En la primera parte del artículo, Great Scythia y los super-ethnos de la Rus, se señaló que el estado escita tenía un sistema estatal-comunal. Además, este poder era de tipo imperial, pero no unitario, sino “federal”. Era una estructura jerárquica compleja que incluía comunidades tribales, tribus y uniones tribales ("tierras"). Pero, como saben, el proceso de decadencia y degradación es tan natural como el nacimiento y crecimiento de un estado. El tercer período de la dominación escita en Eurasia llegó a su fin en el siglo IV a. C. NS. Para entonces, el estado escita (su parte occidental del Mar Negro) se transformó en una monarquía hereditaria de clase con la nobleza gobernante, que estaba fuertemente influenciada por la cultura griega. Esto llevó a la caída de la élite gobernante escita. En el siglo II a. C. NS. Sarmatians-Savromats se trasladó desde el Volga y Don hacia el oeste, en la región del Mar Negro y aplastó el reino de los escitas. El período sármata comenzó en la civilización del Norte.
Reino sármata (400 a. C. - 200 d. C.)
Los sármatas avanzaron desde los Urales hasta el Don detrás de los escitas aproximadamente en el siglo VII. antes de Cristo NS. Eran parientes de los escitas: hablaban un dialecto del idioma escita, estaban unidos por la similitud de la cultura material y espiritual. Durante mucho tiempo, los sármatas y los escitas fueron vecinos pacíficos, llevaron a cabo el comercio, los destacamentos sármatas participaron en las guerras de los escitas. Juntos repelieron las invasiones de las hordas persas de Darío.
El nombre "sármatas" según una de las versiones significa "femenino". Llevaban este nombre debido al alto papel de las "Amazonas" en la sociedad. Este no fue el caso del Mediterráneo y otros países del sur. En principio, una posición de igualdad con los hombres en el trabajo, la guerra, la vida social y política era característica de todas las "tribus" escitas. Las mujeres, en igualdad de condiciones con los hombres, participaron en las guerras, fueron excelentes jinetes, tiradores y lanzadores de dardos. Los matrimonios estables por parejas prevalecieron entre los escitas y los sármatas, donde tanto un hombre como una mujer tenían derecho a divorciarse. A menudo, las mujeres encabezaban clanes, tribus y entidades políticas territoriales. Entonces, alrededor de los siglos 6-5. antes de Cristo NS. el período del reinado de la legendaria reina de los sarmatianos pertenece a Zarina. Su capital fue la ciudad de Roscanak. Otra reina de los escitas-sakas (masajes) Tomiris en el siglo VI a. C. NS. Derrotó a las tropas de Ciro el Grande y "le dio a beber sangre".
Los sármatas hicieron otra revolución en los asuntos militares: si los cimerios y los escitas tenían la caballería ligera como base del ejército, los sármatas crearon una caballería pesada. Sus catafractos (jinetes fuertemente armados) estaban protegidos por caparazones. El guerrero y su caballo estaban protegidos por una armadura de placas o escamas. Estaba armado con una poderosa lanza de 4-4,5 m, una espada más larga que la de los escitas. En la batalla, los sármatas combinaron las tácticas de los arqueros a caballo escitas con un ataque de catafractos blindados en el frente enemigo.
Desde el siglo IV a. C. NS. la era sármata comienza en la historia del sur de Rusia. Aunque el debilitado reino escita se mantuvo durante dos siglos más en la región del Mar Negro e incluso más en Crimea. "Isla de Crimea" durante mucho tiempo conservó un fragmento del antiguo reino escita. Además, Crimea Scythia entró rápidamente en el sistema político común con el reino sármata. Si inicialmente los escitas de Crimea construyeron la zanja de Perekop y la muralla, que separaba la península de la estepa, más tarde estas fortificaciones fueron completamente abandonadas. Pero en el sur, surgió un nuevo sistema de fortificaciones, que cubrió la capital de Crimea Scythia, Nápoles, de un posible ataque desde el mar. Otra parte de la élite político-militar escita se retiró a Dacia, al territorio del norte del Danubio. La era de la dominación completa de los sármatas en las estepas del sur de Rusia corresponde a la cultura arqueológica de Prokhorov (siglo II a. C. - siglo II d. C.). Es imposible decir que los sármatas exterminaron y expulsaron por completo a los escitas, como en el caso del conflicto escita-cimerio, solo se reemplazaron las estructuras dominantes superiores. La mayor parte de los escitas se unió a la nueva comunidad estatal.
