“No hay barreras para una persona con talento y amor por el trabajo”, dijo una vez Beethoven. Si alguien necesita material para ilustrar esta tesis, es poco probable que encuentre un ejemplo mejor que la vida del científico ruso Lev Nikolayevich Gumilyov.
Lev Gumilyov participó en la Gran Guerra Patria, pasó 14 años en campos y prisiones bajo cargos ficticios, experimentó enormes dificultades para encontrar un trabajo y publicar sus obras, pero, sin embargo, además de numerosos artículos, logró escribir 14 libros, y todos lograron salir durante la vida del autor.
Creó la teoría de la etnogénesis y la pasionaria, que literalmente cambió nuestra comprensión del proceso histórico y no dejó piedra sin remover de la teoría del desarrollo histórico lineal "progresivo" de la humanidad. Durante mucho tiempo, el libro de L. Gumilyov "Etnogénesis y la biosfera de la Tierra" existió en una copia, pero el Instituto de Información Científica y Técnica de la Unión, donde fue depositado, hizo 20.000 copias a pedido.
L. Gumilev. Etnogénesis y biosfera de la Tierra, edición de Estonia
Los pensamientos presentados en los escritos de L. Gumilyov son tan audaces e inesperados que muchos lectores experimentan una verdadera conmoción al conocerlos por primera vez. Al principio, suelen ser ruidosos y ruidosos de indignación. Algunos arrojan indignados el tomo sedicioso al rincón más alejado, pero hay quienes lo vuelven a leer (y, quizás, más de uno), y luego se ponen a buscar otras obras de este autor. El caso es que la teoría creada por L. N. Gumilev, es universal y "funciona" en su aplicación a cualquier país y a cualquier época. Puede estar de acuerdo o en desacuerdo con algunas de las opiniones de Gumilyov (por ejemplo, sobre la influencia positiva de los mongoles en el curso de la historia de Rusia), pero nadie molesta a nadie, utilizando la herramienta creada por nuestro compatriota para sacar sus propias conclusiones independientes.
Monumento a L. Gumilyov en Kazán
Todo comenzó de ninguna manera de manera brillante. Anna Akhmatova era una buena poeta, pero una persona muy difícil de comunicar y una madre muy mala. Faina Ranevskaya escribió más tarde:
"También existe la pena de muerte: estos son los recuerdos de Akhmatova de sus mejores amigos".
Ranevskaya no acusa a estos amigos de difamación, no, se queja de que están diciendo la verdad. La propia Ranevskaya dijo:
"No escribo memorias sobre Ajmátova, porque la quiero mucho".
No daremos ejemplos, para no escribir un artículo aparte y muy voluminoso.
N. Altman, Retrato de A. Akhmatova, 1914
El futuro gran científico también era un noble y, por lo tanto, después de graduarse de la escuela en Bezhetsk, no logró ingresar a la universidad. Habiéndose establecido en el Comité Geológico como trabajador recolector, como parte de varias expediciones, visitó la región del sur de Baikal, Tayikistán, Crimea, en el Don, que, sin embargo, nunca se arrepintió. Solo en 1934, a la edad de 22 años, Gumilev ingresó al público estudiantil de la Universidad de Leningrado, pero un año después fue arrestado por primera vez. Fue en este momento, sentado en un confinamiento solitario, que primero pensó en las razones por las que ocurren todos los fenómenos históricos. Según el propio Gumilyov, entonces “logró la formulación de la pregunta. Y la formulación de la pregunta contiene la solución en su forma implícita ". La primera conclusión duró poco, y pronto Gumilyov continuó sus estudios en la universidad, pero en 1938. Fue arrestado nuevamente y desde el cuarto año de la universidad llegó primero al Belomorkanal, y luego a Norilsk. En la prisión "Cruces" volvió a pensar en las fuerzas motrices de la historia y por primera vez se dio cuenta de que "todas las grandes guerras se cometen no porque alguien las necesite, sino porque existe algo que llamé pasionaridad - esto es de pasión latina ".
Luego vino la Gran Guerra Patria, de la que Gumilev se graduó en Berlín. De regreso a Leningrado, aprobó todas las pruebas y exámenes durante un año y medio en la universidad como estudiante externo, y también "aprobó rápidamente el mínimo de candidatos y, de paso, el examen estatal". Después de eso, Gumilyov consiguió un trabajo en el Museo de Etnografía, pero seis meses después fue arrestado nuevamente, y en la prisión de Lefortovo volvió a las principales preguntas de su vida: ¿qué es la pasión y de dónde viene? “Sentado en la celda”, recordó Lev Nikolaevich, “vi un rayo de luz que caía desde la ventana hacia el piso de cemento. Y luego me di cuenta de que la pasión es energía, la misma que la absorbida por las plantas … Luego hubo una pausa de diez años ", que pasó en los campamentos de Karaganda y Omsk. Durante este "descanso", mientras trabajaba en la biblioteca del campo de Karaganda, Gumilev escribió el libro "Hunnu", y mientras estaba en el hospital del campo de Omsk, el libro "Antiguos turcos". Sobre la base de este último, defendió su tesis doctoral.
La segunda tesis doctoral de L. Gumilyov sobre geografía no fue aprobada más tarde por la Comisión Superior de Certificación con el argumento de que "debería ser evaluada más alta que la del doctorado". Como contrapartida, fue aprobado como miembro del consejo académico para la concesión de títulos científicos en geografía.
El siguiente paso en la creación de la teoría de la pasionaria y la etnogénesis por Gumilev se dio después de conocer el libro de V. I. Vernadsky "La estructura química de la biosfera de la Tierra y sus alrededores". Después de analizar este trabajo, L. Gumilev llegó a la conclusión de que cualquier etnia es un sistema corpuscular cerrado que no existe para siempre, pero tiene su principio y su fin. Para el nacimiento y desarrollo de una nueva etnia, se requiere la energía geobioquímica de la materia viva de la biosfera. Una persona nace con un determinado nivel de producción y consumo de esta energía; ni aumente ni disminuya este nivel. La presencia en la etnia de un número suficiente de individuos apasionados, que por el exceso de esta energía, tienen tendencia al sacrificio para lograr el objetivo planteado y la capacidad de sobreesfuerzo para realizar las tareas que se les asignan, es, según la teoría de LN Gumilyov, la fuerza impulsora de la etnogénesis y la historia:
“Debido a la alta intensidad de la pasionaria, existe una interacción entre las formas sociales y naturales del movimiento de la materia, así como algunas reacciones químicas tienen lugar solo a altas temperaturas y en presencia de catalizadores. Los impulsos de la pasionaria, como energía bioquímica de la materia viva, al refractarse en la psique humana, crean y preservan etnias que desaparecen en cuanto se debilita la tensión pasional”.
"Cualquier sistema étnico puede compararse con un cuerpo en movimiento, cuya naturaleza del movimiento se describe a través de tres parámetros: masa (población humana), impulso (contenido energético) y dominante (coherencia de los elementos del sistema dentro de él)."
Los grupos étnicos no existen de forma aislada e interactúan activamente con los vecinos, que pueden ser sus compañeros o ser mayores o más jóvenes. Un grupo de etnias, formado por pueblos cercanos en sangre y tradiciones, que nacieron al mismo tiempo, bajo la influencia de un mismo impulso pasional, forman parte de los superethnos. Pero los grupos étnicos en sí mismos no son homogéneos, ya que incluyen una serie de sub-grupos étnicos, que a su vez se dividen en consorcios y konviksii. Por ejemplo, la super-etnia de Europa occidental, que tomó el nombre de Mundo Civilizado, incluye los grupos étnicos de los británicos, irlandeses, franceses, italianos, alemanes, suecos, daneses, etc. Los franceses, a su vez, se dividen en subethnos de bretones, borgoñones, gascones, alsacianos, normandos y provenzales. Entre estos sub-grupos étnicos, existe una división basada en la convivencia de la vida (convixies - los círculos de parientes y amigos cercanos) y en el destino común (consorcios - sectas, partidos políticos, asociaciones creativas, etc.).
