En este artículo, hablaré sobre los puntos de vista científicos modernos, basados en la ciencia política y las teorías antropológicas, explicando cómo pudo haber ocurrido la unificación de las tribus mongoles bajo el liderazgo de Genghis Khan y cómo los mongoles lograron tales resultados.
El artículo fue escrito como parte de un ciclo dedicado a la situación en China en vísperas de la invasión mongola y durante su conquista.
¿Cómo surgió el imperio nómada?
Los imperios nómadas, que a los observadores externos, especialmente a los embajadores de países agrícolas, les parecían estados poderosos que juzgaban a los imperios por líderes nómadas carismáticos y extravagantes, eran de hecho confederaciones tribales construidas sobre consensos y acuerdos.
Un solo ulus mongol, en forma de estado o una forma temprana de estado, no pudo existir hasta finales del siglo XII. Tan pronto como ocurrió la muerte del líder, el sindicato se desintegró y sus miembros emigraron en busca de combinaciones más ventajosas. Incluso el ulus no significaba algún tipo de asociación potestary. Ulus o irgen es solo un pueblo, gente común o tribu. Son las personas y solo las personas las que componen el ulus, todo lo demás es derivado.
Los miembros ordinarios a menudo simplemente no podían existir para no obtener alimentos del exterior, por lo que a menudo iniciaban campañas. Bajo Genghis Khan, hasta el 40% del botín fue exactamente para los soldados ordinarios, y lo que se capturó se entregó limpio.
El ulus mongol se inscribe en el concepto antropológico de jefatura: hay desigualdad, presencia de diversos grupos tribales, donde se domina con un líder a la cabeza, así como desigualdad de los miembros de la asociación.
La jefatura es una organización sociopolítica, que incluye mil (jefatura simple) o decenas de miles de miembros (jefatura compleja), la presencia de una jerarquía regional de asentamientos, gobierno central, líderes hereditarios teocráticos y nobleza, donde hay presencia social. desigualdad, pero no mecanismos estatales de coerción y represión.
Esto es exactamente lo que se puede decir sobre los ulus mongoles de finales del siglo XII y principios del XIII. Al mismo tiempo, el líder solo puede actuar “por el bien” de toda la comunidad, y no en nombre de sus intereses personales. Cuanto más actúa en esta dirección, más crece su "ulus".
Pero si hay algo del estado en esta estructura, entonces no es un estado como tal.
Los dirigentes no contaban con la policía y otros mecanismos estatales de presión y debían actuar en interés de todos, redistribuir los valores materiales y proveer ideológicamente a la sociedad. Esta regla es universal tanto para las sociedades agrícolas como para las nómadas. En este sentido, Genghis Khan es un típico líder nómada exitoso, cruel con los enemigos y generoso, que mantiene a sus compañeros de tribu. No era diferente tanto de sus seguidores y sucesores como de otros grupos étnicos nómadas. Ese poder puede denominarse "consensual" o basado en la autoridad.
Y fue en tales condiciones que los mongoles formaron un imperio.
La historiografía rusa y occidental de finales del siglo XX - principios del siglo XXI cree que la causa del surgimiento de los imperios nómadas (y no solo de los mongoles) fue la codicia y la naturaleza depredadora de la gente de la estepa, la superpoblación de la estepa, los cataclismos climáticos, la necesidad de recursos materiales,la renuencia de los agricultores a comerciar con nómadas y, finalmente, el derecho que les ha sido asignado desde arriba para conquistar el mundo entero (Fletcher J.). La historiografía occidental tampoco descarta el factor personal y el carisma de los líderes (O. Pritzak).
Economía y estructura de la sociedad nómada
Al mismo tiempo, el tipo económico del nómada prácticamente cambiaba poco y tenía el mismo carácter: como entre los escitas, como entre los hunos, como entre los turcos, e incluso entre los kalmyks, etc. y no podían influir en la sociedad. estructura.
Una economía nómada no podría producir un excedente para sustentar las formaciones jerárquicas que no participan en la producción. Por tanto, muchos investigadores creen que los nómadas no necesitaban un estado (T. Barfield).