El reino sármata unió varias grandes asociaciones territoriales. Los Roksalans y Yazygs ocuparon la región del Mar Negro (entre el Don y el Dnieper - los Roksolans, al oeste de ellos - entre el Dnieper y el Danubio - vivían los Yazygs), los Aorses - la región de Azov, los tramos más bajos del Don, los siraks, la región oriental de Azov, Kuban, los alanos, el norte del Cáucaso. Hacia principios del siglo II. norte. NS. El poder en Sarmacia fue tomado por los alanos y, a partir de ese momento, la mayoría de los habitantes de la región comenzaron a llevar su nombre.
Cabe señalar que el historiador Dmitry Ilovaisky (1832-1920) identificó a Roksolan con Rus, considerándolos eslavos. Incluso antes, tal propuesta fue hecha por MV Lomonosov (1711 - 1765), escribió que "… sobre los alanos y vendianos de lo anterior, se sabe que son eslavos y rossans de la misma tribu". El destacado historiador Georgy Vernadsky (1888-1973) planteó la hipótesis de que los Roxolans, que permanecieron en Europa del Este en los siglos IV-VIII. norte. e., se convirtió en la base de la gente de Ros (Rus) y formó el Kaganate ruso. Por lo tanto, incluso antes de la llegada de los Varangians-Rus, liderados por Rurik en 862, se creó el estado ruso en el sur, que heredó las tradiciones de Alan-Sarmatians y Scythians.
Además, hay que decir que Sarmatia heredó de Escitia no solo las tierras de la zona esteparia del sur de Rusia, aunque allí se encontraba el "centro de control". Fuentes antiguas informan que los sármatas también habitaban la zona forestal de la futura Rusia. Sus posesiones se extendían hacia el norte, hasta la tundra del Ártico. Hay muchos indicios de que los sármatas habitaban el territorio de Bielorrusia, Rusia Central. Para todos los autores antiguos, comenzando con Tácito y Ptolomeo, las posesiones de los sármatas comenzaron desde el Vístula y se extendieron hasta el Volga y más allá.
Debe entenderse que si antes los nombres "escitas" y "sármatas" eran partes territoriales de una sola cultura, pueblo, entonces comenzaron a usarse como sinónimos para designar a todo el pueblo de Gran Escitia (y luego Sarmatia).
En la era sármata, la influencia de la civilización del Norte volvió a aumentar. Los sármatas rechazaron el ataque del Imperio Romano en las fronteras occidentales e intervinieron activamente en los asuntos de la región de los Balcanes y Asia Menor. Familiares de los escitas - saki-partos en el siglo III a. C. NS. derrotó al imperio helenístico seléucida y conquistó Persia. Las regiones septentrionales del Mar Negro y Azov estaban cubiertas por una red de ciudades y fortalezas. Las estepas del sur de Rusia se convirtieron en el mayor exportador de cereales a las ciudades-estado mediterráneas. Esto sugiere que los sármatas, como los escitas, no solo eran "nómadas", sino que también eran terratenientes capacitados. Los avances en la ciencia y la metalurgia hicieron posible revolucionar los asuntos militares.
El cambio de la nueva era fue el momento del máximo poder de Sarmatia. En el oeste, la frontera de las posesiones sármatas corría a lo largo del Vístula y el Danubio, en el sur, bajo el control de los escitas-sármatas, había casi el sur de Asia, desde Persia y la India hasta el norte de China. El Mar Báltico en ese momento se llamaba Mar Escita o Mar Sármata. La orgullosa Roma se vio obligada a rendir tributo a los Roxalans por mantener la paz. Incluso los emperadores más poderosos, Trajano y Adriano, lo pagaron.
Escitas-sármatas y rusos
Alans-Sarmatians en el siglo IV d. C. NS. todavía habitaba las vastas extensiones de las zonas de bosque-estepa y estepa. En fuentes históricas hay referencias a ellos en los siglos 5-7. Cultura material de las estepas del sur de Rusia del primer milenio d. C. NS. también revela continuidad en relación a épocas anteriores. Los arqueólogos encuentran túmulos funerarios y tesoros similares a tiempos más antiguos. En el siglo VII, aparecieron culturas arqueológicas en el territorio de la llanura de Europa del Este, que la mayoría de los investigadores atribuyen al eslavo. Rus y Rus reemplazan a Sarmatia-Alania y Sarmatian-Alan.