Todos los grupos étnicos surgen y existen en un territorio determinado. Sin embargo, a veces surgen situaciones en las que dos o más grupos étnicos se ven obligados a convivir en el mismo territorio. Hay tres opciones para tal convivencia. El primero de ellos es la simbiosis, cuando representantes de cada una de las etnias ocupan su propio nicho ecológico, sin pretender las esferas tradicionales de actividad de sus vecinos. Un ejemplo de simbiosis es la coexistencia pacífica de los agricultores eslavos de la Rus de Kiev y los "capuchones negros", nómadas que se dedicaban a la cría de ganado en las afueras de la estepa de los principados rusos. Los productos lácteos, carnes, pieles "capuchones negros" se canjeaban por cereales y artesanías. Además, como caballería ligera, participaron en campañas contra otros nómadas, recibiendo una parte del botín.
Otra opción es "Xenia" (del invitado griego "): en este caso, un pequeño grupo de representantes de un grupo étnico diferente vive entre los aborígenes, sin diferenciarse de ellos en su ocupación, pero sin mezclarse con ellos. Un ejemplo son los "barrios chinos" en muchas ciudades de Estados Unidos o la famosa zona de Brighton Beach en Nueva York.
Barrio chino, san francisco
Playa Brighton
Y, finalmente, la "quimera", en la que en un mismo territorio conviven dos o más etnias superétnicas ajenas, una de las cuales ocupa una posición dominante y explota a las otras. Un ejemplo de una "quimera" es el Khazar Khaganate, en el que la comunidad judía se dedicaba al comercio y la política, los musulmanes participaban en asuntos militares y la población jázara indígena privada de sus derechos desempeñaba un papel subordinado, sirviendo a ambos.
Ahora hablemos de la pasión y otros factores que influyen en el destino de una persona. En sus obras, L. Gumilev llegó a la conclusión de que el comportamiento humano está determinado por dos parámetros constantes y dos variables.
Los parámetros constantes son los instintos (autoconservación, procreación, etc.) y el egoísmo, que están presentes en cada persona individual.
Los parámetros variables son la pasionaridad (pasión), que le da a una persona la capacidad de sobreesfuerzo para lograr un objetivo establecido, y el atractivo (atracción) es un esfuerzo por la verdad, la belleza y la justicia.
Según la definición dada por L. N. Gumilev, la pasión es:
“Un esfuerzo interior irresistible (consciente o más a menudo inconsciente) por actividades destinadas a lograr algún objetivo … Este objetivo parece ser más valioso para un individuo apasionado incluso que su propia vida, y aún más, la vida y la felicidad de su contemporáneos y compañeros de tribus. La pasión de un individuo se puede combinar con cualquier habilidad … no tiene nada que ver con la ética, con la misma facilidad da lugar a hazañas y crímenes, creatividad y destrucción, bien y mal, excluyendo solo la indiferencia.
La pasión tiene la capacidad de inducir, es decir, es contagiosa: las personas armoniosas, al estar en las inmediaciones de los apasionados, comienzan a comportarse como si ellos mismos fueran apasionados. Gilles de Rais, al estar al lado de Juana de Arco, fue un héroe. Pero cuando regresó a casa, rápidamente se convirtió en un típico tirano feudal e incluso entró en la tradición popular como Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier fue el notable jefe de personal de Napoleón Bonaparte. Cuando está al lado del emperador, parece que estamos tratando con una persona cercana a él en cualidades y talentos comerciales. Sin embargo, Napoleón dijo sobre él: "Este ansarón, del que traté de hacer crecer un águila". Y, de hecho, tan pronto como Berthier se quedó solo, un oficial de estado mayor inteligente inmediatamente demostró indecisión e impotencia creativa. Cuando el 27 de noviembre de 1812, Murat, al enterarse de la partida de Napoleón, le pidió a Berthier en Vilna que le aconsejara qué hacer, respondió que "estaba acostumbrado a enviar sólo órdenes, no a darlas".
Louis-Alexander Berthier
Es interesante que una personalidad apasionada sea capaz de proezas y superesfuerzos solo cuando actúa en un entorno adecuado: en su propio campo étnico (en casa o como parte de un ejército expedicionario, una pandilla de exploradores, un escuadrón vikingo, un desprendimiento de conquistadores). Aquí está León Trotsky, por ejemplo: cuando se encontraba en Moscú o Petrogrado, los trabajadores iban a las barricadas, y durante la Guerra Civil, donde apareció el tren blindado de Trotsky, descalzo, hambriento y prácticamente desarmado, los hombres del Ejército Rojo comenzaron a derrotar a los blancos. ejércitos. Sin embargo, una vez en el exilio, el gran líder, como el mítico Anteo, perdió el contacto con la tierra que lo había criado y llevó la vida de un burgués sin importancia. Por lo tanto, murió mucho antes de su muerte física. Y Sofya Perovskaya dijo a sus compañeros: "Prefiero que me ahorquen aquí que vivir en el extranjero". Y murió a tiempo. Mientras estaba en el exilio, el excelente comandante, rival de Bonaparte, el general Moreau, no encontró uso para sus talentos. Triste destino, obligado a abandonar Cartago, Aníbal. El genio de N. Gogol se marchitó bajo el ardiente sol de Italia.
Debo decir que muchos de nuestros apasionados poetas y escritores sintieron intuitivamente dónde estaba la fuente de su poder creativo: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin y muchos otros se niegan a abandonar la revolución y la Guerra Civil de Rusia. V. Bryusov, por cierto, también se unió al Partido Comunista.
V. Bryusov. El único simbolista en convertirse en miembro del Partido Comunista.
Volviendo a la Rusia soviética A. K. Tolstoi, A. Bely y M. Tsvetaeva.
“No me necesitan aquí. Soy imposible allí”, Tsvetaeva, quien regresó a Rusia, evalúa la situación con seriedad.
En 1922, la partida de A. Bely a la URSS, uno de los emigrantes comentó los siguientes versos:
“¡Qué momento! Todo es extraño y complicado
Vinagreta de sueños narcóticos:
Cómo comprender estas ficciones puede ser:
¿Krasnov rojo, blanco y blanco?"
"Red" Andrey Bely, también conocido como "ángel ardiente" Madiel (hablaremos sobre cómo el poeta se convirtió en un "ángel")
Pero, ¿qué pasa entonces con Nabokov y Brodsky? Se pueden atribuir a los clásicos rusos por la misma razón por la que la tenista M. Sharapova, ciudadana estadounidense, es obstinadamente llamada mujer rusa. Nabokov y Brodsky escribieron principalmente en inglés y pertenecen a la cultura de habla inglesa. ¿No me crees? Tomemos la colección de poemas de Brodsky: hermosa, interesante, a veces incluso perfecta, pero en algunos lugares parece una traducción interlineal rimada y, lo más importante, ¡hace frío! Pero de los poemas de Pushkin, Nekrasov, Yesenin calidez en el alma. Este sentimiento se llama complementariedad. La complementariedad puede ser positiva o negativa; es un sentimiento inexplicable de agrado o disgusto, agrado o disgusto. La complementariedad positiva está en el corazón del patriotismo. Y también permite que una persona se identifique inequívocamente como ruso, inglés o español. La presencia de complementariedad explica también el sentimiento de nostalgia: una vez en un campo étnico extranjero, una persona anhela y no encuentra un lugar para sí, aunque, al parecer, se encuentra en condiciones óptimas de existencia para sí mismo. Por ejemplo, una persona rusa vive en una buena (¡esto es importante!) Área de París, todo alrededor está limpio, en tiendas: 200 tipos de cerveza, 100 tipos de queso y salchichas, a cada paso hay una cafetería con Beaujolais y croissants, el clima es casi un balneario. Todo está ahí: Montmartre, Sorbonne, Louvre y la Torre Eiffel, pero todavía falta algo para la felicidad. Y en Rusia, y las entradas sucias no son infrecuentes, y las colillas de cigarrillos en las aceras todavía se cruzan, algunas personas sombrías, frío, lluvias, tormentas de nieve, pero el alma está tranquila. Un ejemplo de complementariedad negativa es la obra de Zurab Tsereteli: es un buen escultor, en Tbilisi probablemente lo llevaría en las manos, y en Moscú todo el mundo está regañando sus monumentos. Y no se puede hacer nada al respecto, no se puede ordenar a su corazón.
