Entre las muchas guerras civiles que sacudieron al continente africano, la guerra de Angola fue una de las más sangrientas y prolongadas en el tiempo. El enfrentamiento político-militar en este país africano, rico en recursos naturales y habitado por etnias en conflicto, involucró no solo a los estados vecinos, sino también a las mayores potencias del mundo. La guerra civil en Angola tampoco se salvó de la Unión Soviética. Quizás fue en Angola donde participó el contingente más numeroso de asesores y especialistas militares soviéticos. De hecho, la próxima línea del frente del enfrentamiento soviético-estadounidense tuvo lugar en las selvas de Angola. Las razones que llevaron a las principales potencias mundiales a mostrar un gran interés en el lejano país africano fueron la posición estratégica de Angola, uno de los estados africanos más grandes al sur del ecuador, en los ricos recursos naturales que abundan en las entrañas de Angola.
Puesto avanzado africano de Portugal
La guerra civil en Angola comenzó casi inmediatamente después de la proclamación de la independencia política del país. Durante varios siglos, Angola fue la perla del imperio colonial portugués. La costa de Angola fue descubierta en 1482 por el navegante portugués Diogo Can, y en 1576 los portugueses colocaron el fuerte de São Paulo de Luanda, que más tarde se convirtió en la capital de Angola Luanda. Así, la historia del dominio colonial portugués en Angola se remonta a casi cuatro siglos. Fue Angola la que se convirtió en la principal fuente de envío de esclavos a Brasil. Durante la historia de la trata de esclavos portuguesa, al menos cinco millones de angoleños fueron exportados al Nuevo Mundo. Los principales puestos comerciales portugueses estaban ubicados en la costa, y allí vivía parte de la población angoleña, que durante más tiempo estuvo en estrecho contacto con los colonialistas portugueses y a lo largo de los siglos adoptó la religión católica, la lengua portuguesa y muchos elementos de la cultura portuguesa. el estilo de vida portugués. Hasta el siglo XIX, los portugueses controlaban solo las zonas costeras y periódicamente se trasladaban expediciones al interior de Angola para capturar esclavos. Además, los propios portugueses prefirieron no participar en estas expediciones, sino que enviaron a sus secuaces de entre los representantes de las tribus costeras para capturar a los esclavos, quienes recibieron de los portugueses las armas y el equipo necesarios. En el siglo XIX comenzó el desarrollo de los territorios del interior de Angola, y en el siglo XX Angola se convirtió en una de las colonias portuguesas más explotadas en términos de extracción y exportación de recursos naturales.
En las colonias portuguesas de África, existía una forma específica de dividir a la población local en dos categorías. El primero incluyó el llamado. "Assimilados" - mulatos y africanos que hablaban portugués, que sabían leer y escribir, profesaban el catolicismo y se adherían al estilo de vida europeo. Por supuesto, solo una categoría muy pequeña de la población de las colonias correspondía a los criterios enumerados, y fue esta categoría la que se convirtió en la base para la formación de la burocracia colonial, la intelectualidad y la burguesía. La mayoría de los africanos pertenecían a una categoría diferente: los "industriales". Fueron los "indigenush" quienes fueron sometidos a la mayor discriminación en las colonias, soportaron la carga principal de las tareas laborales, y de ellos se reclutaron "contratos": trabajadores en plantaciones y minas que firmaron un contrato, pero de hecho estaban en un Estado esclavo. Entre la población nativa, a menudo estallaron levantamientos contra los colonialistas portugueses, que fueron brutalmente reprimidos por las tropas coloniales. Por otro lado, el descontento con el orden imperante en la colonia también creció entre la parte educada de la población nativa. Fueron los "asimilados", por su acceso a la educación europea, quienes tuvieron la oportunidad de formarse sus propias ideas sobre el futuro de Angola. Además, no estaban privados de ambiciones y el papel de los funcionarios coloniales les convenía cada vez menos; después de todo, el nivel de educación les permitía reclamar posiciones de liderazgo en la Angola autónoma o incluso independiente. En las décadas de 1920 y 1930. entre los "asimilados" de Luanda, aparecieron los primeros círculos anticoloniales. La primera organización política de la colonia fue la Liga Angoleña, que abogaba por mejores condiciones laborales para los representantes de la población indígena. En 1922 fue prohibido por la administración colonial. Sin embargo, crecían los ánimos de protesta entre parte de la burocracia, la intelectualidad e incluso el personal militar de las tropas coloniales de ascendencia africana.