Esto solo es suficiente para comprender que existe una conexión directa entre los rusos eslavos y los sármatas (alanos), la sucesión de generaciones de la antigua civilización de los “bárbaros del norte”. Pero, se nos dice que la mayoría de los alanos fueron exterminados durante la Gran Migración de Naciones (como antes que la población pre-cimeria, cimerios, escitas y sármatas fueron "exterminados"). Parte de los alanos cayó en los remolinos de la migración y dejaron sus huellas en Europa central y occidental, hasta la España moderna y Gran Bretaña (incluso Arturo y sus caballeros pueden haber sido de los alan-sarmatianos). Otra parte estaba atrincherada en las fortalezas del Cáucaso del Norte, sus descendientes se consideran osetios modernos.
¿A dónde fue la mayor parte de los Alan-Sarmatianos? Un pueblo que, según el autor romano Ammianus Marcellinus, que en el siglo IV d. C. habitó las extensiones desde el Danubio hasta el Ganges. Los estudios antropológicos muestran que la "estepa", el componente escita-sármata fue de importancia primordial en la formación del pueblo ruso moderno. Según el académico, historiador y antropólogo, director del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la URSS en 1987-1991 VP Alekseev, “no hay duda de que la mayoría de la población que vive en las estepas del sur de Rusia en medio de el primer milenio antes de Cristo. NS. son los antepasados físicos de las tribus eslavas orientales de la Edad Media”. Y el tipo antropológico "escita", a su vez, muestra continuidad desde al menos la Edad del Bronce - III - II milenio antes de Cristo. NS. Estos datos se obtuvieron sobre la base de métodos que permiten identificar el tipo antropológico no solo de dos pueblos diferentes, sino también de diferentes grupos dentro de una etnia. La conclusión de lo anterior es una: Los rusos modernos (los superétnicos de la Rus, que incluye a los grandes rusos, los pequeños rusos y la Rus blanca y otros grupos más pequeños) son descendientes directos de los arios indoeuropeos de la Edad del Bronce, cimerios, escitas, sármatas y alanos.
No hay nada sorprendente en esto. Tanto los autores antiguos como los historiadores del siglo XVIII y principios del XXI hablaron sobre esto. Esta verdad no está escrita en los libros de historia y no se reconoce por razones geopolíticas. Los ganadores escriben la historia. Los herederos ideológicos del Mediterráneo, las culturas del sur prevalecieron sobre los "bárbaros del norte" (ganaron varias batallas, pero la guerra continúa, la "cuestión rusa" aún no se ha resuelto definitivamente).
Esto explica la similitud entre los antiguos escitas-skolots y los rusos modernos en apariencia y mentalidad. Las imágenes y descripciones de los contemporáneos que sobreviven dicen una cosa: los escitas y los rusos se distinguían por su estatura bastante alta y constitución fuerte, piel clara, ojos y cabello claros (por eso los "rus" son "claros, rubios"). Son belicosos, durante siglos han superado a los pueblos de los alrededores en términos militares. Se distinguieron por su amor por la libertad, la belleza y la libertad de la mujer. Los sármatas, Saki y Rus de Asia Central llevaban el peinado familiar "debajo de una olla", o se afeitaban la cabeza, dejando el bigote y los mechones, mientras que los escitas del Mar Negro tenían el pelo largo y la barba. Incluso en la ropa, el "estilo sármata" fue popular entre los eslavos durante mucho tiempo. La ropa de los escitas no difería mucho de la que usaban los rusos casi hasta el siglo XX. Se trata de una camisa larga, un caftán con cinturón, una capa con un cierre en el pecho o en un hombro, pantalones anchos de harén o pantalones ajustados metidos en botas de cuero. A los escitas les encantaba tomar un baño de vapor.
Sabemos que los escitas y sármatas veneraban los dos cultos religiosos más importantes: el sol y el fuego. El dios de los guerreros era muy respetado: adoraban la espada. Entre los rusos eslavos, estos cultos se conservan casi por completo. Recuerde a Svyatoslav y su actitud hacia las armas, la hermandad militar, vemos puntos de vista similares entre los escitas.
Las imágenes que nos han llegado, los retratos de los escitas, transmiten no solo el tipo antropológico ruso, sino incluso los subtipos locales que existen en la actualidad. Por ejemplo, un retrato que representa a una supuesta princesa parta Rodogun (Rodogunda) muestra la apariencia de una mujer rusa (gran rusa). El retrato de la regordeta reina Dinamy del Bósforo muestra el tipo de eslavo pequeño ruso (ucraniano). En uno de los montículos del sur de Siberia, se encontró un medallón con un retrato de un caucásico, con algunos "pómulos" y "oblicuidad" en los ojos. Estas son las características de una parte de los ruso-siberianos. Y no hay uno o dos de esos hallazgos.
