Uno de los temas favoritos de las especulaciones históricas y políticas de orientación rusa es la historia de la disolución de Zaporizhzhya Sich. Los partidarios de los "políticos ucranianos" ven este evento inequívocamente como otra confirmación de la política "anti-ucraniana" del estado ruso a lo largo de la historia de este último. El 14 de agosto de 2015 se cumplen 240 años desde que Catalina II firmó el Manifiesto "Sobre la destrucción de Zaporizhzhya Sich y su asignación a la provincia de Novorossiysk". El Manifiesto decía: “Queríamos a través de esto declarar en todo Nuestro Imperio al conocimiento común de todos Nuestros súbditos que Sich Zaporozhye ya había sido destruido al final, con la destrucción para el futuro y el mismo nombre del Imperio Zaporozhian, presentamos nosotros mismos a los Kozakov … Los nuestros y ante la propia humanidad en general para destruir a Sѣchu Zaporozhye y el nombre Kozakov, del cual fue tomado prestado. A raíz del 4 de junio, Nuestro Teniente General Tekelliyem con las tropas que le presentamos ocuparon el Zaporizhzhya Sach en perfecto orden y completo silencio, sin ninguna resistencia de Kozakov … pero ahora más similar al mismo nombre político de Zaporozhye … … Por lo tanto, el manifiesto de la Emperatriz puso fin a la existencia centenaria de Zaporozhye Sich, una formación político-militar única que jugó un papel importante en la historia de Rusia. Aunque los autores contemporáneos ucranianos (especialmente) ven este evento exclusivamente a través del prisma del enfrentamiento entre "Moscovia" y "Ucrania libre", en realidad fue causado por consideraciones de carácter más bien geoestratégico. El Imperio ruso, que expandía su territorio hacia el suroeste y alcanzaba las fronteras del kanato de Crimea, ya no necesitaba un vecindario con el descontrolado Zaporizhzhya Sich, que repetidamente se puso del lado de los feroces enemigos de Rusia: la Commonwealth, Suecia, el kanato de Crimea y el Imperio Otomano.
Zaporizhzhya Sich: una república militar única
Inicialmente, Zaporizhzhya Sich jugó un papel importante en la protección de las tierras eslavas de las incursiones del ejército tártaro de Crimea. Los cosacos de Zaporozhye eran considerados excelentes guerreros y, debo decir, confirmaron repetidamente su gloria; no fue en vano que les temieran tanto en la Commonwealth como en el kanato de Crimea. Al mismo tiempo, difícilmente sería correcto definir a Zaporozhye Sich como una entidad política "ucraniana". Para empezar, el etnónimo "ucranianos" apareció solo a fines del siglo XIX y se introdujo en la conciencia pública gracias a los esfuerzos de la propaganda austrohúngara. Hasta ese momento, los antepasados de una parte significativa de los ucranianos modernos se llamaban "pequeños rusos" en Rusia, y se llamaban a sí mismos "Ruska" o "Rusyns". En cuanto a los cosacos de Zaporozhye, nunca se identificaron con la población de la Pequeña Rusia, además, intentaron por todas las formas posibles distanciarse de ella. No hay duda de que en la composición del Zaporizhzhya Sich estuvo presente un fuerte componente de la Pequeña Rusia, especialmente en las últimas etapas de su existencia. Sin embargo, entre los secheviques había personas de origen turco (tártaro de Crimea, nogai, turco), polaco, húngaro, lituano (bielorruso), griego, armenio, y había muchos de ellos, pero nadie llama al zaporozhye Sich polaco, Educación política militar tártara o griega. Mientras tanto, la forma de vida de los cosacos de Zaporozhye era más similar a la forma de vida de los turcos nómadas que a la forma de vida del pequeño campesinado ruso. Incluso en la comunicación verbal, los cosacos de Zaporozhye utilizaron muchas palabras turcas, comenzando con conceptos fundamentales como "cosaco", "Kosh", "Ataman", "Esaul", etc. Esto se explica no