En aras de la justicia, debe decirse que es mucho más fácil para las personas de especialidades técnicas realizarse en un campo étnico extranjero que para las humanidades. Dado que las reglas, las brújulas y las leyes de la perspectiva son las mismas en todas partes, un buen arquitecto construirá un edificio del tamaño adecuado y con el estilo requerido incluso en Roma, incluso en Londres, incluso en Tokio. Un programador inteligente puede escribir un nuevo programa de contabilidad con la misma facilidad en un apartamento de Moscú y en la oficina de Microsoft en Nueva York. Pero esto no elimina la nostalgia.
La pasión es un rasgo hereditario (además, un rasgo recesivo, que se manifiesta en gran medida en todos los descendientes de un individuo apasionado): o existe o no. Pero el atractivo depende de la educación.
La pasión negativa y el bajo atractivo hacen de una persona un egoísta cobarde en la calle, un desertor, un traidor, un mercenario deshonesto. Estas personas son ajenas a conceptos como el sentido del deber, el patriotismo y el amor por la patria.
El 12 de abril de 1204, la gran Constantinopla fue tomada por un pequeño ejército de cruzados, que perdieron solo un (!) Caballero durante el asalto: los subpasionarios no querían morir en las murallas de la fortaleza, preferían ser asesinados en su propio hogares.
La ausencia total de pasión con alto atractivo es característica de los intelectuales eternamente reflexivos "Chéjov". V. Rozanov dijo sobre Chéjov:
"Se convirtió en el escritor favorito de nuestra falta de voluntad, nuestra falta de heroísmo, nuestra vida cotidiana, nuestra mediocre".
Muchos de estos personajes se pueden encontrar en las obras de Dostoievski. Pero una persona con atracción positiva, en la que los impulsos apasionados e instintivos se equilibran entre sí, es un ciudadano respetuoso de la ley, una personalidad armoniosa. Estas personas son la base de cualquier sociedad, cuanto más hay en un país determinado, más próspero parece. El único inconveniente de un sistema social con predominio de personalidades armoniosas es su resistencia extremadamente baja y su incapacidad para resistir las influencias externas. Las personas armoniosas son patriotas de su país y, si es necesario, no se niegan a luchar, pero son extremadamente malos en eso. Entonces, durante la Segunda Guerra Mundial, todo el ejército danés logró matar a 2 e herir a 10 soldados alemanes. En la primavera de 1941, el ejército del mariscal de campo List logró capturar 90.000 yugoslavos, 270.000 griegos y 13.000 británicos, perdiendo sólo 5.000 muertos y heridos. Los armoniosos decembristas no lograron tomar el poder, que literalmente estuvo bajo sus pies durante todo un día, y, al ser arrestados, inmediatamente comenzaron a arrepentirse: S. P. Trubetskoy nombró a 79 de sus camaradas, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Pero sus apasionados camaradas Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin demostraron un modelo de comportamiento completamente diferente: podían irse fácilmente al extranjero, pero preferían el trabajo duro a largo plazo de una vida relativamente próspera en la emigración.
Una pasión insignificante en presencia de ciertas habilidades convierte a una persona en un científico, artista, escritor o músico, y sin tales habilidades, un empresario exitoso o un funcionario importante.
Una persona con un alto grado de pasión se convierte, según sus inclinaciones, en líder nacional, rebelde, gran conquistador, fundador de un estado o religión, profeta o herejía. La combinación más trágica que mata a una persona, en lugar de la plaga, es la combinación de una pasión pronunciada con un alto grado de atractivo. Lo convierte en un mártir de los primeros siglos del cristianismo, o en un cátaro "perfecto" que se niega a comprar su vida a costa de matar un perro o una gallina. Y también Spartacus, Jeanne d'Arc y Che Guevara. Un alto grado de pasión con un atractivo relativamente bajo también mata, pero no de inmediato: Alejandro Magno, Julio César, Napoleón Bonaparte primero golpearon a una masa de gente y solo luego fueron a la tumba ellos mismos, con el aplauso de la agradecida audiencia.
Al escuchar los nombres de grandes ambiciosos y conquistadores, los lectores pueden recordar el término acuñado por Max Weber. Se trata de carisma (de la palabra griega que significa gracia).
M. Weber
Incluso el historiador griego antiguo Tucídides escribió que el principio dominante que determina las acciones de un individuo es la voluntad de poder: los individuos predispuestos a gobernar tienen una cierta cualidad esquiva que los coloca por encima del resto. Un líder carismático es un ejemplo vívido de una personalidad apasionada con un bajo grado de atracción. Las vidas de cientos o miles de personas para él valen menos de un centavo.
Pero volvamos a las leyes de la etnogénesis. El mecanismo desencadenante de la etnogénesis es un impulso pasional, cuya causa Gumilev consideró micromutaciones debido al impacto de ciertos tipos de radiación cósmica. Estas emisiones generalmente son absorbidas por la ionosfera y no llegan a la superficie de la Tierra, pero bajo ciertas condiciones, aproximadamente una vez cada mil años, todavía sucede. El impulso pasional no captura toda la superficie de la Tierra: su área es una franja estrecha alargada en la dirección meridional o latitudinal: parece que el globo está rayado por un cierto rayo y, por un lado, y la propagación de el impulso pasional está limitado por la curvatura del planeta”(L. Gumilyov). Como resultado de estas micromutaciones, aparecen apasionados en una región determinada: "personas que se esfuerzan por crear más de lo necesario para sustentar la vida propia y la de su descendencia": después de todo, "el mundo debe corregirse, porque es malo". - este es el imperativo conductual de las personas apasionadas de esta fase de etnogénesis … Las mutaciones “no afectan a toda la población de su área de distribución. Solo unos pocos, relativamente pocos individuos mutan, pero esto puede ser suficiente para que surjan nuevas “razas”, que fijaremos con el tiempo como grupos étnicos originales”(L. Gumilev). Un pequeño grupo de gente "nueva" (consorcio) capaz de actos heroicos y sacrificados se une a las masas que los rodean. Esta conexión es posible gracias a la inducción y la resonancia pasionarias: las personas inconscientemente se acercan y se esfuerzan por imitar al apasionado más brillante en su campo de visión.
A veces, la pasión entra en la región no desde el espacio exterior, sino a través de la "deriva genética", la dispersión del rasgo pasional a través de conexiones aleatorias. Los normandos tuvieron especial éxito en este campo. Durante más de dos siglos de la era vikinga, barcos con hombres apasionados se hicieron a la mar continuamente desde las costas de los países escandinavos. Pocos de ellos regresaron a su tierra natal: se ahogaron en el mar o murieron en batallas, dejando descendencia en Inglaterra y Normandía, Irlanda, Sicilia y el sur de Italia, a lo largo de toda la costa báltica y en el territorio de la Rus de Kiev. Según el autor de The Tale of Bygone Years, Novgorod, anteriormente una ciudad puramente eslava, durante la vida de Nestor, debido a la constante afluencia de normandos, fue "criada", y estudios recientes en uno de los condados de la costa de Inglaterra demostró que la gran mayoría de sus habitantes son genéticamente noruegos.
Entonces, con un impulso apasionado, la energía ingresa al sistema, que, de acuerdo con las leyes de la física, se consume constantemente y se seca gradualmente. Por tanto, los grupos étnicos no son eternos. Las naciones nacen, nacen, están atravesando la era de la juventud imprudente, la época de la madurez sabia, pero todo termina con la locura senil, la traición de todo aquello por lo que una vez lucharon y fueron a la hoguera, olvido de las normas morales y valores espirituales, burla de los ideales. Y cuando este declive llega a su punto más bajo, los viejos mueren, pierden su memoria histórica y se fusionan con nuevos pueblos jóvenes. Los descendientes de asirios y sármatas, fenicios y partos, tracios y godos aún viven entre nosotros, pero han adoptado otros nombres y consideran que su historia es ajena.
La esperanza de vida media de un grupo étnico es de 1200 años. Durante este tiempo, todos los sistemas étnicos atraviesan ciertas etapas en su desarrollo.
