según su voluntad y entendimiento. Y los ministros de todas las religiones, sin excepción, tratan a los gobernantes terrenales y al poder estatal con una piedad extraordinaria y un servilismo manifiesto. Y en el cristianismo, fueron precisamente las tendencias que se inclinaron a adaptar la religión a los objetivos de las clases dominantes las que gradualmente se fortalecieron. Así es como apareció la iglesia en el sentido moderno de la palabra, y en lugar de comunidades democráticas, apareció una organización eclesiástica autoritaria en varios países. En el siglo IV, Arrio intentó oponer el racionalismo de su enseñanza al misticismo de los dogmas eclesiásticos ("Los locos que luchan contra mí, se comprometen a interpretar las tonterías") - comenzó a afirmar que Cristo fue creado por Dios Padre, y, por tanto, no es igual a él. Pero los tiempos ya habían cambiado, y la disputa no terminó con la adopción de una resolución condenando al apóstata, sino con el envenenamiento del herejía en el palacio del emperador Constantino y con crueles persecuciones contra sus partidarios.
Arrio, heresiarca
El surgimiento de una sola iglesia hizo posible combinar las enseñanzas de diferentes comunidades. Se basó en la dirección del apóstol Pablo, que se caracterizó por una ruptura total con el judaísmo y un deseo de compromiso con el gobierno. En el proceso de formación de la iglesia cristiana, se crearon las llamadas escrituras canónicas, que se incluyeron en el Nuevo Testamento. El proceso de canonización se inició a finales del siglo II d. C. y terminó alrededor del siglo IV. En el Concilio de Nicea (325), se consideraron más de 80 evangelios para su inclusión en el Nuevo Testamento. 4 Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas, Juan), los Hechos de los Santos Apóstoles, 14 epístolas del apóstol Pablo, 7 epístolas conciliares y el Apocalipsis de Juan el teólogo fueron declarados libros sagrados del cristianismo. Varios libros no entraron en el canon, entre ellos los llamados Evangelios de Santiago, Santo Tomás, Felipe, María Magdalena, etc. Pero protestantes en el siglo XVI. negó el derecho a ser considerado "sagrado" incluso a algunos de los libros canónicos.
Cabe decir en seguida que incluso los Evangelios reconocidos como canónicos no podrían haber sido escritos por los contemporáneos de Cristo (y, además, por sus apóstoles), ya que contienen muchos errores fácticos que son reconocidos por historiadores y teólogos católicos y protestantes. Así, el evangelista Marcos indica que una piara de cerdos pastaba en la tierra de Gadara a orillas del lago Genesaret; sin embargo, Gadara está lejos del lago Genesaret. La reunión del Sanedrín difícilmente podría tener lugar en la casa de Caiaffe, especialmente en el patio: había una sala especial en el complejo del templo. Además, el Sanedrín no podía ejecutar el juicio ni en la víspera de Pascua, ni en un día festivo, ni durante la semana siguiente: condenar a una persona y crucificarla en ese momento significaba que todo el mundo cometía un pecado mortal. Un destacado erudito bíblico protestante, profesor de la Universidad de Göttingent, E. Lohse, descubrió 27 violaciones del procedimiento judicial del Sanedrín en los Evangelios.
Por cierto, en el Nuevo Testamento hay libros escritos antes de los Evangelios; estas son las primeras epístolas del apóstol Pablo.
Los evangelios canónicos reconocidos fueron escritos en koiné, una variante del idioma griego común en los estados helenísticos de los herederos de Alejandro Magno (diadochi). Solo en relación con el Evangelio de Mateo, algunos investigadores hacen suposiciones (no respaldadas por la mayoría de los historiadores) de que podría haber sido escrito en arameo.
Los evangelios canónicos no solo se escribieron en diferentes momentos, sino que también estaban destinados a ser leídos en diferentes audiencias. El más antiguo de ellos (escrito entre los años 70 y 80 d. C.) es el Evangelio de Marcos. La investigación moderna ha demostrado que esta fue la fuente de los Evangelios de Mateo (80-100 d. C.) y de Lucas (alrededor del 80 d. C.). Estos tres evangelios se conocen comúnmente como "sinópticos".
El Evangelio de Marcos está claramente escrito para cristianos no judíos, y el autor explica constantemente las costumbres judías a los lectores y traduce expresiones específicas. Por ejemplo: “que han comido pan con las manos sucias, es decir, sin lavarse las manos”; "Effafa le dijo, es decir, ábrete". El autor no se identifica, el nombre "Mark" aparece solo en los textos del siglo III.