Existe una clara conexión entre la cultura material del principado medieval de Chernigov-Seversky y la era sármata. Joyas para mujeres: los anillos del templo, en la región de Chernihiv, se hacían en forma de espiral, y las joyas en espiral, los anillos y las pulseras estaban muy extendidas entre las "Amazonas" sármatas. Los anillos del templo generalmente se consideran una decoración eslava típica, pero se encuentran entre los tesoros sármatas, y los más antiguos se remontan a la Edad del Bronce, 2 mil antes de Cristo. NS.
El rasgo etnográfico más importante es la vivienda. A juzgar por las excavaciones arqueológicas en Crimea Scythia, en Scythian Nápoles, los escitas tardíos vivían en casas de piedra maciza con techo de tejas. Las casas tenían techo a dos aguas, se instaló una flecha vertical en la cumbrera del techo, en sus lados las cabezas de dos caballos talladas en madera, mirando en diferentes direcciones con sus bozales. Esto recuerda mucho a una cabaña rusa con patines. En otra región de Gran Escitia, Altai, construyeron las mismas casas, pero de madera. El clásico picado era la vivienda principal de los escitas siberianos. El mito de los "nómadas" está firmemente en nuestras cabezas, pero en realidad la yurta esteparia, una tienda de campaña inventada por los escitas, se usaba solo en la temporada de verano. Los escitas eran guerreros, agricultores y pastores, y no campamentos de "gitanos". Se necesitaba una buena razón para mudarse a nuevas tierras.
También hay continuidad en cerámica. El tipo principal de vasijas es una olla en forma de huevo (hemisférica); se ha mantenido casi sin cambios desde la época de la cultura Dnieper-Donetsk de 5 mil a. C. NS. hasta la Edad Media. La persistente continuidad de la cultura material, así como de tipo antropológico, puede rastrearse desde el Neolítico y la Edad del Bronce hasta la Edad Media. El rito de entierro debajo de los túmulos se remonta aproximadamente al cambio de 4-3 mil a. C. NS. hasta la adopción del cristianismo por Rusia e incluso algo más tarde (el cristianismo ganó sus posiciones durante mucho tiempo). Además, los túmulos funerarios de diferentes épocas, por regla general, se erigieron uno al lado del otro, como resultado, surgieron "ciudades" enteras ("campos") de muertos. ¡En algunos túmulos funerarios, se realizaron entierros de "entrada" durante miles de años! Como saben, por lo general los extranjeros, los extranjeros sienten miedo en relación a los entierros de otros pueblos. Pueden saquear, pero no enterrarán allí a sus muertos. La constancia y continuidad del rito funerario a lo largo de los siglos e incluso milenios sugiere que las nuevas generaciones de habitantes de las estepas del sur de Rusia vieron a sus predecesores como sus antepasados inmediatos. Con el cambio de grupos étnicos, e incluso con una ruptura cultural radical (como la adopción del cristianismo o el Islam), tal constancia es, en principio, imposible. Una misma tradición religiosa, el rito funerario se conservó durante 4 mil años. Hasta la era "histórica" eslava de la Alta Edad Media.
Durante milenios, la gente se instaló en los mismos lugares incluso después de grandes cataclismos políticos, y los asentamientos fueron restaurados. Vemos esto en el ejemplo de la historia de Rusia del último milenio: las ciudades y pueblos destruidos y quemados se restauraron rápidamente en el mismo lugar o cerca.
Vemos identidad en la estructura social y estatal. "Reino" (imperio) consistía en uniones territoriales-políticas autónomas - "tierras". Hubo motines y cambio de dinastía. Las comunidades estaban formadas por personas personalmente libres, la esclavitud no era típica de los "bárbaros del norte". Las mujeres y los hombres tenían los mismos derechos, incluso las niñas en el servicio militar. Vemos mujeres en el ejército ruso incluso durante las guerras de Svyatoslav Igorevich. Pero, después del bautismo, la moral "se suavizó" y las niñas no tuvieron que matar enemigos. Aunque vemos cómo los eslavos defendieron sus ciudades y pueblos junto a los hombres en épocas posteriores. El tipo de economía también tiene una gran similitud: los escitas no eran "nómadas" en el sentido convencional, sino agricultores y ganaderos asentados (aunque tranquilos), en la zona forestal se daba gran importancia a la caza y otros oficios. Construyeron ciudades, fueron excelentes metalúrgicos, hicieron una serie de revoluciones científicas y tecnológicas, incluidas las de carácter militar. Resistieron con éxito a los estados vecinos, infligieron poderosos golpes al Antiguo Egipto, el reino hitita, los países de Asia Menor, Asiria, Persia, las potencias helenísticas y el Imperio Romano. Tuvieron un gran impacto en el desarrollo de las civilizaciones india y china.