Inmediatamente después del impulso pasional, hay una fase de ascenso (su duración es de unos 300 años), durante la cual la pasión crece, al principio lentamente, luego muy rápidamente. Las personas apasionadas buscan activamente el sentido de la vida y, cuando lo encuentran, los estereotipos del comportamiento social cambian. El hecho es que los apasionados de la fase de ascenso requieren superesfuerzos no solo de ellos mismos, sino también de la gente común que los rodea. El ejemplo más llamativo es el Yasa de Genghis Khan, según el cual, si una persona se ahogaba, el mongol se veía obligado a saltar al agua, independientemente de si sabía nadar. Bajo pena de muerte inminente, era necesario alimentar a un viajero desconocido encontrado en la estepa, devolver el arma perdida a un amigo, no huir del campo de batalla, etc.
Estatua de Genghis Khan en Tsongzhin Boldog
Durante la fase de ascenso en la Antigua Hellas, aparecieron los sustantivos comunes “idiota” (persona que evita la vida pública) y “parásito” (este es el que va a cenas ajenas). En Europa occidental, que se encuentra en la misma etapa de etnogénesis, había una actitud negativa hacia los mendigos y monjes sanos. F. Rabelais, por ejemplo, escribió:
"Un monje no trabaja como un campesino, no protege el país como un guerrero, no trata a los enfermos como un médico, no predica y enseña a la gente, como un buen doctor evangélico en teología y maestro, no entrega artículos. conveniente y necesario para el estado, como un comerciante ".
La fase de ascenso es reemplazada por la fase akmática, durante la cual el número de apasionados en la sociedad alcanza un máximo y comienzan a interferir entre sí. Y dado que estas personas no están dispuestas a comprometerse, no discuten, sino que se destruyen entre sí. Durante esta fase, el estereotipo de comportamiento social vuelve a cambiar. Pongamos un ejemplo. Durante el período de auge, cada residente de Italia, ya sea un noble de Milán, un comerciante veneciano o un pescador napolitano, tenía sus propios deberes, que él, para ser respetado por quienes lo rodeaban, tenía que cumplir estrictamente y no soportar. fuera de la masa general. Si no es un sacerdote, entonces no es necesario que lea, y si no es un caballero, ¿por qué necesita una espada o una espada? ¿Estaba planeando rebelarse? Pero luego, un nuevo sistema de puntos de vista, el humanismo, penetra en todos los estratos de la sociedad y se propaga rápidamente. Por primera vez en la historia de la civilización de Europa occidental, se reconoce el valor de una persona como individuo, su derecho a la libertad, la felicidad, el desarrollo y la manifestación de sus capacidades. El bienestar de una persona se considera un criterio para evaluar las instituciones sociales, y los principios de igualdad, justicia, humanidad se consideran la norma deseada de las relaciones entre las personas. El imperativo de esta fase es "sé tú mismo". Los italianos ya no quieren ser gente corriente, les apasiona escuchar música, expresar sus opiniones sobre pinturas y leer traducciones de autores griegos. Para que algunos aristócratas estúpidos y salvajes no interfieran con la gente normal para estudiar a Aristóteles y discutir las obras de Herodoto y Plutarco, en Florencia los grandes están privados de todos los derechos. Y en Venecia se les ocurre un carnaval que dura 9 meses al año: ponte una máscara, y todos son iguales frente a ti. Parecería vivir y regocijarse. Pero dónde está ahí: los genoveses lucharon con los venecianos, los güelfos con los gibbelinos, los franceses vienen regularmente a Italia, no porque el mar esté caliente allí y las casas sean hermosas, sino para luchar contra los españoles. Pero ya Dante y Giotto lo están haciendo.
Durante la siguiente fase (fase de fractura), hay una fuerte disminución de la pasión. “Estamos cansados de los grandes”, dice la gente del pueblo y los apasionados están sin trabajo. Este es un período muy peligroso en la vida de un grupo étnico, que se vuelve extremadamente vulnerable a cualquier influencia y, en presencia de vecinos agresivos, puede incluso morir. En Bizancio, la iconoclasia se convirtió en una manifestación de la fase de ruptura. Y en la República Checa de la era de las guerras husitas se produjo una división en partidos que, sin limitarse a repeler las cruzadas, se enfrentaron entre sí: los taboritas irreconciliables y los "huérfanos" desinteresados y valientes fueron destruidos por los utraquistas.
A esto le sigue una fase inercial, que L. Gumilev llamó "el otoño dorado de la civilización". Durante este período, el número de apasionados alcanza el valor óptimo y se produce la acumulación de valores materiales y culturales. En la antigua Roma, la fase inercial comenzó con el reinado de Octavio-Augusto, en Italia comenzó la era del Alto Renacimiento. Gumilev escribió sobre esto:
“Las personas de esta etapa de etnogénesis siempre piensan que han llegado al umbral de la felicidad, que están a punto de completar el desarrollo, que en el siglo XIX. comenzó a llamarse progreso.
Los habitantes de los estados que han alcanzado la fase inercial del desarrollo piensan invariablemente que sus países "prosperarán hasta el fin del mundo, y no se requerirá de ellos ningún esfuerzo para mantener esta prosperidad". Pero el proceso no se detiene ahí, cae el nivel de pasionaria y comienza la fase de oscurecimiento, cuando “se ridiculiza el trabajo duro, las alegrías intelectuales enardecen” y “se legaliza la corrupción en la vida pública” (L. Gumilev). Si en la fase inercial el imperativo social era el orgulloso “Sé como yo”, ahora la gente del pueblo exige insistentemente: “Sé como nosotros” (solo quiero recordar el término “cultura de masas”). Esta sociedad es un paraíso para los subpasionarios, que en épocas anteriores ni siquiera eran considerados personas. Pero ahora, en medio de agradables conversaciones sobre derechos humanos, aparecen generaciones enteras de parásitos profesionales (en la antigua Roma se les llamaba proletarios), para quienes se organizan luchas de gladiadores (en otros países, conciertos gratuitos y fuegos artificiales en vacaciones). Los drogadictos y los homosexuales ya no se esconden en las guaridas, sino que organizan desfiles y coloridas procesiones en las plazas centrales de las ciudades más grandes. Sedientos de placeres asequibles, los subpasionarios ahora no quieren cuidar ni a sus padres, quienes, por regla general, son olvidados por todos, mueren en hogares de ancianos o por los niños. La tasa de natalidad cae y el territorio de las etnias indígenas es colonizado gradualmente por recién llegados: comienza una nueva Gran Migración de Naciones. Los grupos étnicos en esta etapa de desarrollo están perdiendo lenta pero constantemente su resistencia y capacidad para resistir y defenderse. Una imagen tan miserable fue presentada por el Imperio Romano de la era de los emperadores soldados, cuando los ingresos de un jinete de circo equivalían a los ingresos de cien abogados, y en un día ordinario había dos días festivos. Las legiones, cuya fuerza de ataque eran los alemanes, todavía mantenían las fronteras del imperio, pero ¿cómo puede un seto ayudar a un árbol podrido? Es significativo que en el 455, después de la destrucción de Roma por los vándalos, los descendientes de los grandes conquistadores discutieran no cómo reconstruir la ciudad destruida, sino cómo montar un espectáculo de circo.
Roma, que entró en la fase de oscurecimiento, murió, pero hay excepciones a esta regla. En este caso, comienza la fase de homeostasis, en la que la etnia existe silenciosa e imperceptiblemente en el territorio que resultó no ser necesario para ninguno de los vecinos. De modo que Przhevalsky comparó la Mongolia de su época con un hogar extinguido en una yurta. Si una etnia conserva algunas leyendas heroicas de épocas anteriores, esta fase se llama memorial. Pero este no es siempre el caso. En caso de un nuevo impulso pasional, puede producirse la regeneración de la etnia.
Pero si la pasionaria es un rasgo recesivo, entonces bien puede manifestarse en los descendientes de subpasionarios, ¿verdad? ¿Tienen esos apasionados la oportunidad de demostrar su valía en la sociedad de la fase de oscurecimiento u homeostasis? No, la vieja y cansada sociedad no los necesita. Al principio, los últimos apasionados de la etnia van a hacer una carrera desde la provincia adormecida hasta las capitales, pero la tensión apasionante sigue cayendo y luego solo tienen un camino: buscar la felicidad en el extranjero. Apasionados albaneses, por ejemplo, se fueron a Venecia o Turquía.