Tradicionalistas de Bakongo y marxistas de Mbundu
Una nueva etapa en la lucha anticolonial en Angola comenzó a fines de la década de 1940 y principios de la de 1950. Los resultados de la Segunda Guerra Mundial dieron esperanza a la liberación de muchos pueblos asiáticos y africanos, entre los que se encontraban los angoleños. Las primeras organizaciones políticas serias aparecieron en Angola, abogando por la proclamación de la independencia del país. El primero de ellos, la Unión de los Pueblos del Norte de Angola (UPNA), se creó en 1954, y en 1958 pasó a llamarse UPA, la Unión de los Pueblos de Angola. Su líder fue Holden Roberto (1923-2007), alias José Gilmore, descendiente del clan real congoleño de la tribu Bakongo.
La infancia y adolescencia de José Gilmore transcurrió en el Congo Belga, donde sus padres se trasladaron desde Angola. Allí, el joven José se graduó de una escuela protestante y trabajó en instituciones financieras de la administración colonial belga. El líder de la Unión de los Pueblos de Angola se adhirió a las opiniones tradicionalistas sobre el futuro de su tierra natal: quería liberarla del dominio portugués y restaurar el reino de Bakongo. Dado que Holden Roberto era un nacionalista tribal de Bakongo, su único objetivo era establecer un reino en el norte de Angola. El resto del país le interesaba poco. Consideró a los enemigos del reino futuro no solo a los colonos portugueses blancos, sino también a los representantes de otras tribus africanas que no pertenecían a los Bakongo. Así, la Unión de los Pueblos de Angola, bajo el liderazgo de Holden Roberto, se adhirió a una ideología monárquica y radical de derecha y buscó revivir las tradiciones africanas, hasta los antiguos rituales crueles.
Otra organización, el Movimiento Popular para la Liberación de Angola, el Partido Laborista (MPLA), fue creada en 1956 en Luanda y desde el comienzo de su existencia perteneció al flanco izquierdo de la política angoleña, centrándose en la vía socialista de desarrollo. En los orígenes del MPLA estaba Agostinho Neto (1922-1979), hijo de un pastor protestante, que vivió en Portugal desde 1947 y estudió en la Universidad de Lisboa, y luego en la Facultad de Medicina de la Universidad de Coimbra, que se graduó en 1958. Mientras estudiaba en Portugal, Agostinho Neto era aficionado a la poesía, estudió las obras de los fundadores de Negritude Leopold Cedar Senghor y Aimé Sezer, y luego adoptó las ideas marxistas. Para los estándares angoleños, Neto era un hombre muy educado. Sin embargo, en la dirección del MPLA había inicialmente muchos representantes de la intelectualidad capitalina, incluidos mulatos. Desde 1958El entrenamiento de los partisanos del MPLA comenzó con la participación de la Unión Soviética, China y Cuba, el suministro de armas y equipos.
En 1961, comenzó una lucha armada contra los colonialistas portugueses en Angola. Sin embargo, no fue posible lograr la unidad de acción de las organizaciones políticas anticoloniales existentes. Holden Roberto, líder del FNLA - Frente Nacional para la Liberación de Angola, como comenzó a llamarse la Unión de los Pueblos de Angola en 1962, luego de fusionarse con el Partido Democrático de Angola, rechazó cualquier posibilidad de cooperación con la izquierda. del MPLA marxista y reclamó el papel del único líder legítimo del movimiento de liberación nacional en el país. Sin embargo, las fuerzas armadas del FNLA no se distinguieron por su número y alta efectividad en el combate, por lo que el frente operaba en un área muy limitada. Sus incursiones estuvieron marcadas por la brutalidad contra la población portuguesa y los africanos no bakongo. En Luanda, el FNLA creó una unidad clandestina que lanzó actos terroristas contra la administración colonial. El apoyo externo al FNLA fue proporcionado por el vecino Zaire, cuyo presidente, Mobutu Sese Seko, quedó impresionado por la ideología tradicionalista del frente.
El MPLA jugó un papel mucho más activo en la guerra anticolonial. La izquierda angoleña disfrutó de un importante apoyo financiero, material y técnico de los países del campo socialista, principalmente la URSS, Cuba, la República Popular China, Checoslovaquia, la República Democrática Alemana. Asesores militares cubanos y luego soviéticos entrenaron combatientes del MPLA. Se suministraron armas y municiones a Angola. A diferencia del FNLA, que dependía del Bakongo, el MPLA contaba con el apoyo del pueblo Mbundu y de la población urbana de Luanda y algunas otras grandes ciudades del país.