solo por la proximidad a Crimea. Khanate y los Nogais … Los Zaporozhianos eran en gran parte descendientes de grupos cristianizados de la población turca que adoptaron el idioma ruso, los mismos rovers. A su vez, estos grupos de la población turca también se formaron no desde cero, sino que incluyeron y asimilaron a la población pre-turca de la estepa, los mismos alanos de habla iraní. Durante mucho tiempo, la comunidad étnica de los cosacos se llamó Cherkasy. N. I. Karamzin escribe: “Recordemos a Kasogov, que vivió, según nuestras crónicas, entre los mares Caspio y Negro; recordemos también el país de Kazajia, creído por el emperador Constantino Porphyrogenitus en los mismos lugares; agregue que los osetios todavía llaman a los circasianos Kasakhs: tantas circunstancias juntas hacen pensar que Torki y Berendeis, llamados Cherkases, también fueron llamados Kozaks”(Karamzin NI Historia del Estado Ruso). Por lo tanto, los cosacos se formaron prácticamente independientemente de la población de la Pequeña Rusia, y es una maniobra política muy controvertida hacer pasar a los cosacos de Zaporozhye como los antepasados de los ucranianos modernos.
La admisión al Zaporizhzhya Sich se llevó a cabo si el candidato cumplía con varios requisitos básicos. Primero, el recién llegado tenía que ser "libre" por origen, es decir, un noble, un cosaco, un hijo de un sacerdote, un campesino libre o incluso un "basurmano", pero no un esclavo. En segundo lugar, tenía que conocer el "idioma cosaco", es decir, el dialecto del idioma ruso hablado por los cosacos. En tercer lugar, el candidato tenía que ser ortodoxo por fe y, si profesaba una religión diferente, ser bautizado en la ortodoxia. Había muchos católicos bautizados, musulmanes e incluso judíos entre los cosacos. Al llegar a Zaporozhye Sich, el candidato a los cosacos dominó el arte marcial y las costumbres del pueblo de Zaporozhian, y solo siete años después pudo convertirse en un "camarada" de pleno derecho de Zaporozhye Sich. Además, a los cosacos se les prohibió casarse y mantener relaciones regulares con mujeres, lo que los hizo emparentados con las órdenes militares y religiosas europeas. Naturalmente, los representantes de tal estructura trataron a la población campesina de la Pequeña Rusia con cierto desprecio, que, sin embargo, era típico de cualquier guerrero y nómada que se colocaba desproporcionadamente por encima de los campesinos: agricultores y artesanos urbanos y comerciantes. Incluso con gran rechazo, los zaporozhianos trataron a los católicos - polacos y uniatas - residentes de las tierras gallegas pertenecientes a la Commonwealth - los mismos "occidentales" que hoy, por alguna razón, se consideran descendientes de los "cosacos de Zaporozhye" (aunque dónde está Lviv ¿y dónde está el Zaporozhye Sich?). Al mismo tiempo, entre los Zaporozhianos había muchos nobles polacos que se santiguaron en la ortodoxia, quienes, por alguna razón, huyeron de la Commonwealth al Zaporozhye Sich. Algunos de estos aristócratas se convirtieron en conductores de sentimientos antirrusos e influyeron en algunos de los cosacos, extendiendo entre ellos el rechazo de "Moscovia" y la simpatía por la Commonwealth. Es probable que fueran ellos quienes introdujeron en la conciencia y la ideología cosacas que los cosacos no pertenecían al mundo ruso. Entonces, entre la élite cosaca, el concepto del origen jázaro de los cosacos se extendió; supuestamente, los cosacos en realidad se remontaron a los antiguos jázaros, que adoptaron la ortodoxia antes que Rusia, directamente desde Constantinopla. Con esto, la parte anti-rusa de la élite cosaca buscó socavar los lazos religiosos entre el estado ruso y los cosacos, aislar a los cosacos del mundo ruso y dar una base histórica para posibles conflictos entre los cosacos y el estado ruso.