El Evangelio de Lucas (cuyo autor, por cierto, admite que no fue testigo de los acontecimientos descritos - 1: 1) está dirigido a personas criadas en las tradiciones de la cultura helenística. Después de analizar el texto de este Evangelio, los investigadores llegaron a la conclusión de que Lucas no era ni palestino ni judío. Además, según el lenguaje y el estilo, Lucas es el más educado de los evangelistas, y puede haber sido médico o tener algo que ver con la medicina. Desde el siglo VI se le considera el artista que realizó el retrato de la Virgen María. El Evangelio de Lucas suele denominarse social, ya que conserva la actitud negativa hacia la riqueza característica de las primeras comunidades cristianas. Se cree que el autor de este Evangelio utilizó un documento que no ha sobrevivido hasta nuestro tiempo que contenga los sermones de Jesús.
Pero el Evangelio de Mateo está dirigido a los judíos y fue creado en Siria o en Palestina. El nombre del autor de este Evangelio se conoce por el mensaje de Pappius, discípulo del evangelista Juan.
El Evangelio de Juan merece una atención especial, porque en forma y contenido es muy diferente a los sinópticos. El autor de este libro (su nombre se llama Ireneo en la obra "Contra las herejías" - 180-185, también informa que el Evangelio fue escrito en Éfeso) no está interesado en los hechos, y dedicó su trabajo exclusivamente al desarrollo de los fundamentos de la doctrina cristiana. Utilizando los conceptos de las enseñanzas de los gnósticos, constantemente entra en polémica con ellos. Se cree que este Evangelio estaba dirigido a los romanos y helenos ricos y educados, que no simpatizaban con la imagen de un judío pobre que predicaba sermones a pescadores, mendigos y leprosos. Mucho más cerca de ellos estaba la doctrina del Logos, un poder misterioso que emana de un Dios incomprensible. El tiempo de la escritura del Evangelio de Juan se remonta a alrededor de 100 (no más tarde de la segunda mitad del siglo II).
En un mundo cruel y despiadado, la predicación de la misericordia y la abnegación en nombre de objetivos superiores sonaba más revolucionaria que las llamadas de los rebeldes más radicales, y el surgimiento del cristianismo fue uno de los puntos de inflexión más importantes en la historia mundial. Pero incluso los seguidores sinceros de Cristo eran solo seres humanos, y los intentos de los líderes de alto rango de la Iglesia de arrogarse el monopolio de la verdad última le costaron muy caro a la humanidad. Habiendo logrado el reconocimiento de las autoridades, los jerarcas de la religión más pacífica y humana finalmente superaron a sus antiguos perseguidores en crueldad. Los obreros de la Iglesia olvidaron las palabras de Juan Crisóstomo de que el rebaño no debe ser pastoreada con espada de fuego, sino con paciencia paternal y afecto fraterno, y los cristianos no deben ser perseguidores, sino perseguidos, ya que Cristo fue crucificado, pero no crucificó, fue golpeado, pero no golpeado.
Andrey Rublev, Juan Crisóstomo
La verdadera Edad Media no llegó con la caída de Roma o Bizancio, sino con la introducción de la prohibición de la libertad de opinión y la libertad de interpretación de los fundamentos de las enseñanzas de Cristo dirigidas a todos. Mientras tanto, muchas disputas religiosas pueden parecer infundadas y ridículas para una persona que vive en el siglo XXI. Es difícil de creer, pero solo en 325, al votar en el Concilio de Nicea, Cristo fue reconocido por Dios y, con una ligera mayoría de votos (en este Concilio, el emperador Constantino no bautizado recibió el rango de diácono). que pudiera asistir a las reuniones).
Vasily Surikov, "El Primer Concilio Ecuménico de Nicea", pintura de 1876
¿Es posible en un Concilio de la Iglesia decidir de quién emana el Espíritu Santo, solo de Dios Padre (punto de vista católico) o también de Dios Hijo (dogma ortodoxo)? ¿Ha existido Dios el Hijo para siempre (es decir, es igual a Dios el Padre?) O, siendo creado por Dios el Padre, ¿es Cristo un ser de orden inferior? (Arrianismo). ¿Es Dios el Hijo "consustancial" con Dios el Padre, o es sólo "consustancial" para él? En el idioma griego, estas palabras se distinguen por una sola letra - "iota", por lo que los arrianos discutieron con los cristianos, y que entró en los dichos de todos los países y pueblos ("no retrocedas ni un ápice" - en la transcripción rusa estos las palabras suenan como "homousia" y "homousia"). ¿Tiene Cristo dos naturalezas (divina y humana - cristianismo ortodoxo), o solo una (divina - monofisitas)? Los poderes que se pretenden resolver algunas cuestiones de fe mediante su única decisión. El emperador bizantino Heraclio, que soñaba con reunir el monofisismo con la ortodoxia, propuso un compromiso: la doctrina del monotelismo, según la cual la Palabra encarnada tiene dos cuerpos (divino y humano) y una voluntad: la divina. El sistema de "pecados capitales" fue desarrollado por el erudito monje Evagrius de Pontic, pero el siguiente "clasificador" - John Cassian, excluyó la "envidia" de esta lista.