En 1966 apareció un tercer actor en la guerra anticolonial de Angola, cuya importancia en la historia del país, sin embargo, aumentará sólo una década después. UNITA - Unión Nacional por la Independencia Total de Angola. Fue la "escisión" de izquierda del FNLA y, quizás, la más distintiva e interesante en la práctica ideológica y política, la organización militar de Angola. UNITA estaba compuesta casi exclusivamente por el pueblo Ovimbundu (Mbundu meridional). Este pueblo pertenece al grupo Bantú y habita las provincias de Benguela, Huambo, Biye en la meseta de Biye. En 2000, el número de Ovimbundu era de aproximadamente 4-5 millones de personas. El representante del pueblo de Ovimbundu fue, por supuesto, el líder de la UNITA, Jonas Malleiro Savimbi.
Dr. Savimbi
Una de las figuras más brillantes de la historia moderna de Angola, Jonas Malleiro Savimbi nació en 1934 en la familia de un empleado ferroviario del Ferrocarril Benguela y un predicador protestante de la Congregación de Evangélicos al mismo tiempo Lot Savimbi. El abuelo de Jonas fue Sakayta Savimbi, uno de los líderes del pueblo Ovimbundu, quien lideró un levantamiento contra los colonialistas portugueses en 1902 y por ello fue privado del estatus de líder y sus vastas tierras por la administración colonial. Quizás este resentimiento contra los portugueses jugó un papel importante en la formación de opiniones anticoloniales en la familia Savimbi. El joven Jonas Savimbi mostró un notable éxito académico, obtuvo el derecho a una beca y fue asignado a Portugal para ingresar a la Facultad de Medicina de la Universidad de Lisboa. Pero ya en su juventud, Savimbi se distinguió por puntos de vista anticoloniales. Fue expulsado de la universidad después de negarse a tomar un curso de formación política basado en el concepto de salazarismo y lusotropicalismo (concepto que justificó la misión colonial de Portugal en los países tropicales). Habiendo llamado la atención de la policía política portuguesa PIDE, Jonas Savimbi se vio obligado a trasladarse a Suiza en 1960, donde continuó sus estudios en la Universidad de Lausana, esta vez en la Facultad de Ciencias Políticas.
Mientras estudiaba en Europa, Savimbi conoció a muchos de los futuros líderes políticos del África de habla portuguesa, incluidos Amilcar Cabral y Agostinho Neto. Sin embargo, a diferencia de Agostinho Neto, Savimbi no aceptó la ideología marxista. Ella le pareció ajena a la realidad africana, sin reflejar las verdaderas necesidades del pueblo angoleño. Al mismo tiempo, Savimbi criticó a la derecha angoleña, que insistió en la necesidad de revivir las monarquías tribales africanas. Savimbi se sintió mucho más atraído por la fraseología radical de izquierda del maoísmo, que el futuro líder de UNITA combinó con simpatías por el concepto de negritud del filósofo y poeta senegalés Leopold Sedar Senghor. Durante mucho tiempo, Savimbi no se atrevió a unirse a ninguna de las organizaciones políticas más importantes de la entonces Angola, ni a la UPA (futuro FNLA), ni al MPLA. Los marxistas del MPLA molestaron a Savimbi con su deseo de traer otra ideología ajena a suelo africano. Además, sus sospechas fueron despertadas por el origen de muchas figuras prominentes del MPLA: mulatos, a quienes Savimbi vio como conductores de la influencia colonial. Finalmente, Savimbi estaba descontento con la orientación excesivamente pro-soviética del MPLA y lo veía como un deseo de establecer en Angola el control de facto de los "nuevos imperialistas", esta vez los soviéticos.