En la percepción del Zaporizhzhya Sich, como señala acertadamente el investigador del nacionalismo ucraniano Nikolai Ulyanov, se han establecido dos tendencias principales contradictorias desde la antigüedad. Según la primera tendencia, los cosacos de Zaporozhye eran una expresión de aspiraciones verdaderamente populares, un ejemplo de democracia y autogobierno. Cualquier persona oprimida, según esta teoría, podría huir al Sich y unirse a los cosacos. La forma de vida de los cosacos, basada en el autogobierno cotidiano, iba en contra de las órdenes de la mayoría de las formaciones estatales de esa época, tanto europeas como, más aún, asiáticas. La segunda tendencia, por el contrario, afirma la aristocracia de Zaporozhye Sich. Sus seguidores caracterizaron al pueblo de Zaporozhian como nada más que "caballeros", es decir, "caballeros", aristócratas. Fue este punto de vista el que se estableció firmemente entre una parte de la nobleza polaca, que, en el siglo XVI, comenzó a romantizar la imagen del cosaco de Zaporozhye como un guerrero ideal, un aristócrata que prácticamente renunció a la vana vida mundana y se dedicó a la causa militar. El cosaco como un caballero libre: esta imagen atrajo a muchos nobles polacos, que vieron en él la encarnación de su propia ideología. Recordemos que el concepto de "sarmatianismo" se extendió más tarde entre la nobleza polaca, supuestamente la nobleza polaca descendiente de los sármatas, guerreros legendarios de las estepas euroasiáticas. Como saben, la nobleza también gravitó hacia el autogobierno, pero la "democracia interna" se combinó con la opresión más severa de los pequeños campesinos rusos y bielorrusos sujetos a la nobleza. La democracia y el autogobierno eran para la élite, y el resto de los habitantes de los "señores" de la Commonwealth polaco-lituana ni siquiera consideraban a las personas, por lo tanto, "psya krev", es decir, "sangre de perro". Sin embargo, otra parte de la nobleza polaca trataba a los cosacos de Zaporozhye con un desprecio mal disimulado o nada disimulado, ya que veían en ellos más ladrones que "caballeros". El atacante de la corona, Jan Zamoysky, dijo que los cosacos de Zaporozhye van no por servir a la patria, sino por el botín. El comercio de ladrones siguió siendo la principal fuente de sustento para el "núcleo" de los Zaporozhye Sich: esos cosacos muy libres que nunca fueron a servir al rey. Hijos de las Estepas, no pudieron ni quisieron cambiar su espíritu libre por la necesidad de un servicio militar sistemático, acompañado de un rechazo a la forma de vida anterior y sumisión a algún tipo de disciplina. Sin embargo, la perspectiva de recibir un salario regular de la corona polaca inspiró a un número significativo de cosacos, que vieron el servicio del Rzecz Pospolita como una fuente de sustento más segura y confiable que el "pan gratis" con constantes redadas y posteriores expediciones punitivas de Tropas polacas o turcas al Zaporozhye Sich …
En 1572, parte de los cosacos entraron al servicio del rey polaco, después de lo cual recibieron el nombre de cosacos "registrados" y de hecho se convirtieron en una especie de ejército profesional, en contraste con los Zaporozhye Sichs, que preservaron las tradiciones de los cosacos. hombres libres. El Zaporizhzhya Sich no fue reconocido por la Commonwealth, que utilizó a los cosacos registrados en la lucha contra él. Este último jugó un papel importante en la realización de operaciones punitivas contra Zaporizhzhya Sich. A su vez, los Secheviks estaban muy indignados de que los cosacos registrados se llamaran a sí mismos cosacos de Zaporozhye; después de todo, habiendo pasado al servicio del rey y luego al zar ruso, los cosacos registrados dejaron de ser libres y renunciaron a las tradiciones de Sich., convertidos en guardias fronterizos ordinarios que realizan funciones policiales … Los cosacos registrados desde 1572 fueron llamados oficialmente "El Ejército de Su Gracia Real Zaporozhye" y realizaron tareas de guardia fronteriza y servicio policial en las fronteras del sur del estado