A veces, la teoría de L. Gumilyov se "pone al mismo nivel" con el concepto de "desafío y respuesta" de A. Toynbee.
A. Toynbee
Este punto de vista no puede considerarse válido. Toynbee dividió todos los tipos de sociedad que conocía en 2 categorías: primitiva, no en desarrollo y civilizaciones, que contó 21 en 16 regiones. Si aparecen 2-3 civilizaciones sucesivas en el mismo territorio, las siguientes se denominan hijas (sumeria y babilónica en Mesopotamia, minoica, helénica y cristiana ortodoxa en la península balcánica). Toynbee destacó las civilizaciones "abortadas" (irlandesas, escandinavas, nestorianas de Asia central) y las civilizaciones "detenidas" (esquimales, otomanos, nómadas de Eurasia, espartanos y polinesios) en secciones especiales. El desarrollo de las sociedades, según Toynbee, se realiza a través de la mimesis ("imitación"). En las sociedades primitivas, se imitan a los ancianos y los antepasados, lo que hace que estas sociedades sean estáticas, y en las "civilizaciones", individuos creativos, que crea la dinámica del desarrollo. Esta es una posición absolutamente errónea, ya que en este caso no estamos hablando de diferentes tipos de civilizaciones, sino de diferentes fases de desarrollo: la imitación de personalidades creativas es característica de las personas en la fase inercial, y la imitación de los ancianos es característica de la homeostasis.
La civilización, según la teoría de Toynbee, se desarrolla "en respuesta a un desafío en una situación de particular dificultad, lo que inspira un esfuerzo sin precedentes". El talento y la creatividad se consideran un estado reactivo del cuerpo a un patógeno externo. Creo que esta posición no necesita comentarios especiales: si hay talento, se manifestará tanto en condiciones favorables (el don de Mozart fue cuidadosamente nutrido por su padre) como en desfavorables (Sofia Kovalevskaya, por ejemplo), si no hay talento, no aparecerá a pesar de los "retos". Los "desafíos" en sí mismos se dividen en tres tipos:
1. Condiciones naturales desfavorables.
Una posición muy controvertida. Aquí, por ejemplo, está el "desafío" que el mar Egeo supuestamente "arrojó" a los antiguos helenos. Es completamente incomprensible por qué este, sumamente conveniente para la navegación, un mar cálido, que, según Gabriel García Márquez, "se puede recorrer a pie, saltando de isla en isla", sea visto por Toynbee como una condición natural desfavorable, y no un vicio. al revés. ¿Y por qué cree que los suecos de la época vikinga respondieron al "desafío" del Mar Báltico (y cómo), mientras que los finlandeses que vivían en condiciones similares no lo hicieron? Hay muchos ejemplos de este tipo.
2. Ataque de extranjeros.
El alcance de la crítica es simplemente inimaginable. ¿Por qué los alemanes y austríacos respondieron al "desafío" de Napoleón con la rendición, mientras que españoles y rusos, a pesar de las derrotas más duras, continuaron luchando? ¿Por qué ningún estado ha podido responder a los "desafíos" de Genghis Khan y Tamerlane? Etc.
3. "Podredumbre" de civilizaciones anteriores: el surgimiento de la civilización europea occidental como respuesta al "libertinaje y fealdad" de los romanos, por ejemplo.
También una tesis muy controvertida. Los primeros reinos feudales viables aparecieron en Europa Occidental 300 años después de la caída del Imperio Romano Occidental y la respuesta al "desafío" fue demasiado tarde. Además, me parece que en este caso en general es más apropiado hablar de influencia positiva (derecho romano, sistema de carreteras, tradiciones arquitectónicas, etc.), y no de “desafío”.
La teoría de Toynbee, por supuesto, jugó en un momento un papel positivo en el desarrollo de la ciencia, pero debe admitirse que en la actualidad tiene un significado principalmente histórico.
¿En qué etapa de la etnogénesis se encuentra la Rusia moderna? Se debe tener especial cuidado en este asunto ya que puede haber un error debido a la aberración de proximidad.“No sabemos el tiempo en el que vivimos”, LN Gumilyov generalmente respondía preguntas sobre dónde estamos en desarrollo. Es extremadamente ingrato hacer suposiciones sobre la fase de etnogénesis que atraviesa la Rusia moderna. Pero sin pretender ser una verdad absoluta, aún puedes intentarlo.
Kievan Rus, que estaba en la fase de inercia, después de la muerte del hijo de Vladimir Monomakh, Mstislav, se deslizó lenta pero constantemente hacia la fase de oscurecimiento. La fecha exacta del cambio en el color del tiempo, por supuesto, no se puede llamar, pero tenemos un punto de referencia.
En 2006, tras la muerte de L. N. Gumilyov, en el territorio de la Iglesia de la Anunciación en Myachin en Novgorod, se descubrió una necrópolis con entierros, cuya barra inferior pertenece al período de la Rus premongola. Resultó que a la vuelta de los siglos XIII-XIV, el tipo antropológico de los novgorodianos cambió. En los siglos X-XIII, los novgorodianos eran altos, de cabeza alargada, con una cara alta o media-alta y una nariz muy prominente. Más tarde se hicieron más cortos, más redondos, con la cara inferior, con una nariz menos prominente. No hubo afluencia de extranjeros a Novgorod durante este período. Se "obsesionó" (según Nestor) mucho antes, no fue conquistado por los mongoles, los refugiados de otros principados rusos no eran demasiado numerosos para afectar significativamente la situación demográfica, además, eran representantes del mismo grupo étnico que los novgorodianos. Un cambio tan brusco en el tipo antropológico puede ser un signo de una mutación del impulso pasional. Entonces, en vísperas de la invasión mongola, los antiguos principados rusos tenían que estar en la etapa de oscurecimiento. Intentemos encontrar la confirmación de esta tesis, veamos qué estaba pasando en Rusia en ese momento.