Al regresar a Angola, Savimbi finalmente, poco antes del levantamiento armado en Luanda el 4 de febrero de 1961, se unió a la Unión de los Pueblos de Angola de Holden Roberto, que pronto se transformó en el Frente de Liberación Nacional de Angola. En las filas del FNLA, Savimbi se convirtió rápidamente en uno de los principales activistas. Holden Roberto buscó contar con el apoyo de los Ovimbundu, entre los que Savimbi gozaba de popularidad universal, por lo que lo incluyó en el Gobierno Revolucionario de Angola en el Exilio (GRAE) como canciller. Muchos líderes africanos que ocuparon posiciones de nacionalismo africano dieron la bienvenida a la entrada del carismático Savimbi en el liderazgo superior del FNLA, ya que vieron en esto un fortalecimiento significativo de la única organización capaz de convertirse en un digno competidor del MPLA prosoviético en Angola.. Pero el propio Savimbi estaba descontento con su participación en la organización de Holden Roberto. En primer lugar, Holden Roberto estaba en las posiciones monárquicas y radicales de derecha, y Jonas Savimbi era un radical de izquierda, un maoísta y partidario del socialismo africano. En segundo lugar, Roberto soñaba con revivir el reino tribal de Bakongo y Savimbi buscaba liberar a toda Angola y crear un estado socialista africano en su territorio. Al final, Holden Roberto y Jonas Savimbi se separaron. En 1964, cuando todavía era ministro de Relaciones Exteriores del gobierno de Roberto, Savimbi hizo un viaje a Beijing. Aquí pudo conocer mejor la ideología del maoísmo, así como recibir garantías de asistencia militar a la República Popular China. Después de eso, Savimbi anunció oficialmente su retiro de GRAE y FNLA. El líder de Ovimbundu trató de encontrar puntos en común con Agostinho Neto, a quien conocía de sus estudios en Portugal, pero sus puntos de vista sobre la resistencia guerrillera y el futuro de la soberana Angola resultaron ser tan diferentes que, a pesar del apoyo de Savimbi como diputado de Neto de los comunistas soviéticos, Jonas se negó a cooperar con el MPLA.
Creación de UNITA
El 13 de marzo de 1966, en la aldea de Muangay, en la provincia de Moxico, se realizó una conferencia de representantes de la resistencia radical, principalmente de los Ovimbundu, en la cual, a sugerencia de Jonas Savimbi, la Unión Nacional de Se creó la Independencia Completa de Angola - UNITA. A diferencia de otras organizaciones de resistencia partidista, el FNLA tradicionalista, que expresaba los intereses de los líderes tribales y los ancianos, y el MPLA marxista, formalmente orientado hacia el poder del proletariado urbano, pero que de hecho expresaba los intereses de la intelectualidad de izquierda, la nueva UNITA. organización demostrativamente centrada en los sectores más desfavorecidos de la población angoleña: el campesinado más pobre … La ideología de UNITA incluía el nacionalismo angoleño, la doctrina socialista del maoísmo y el nacionalismo más estrecho de Ovimbundu. En un esfuerzo por asegurar la realización de los intereses del campesinado ovimbundu, Savimbi abogó por el desarrollo de un autogobierno comunal basado en las tradiciones africanas. Al mismo tiempo, al igual que Holden Roberto, Savimbi tenía un gran respeto por los cultos y rituales africanos tradicionales, aunque la ideología de UNITA también incluía un componente cristiano significativo. Las opiniones maoístas de Jonas Savimbi aseguraron el apoyo de UNITA de China, que vio a la organización Ovimbund como una alternativa al MPLA prosoviético y trató de poner a Angola bajo su control a través del apoyo de UNITA. Cuando Savimbi visitó China, acordó organizar entrenamiento para sus militantes en los centros de entrenamiento del Ejército Popular de Liberación de China, donde instructores chinos entrenaron a revolucionarios angoleños en tácticas de guerra de guerrillas. Savimbi también quedó impresionado por el concepto de Mao Zedong del campesinado como la fuerza impulsora del movimiento partidista, que hizo posible poner en práctica el famoso concepto de "el pueblo rodea la ciudad". De acuerdo con la doctrina maoísta, los centros guerrilleros en el campo se fueron convirtiendo paulatinamente en áreas liberadas, de donde siguió la ofensiva sobre los centros urbanos, que fueron rodeados por guerrilleros de todos lados.