polaco-lituano, participaron en campañas militares contra el kanato de Crimea. Al mismo tiempo, los cosacos registrados también se encontraron con la oposición de la nobleza polaca, a pesar de que había muchos nobles en las filas del ejército de Zaporozhye que, por alguna razón, se unieron a los cosacos. La nobleza polaca no quería compartir privilegios con "algunos cosacos" y esto también se convirtió en una de las razones del descontento de los cosacos con la Commonwealth y su política en la Pequeña Rusia. Finalmente, en 1648, estalló un grandioso levantamiento contra la Commonwealth polaco-lituana, en la que el pequeño campesinado ruso desempeñó el papel principal y los cosacos dirigidos por Bogdan Khmelnitsky desempeñaron el papel principal. De hecho, la transición de los cosacos a la jurisdicción del Imperio ruso fue un resultado directo del levantamiento de Bohdan Khmelnitsky. Al mismo tiempo, el propio Khmelnitsky difícilmente puede describirse como un político prorruso: su transición al lado de Rusia fue un paso más bien forzado, causado por el deseo de presionar a la Rzeczpospolita para demostrarle la "independencia". de los cosacos de Zaporozhye.
Cosacos y Rusia: victorias, traiciones, retribución y perdón
En 1654, el Ejército de Su Real Gracia Zaporozhye pasó al servicio del Zar de Rusia y pasó a llamarse Ejército de Su Real Majestad Zaporozhye. Por lo tanto, los cosacos de Zaporozhye registrados eligieron voluntariamente servir al estado ruso. Las Tropas Zaporozhian Nizovoye, es decir, los Secheviks, que siguieron siendo una fuerza militar autónoma y participaron en campañas militares contra los tártaros de Crimea, también pasaron a la ciudadanía del estado ruso. Sin embargo, el incontrolado Zaporizhzhya Sich causó muchos problemas al estado ruso. En primer lugar, los secheviks no desdeñaron los ataques depredadores en el territorio tanto de la Commonwealth como del kanato de Crimea, lo que provocó problemas en las relaciones entre el estado ruso y el rey polaco y el sultán turco. En segundo lugar, los hetmanes, que sintieron las crecientes limitaciones de su poder por parte de los zares rusos, se sintieron descontentos y se pasaron periódicamente al lado polaco. El ejemplo más famoso de la transición de los cosacos al lado de los oponentes de Rusia es la traición de Hetman Mazepa. Al igual que sus herederos ideológicos trescientos años después, Mazepa utilizó métodos para manipular la conciencia de los cosacos comunes y los pequeños rusos. En particular, anunció que Peter I quería llevar a todos los habitantes de la Pequeña Rusia "más allá del Volga" y acusó a las autoridades rusas de arruinar las tierras de la Pequeña Rusia peor que los suecos y polacos. El 28 de marzo de 1709, el koshevoy ataman Gordienko y el hetman Mazepa firmaron un tratado aliado con Suecia, tras el cual Mazepa prestó juramento de lealtad al rey Carlos XII de Suecia. La masa cosaca apoyó a Mazepa, ya que estaban descontentos con la política de Pedro I, ya que introdujo multas para cubrir los daños infligidos al tesoro ruso por los constantes ataques de los cosacos a las caravanas turcas.
El capataz cosaco se sintió ofendido por la imposición de una multa al "basurman" y optó por apoyar a Mazepa, que se puso al servicio de los suecos. Como resultado, el agravamiento de las relaciones entre Zaporizhzhya Sich y Rusia se convirtió en una fase de un conflicto armado. Aunque ¿qué tipo de conflicto podría haber entre un estado grande con un ejército regular fuerte y una organización político-militar, que era, de hecho, una reliquia de la Edad Media?Tres regimientos de tropas regulares rusas bajo el mando del coronel Yakovlev sitiaron las fortificaciones del Sich. Sin embargo, los cosacos se defendieron con bastante habilidad e incluso pudieron capturar a varios prisioneros, que luego fueron brutalmente asesinados. Sin embargo, el coronel cosaco Ignat Galagan, que estaba familiarizado con el sistema de defensa de Sich, ayudó a las tropas rusas a tomar la fortaleza por asalto. Fue quemada, 156 cosacos fueron ejecutados.