Todas las actividades económicas se llevaron a cabo dentro del clan, y rara vez alcanzaron el nivel tribal. El ganado no se podía acumular indefinidamente, el entorno externo regulaba estrictamente este proceso, por lo que era más rentable distribuir el excedente (y no solo el excedente) a los parientes pobres para pastoreo o para “obsequios”, para realzar el prestigio y la autoridad dentro del “regalo”, para aumentar el ulus …
Cualquier opresión, especialmente la constante, provocaba migraciones, y un líder así podría despertar algún día y encontrarse solo en la estepa desnuda.
Pero la existencia de un nómada exclusivamente en el marco de su sistema económico era imposible, se requería un intercambio con una sociedad agrícola para obtener un tipo de alimentación diferente, cosas que están completamente ausentes de los nómadas.
No siempre fue posible obtener estos valores materiales, ya que los estados agrícolas vecinos en ocasiones interfirieron directamente con esto por diversas razones (económicas, fiscales, políticas).
Pero una sociedad nómada era al mismo tiempo una formación militarizada natural: la vida misma convertía a un nómada en guerrero casi desde su nacimiento. Cada nómada pasó toda su vida en la silla de montar y cazando.
Conducir hostilidades sin una organización militar es imposible. Por tanto, algunos investigadores llegaron a la conclusión de que el grado de centralización de los nómadas es directamente proporcional al tamaño de la civilización agrícola vecina, que forma parte del mismo sistema regional que ellos.
Sin embargo, esto todavía no explica nada. Los mongoles se están volviendo más fuertes cuando el estado recién formado de "ladrones de Jurchen" ya estaba experimentando una crisis interna, e incluso esta formación en sí misma difícilmente puede llamarse un estado.
Al mismo tiempo, muchos investigadores prestan atención a la personalidad de Genghis Khan, como determinante en este proceso. Es significativo que Genghis Khan, después de los eventos de la infancia, cuando después de la muerte de su padre, sus familiares se mudaron de su yurta, no confiaran en sus familiares. Y los escuadrones no existen bajo el sistema tribal, el clan es el “escuadrón” del líder.
Parece que el mecanismo de la jefatura se encuentra en todo caso en el marco de la estructura más amplia de la transición del sistema de clanes a la comunidad territorial vecina. ¿Ha habido una transición? Gran pregunta. Por otro lado, es precisamente esto lo que puede explicar la reproducción constante de los "imperios" nómadas, ya que el proceso de transición de una sociedad de clanes a una comunidad territorial no tuvo éxito.
Mucho se puede escribir sobre el papel de los fundadores de las "dinastías", y no todas las "jefaturas", como señala el investigador de la cuestión N. N. Kradin, se convierten en potestadías o estructuras estatales primitivas.
Es importante que fue en la imagen de Genghis Khan que no sólo se concentró el poder supremo en la unión mongol: permítanme recordarles que las leyes de "Yassy" no fueron adoptadas por el Khan solo, sino en una reunión de su compañeros de tribu y con su aprobación.
También fue portador de la tradición, que, aunque consagrada por la antigüedad, se desarrolló en la estepa durante la lucha, que fue llevada a cabo personalmente por el propio Genghis Khan. A pesar de que siguió estrictamente su línea de gobierno, no fue fruto de sus aspiraciones autoritarias, "caníbales", sino fruto de decisiones colectivas.
La presencia de un consejo con el comandante no niega el derecho del comandante a dar órdenes. Y cada miembro de la estructura nómada entendió que era el cumplimiento de la orden del líder unipersonal lo que aseguraba el éxito. Ésta no era una sociedad en la que el ciudadano guerrero tuviera que estar convencido de la necesidad de la disciplina. Todo pequeño cazador sabía cómo la desobediencia a las órdenes de su padre en la caza conducía a la muerte o lesiones graves: la unidad de mando en la caza y la guerra estaba escrita con sangre.
Por lo tanto, los historiadores llaman a las hordas nómadas un ejército-pueblo listo, donde comenzaron a disparar, galopar, cazar y, a menudo, luchar desde una edad temprana, en contraste con las sociedades agrícolas.