La rivalidad en Angola de tres grandes organizaciones político-militares a la vez - MPLA, FNLA y UNITA - llevó al hecho de que Angola logró la independencia política gracias a la revolución portuguesa de 1974 más que a los éxitos militares de los ejércitos partidistas. Después de que estalló la revolución en Portugal, Jonas Savimbi firmó un acuerdo de alto el fuego con el comando militar portugués en un esfuerzo por aumentar su influencia política y mejorar su imagen en el mundo. Esto dio sus resultados: Jonas Savimbi representó a Angola en las negociaciones con Portugal sobre la concesión de la independencia política a la ex colonia. Así, el líder de la UNITA se convirtió en uno de los políticos angoleños más populares y podía contar seriamente con la victoria en caso de una elección presidencial en la soberana Angola. En enero de 1975, tuvo lugar en Kenia una reunión de los líderes de las tres principales organizaciones político-militares angoleñas, en la que llegaron a un acuerdo sobre la formación de un gobierno de coalición, cuya tarea era crear las futuras autoridades, fuerzas armadas y policía de la soberana Angola. Sin embargo, una vida pacífica en la soberana Angola no estaba destinada a comenzar. A pesar de que la proclamación oficial de la independencia de Angola estaba prevista para el 11 de noviembre de 1975, ya en el verano de 1975 las relaciones entre el FNLA y UNITA por un lado, y el MPLA por otro, se deterioraron gravemente. Ninguna de las organizaciones político-militares de Angola iba a darles a sus rivales la oportunidad de llegar al poder en el país. En primer lugar, la dirección del MPLA no quería que representantes de UNITA y FNLA ingresaran al gobierno de coalición, ya que esto violaba los planes para crear un estado de orientación socialista desde Angola y prometía grandes problemas con los mecenas soviéticos que enviaban dinero a los líderes de Angola. el MPLA con la esperanza de poder tomar el poder en sus propias manos y neutralizar a los "reaccionarios" de las organizaciones rivales.
El comienzo de la guerra civil en Angola
En julio de 1975, estalló la lucha callejera en Luanda entre las unidades armadas del MPLA, FNLA y UNITA ubicadas en la ciudad. Dado que los principales territorios de influencia del FNLA y UNITA estaban en otras regiones de Angola, y Luanda y sus alrededores estaban incluidos en la esfera de influencia política del MPLA, los marxistas angoleños lograron, sin mucho esfuerzo, derrotar a los partidarios de Holden Roberto y Jonas Savimbi y obligarlos a retirarse de la capital angoleña. Después de eso, se violaron todos los planes para la construcción de una vida pacífica en Angola. Estalló una guerra civil. El FNLA, bajo el liderazgo de Holden Roberto, intentó irrumpir en Luanda en vísperas del día señalado de proclamación de la independencia para evitar la transferencia del poder en el país a manos de representantes del MPLA. Sin embargo, la noche del 11 de noviembre de 1975, las unidades del FNLA sufrieron una grave derrota en el acercamiento a Luanda y se vieron obligadas a retirarse. Es de destacar que el papel protagonista en la derrota de las fuerzas del FNLA lo jugó la Fuerza Expedicionaria Cubana, enviada apresuradamente a Angola por Fidel Castro, quien también apoyó al MPLA. A pesar de que del lado del FNLA se encontraban unidades del ejército del vecino Zaire, donde gobernaba el aliado de Holden, Roberto Marshal Mobutu, así como destacamentos de mercenarios europeos, las fuerzas armadas del MPLA lograron evitar la penetración de las tropas de Roberto en Luanda, y en enero de 1976 derrotar por completo a las fuerzas armadas del FNLA. Jonas Savimbi en esta situación decidió dar un paso paradójico: pidió ayuda a la República de Sudáfrica. Entre los estados africanos con población negra, Sudáfrica, que estaba gobernada por el régimen del apartheid, se consideraba un país tabú para las relaciones cercanas, pero Savimbi corría el riesgo de romper el tabú y, siendo un nacionalista africano, pedir ayuda a los racistas blancos. Los círculos gobernantes de Sudáfrica, que temían enormemente la llegada al poder en Angola de los comunistas que podrían apoyar al Congreso Nacional Africano en Sudáfrica, dieron el visto bueno para la introducción del contingente sudafricano en Angola. Sin embargo, en marzo de 1976 los sudafricanos también abandonaron Angola. Jonas Savimbi y su UNITA se quedaron solos con el gobierno prosoviético del MPLA, que proclamó la creación de la República Popular de Angola.