El Sich recibió un golpe aplastante, pero una parte significativa de los Sich permaneció en armas y tras la derrota de las tropas suecas cerca de Poltava se trasladó a la región de Kherson, donde se fundó un nuevo Sich en la zona de la confluencia de el río Kamenka con el Dnieper. Sin embargo, pronto el nuevo Sich fue destruido por unidades militares bajo el mando del Hetman Skoropadsky y el general Buturlin, controlados por Rusia. Los remanentes de los cosacos se retiraron al territorio controlado por la Turquía otomana e intentaron establecer un nuevo Sich allí, pero inmediatamente se enfrentaron a la oposición de la población turca local. Como resultado, el capataz presentó una solicitud a Pedro I para permitir que los cosacos regresaran al Imperio Ruso. Al final resultó que, los cosacos no podrían existir sin Rusia. Sin embargo, Peter, como una persona dura, se negó a los cosacos, y solo durante el reinado de la emperatriz Anna Ioannovna, los cosacos lograron recuperar su ciudadanía rusa. Pero, a pesar del retorno a la ciudadanía rusa, era obvio que históricamente el Zaporizhzhya Sich había sobrevivido a su utilidad. En Rusia se estableció una monarquía absolutista, en cuyo marco no había lugar para una formación cuasi estatal autónoma, que era el hetmanato de Zaporozhye. El descontento del gobierno central con el comportamiento de los cosacos se intensificó durante el reinado de Catalina II. En primer lugar, en 1764, Catalina emitió un decreto aboliendo el hetmanato en la Pequeña Rusia y nombró al Conde P. A. Rumyantsev - Zadunaisky. Es de destacar que la población de la Pequeña Rusia percibió los cambios en curso en la estructura política y administrativa de la región de manera bastante positiva, ya que estaban cansados de la opresión y las extorsiones del atamán y el capataz.
Los cosacos siguieron siendo una parte potencialmente peligrosa de la población del Imperio ruso para el orden social, ya que las tradiciones de los hombres libres sentaron las bases para la propagación de sentimientos antigubernamentales en el caso del más mínimo ataque a los derechos de los “libres”. Cosacos”. Cuando estalló el levantamiento de Yemelyan Pugachev, el gobierno zarista dudó de la lealtad de los cosacos de Zaporozhye. Aunque los cosacos no apoyaron a Pugachev y en su mayor parte no se pusieron de su lado, Catalina II creía que en caso de que se repitieran tales levantamientos, una masa armada y explosiva de cosacos podría oponerse al gobierno central. Además, los cosacos ordinarios no estaban satisfechos con la política de fortalecer el gobierno central en la Pequeña Rusia, y algunos de ellos, a pesar de la negativa de la mayoría de los cosacos a apoyar a Pugachev, tomaron parte en el levantamiento. Para la emperatriz, que temía que se repitiera el levantamiento cosaco, solo en la Pequeña Rusia, esto fue suficiente. Ella sospechaba de todas las tropas cosacas, pero el Zaporozhye Sich causó la mayor preocupación en la reina. Además, el Zaporizhzhya Sich en el momento que se examina prácticamente perdió su significado político-militar "aplicado". Las fronteras del Imperio Ruso se desplazaron hacia el sur y el suroeste, la necesidad de cosacos en el territorio de la Pequeña Rusia desapareció. En ausencia de un servicio militar permanente, los cosacos se convirtieron en una clase dañina y peligrosa, ya que no gastaron su potencial "apasionado". Mientras tanto, la necesidad de contingentes preparados para el combate que llevaran el servicio fronterizo apareció en las nuevas fronteras del Imperio ruso, incluido el Cáucaso, y las fuerzas de los cosacos del Don claramente no eran suficientes para proteger las fronteras caucásicas del Imperio ruso. Otro factor que contribuyó a la decisión de disolver el Zaporizhzhya Sich estuvo asociado con su papel reaccionario para el desarrollo socioeconómico de la Pequeña Rusia y Novorossia. La educación político-militar esencialmente medieval de los cosacos de Zaporozhye creó obstáculos para el crecimiento económico, ya que los cosacos aterrorizaron a los colonos: serbios, búlgaros, valacos, griegos, con quienes la emperatriz buscaba poblar las tierras escasamente pobladas de Novorossia. Con gran dificultad, las autoridades rusas lograron atraer colonos de entre los representantes de los pueblos ortodoxos de Europa del Este, ya que no todos estaban listos para ir al "Campo Salvaje", cuya mala fama permaneció en Europa desde la Edad Media. Y las acciones de los cosacos, que robaron a los colonos e incendiaron sus propiedades, tratando de sobrevivir de la "tierra primordial de los cosacos", interfirieron directamente con la política zarista de asentarse en las tierras de Novorossiysk.