Propiedad y estepa
Si el poder de los agricultores se basa en la gestión de la sociedad para controlar y redistribuir el producto excedente, entonces la comunidad nómada no tiene tales sistemas de gestión: no hay nada que controlar y distribuir, no hay nada que ahorrar para una época de lluvias. día, no hay acumulación. De ahí las ruinosas campañas contra los campesinos, que arrasaron con todo, la psicología del nómada exigía vivir en la actualidad. La ganadería no podía ser objeto de acumulación, pero su muerte afectó más a un pariente rico que a uno pobre.
Por lo tanto, el poder de los nómadas era exclusivamente externo, no tenía como objetivo la gestión de su propia sociedad, sino los contactos con comunidades y países externos, y tomó una forma completa cuando se formó un imperio nómada, y el poder se convirtió, ante todo, en militar.. Los agricultores obtenían recursos para las guerras de su sociedad, mediante la recaudación de impuestos y gravámenes, los habitantes de la estepa no conocían los impuestos y las fuentes para la guerra se obtenían del exterior.
La estabilidad de los imperios nómadas dependía directamente de la capacidad del líder para recibir productos agrícolas y trofeos, en tiempo de guerra, así como tributos y obsequios, en tiempo de paz.
En el marco del fenómeno mundial del “regalo”, la capacidad del líder supremo para otorgar y redistribuir regalos era una función esencial que no solo tenía propiedades materiales, sino también un contexto ideológico: el regalo y la suerte iban de la mano. La redistribución fue la función más importante que atrajo a la gente a ese líder. Y así es exactamente como aparece el joven Genghis Khan en la "Colección de Crónicas", uno podría pensar que siguió siendo un generoso redistribuidor a lo largo de su carrera.
La imagen artística de Genghis Khan, que conocemos por las famosas novelas de V. Yan, así como por las películas modernas, como un gobernante y comandante insidioso y formidable oscurece la situación política real cuando un gran líder se vio obligado a ser un redistribuidor. Sin embargo, incluso hoy en día están naciendo mitos en torno a la creación de proyectos modernos de éxito, donde la "fama" de los autores suele esconder, en primer lugar, su función de redistribución:
“Este príncipe Temujin”, informa Rashid ad-Din, “se quita la ropa [de sí mismo] y se la devuelve, se desmonta del caballo en el que está sentado y se la da. Es el tipo de persona que podría cuidar la región, cuidar del ejército y mantener bien al ulus ".
En cuanto a los habitantes de las estepas, el propio sistema de la sociedad contribuyó a ello: en el mejor de los casos, lo que se les arrebataba a los agricultores podía simplemente comerse. La seda y las joyas se usaban principalmente para enfatizar el estatus, y los esclavos no eran muy diferentes del ganado.
Como señaló el escritor V. Yan, Genghis Khan
"Solo fui honesto con mis mongoles, y miré a todas las demás personas como un cazador que toca la pipa, atrayendo a una cabra para que agarre y cocine un kebab".
Pero fue el factor de redistribución, junto con los éxitos de combate, lo que contribuyó a la creación del imperio a través del efecto de escala
Después de las victorias de Genghis Khan, se formó una enorme fuerza en la estepa, que consta de once tumenes. La asociación nómada existente era completamente innecesaria para la vida y la lucha en la estepa, y la disolución de los guerrilleros y los héroes era como la muerte, una mayor existencia solo era posible con la expansión externa.
Si después de las primeras victorias sobre el imperio Tangut de Xi Xia, los numerosos kanatos uigures fueron a servir a Genghis Khan, entonces solo durante la primera etapa de la guerra contra el imperio Jin, que fue interrumpida por una marcha hacia el oeste, un ejército fue formado que era muy superior al ejército mongol. Repitamos después de muchos investigadores: un ejército de asaltantes y violadores, destinado exclusivamente al atraco militar.
El efecto de escala comenzó a trabajar en la formación de un imperio nómada
Y fue en relación con estas tropas no mongolas que se aplicaron los métodos más brutales de control y represión de las violaciones de la disciplina militar.
Este ejército se trasladó con los mongoles hacia el oeste y aumentó significativamente durante la campaña allí, y tal ejército solo podría mantenerse a través de una expansión constante.