Evagrius de Pontic, icono
John Cassian Roman
Pero el Papa Gregorio el Grande (quien llamó "mortales" a estos pecados especialmente resaltados), esto no encajaba. Reemplazó "pecado pródigo" por "lujuria", combinó los pecados de "pereza" y "desaliento", agregó el pecado de "vanidad" a la lista y nuevamente incluyó "envidia".
Y eso sin contar otras preguntas menos importantes que enfrentan los teólogos cristianos. Fue en el proceso de comprensión e intentos de encontrar una solución lógicamente consistente a todos estos problemas en el ambiente cristiano que comenzaron a aparecer numerosos movimientos heréticos. La iglesia oficial no pudo encontrar respuestas a las difíciles preguntas de los herejías, pero con la ayuda de las autoridades, logró (en nombre de preservar la unidad de los creyentes) reprimir brutalmente la disidencia y aprobar cánones y dogmas, una simple discusión. del cual pronto se consideró un crimen terrible tanto en Occidente como en Oriente. Incluso la lectura de los Evangelios estaba prohibida para los laicos tanto en Occidente como en Oriente. Así eran las cosas en Rusia. El primer intento de traducir el Nuevo Testamento al ruso moderno, realizado por el intérprete de la orden polaca Abraham Firsov en 1683, fracasó: por orden del Patriarca Joaquín, se destruyó casi toda la tirada y solo se conservaron unas pocas copias con la nota.: "No le leas a nadie". Bajo Alejandro I, los 4 Evangelios (1818) y el Nuevo Testamento (en 1821) finalmente se tradujeron al ruso, mucho más tarde que el Corán (1716, traducido del francés por Peter Postnikov). Pero un intento de traducir e imprimir el Antiguo Testamento (lograron traducir 8 libros) terminó con la quema de toda la circulación en 1825.
Sin embargo, la iglesia no pudo mantener la unidad. El catolicismo, dirigido por el Papa, proclamó la prioridad del poder espiritual sobre el secular, mientras que los jerarcas ortodoxos pusieron su autoridad al servicio de los emperadores bizantinos. El cisma entre los cristianos occidentales y orientales ya en 1204 fue tan grande que los cruzados que se apoderaron de Constantinopla declararon que los ortodoxos eran tan herejes que "Dios mismo está enfermo". Y en Suecia, en 1620, un tal Botvid llevó a cabo una investigación bastante seria sobre el tema "¿Son cristianos los rusos?" El Occidente católico dominó durante siglos, con la bendición del Papa, los jóvenes estados agresivos de Europa Occidental siguieron una política expansionista activa, organizando cruzadas contra el mundo islámico, luego contra los "cismáticos" ortodoxos y luego contra los paganos del norte de Europa.. Pero las contradicciones se hicieron pedazos y el mundo católico. En el siglo XIII, los cruzados del norte y centro de Francia y Alemania destruyeron a los herejes cátaros, los herederos espirituales de los maniqueos. En el siglo XV, los husitas herejes checos (que exigían en general solo la igualdad de laicos y sacerdotes) rechazaron cinco cruzadas, pero se dividieron en partidos que se enfrentaron entre sí: los taboritas y los "huérfanos" fueron destruidos por los utraquistas, dispuestos a ponerse de acuerdo. con el Papa. En el siglo XVI, el movimiento de Reforma dividió al mundo católico en dos partes irreconciliables, que inmediatamente entraron en largas y feroces guerras religiosas, que resultaron en el surgimiento de organizaciones eclesiásticas protestantes independientes de Roma en varios países europeos. El odio entre católicos y protestantes fue tal que un día los dominicanos, que pagaron a uno de los argelinos más de 3.000 piastras por la liberación de tres franceses, se negaron a llevarse al cuarto, quien, en un arranque de generosidad, quiso regalarles un bey, porque era protestante.
La Iglesia (tanto católica como ortodoxa y varios movimientos protestantes) no se limitó de ninguna manera al control sobre la conciencia de la gente. La intervención de los más altos jerarcas en la gran política y en los asuntos internos de los estados independientes, numerosos abusos, contribuyeron a desacreditar las nobles ideas del cristianismo. El pago por ellos fue la caída de la autoridad de la Iglesia y sus líderes, que ahora renuncian a un cargo tras otro, rechazan cobardemente las provisiones y prescripciones de sus Libros sagrados y no se atreven a defender al clero de principios, que en el mundo moderno. El mundo occidental es perseguido por citas "políticamente incorrectas e intolerantes" de textos bíblicos …