Operación del general Tekeli
Después de que se concluyó el tratado de paz de Kuchuk-Kainardzhiyskiy en 1774, y Rusia obtuvo acceso al Mar Negro, la necesidad político-militar de la existencia del Zaporozhye Sich finalmente perdió su significado. Naturalmente, la emperatriz y su séquito pensaron en la necesidad de disolver el Zaporizhzhya Sich, no por el deseo mítico de "destruir los cimientos del autogobierno ucraniano", como los historiadores ucranianos están tratando de presentar los eventos de hace 240 años, sino debido a la falta de conveniencia político-militar de una mayor existencia de una entidad autónoma armada en el territorio del Imperio Ruso. Por otro lado, el Zaporizhzhya Sich, en el contexto de la tendencia general europea de fortalecer la institución del Estado, no podría existir como una entidad independiente o autónoma. El Imperio Ruso no habría sometido a los Zaporozhye Sich; los cosacos y sus tierras habrían estado bajo el dominio del Imperio Otomano. Y el desarrollo económico de las tierras de la Pequeña Rusia no se vio facilitado por la preservación de una estructura arcaica, cuyos representantes no desdeñaron ni siquiera el robo en relación con las caravanas comerciales.
Los preparativos para la disolución de Zaporizhzhya Sich comenzaron incluso antes de la publicación del manifiesto "Sobre la destrucción de Zaporizhzhya Sich y su asignación a la provincia de Novorossiysk". El 5 de junio de 1775, el teniente general Pyotr Tekeli recibió una orden, junto con las formaciones del general de división Fyodor Chobra, de avanzar a Zaporozhye. En total, 50 regimientos de caballería de húsares, valacos, húngaros y cosacos del Don, así como 10 mil soldados de infantería, se concentraron bajo el mando de Tekeli. Dado que los cosacos de Zaporozhye celebraron la Navidad verde, las tropas de Tekeli lograron ocupar las fortificaciones de los Zaporozhianos sin un solo disparo. El teniente general Tekeli le dio al Koshevo Ataman Pyotr Kalnyshevsky dos horas para tomar una decisión, después de lo cual este último reunió al capataz de los cosacos. En la reunión, se decidió rendir el Zaporizhzhya Sich, ya que la resistencia contra 50 regimientos del ejército regular era prácticamente inútil. Sin embargo, Kalnyshevsky tuvo que persuadir a los cosacos comunes durante mucho tiempo para que no chocaran con el ejército ruso. Finalmente, los cosacos abandonaron el Sich, después de lo cual la artillería del cuerpo de Tekeli destruyó la fortaleza cosaca vacía. Así terminó la existencia del Zaporizhzhya Sich. El teniente general Tekeli recibió un alto premio estatal por llevar a cabo la operación victoriosa: la Orden de San Alejandro Nevski. La mayoría de los cosacos después de la disolución de Sich permanecieron en el territorio de la Pequeña Rusia. Pyotr Kalnyshevsky, Pavel Golovaty e Ivan Globa fueron arrestados y exiliados a varios monasterios por traición al gobierno zarista. Al mismo tiempo, Kalnyshevsky, que terminó en Solovki, vivió allí hasta los 112 años. Algunos de los categóricos opositores a la ciudadanía rusa se trasladaron al territorio controlado por el Imperio Otomano, donde se asentaron en el delta del río. Danubio y recibió permiso del sultán turco para crear el Transdanubian Sich. En