La horda formada después de la invasión en las fronteras de los principados rusos solo estaba gobernada por la nobleza mongol y el príncipe mongol, pero estaba formada por Kipchaks, Polovtsy, etc., que vivían en estas estepas antes de la llegada de los tártaros-mongoles.
Pero mientras se llevaban a cabo las conquistas, también existía la redistribución, es decir, en la estructura potestadística, preclase de la sociedad mongola, incluso ya agobiada por el "imperio", esta función seguía siendo la más importante. Entonces, Ogedei y su hijo Guyuk, Mongke-khan, Khubilai continuaron la tradición y en muchos sentidos superaron al propio Genghis Khan. Sin embargo, tenía algo que dar, así que dijo:
“Ya que al acercarse la hora de la muerte [los tesoros] no traen ningún beneficio, y es imposible regresar del otro mundo, guardaremos nuestros tesoros en nuestro corazón, y daremos todo lo que esté en efectivo y que está preparado o [qué más] vendrá. ciudadanos y necesitados, para glorificar su buen nombre ".
Udegei ni siquiera podía entender la diferencia entre los sobornos, que eran tan populares en el sistema de administración burocrática del Imperio Sunn, y los obsequios, obsequios. “Obsequio” significaba un obsequio recíproco, sin embargo, esto no siempre era necesario, y un soborno siempre implicaba determinadas acciones por parte del funcionario que lo recibía. Y después de una campaña en la rica Asia Central, Irán y los países vecinos de Mongolia, resultó que no había nada que distribuir, por lo que iniciaron urgentemente una guerra con el Imperio Dorado.
Guerra e imperio nómada
Las tácticas de los mongoles, como otros nómadas, los mismos hunos, no complacieron a sus oponentes con sus aperturas, sino que copiaron exactamente el sistema de caza y captura de animales. Todo dependía simplemente del tamaño del enemigo y de las tropas de los nómadas. Por lo tanto, la tribu Khitan de Mongolia cazó con 500 mil jinetes.
Todas las invasiones mongolas del imperio Jin se llevaron a cabo de acuerdo con el mismo esquema táctico y sagrado: tres alas, tres columnas, lo mismo sucedió con los Song.
La primera prueba de fuerza en las tierras fronterizas del imperio Xi Xia se llevó a cabo de la misma manera. Al mismo tiempo, no siempre se tuvo en cuenta el equilibrio de fuerzas. Entonces, en las primeras campañas de los mongoles contra Jin, a menudo eran significativamente inferiores a las tropas de Jurchen. Durante este período, los mongoles tenían poca idea de la situación en los estados de China, especialmente en otros países. Las pretensiones de conquistar el mundo eran hasta ahora solo una parte de las ambiciones del Khan del Cielo, provocadas, entre otras cosas, por las libaciones de koumiss, y no un programa claro.
Al estudiar las victorias de los mongoles, siempre se prestó especial atención a sus tácticas y armas.
Durante los últimos 20 años, en el entorno histórico y de recreación, la opinión predominante ha sido que los mongoles estaban completamente armados con armas pesadas.
Por supuesto, los hallazgos arqueológicos de los ricos entierros de los mongoles, por ejemplo, el equipo que se guarda en el Hermitage, parecen confirmar esto, contrariamente a las fuentes escritas que informan que originalmente eran jinetes:
“Dos o tres arcos, o al menos uno bueno”, escribió Plano Carpini, “y tres carcaj grandes llenos de flechas, un hacha y cuerdas para tirar de los implementos … Las puntas de las flechas de hierro son bastante afiladas y cortadas en ambos lados como una espada de dos filos; y siempre llevan consigo limas para afilar flechas. Las puntas de hierro mencionadas anteriormente tienen una cola larga afilada de un dedo que se inserta en la madera. Su escudo está hecho de sauce u otras varas, pero no creemos que lo usen de otra manera que en el campamento y para proteger al emperador ya los príncipes, e incluso entonces solo por la noche.
Inicialmente, el arma principal de los mongoles era el arco, se usaba tanto en la guerra como en la caza. Además, durante las guerras de la estepa, no se produjo ninguna evolución de esta arma, la guerra se libró con un enemigo igualmente armado.