En 1169, Andrei Bogolyubsky no solo capturó una de las ciudades más grandes de Europa, Kiev, sino que la entregó a sus tropas para un saqueo de tres días. En escala y consecuencias, esta acción sólo es comparable a la derrota de Roma, perpetrada por los vándalos de Henzerich o Constantinopla por los cruzados. (Según varios historiadores, Kiev en el siglo XII fue superada solo por Constantinopla y Córdoba en términos de riqueza e importancia en Europa). Todos los contemporáneos se horrorizaron y decidieron que se había llegado al fondo del abismo y que no había ningún lugar donde degradarse más. ¡Pero dónde está! En 1187, los ejércitos de Suzdal atacaron Ryazan: "Su tierra está vacía y quemada por todas partes". En 1203 Rurik Rostislavich volvió a arruinar brutalmente Kiev, que apenas había logrado recuperarse. El príncipe ortodoxo devastó Santa Sofía y la Iglesia de los Diezmos ("todos los íconos son odrasha"), y sus aliados polovtsianos "piratearon a todos los viejos monjes, sacerdotes y monjas, y los jóvenes colchones, esposas e hijas de los habitantes de Kiev fueron llevados a sus campamentos”. En 1208, el príncipe Vladimir Vsevolod el Gran Nido fue a Ryazan, se llevó a los habitantes de allí (en nuestro tiempo se llama deportación forzada), la ciudad se incendió. La batalla del pueblo de Suzdal con los novgorodianos en Lipitsa en 1216 cobró más vidas rusas que la derrota de las tropas de Yuri Vladimirsky ante los mongoles en el río City en 1238. Mstislav Udatny (afortunado, no atrevido), el héroe de la Batalla de Lipitsa, reclamando los laureles de un gran comandante, después de una colisión con los mongoles en Kalka, corre delante de todos. Habiendo llegado al Dnieper, derriba todos los barcos: deja que los príncipes y soldados rusos perezcan, pero él mismo ahora está a salvo. Y durante la invasión de Batu Khan, los príncipes subpasionarios observaron con indiferencia las ciudades de sus vecinos arder. Estaban acostumbrados a utilizar a los polovtsianos en la lucha contra sus enemigos rusos y esperaban llegar a un acuerdo con los mongoles en los mismos términos. Yaroslav, el hermano del príncipe Vladimir Yuri, no llevó a sus tropas al campamento de la ciudad. Yuri murió y en la primavera de 1238 Yaroslav ascendió al trono. ¿Los ciudadanos se indignaron y lo acusaron de cobardía y traición? Nunca sucedió: "Hay alegría para todos los cristianos, y Dios los libró de los grandes tártaros". Es cierto que los tártaros asediaban Kozelsk en ese momento, pero aparentemente no vivían allí ni rusos ni cristianos. Pero incluso si asumimos que todos los príncipes rusos, sin excepción, eran egoístas y sinvergüenzas calculadores y cínicos, su pasividad durante el asedio de Kozelsk por los mongoles es completamente incomprensible. El terrible e invencible ejército tártaro, que capturó ciudades tan grandes y bien fortificadas como Vladimir, Suzdal y Ryazan, se quedó de repente atrapado bajo una pequeña ciudad sin complicaciones durante 7 semanas. Piense en estas cifras: el orgulloso Riazán, "Esparta" del antiguo mundo ruso, cayó el sexto día. La fiereza de la resistencia queda evidenciada por el hecho de que Ryazan, a diferencia de Moscú, Kolomna, Vladimir o Suzdal, no renació en el mismo lugar: todos murieron, y no hubo nadie que regresara a las cenizas. La capital del principado fue la ciudad que se apoderó de la gloria de Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal cayó el tercer día, los mongoles se acercaron a la capital del noreste de Rusia, Vladimir, el 3 de febrero y ya el 7 de febrero la capturaron. ¡Y algo de Torzhok resiste durante 2 semanas! Kozelsk: ¡hasta 7 semanas! Independientemente de lo que digan sobre el heroísmo de los defensores de Torzhok y Kozelsk, tal retraso solo puede explicarse por la extrema fatiga y la debilidad del ejército tártaro. Después de todo, los rusos lo pensarán 10 veces antes de golpear al tártaro con un sable, por primera vez que realmente pelearon. Los nómadas de las tribus conquistadas por los mongoles, que tradicionalmente eran utilizados por los vencedores como "carne de cañón", sufrieron enormes pérdidas en la captura de las grandes ciudades. Y a Batu Khan nunca se le habría ocurrido enviar unidades mongolas de élite (por un total de 4.000 personas) a las murallas de la fortaleza: la muerte sin gloria de los héroes de las orillas de Onon y Kerulen no se le habría perdonado en Mongolia. Por lo tanto, los mongoles no asaltaron Kozelsk, sino que lo sitiaron. Al final del asedio, los kozelitas se volvieron más audaces y cuando los mongoles imitaron una retirada, el escuadrón y la milicia de la ciudad se apresuraron a perseguirlo, ¡decidieron acabar con él! El resultado es conocido: fueron emboscados, rodeados y destruidos, después de lo cual la ciudad cayó. ¿Sabían esto los vecinos más cercanos: los príncipes Smolensk y Polotsk, Mikhail de Chernigov y el mismo Yaroslav Vsevolodovich? Para, si no destruir, al menos acariciar a fondo a los cansados invasores, tendrían suficientes tropas. Además, esto podría hacerse con absoluta impunidad: después de todo, regresar a Smolensk o Vladimir para los mongoles conlleva el peligro de atascarse en el laberinto de ríos abiertos y pantanos descongelados y ser destruido en algunas partes. Más tarde, los príncipes rusos ayudarán amablemente a los ejércitos de castigadores, mostrarán los caminos y los vados y ayudarán a atrapar a los campesinos "extranjeros" que se esconden en los bosques. Además, Batu Khan en ese momento tuvo una pelea con su hermano Guyuk y su posición era muy inestable: Guyuk es el hijo del gran khan y él mismo pronto se convertirá en un gran khan, y el padre de Batu ha estado en la tumba durante mucho tiempo. No hay necesidad de esperar ayuda en caso de derrota. Pero los ejércitos de Smolensk, Polotsk y Chernigov no se movieron, y durante este tiempo el ejército de Vladimir logró hacer una campaña victoriosa en Lituania. Los tártaros se fueron tranquilamente con una carga y un botín a la estepa, donde se unieron al ejército de Mongke. Después de eso, se hizo posible una campaña contra Chernigov y Kiev. Además, más: mientras los mongoles aplastaban Pereyaslavl y Chernigov, el escuadrón del príncipe Vladimir Yaroslav tomó por asalto la ciudad rusa de Kamenets, entre los prisioneros estaba la esposa del príncipe Chernigov ¬¬– “Princesa Mikhailova”. Ahora dime, ¿por qué los mongoles necesitan aliados si tienen tales enemigos? Pero Rusia aún no ha sido conquistada ni destruida, el pueblo es anti-tártaro, las fuerzas de los príncipes no están agotadas. Después de la muerte de Yaroslav, el hermano menor de Alexander Nevsky, príncipe de Vladimir, Andrei y Daniil Galitsky, comenzaron a preparar una acción conjunta contra los tártaros, pero fueron traicionados por Alexander, quien no fue demasiado perezoso para ir a la Horda y personalmente. traer "el ejército de Nevryuev" a Rusia. Los príncipes de Rostov no acudieron en ayuda de Andrei, en una feroz batalla su ejército fue derrotado y el último defensor de Rusia de los tártaros huyó a Suecia. Aquellos de sus guerreros que fueron capturados por los mongoles fueron cegados, no, no por los tártaros, sino por los rusos, por orden personal de Alejandro. Y nos vamos: "Todos los días, hermano a hermano de la Horda lleva izvet …". Asqueroso y repugnante. De hecho, "la vida, que es peor que la muerte". Pero el impulso de la pasión, que afectó a los principados del noreste en el siglo XIV, sacó al ya agonizante país del callejón sin salida, transformando Kievan Rus (un término convencional acuñado por historiadores del siglo XIX) en Moscú Rus. El miserable destino de Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, que permanecieron fuera de la zona de impulso apasionado, tan ricos y fuertes una vez, y ahora se han convertido en las afueras provinciales de los estados vecinos, muestra lo que Novgorod y Pskov, Moscú y Tver, Riazán y Vladimir. logró evitar. Y después de 600 años, según las inexorables leyes de la etnogénesis, Rusia entró en la fase akmática de su desarrollo con todas las consecuencias consiguientes en forma de revoluciones y Guerra Civil. Y la ideología comunista condenada por algunos no tiene absolutamente nada que ver con eso. Había muchos apasionados en Rusia y no habrían dejado sola a la dinastía Romanov, incluso si no tuvieran la menor idea del marxismo: la revolución habría comenzado con diferentes consignas y diferentes banderas, pero con los mismos resultados. El famoso apasionado Oliver Cromwell no leyó las obras de Marx y Lenin, pero sin embargo enseñó a los monarcas británicos las reglas del buen comportamiento.
Monumento a Oliver Cromwell, Londres
A los jacobinos franceses también les fue bien sin Marx y Engels. Y el duro dictador de Ginebra, Jean Calvin, se inspiró completamente en los textos de las Sagradas Escrituras. Los sacerdotes subordinados a él acudían a sus casas para inspeccionar el estilo de los camisones de las esposas de sus feligreses y comprobar si había dulces en la cocina, y los niños regularmente y con placer informaban sobre padres insuficientemente piadosos.
Muro de la Reforma, Ginebra. Jean Calvin - segundo desde la izquierda
Algo parecido ocurrió en Florencia a finales del día 15, cuando en ella llegó al poder el monje y predicador dominico Girolamo Savonarola. Se prohibió la fabricación de artículos de lujo, se ordenó a las mujeres que se cubrieran la cara y se ordenó a los niños que espiaran a sus padres. En enero de 1497, el día del inicio del tradicional carnaval, se organizó una "quema del bullicio": en una gran hoguera, junto con naipes, abanicos, máscaras de carnaval, espejos, libros de Petrarca y Boccaccio, pinturas de artistas famosos, entre ellos Botticelli, que los llevó personalmente para quemarlos.