El arqueólogo P. N. Schultz comenzó las excavaciones de la Nápoles escita en 1945, fue el líder de la expedición Tavro-Scythian, es autor de docenas de publicaciones científicas sobre monumentos Scythian-Sarmatian. Creía que en la naturaleza de los asentamientos escitas, las viviendas, los ritos funerarios, en las pinturas escitas, en las artesanías, en particular en los platos, las tallas de madera, los adornos, la ropa, “encontramos cada vez más rasgos comunes con la cultura y la vida de los antiguos. Eslavos ". Las tribus escitas jugaron un papel importante en la formación de los eslavos orientales, y "la antigua cultura rusa no fue creada en absoluto por los varangianos o los recién llegados de Bizancio, como decían los pseudocientíficos occidentales". La cultura rusa y los superethnos rusos tienen raíces antiguas que se remontan a milenios. No en vano, Mikhail Lomonosov escribió que entre los "ancestros antiguos del actual pueblo ruso … los escitas no son la última parte".
El problema de la lengua escita
Actualmente, la teoría generalmente aceptada es que los escitas, como los sármatas, hablaban las lenguas del grupo iraní de la familia lingüística indoeuropea. Sucede que los sármatas, los escitas se llaman "iraníes". Este es uno de los principales obstáculos para el reconocimiento de los escitas, sármatas, los antepasados directos del pueblo ruso. En el siglo XIX, esta hipótesis estaba firmemente arraigada en el mundo científico. Pero hay varios hechos que dicen que este es solo otro mito creado para "cortar" las raíces de la civilización rusa.
1) Se anunció que la "lengua escita" casi desapareció por completo (aunque se hablaba en la vasta extensión de Gran Escita), pero debido a la pequeña cantidad de nombres personales, nombres geográficos y palabras restantes que permanecieron en los textos en lenguas extranjeras, este idioma se atribuyó al grupo iraní … La completa “desaparición” del idioma no impidió que se le atribuyera al grupo iraní.
2) La prioridad en el desarrollo de la "lengua iraní" de los escitas pertenece íntegramente a los lingüistas alemanes del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. En ese momento, los investigadores alemanes estaban demostrando enérgicamente la "primacía" de los alemanes en el mundo indoeuropeo (lo llamaban indo-alemán), solo que los alemanes tenían que ser "verdaderos arios". Este es el apogeo del "pensamiento científico" germánico y, en general, occidental, que demostró la prioridad de los pueblos de Europa occidental, principalmente de origen alemán, y el atraso, el "salvajismo" de los eslavos. La historia se escribió bajo las "bestias rubias alemanas". Esta teoría fue aceptada en Rusia, al igual que la "teoría normanda" antes. Es interesante que después de 1945 cesaron los trabajos de los investigadores alemanes sobre el tema de la "lengua iraní" de los escitas y, en general, la prioridad de los alemanes sobre otros grupos de la familia indoeuropea. Al parecer, el orden político ha desaparecido y los eslavos han demostrado con hechos que no son "gente de segunda o tercera clase".
3) En la URSS en las décadas de 1940 y 1960, se hicieron intentos bastante exitosos para refutar la teoría de los escitas que hablan iraní. Pero, durante los años de "estancamiento", la "lengua iraní" retomó. Fue durante ese período de la historia que vemos cómo la "rusosidad" está abandonando la URSS, dando paso al cosmopolitismo y la cultura occidental. Aparentemente, hay un "orden" para la "teoría normanda", los "escitas de habla iraní", el "salvajismo y el atraso" de los eslavos antes del bautismo de la Rus, etc.
4) Los nombres "iraníes" de los escitas que han llegado hasta nuestro tiempo no pueden significar que eran "iraníes". A juzgar por los nombres rusos modernos, la inmensidad de Rusia está habitada principalmente por griegos, romanos y judíos. Eslavos: Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan, etc., una clara minoría. Sabemos que la parte occidental de Scythia ha sido fuertemente influenciada por la cultura mediterránea (principalmente griega), se ha vuelto en gran parte cosmopolita. Los escitas de Asia Central fueron fuertemente influenciados por Persia y, después de las campañas de Alejandro Magno, por la helenización. Incluso más tarde, la civilización escita adoptó una proporción significativa del elemento turco, aunque conservó sus valores básicos.