Los investigadores creen que los mongoles tenían un arco de extraordinaria calidad, comparándolo con el arco inglés que tuvo éxito en la batalla de Cressy (1346). Su tensión era de 35 kg y envió una flecha a 230 M. El arco compuesto de Mongolia tenía una tensión de 40 a 70 kg (!) Y una fuerza de impacto de hasta 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Nos parece que el arco de Mongolia pasó por una cierta evolución, y coincidió con el período de las conquistas. Tal arco no podría haberse formado antes de que comenzaran las invasiones de la zona agrícola. Incluso la breve información que conocemos sobre el uso de arcos en esta área indica que el arco de los Tanguts era inferior a los arcos del Imperio Song, y los Tanguts tardaron tiempo en lograr la más alta calidad.
La demanda de los mongoles de la emisión de arcos del imperio Jin solo atestigua el hecho de que ya se familiarizaron con arcos más avanzados durante las invasiones, tanto en los estados de China como en Asia Central. El famoso maestro de arcos Xia, Chan-ba-jin, estuvo representado personalmente en la corte del khan. Un guerrero severo y defensor de las tradiciones de la estepa, Subedei, según la ley mongol, quiso destruir a todos los habitantes de Kaifeng, la capital del Imperio Dorado durante muchos meses de resistencia. Pero todo terminó con la expedición de maestros de tiro con arco, armeros y orfebres, y la ciudad se conservó.
Para las guerras intestinas en la estepa, no se requerían sobrearmas, había paridad en el armamento, pero durante las campañas contra Xi Xia y Jin, los mongoles no solo se familiarizaron con arcos más avanzados, sino que también rápidamente comenzaron a capturarlos en forma de trofeos y úsalos en la batalla. Una situación similar ocurrió con los árabes, quienes, durante el período de expansión, llegaron a los arsenales iraníes, lo que cambió drásticamente su potencial militar.
La presencia de 60 flechas en cada mongol fue dictada, muy probablemente, no por la peculiaridad de la batalla, sino por el número sagrado "60". Según los cálculos realizados al disparar con la velocidad de disparo descrita en las fuentes, solo cada cuarta flecha podría alcanzar el objetivo. Por lo tanto, el ataque de los mongoles: bombardear con un arco con flechas y silbatos, en términos modernos, tenía más la naturaleza de una guerra psicológica. Sin embargo, el bombardeo masivo de jinetes que atacan en oleadas podría asustar incluso a los guerreros más acérrimos.
Y en términos tácticos, los comandantes mongoles siempre aseguraron una superioridad real o imaginaria en el número de tropas durante la batalla: el miedo tiene grandes ojos. En cualquier batalla. Lo que fallaron, por ejemplo, en la batalla con los mamelucos en Ain Jalut en 1260, cuando perdieron.
Pero, repetimos una vez más, en las guerras con los agricultores, los mongoles lograron una superioridad abrumadora a lo largo de la línea de ataque, que, por cierto, observamos también desde el lado de los tártaros en los siglos XV-XVI en campañas contra Rusia. -Rusia.
Durante el período de las conquistas, repetimos, el efecto de escala funcionó para su éxito. El esquema (por ejemplo, la guerra con el imperio Jin) se puede construir de esta manera. Primero, la captura de pequeñas fortalezas: ya sea por una redada, o por traición o por inanición. Recolectando un gran número de prisioneros para asediar una ciudad más seria. La batalla con el ejército fronterizo con el fin de destruir las defensas de campo para el posterior saqueo de los alrededores.
A medida que se llevan a cabo tales acciones, la implicación de los colaboradores y sus ejércitos para participar en la lucha contra el imperio.
Conocimiento de las tecnologías de asedio, su aplicación, junto con el terror.
Y el efecto constante de escalamiento, cuando tropas y fuerzas se reúnen alrededor del centro mongol, al principio comparables y luego superiores a las de Mongolia. Pero el núcleo de Mongolia es rígido e inmutable.
Bajo Genghis Khan, este es un sistema de representantes, que consiste en personas cercanas a él. Después de su muerte, su clan recibió el poder, lo que condujo inmediatamente a la desintegración de la unidad conquistada, y la unificación de la estepa y los agricultores en el marco de un solo territorio de China llevó a la caída total del poder de los nómadas, quienes No podía ofrecer ningún sistema de gobierno más perfecto que el que ya era el imperio de la dinastía Song del Sur.