Savonarola, un monumento en Ferrara, la ciudad donde nació el violento dominicano
En igualdad de condiciones, se puede culpar tanto a los comunistas como a los ciclones que nos llegan principalmente del noroeste, y no, digamos, del sureste, de los problemas de Rusia. Pero mientras existan la Corriente del Golfo y las leyes de la física, los ciclones vendrán del noroeste.
Sin embargo, volvamos al Imperio Ruso de principios del siglo XX. La situación aquí no era peor que en la Italia que hemos descrito. ¡Existe el Protorrenacimiento y tenemos la "Edad de Plata"! A Ivan Bunin le disgusta terriblemente que no sea él, un caballero y un aristócrata, el ídolo de la lectura de Rusia, sino Valery Bryusov, "el hijo de un comerciante de Moscú que vende atascos de tráfico". Pero ya no basta con que Bryusov sea un poeta de moda; no, es el "alimentador con un manto oscuro" y el "caballero secreto de la esposa vestida de sol". La compleja relación en un triángulo amoroso V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely no es una anécdota, sino una historia mística sobre la trágica lucha por el alma de Renata entre el no muy inteligente, pero valiente y noble Ruprecht y el "ángel de fuego" Madiel. Al mismo tiempo, junto con personajes reconocibles, Agrippa de Nestheim, Faust y Satan participaron en la acción. Los lectores entienden todo, pero nadie parece ridículo o inapropiado.
Nina Petrovskaya. Le disparó a Andrei Bely, quien la rechazó, pero la pistola falló. Después del lanzamiento de la novela, "El ángel ardiente" se convirtió al catolicismo y cambió su nombre a Renata.
Por cierto, si alguien, debido a un malentendido increíble y una coincidencia absurda, aún no ha leído la novela "El ángel ardiente", léala de inmediato. No te arrepentirás.
Vladimir Mayakovsky se encontró en una etapa corta, ya no con el diablo, sino con el Señor Dios mismo, a quien al principio sugirió amistosamente "organizar un carrusel en el árbol para el estudio del bien y el mal", y luego lo asustó con un cortaplumas. Gorky dijo en esta ocasión que "nunca leyó semejante conversación con Dios, excepto en el libro bíblico de Job". Velimir Khlebnikov tampoco se quejó y se nombró presidente del mundo.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova es llamada "la iracunda de los vientos", "la mensajera de ventiscas, fiebres, poesía y guerras", "el diablo loco de la noche blanca": qué se puede decir aquí, con modestia y con gusto.
Marina Tsvetaeva se dirige en su carta a Pasternak: "A mi hermano en la quinta temporada, sexto sentido y cuarta dimensión". En nuestro tiempo, probablemente, agregaría algo más sobre Marte o Alpha Centauri.
Y al mismo tiempo, nuestros clásicos, al igual que los italianos, no se gustan demasiado. Chéjov dijo una vez que sería bueno llevarse a todos los decadentes y enviarlos a las empresas penitenciarias. El vapor Anton Pavlovich, más tarde llamado "filosófico", como alternativa a las empresas penitenciarias, probablemente también encajaría y le agradaría. Y los famosos actores del Teatro de Arte de Moscú, según Chéjov, "no son lo suficientemente cultos": puedes ver a una persona inteligente de inmediato; después de todo, ¡no llamó a ningún borracho ni alborotador! Podría tener.
A. Ajmátova también trata al propio Chéjov sin mucho respeto: lo llama "un escritor de gente poco masculina" y considera sus obras "completamente desprovistas de poesía y saturadas con los olores de los productos coloniales y las tiendas comerciales".
León Tolstoi escribe a Chéjov: "Sabes que odio a Shakespeare … Pero tus obras son aún peores".
Bunin está sinceramente sorprendido:
"Qué grupo tan asombroso de enfermos, anormales … Tsvetáeva con su incesante lluvia de palabras y sonidos salvajes en verso …, tísica y no sin razón escribiendo de un nombre masculino Gippius, endeble, muerto de enfermedades Artsybashev …"
AI. Kuprin "responde" a Bunin:
Poeta, tu engaño es ingenuo.
¿Por qué necesitas fingir ser Fet?
Todo el mundo sabe que eres solo Iván
Por cierto, y tonto al mismo tiempo.
En este momento, los reyes y ministros no son perseguidos peor que los grandes de Florencia: revolucionarios, periodistas, el público en restaurantes caros y posadas baratas los envenenan como lobos salvajes, por eso se sientan en sus palacios y tratan de no aparecer en la calle una vez. de nuevo. Ser aristócrata es de mala educación, y por eso las hijas de los príncipes y gobernadores generales se cortan el pelo, compran una Browning y "vayan a la revolución".
Makarov I. K. Retrato de las hijas del consejero privado real, miembro del consejo del Ministerio del Interior, el gobernador de San Petersburgo, el conde L. N. Perovsky Maria y Sophia, 1859. Sophia - en primer plano
Monumento a Sofya Perovskaya, Kaluga
Los herederos de millones de fortunas distribuyen folletos entre los trabajadores analfabetos desde hace tres días. Luego, enfurecidos por su importunidad, los trabajadores informan a la policía. Durante el proceso político, los estudiantes de pregrado cuentan de sí mismos tales horrores sobre sus seres queridos que queda claro para todos: los terroristas de escala internacional están en el banquillo de los acusados. Los jueces dictan sentencias severas y los héroes, que están muy contentos de sí mismos, se ponen a trabajar con la cabeza en alto: ¡después de todo, solo los sub-apasionados o las personalidades armoniosas no comprenden la felicidad que es sufrir por la verdad! Toda la sociedad culta aplaude a los mártires de la revolución y estigmatiza a los esbirros y sátrapas del emperador sanguinario, que envían niños hermosos y puros (y esto es cierto) al sufrimiento y a una muerte segura.
Vera Zasulich
Luego, los niños adultos se encuentran en la emigración, y en respuesta a las solicitudes de extradición, Gran Bretaña, Francia y Suiza, con un placer indisimulado, muestran al estúpido régimen zarista un enorme cero. Aquí, por ejemplo, está la historia de Lev Hartmann: en 1879.después de un fallido atentado contra la vida de Alejandro II, huyó a Francia. Los diplomáticos rusos están haciendo grandes esfuerzos para extraditarlo, prácticamente logrando un resultado positivo, pero sigue un grito formidable de Víctor Hugo - y las autoridades francesas retroceden cobardemente: ¡expulsan a Hartmann … a Gran Bretaña! Y de Inglaterra, como del Don cosaco, "no extradición".
Lev Hartman
Y luego llegó el momento de las revoluciones, y las fuerzas de los oponentes no eran iguales. Los llamados "revolucionarios ardientes" son apasionados del agua más pura, y sus oponentes son, en el mejor de los casos, personalidades armoniosas. Y la gente en todo momento y en todos los países sigue al apasionado más brillante, cualquiera que sea su nombre: Genghis Khan, Tamerlán, Napoleón Bonaparte, Vladimir Lenin o León Trotsky. Qué hacer: hay algo en esta gente que atrae a todos menos a los subpasionarios más marginales, cuya tierra natal es donde se les ofrecerá una copa. Los trabajadores y campesinos rusos de principios del siglo XX no estaban interesados en absoluto en los problemas externos, pero estaban extremadamente interesados en los problemas internos. De hecho, ¿por qué disparar contra los japoneses, los alemanes o los austriacos, cuando se puede desperdiciar a los odiados terratenientes y los "malditos capitalistas"? Por eso, desgarrada por una excesiva pasión y contradicciones internas, Rusia no pudo ganar ni la Ruso-Japonesa ni la Primera Guerra Mundial. "Pero la pasión se enfría con la sangre de mártires y víctimas": durante la Guerra Civil y las represiones que siguieron, una parte significativa de los apasionados rusos pereció. Pero los restantes fueron suficientes para derrotar a Alemania, que estaba en una fase inercial. Los alemanes eran excelentes soldados, bien entrenados, disciplinados y también personas educadas y cultas. Se ocuparon fácilmente de los franceses, belgas, griegos, polacos, etc. Incluso los descendientes de los indomables vikingos, los noruegos, no pudieron ofrecerles ninguna resistencia. ¡Pero en Rusia, las victoriosas tropas alemanas se enfrentaron a la primera generación de berserkers! No eran muchos, pero gracias a la inducción pasional se produjo una transformación del comportamiento de las personas armoniosas que los rodeaban. Y los alemanes inmediatamente comienzan a quejarse.