5) En esas palabras que nos han llegado, vemos raíces indoeuropeas más comunes que las "iraníes". Por ejemplo, la palabra escita "vira" - "marido, hombre", hay un análogo en el "Avesta", pero también hay en la Antigua Roma: hombres - "vira", duumvirs, triunvirs. El dios escita de las tormentas y los vientos Vata también tiene contrapartes indoeuropeas, el indio Vayu, el celta Fata Morgana. La "alabanza" escita no necesita traducción. Es cierto que aquí también, el partidario de los escitas de habla iraní dio una respuesta, dicen, los eslavos tomaron prestadas palabras de los escitas (por ejemplo, la palabra "hacha").
6) Resultó que los osetios no son descendientes directos de los alanos sármatas. Sus antepasados directos fueron residentes locales (autóctonos) que vivieron en el Cáucaso casi desde la época del Paleolítico Superior. Los escitas establecieron el control sobre el Cáucaso, y estuvo bajo su control durante milenios. Los pueblos del Cáucaso del Norte entraron en estrechos contactos con los escitas y sármatas, aparentemente, pequeños grupos de escitas se asentaron en el Cáucaso y fueron asimilados, pero dejaron su lengua más desarrollada. La lengua osetia fue la más fuertemente influenciada. Pero, es interesante porque ha conservado isoglosas (correspondencias lingüísticas), completamente ajenas al grupo iraní. El lingüista V. I. Abaev descubrió que la lengua osetia no tiene conexiones con las lenguas indoeuropeas del sur: el griego y el armenio. Pero, por otro lado, descubrió tales conexiones con los idiomas de los pueblos del norte de Europa y Siberia: germánico, latín, báltico (lituano), antiguo idioma tocario siberiano. Y lo más interesante es que Abaev descubrió las conexiones del osetio (reliquias de la lengua escita en la lengua osetia) con la lengua eslava, y eran más fuertes que con las lenguas de otros pueblos indoeuropeos. Este tema se describe con más detalle en las obras de Abaev: "Lengua y folclore osetio", "Isoglosia escita-europea". Baev llegó a una conclusión sobre la antigüedad profunda, la autóctona del idioma escita en el territorio del sur de Rusia y demostró que el idioma escita revela rastros de conexiones profundas, en primer lugar, con el idioma eslavo.
7) Varios investigadores, entre ellos ON Trubachev, han revelado que el idioma escita tiene conexiones poderosas con el idioma "pro-indio", el sánscrito. Esto no es sorprendente, los antepasados de los antiguos indios llegaron al valle del río Indo y luego llegaron al Ganges desde el territorio de la Rusia moderna, Gran Escitia. No es de extrañar que una de las tribus de Scythia sea Sindi. Y el sánscrito, a su vez, revela una mayor similitud con todas las lenguas eslavas que con las lenguas de otros grupos de la familia de lenguas indoeuropeas. El sánscrito fue traído a la India por las tribus arias alrededor del año 2000 a. C. NS. El lenguaje de los Vedas, gracias a una tradición rígida, se ha conservado en gran medida hasta el día de hoy. La "lengua escita" se ha conservado de facto, no es más que la "lengua proto-aria", la lengua de los antiguos Vedas indios. Incluso existe la opinión de que el idioma ruso moderno es una rama directa de este antiguo idioma ario, y el sánscrito es una forma del antiguo idioma ruso (escita).
Resultados
Es hora de que la Rusia moderna, su ciencia histórica deje de producir, repitiendo estereotipos y mitos nacidos durante la dictadura de la escuela occidental, que fueron ensalzados por "pueblos históricos" como judíos y alemanes, y dejaron a los eslavos en el mejor de los casos "en el camino.. " Necesitamos un análogo de la Ahnenerbe alemana ("Sociedad Alemana para el Estudio de la Historia Antigua Alemana y la Herencia Ancestral"), solo que sin misticismo, ocultismo, proclamación de la superioridad de una nación sobre otras. En las escuelas y universidades, es necesario estudiar la Historia de la Patria en unidad, desde los tiempos de las culturas arias de la era precimeria. En la actualidad, es posible establecer una continuidad antropológica y cultural precisamente antes de esta época.
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