No soy partidario de la opinión de que los mongoles, en el marco del vasto territorio conquistado, crearon un "sistema-mundo" (F. Braudel), que contribuyó al desarrollo del comercio a larga distancia de Europa a China, el servicio postal, intercambio de bienes y tecnologías (Kradin NN). Sí, lo fue, pero no fue la clave en este imperio "nómada" gigante. Con respecto a Rusia-Rusia, por ejemplo, no vemos nada por el estilo. El sistema de "exo-explotación" - "tributo sin tortura" eclipsó cualquier servicio de Yamskaya.
Volviendo a la pregunta, por qué los mongoles no pudieron crear un poder real, digamos que en la representación irracional y mitológica de una persona de esta época, y los mongoles, desde el punto de vista de la teoría de la formación, estaban en la etapa de transición de un sistema tribal a una comunidad territorial, la idea de un "imperio" no correspondía a nuestras ideas, de la palabra en absoluto. Si los testigos chinos o de Europa occidental intentaron explicar de alguna manera su visión del "imperio" de los mongoles y, dicho sea de paso, de los persas y los árabes, esto no significa que fuera lo que imaginaban. Entonces, durante el ascenso de Udegei Khan al trono, no se llevó a cabo una ceremonia imperial mongol, sino china, con arrodillamiento, que los nómadas no tenían.
Por imperio, los nómadas significaban la obediencia esclava o medio esclava de todos los que se encontraban en el camino. El objetivo del criador de ganado era obtener presas, ya sea de caza o de guerra, simplemente para mantener a la familia y la comida, y se dirigió a este objetivo sin dudarlo: la "exoexplotación". Utilizando los algoritmos que él conoce: ataque, bombardeo, vuelo engañoso, emboscada, bombardeo de nuevo, persecución y destrucción total del enemigo, como competidor o como obstáculo para la comida o el placer. Terror mongol contra la población de la misma categoría: la destrucción de competidores innecesarios en alimentación y reproducción.
En este caso, no es necesario hablar de ningún imperio, ni más aún de un estado en el pleno sentido de la palabra.
Los primeros khan completamente sinceramente no podían entender por qué se necesitaba el tesoro del estado? Si, como escribimos anteriormente, en el marco de la sociedad mongol, el “regalo” fue el momento clave de la relación.
El sabio Khitan Yeluyu Chutsai, "barba larga", consejero de Chingiz, tuvo que explicar lo rentable que era gravar al imperio Song y Jin, tecnológicamente avanzado, en lugar de, como sugirieron los representantes del "partido militar", "matar a todos" y convertir los campos chinos en pastos. Pero a los mongoles no les importaba mucho la viabilidad de los impuestos o los problemas de reproducción y la vida de sus súbditos. Permítanme recordarles que sólo los mongoles eran súbditos, todos los demás eran "esclavos". Como en el caso del “tributo a los pobres” ruso, ellos simplemente estaban interesados en la comida y cuanto más, mejor, por lo que la recaudación de impuestos estaba a merced de los aventureros del Cercano y Medio Oriente.
Por lo tanto, las declaraciones de que Rusia pasó a formar parte del "imperio mundial" no se corresponden con las realidades históricas. Rusia cayó bajo el yugo de la gente de la estepa, se vio obligada a interactuar con ellos, nada más.
Con la reducción de los límites de la expansión militar, el robo de todos los ya saqueados y el crecimiento de las pérdidas naturales en combate, la inconmensurabilidad de los costos de la guerra y los ingresos de la guerra, y esta vez coincidió con el reinado de Mongke (m. 1259), los impuestos y los ingresos constantes comienzan a excitar a la élite mongola. Se forma una simbiosis clásica de nómadas y agricultores: en el Lejano Oriente, este fue el imperio de la dinastía Yuan. Y durante cien años le siguió la desintegración del imperio nómada, tal como sucedió con muchos de sus predecesores, mucho más pequeños en escala.
Pero en los siguientes artículos volvemos a las conquistas mongolas en China.