De una carta del cabo Otto Zalfiner:
“Queda muy poco para Moscú. Y sin embargo me parece que estamos infinitamente lejos de eso … Hoy caminamos sobre los cadáveres de los que cayeron al frente: mañana nosotros mismos nos convertiremos en cadáveres”.
V. Hoffman, oficial del 267 ° regimiento de la 94.a división:
“Los rusos no son personas, sino una especie de criaturas de hierro. Nunca se cansan y no le temen al fuego.
General Blumentritt:
"Con asombro y decepción, descubrimos a fines de octubre (1941) que los rusos derrotados ni siquiera parecían sospechar que como fuerza militar casi habían dejado de existir".
Halder, 29 de junio de 1941:
"La obstinada resistencia de los rusos nos obliga a llevar a cabo batallas de acuerdo con todas las reglas de nuestros manuales militares. En Polonia y en Occidente, podríamos permitirnos ciertas libertades y desviaciones de los principios de la carta; ahora esto ya es inaceptable".
Heinz Schrötter. Stalingrado. M., 2004, págs. 263-264:
“La 71ª División de Infantería rodeó los almacenes de cereales que defendían los soldados soviéticos. Tres días después del cerco, los rusos transmitieron por radio a su puesto de mando que no tenían nada más que comer. A lo que recibieron la respuesta: "Lucha y te olvidarás del hambre". Tres días después, los soldados transmitieron por radio: "No tenemos agua, ¿qué debemos hacer ahora?". Y nuevamente recibimos la respuesta: "Ha llegado el momento, camaradas, en que la comida y la bebida reemplazarán su mente y sus cartuchos". Los defensores esperaron dos días más, tras lo cual transmitieron el último mensaje de radio: "No tenemos nada más con qué disparar". Menos de cinco minutos después, llegó la respuesta: "La Unión Soviética te agradece, tu vida no carecía de sentido". Este caso se hizo ampliamente conocido en las tropas alemanas, cuando el mando alemán no pudo ayudar a sus unidades cerradas, les dijo: "Recuerden a los rusos en la torre del silo".
Goebbels en su diario (1941):
24 de julio: "Nuestra situación en este momento es algo tensa".
30 de julio: "Los bolcheviques están aguantando mucho más firmemente de lo que esperábamos".
31 de julio: “La resistencia rusa es muy obstinada. Están de pie hasta la muerte.
5 de agosto: "Será peor si no completamos la campaña militar antes del comienzo del invierno, y es muy dudoso que lo logremos".
Hitler, en una reunión el 25 de julio de 1941:
“El Ejército Rojo ya no puede ser derrotado con éxitos operativos. Ella no los nota.
El ministro de Armamentos del Reich, Fritz Todt, a Hitler, 29 de noviembre de 1941:
"Militar, militar y económicamente, la guerra ya se perdió".
Ahora se habla mucho sobre el hecho de que los comandantes soviéticos no perdonaron a sus soldados. En algunos casos fue así: las personas apasionadas no están acostumbradas a perdonar la vida ni la propia ni la ajena.
“Quizás esperemos uno o dos días, y los propios alemanes dejarán esta altura”, dice algún jefe de gabinete.
"¿Estás loco? ¡Lo tomaremos en media hora! ¡Vamos, chicos! ¡Por la patria, por Stalin!”- el comandante del regimiento o batallón es responsable. O tal vez incluso saque una pistola y pregunte: "¿Quién eres con nosotros, un cobarde o un traidor?"
AI. Yakovlev, quien luchó en el Cuerpo de Marines, testifica:
“Este es un sistema en el que una persona no se arrepiente, pero también es un sistema en el que una persona y él mismo no lo lamentan. Y los comandantes no tuvieron en cuenta las pérdidas, y los propios soldados se fueron a la muerte incluso cuando era posible arreglárselas con menos sangre.
Y los armoniosos ametralladores alemanes se volvieron locos al ver los terribles y sin sentido ataques de los berserkers soviéticos. ¿Qué podemos decir de los subpasionarios, a quienes se valoraba tan poco en el entorno pasional que ni siquiera les hablaban? Ilustremos esta posición con una historia dada por B. V. Sokolov en el libro "Secretos de la Segunda Guerra Mundial" (este es un libro extremadamente anti-soviético y anti-ruso, a la par del "Rompehielos" de V. Rezun). En julio de 1944, un pelotón de Vlasovitas fue capturado en la Fortaleza de Brest. El comandante soviético les dice a los prisioneros: “Puedo presentar su caso al tribunal y todos serán fusilados. Pero estoy hablando con mis soldados. Como ellos decidan, así será contigo ". Los soldados inmediatamente levantaron a los traidores a bayonetas, negándose a escuchar las razones por las que comenzaron a servir a los alemanes. ¿Ahora comprende por qué Stalin inmediatamente, sin juicio ni investigación, envió a los vlasovitas recibidos de los británicos y estadounidenses a los campos de Magadán? ¡Este era el lugar más seguro para ellos! Imagínese la situación: en 1946, una docena de soldados de primera línea trabajan en el taller de una fábrica, varios tipos cuyos padres murieron en la guerra, una mujer que raciona a una mujer que fue liberada de un campo de concentración nazi por las tropas soviéticas y un ex militar de la ROA.. ¿Crees que la valiente Vlasovite vivirá mucho tiempo en este equipo? Sí, en la primera oportunidad, será empujado bajo algún mecanismo en movimiento: un accidente industrial, con quien no sucede.
L. Gumilev creía que el momento más terrible en la vida de cualquier sistema étnico es el reflejo del ataque total de otro grupo étnico, no un conflicto local por estrechos, provincias o islas, sino una guerra de destrucción: "entonces, si la muerte no se produce, un colapso que nunca pasa indoloro ". La Gran Guerra Patria se convirtió en una prueba para Rusia. Condujo a la muerte masiva de una gran cantidad de rusos apasionados. Muchos de ellos no tuvieron tiempo de formar una familia y transmitir los genes de la pasión a sus descendientes. El poeta soviético de primera línea David Samoilov escribió muy bien sobre esto:
“Hicieron ruido en el frondoso bosque, Tenían fe y confianza.
Pero fueron derribados con hierro, Y no hay bosque, solo árboles”.
Y porque tan pronto como los vencedores de los fascistas envejecieron y se retiraron, la Unión Soviética se derrumbó, Rusia apenas sobrevivió. En mi opinión, es el colapso de la Unión Soviética lo que es una prueba irrefutable de que nuestro país ha entrado en una fase trágica de colapso.
“Hoy nuestra gente quiere una cosa del Estado:“¡Por fin, déjenos vivir como un ser humano, cabrones!”.
- escribió en julio de 2005en su artículo, uno de los autores del periódico Kaluzhskiy Pererestok (en el que luego tenía una columna intelectual). Recordé esta frase porque este subpasionario de Kaluga, sin sospecharlo él mismo, citó a Lev Nikolaevich Gumilyov. Esta no es solo una frase mordaz, es un diagnóstico, es decir, una "definición" (traducida del griego). En este caso, tenemos una definición casi literal del imperativo social de la fase de ruptura:
"Déjame vivir, bastardos", - esta es la formulación del autor de L. N. Gumilyov.
¿Qué hacer? La fase de avería debe vivirse adecuadamente. En dos o tres generaciones, Rusia entrará en una fase inercial de desarrollo. La fase en la que Europa, ahora retorciéndose en la etapa del oscurecimiento más severo, experimentó una era de alto renacimiento. Nuestra tarea es evitar la desintegración de Rusia, no entregar las islas Kuriles a Japón, no organizar algún tipo de arrepentimiento nacional payaso en la Plaza Roja, evitar la restauración de la monarquía, etc. En una palabra, no hagas tonterías, de las que luego se avergonzará frente a nuestros armoniosos nietos.