A diferencia de las tropas de Holden Roberto, que sufrieron una aplastante derrota del MPLA y de hecho abandonaron la seria política angoleña, Jonas Savimbi logró crear una estructura efectiva y lista para el combate. UNITA se ha convertido en uno de los mejores ejércitos guerrilleros del mundo. Unidades de la UNITA tomaron el control de regiones enteras en el este y sureste de Angola, que eran de importancia estratégica debido a la ubicación de depósitos de diamantes allí. La extracción y exportación ilegales de diamantes se han convertido en la columna vertebral del bienestar económico de la UNITA. La dirección política de UNITA se ubicó en la ciudad de Huambo, luego en Bailundo, y el mando militar en la ciudad de Jamba. De hecho, UNITA se ha convertido en la única organización político-militar antigubernamental en Angola capaz de resistir de manera adecuada militar y políticamente al régimen del MPLA. El propio Jonas Savimbi se convirtió en un símbolo del movimiento rebelde angoleño y ganó fama mundial como uno de los representantes más consistentes del movimiento anticomunista mundial. Paradójicamente, mientras se posicionaba como un acérrimo anticomunista y trabajaba en estrecha colaboración con los servicios de inteligencia estadounidenses, Savimbi, sin embargo, por sus convicciones políticas personales, siguió siendo una izquierda radical, combinando el maoísmo con el socialismo africano. Savimbi trató a sus socios en el movimiento anticomunista mundial: los contras de derecha de Nicaragua, los partisanos anticomunistas hmong de Laos, los muyahidines afganos, con un desdén mal disimulado, considerándolos reaccionarios, pero compañeros tácticos forzados. Sin embargo, fue en Jumbo, la residencia militar de UNITA, donde se llevaron a cabo las reuniones de la Internacional Democrática Internacional, una organización política creada por anticomunistas afganos, angoleños, laosianos, nicaragüenses y estadounidenses.
La pertenencia al movimiento anticomunista mundial no impidió que la UNITA se proclamara portavoz de los intereses de los sectores más pobres de la población de Angola, el campesinado negro de las provincias del interior. Según la opinión de Savimbi sobre la situación política actual en Angola, después de que el MPLA llegó al poder, el orden colonial en el país nunca fue eliminado. La cúpula del MPLA estaba integrada por adinerados "asimilados" y mulatos, que actuaban en interés de las empresas transnacionales que saqueaban la riqueza nacional del país y explotaban a su población. Savimbi vio a los verdaderos angoleños en los habitantes negros de los pueblos, y no en los mulatos europeizados y "asimilados" de las grandes ciudades, que formaban la base del electorado político del MPLA.
La estructura y los éxitos de combate de UNITA
Sergei Kononov, en un pequeño pero muy interesante artículo dedicado al análisis de la estructura interna de UNITA basado en fuentes cubanas, informa que la estructura de UNITA como partido político incluía liderazgo: un comité central de 50 personas, una oficina política de la comité central de 13 miembros y 3 candidatos, una secretaría de la central un comité de cinco altos dirigentes. En las provincias, el órgano supremo de UNITA es la asamblea provincial, en los distritos - la asamblea de distrito, en las aldeas - las asambleas de las aldeas. El gobierno de UNITA incluye secretarios de Relaciones Exteriores, cada uno de los cuales es responsable del área más importante de cooperación internacional: Estados Unidos, Francia, Portugal, Suiza, Gabón, Senegal, Costa de Marfil, Zaire, Zambia, Marruecos. El puesto de presidente del partido, comandante en jefe de las fuerzas armadas y presidente de Angola en la estructura de la UNITA lo ocupó el comandante Jonas Savimbi. El jefe del estado mayor era el general Deostenos Amos Shilingutila, y el comisario político nacional era Geraldo Sashipengu Nunda. Las fuerzas armadas de UNITA se dividieron en seis frentes político-militares: Kazombo, el Segundo Frente Estratégico, el Frente Central, Kwanza y Kubango. En 1977-1979. como parte de UNITA hubo 4 frentes político-militares, en 1980-1982. - 8 frentes, en 1983-1984. - 6 frentes. Los frentes incluían 22 áreas militares. En 1983, las tropas de UNITA incluían 6 brigadas de infantería y 37 batallones. El número total de combatientes de la organización fue de unas 37.000 personas. La estructura de la brigada de infantería de UNITA, según Kononov, se veía así: un comando de 7 personas: comandante de brigada, comisario, comandante adjunto, jefe de artillería, jefe de defensa aérea, jefe de reconocimiento y jefe de comunicaciones. La brigada constaba de 3-4 batallones de infantería, un pelotón de apoyo logístico, un pelotón de seguridad, un pelotón de sabotaje, un pelotón de artillería y un pelotón de defensa aérea. El batallón de infantería UNITA, a su vez, contaba con 450 personas e incluía el comando (comandante de batallón, comandante adjunto, trabajador político), tres compañías de infantería de hasta 145 personas y una compañía de apoyo. Cada compañía incluía tres pelotones de 41 a 45 personas, que consistían en tres escuadrones de 15 personas. Cada departamento se dividió en tres grupos de cinco personas.
De las operaciones de inteligencia y contrainteligencia en UNITA, la Brigada Nacional de Defensa del Estado fue la responsable. La brigada estaba encabezada por el comandante, sus suplentes por la parte administrativa y técnica. La brigada constaba de un departamento de control financiero, un departamento de control postal, un archivo y unidades de reconocimiento y sabotaje. Los escuadrones técnicos consistieron en 1 grupo de zapadores de 4-6 personas y 1 grupo de sabotaje del mismo tamaño. Los escuadrones de inteligencia estaban formados por 4-6 oficiales de inteligencia, cada uno con hasta tres agentes. Los exploradores de la UNITA recibieron formación en escuelas especiales de reconocimiento y sabotaje. Cabe señalar que las actividades de inteligencia y contrainteligencia se entregaron muy bien a UNITA, de lo contrario la organización guerrillera no habría podido resistir a las fuerzas gubernamentales y al cuerpo expedicionario cubano y asesores militares soviéticos que los ayudaron durante tanto tiempo y con eficacia.
Para el período de 1975 a 1991. la dirección del MPLA no logró reprimir la resistencia partidista librada por UNITA. Cuando las tropas cubanas se retiraron de Angola, y la Unión Soviética, que inició la perestroika y se reorientó gradualmente hacia la normalización de las relaciones con los países occidentales, también comenzó a retirar a los especialistas militares y a poner fin a una asistencia militar a tan gran escala, se hizo cada vez más difícil resistir. UNITA. En 1989, UNITA logró el máximo éxito, logrando romper las afueras de la capital e incluso atacar Luanda. Pero el régimen del MPLA logró retener el poder. En las condiciones del colapso del socialismo en la URSS, la dirección angoleña se dio cuenta lo antes posible qué línea de conducta sería más beneficiosa para ella y le permitiría retener el poder. El MPLA abandonó el rumbo de una orientación socialista y comenzó a desarrollar relaciones con Estados Unidos y los países de Europa Occidental. Este último, interesado no tanto en dilucidar las preferencias ideológicas de la dirección angoleña, como en lazos económicos concretos, comenzó gradualmente a reducir el apoyo que antes se había brindado a la UNITA. Al mismo tiempo, el gobierno del MPLA se vio obligado a negociar con el comando UNITA, lo que culminó con la firma de los acuerdos de paz de Lisboa el 31 de marzo de 1991.
Intento fallido de paz y reanudación de la guerra
En 1992, Jonas Savimbi se presentó a las elecciones presidenciales en Angola y, según datos oficiales, obtuvo el 40% de los votos, mientras que el presidente en ejercicio y líder del MPLA, José Eduardo dos Santos, obtuvo el 49,6% de los votos. Sin embargo, UNITA se negó a reconocer los resultados de las elecciones presidenciales. La esperanza de una solución pacífica de la situación en Angola y la construcción de una democracia multipartidista con la participación de la UNITA volvió a ser difícil de alcanzar. Los líderes de UNITA que llegaron a Luanda expresaron su fuerte desacuerdo con los resultados de las elecciones y amenazaron con iniciar la resistencia. La respuesta fue una respuesta inesperadamente dura del MPLA, apodada la "Masacre de Halloween". El 30 de octubre de 1992, la milicia del partido MPLA atacó a los activistas de UNITA y mató a varios de los principales líderes del partido. En Luanda, comenzaron las masacres de simpatizantes de la oposición, llevadas a cabo principalmente por motivos étnicos: partidarios del MPLA mataron a representantes de los pueblos Ovimbundu y Bakongo que apoyaban a UNITA y al FNLA. El número total de víctimas de la masacre de tres días fue de al menos 10 mil personas, y según algunas fuentes ha llegado a 30 mil personas.
Después de la "Masacre de Halloween", el comando de la UNITA no tuvo más remedio que reanudar la lucha armada contra el régimen. Las fuerzas gubernamentales recibieron fuertes golpes. A pesar de los intentos de un arreglo pacífico, las partes no llegaron a un acuerdo mutuo. Sin embargo, en la segunda mitad de la década de 1990. UNITA ya no fue un éxito. La negativa de Estados Unidos a apoyar a UNITA debilitó significativamente sus capacidades materiales, técnicas y financieras y, lo que es más importante, hizo imposible ejercer presión política sobre Luanda. Además de eso, algunos de los principales líderes de UNITA, que estaban cansados de luchar en la jungla durante varias décadas, optaron por disociarse de Savimbi y llegar a un acuerdo de paz con el gobierno. El 24 de diciembre de 1999, las fuerzas gubernamentales lograron desalojar a las unidades armadas de UNITA de la principal residencia militar, la ciudad de Jamba. Jonas Savimbi, al comentar sobre la situación actual, destacó que Estados Unidos de América necesita un aliado en la lucha contra la expansión soviética en el continente africano. Pero cuando la amenaza de la Unión Soviética se desvaneció en el pasado, UNITA se convirtió en una amenaza para los intereses estadounidenses.
La muerte de Savimbi y el destino de UNITA
Tras la captura de Jamba, Savimbi, con los restos de sus tropas, pasó a un régimen de constantes movimientos en la selva angoleña. En febrero de 2002, Jonas Savimbi emprendió una marcha por la provincia de Moxico, pero fue localizado por un destacamento de tropas gubernamentales del general Carlitos Vala. Junto con Savimbi estaban veintidós de sus asociados más cercanos. El propio revolucionario angoleño de 68 años resistió activamente, recibió quince heridas de bala en un tiroteo con las fuerzas especiales y murió con un arma en las manos. Sin embargo, él mismo predijo ese fin para sí mismo: “No moriré en una clínica suiza y no de una enfermedad. Moriré una muerte violenta en mi propio país . El líder de UNITA fue enterrado en la ciudad de Luena.
El sucesor de Savimbi, que encabezó la UNITA en febrero-marzo de 2002, fue el general Antonio Sebastian Dembo (1944-2002), considerado el colaborador más cercano de Jonas Savimbi y partidario de la continuación de la resistencia armada de la UNITA. Licenciado en ingeniería en Argelia, Antonio Dembo se incorporó a la UNITA en 1969 y en 1982 se convirtió en el comandante del Frente Norte. En 1992, tras el asesinato de Jeremias Xitunda durante la Masacre de Halloween, Dembo se convirtió en el ayudante de Jonas Savimbi y, al mismo tiempo, dirigió la unidad de comando de las fuerzas armadas rebeldes. Savimbi simpatizaba mucho con Dembo, aunque este último no era un Ovimbund por nacionalidad. Fue Dembo Savimbi quien nombró a su sucesor en caso de muerte súbita o muerte. Dembo, al igual que su camarada mayor, ocupaba posiciones ultrarradicales y se oponía a un compromiso con el MPLA, en el que veía una fuerza explotadora hostil al pueblo angoleño. El 22 de febrero de 2002, quien se encontraba durante la batalla en Moxico cerca de Savimbi Dembo resultó herido, pero logró escapar de la detención. Dos días después, el gravemente herido Dembo emitió un comunicado en el que dijo que "quienes piensan que los ideales de UNITA murieron con el líder, están equivocados". Sin embargo, unos días después, el propio Dembo murió a causa de sus heridas, su muerte fue confirmada por la dirección de UNITA el 5 de marzo de 2002.
Paulo Lucamba e Isayash Samakuve, que reemplazó a Antoniu Dembo en la dirección de UNITA, aceptaron los términos del MPLA y se negaron a continuar la lucha armada. Paulo Lucamba, también conocido como "General Gatu" ("General Cat"), sostuvo conversaciones con la cúpula del MPLA, que resultaron en un acuerdo para poner fin a la resistencia armada. A cambio de renunciar a los reclamos de poder en el país, Lucamba y otros líderes de UNITA recibieron garantías de inclusión en la élite política de Angola. Lucamba, en particular, se convirtió en miembro del parlamento angoleño. Así terminó la historia de la transformación de uno de los movimientos partidistas más radicales y preparados para el combate del mundo en un partido político sistémico, cuyo papel en la vida política de Angola no es tan importante. Después del final de la guerra civil, Angola pudo recuperar su economía y ahora es uno de los países en desarrollo con mayor dinamismo en el continente.