respuesta al favor de los puertos, los cosacos se comprometieron a proporcionar un ejército de cinco mil hombres para cumplir las órdenes del sultán, después de lo cual participaron en operaciones punitivas contra los griegos, búlgaros y serbios periódicamente rebeldes. Así, los "amantes de la libertad" y esforzándose de todas las formas posibles para enfatizar su fe ortodoxa, los secheviki se convirtieron en los castigadores del sultán y reprimieron a sus propios correligionarios: los cristianos balcánicos. Es de destacar que un siglo después de la disolución del Sich, un regimiento de cosacos del Transdanubio, con un total de 1.400 oficiales y cosacos, participó en la guerra de Crimea, aunque no entró en enfrentamientos directos con las tropas rusas.
Reasentamiento al servicio de Kuban y Rusia
Al mismo tiempo, no se habló de la destrucción de los cosacos de Zaporozhye e incluso de su "dispersión" por las vastas tierras del Imperio Ruso. Después de la disolución de Sich, una parte de los cosacos de Zaporozhye, leal al Imperio ruso, con un número total de 12 mil personas, recibió la oportunidad de ingresar al servicio militar ruso, en los regimientos de dragones y húsares del ejército ruso. Al mismo tiempo, al capataz se le otorgó la nobleza, es decir, no se trataba de una discriminación real de los cosacos en el Imperio ruso. Eso sí, en las unidades del ejército regular, los cosacos que se acostumbraron a los hombres libres lo pasaron mal, por lo que dejaron el servicio. En 1787, los capataces de los cosacos presentaron una petición a la emperatriz Catalina, en la que expresaban el deseo de seguir sirviendo y defendiendo las fronteras del sur del Imperio ruso de las amenazas de la Turquía otomana. Siguiendo las instrucciones de la emperatriz, el famoso comandante Alexander Suvorov comenzó a crear un nuevo ejército, que el 27 de febrero de 1788 tomó el juramento de las "Tropas de los cosacos leales". Los jefes del ejército recibieron pancartas y banderas confiscadas durante la disolución del Sich. En 1790, dos años después de su creación, el Ejército de los cosacos leales pasó a llamarse Ejército cosaco del Mar Negro. Después del final de la próxima guerra ruso-turca de 1787-1792, el ejército cosaco del Mar Negro, como muestra de gratitud por el valor mostrado en las batallas contra los turcos, fue asignado a la orilla izquierda del Kuban para su ubicación. En el mismo 1792, comenzó el asentamiento de las tierras de Kuban por los ex cosacos de Zaporozhye. En total, más de 26 mil personas se trasladaron al Kuban. Se fundaron 40 aldeas kuren, 38 de las cuales recibieron los antiguos nombres de Zaporozhye. De hecho, el Zaporozhye Sich, solo ya controlado por el poder ruso, se reprodujo en la tierra de Kuban, bajo el nombre de Mar Negro y Azov, y luego, las tropas cosacas de Kuban.
En el nuevo lugar de residencia, los cosacos pudieron continuar su servicio habitual como guardias de la frontera rusa, solo los nogais y los montañeses caucásicos se convirtieron en los principales oponentes aquí. Así, vemos que por su servicio al soberano, la mayoría de los ex cosacos recibieron la tierra de Kuban, mucho más fértil que las tierras de la Pequeña Rusia. Además, los cosacos pudieron seguir existiendo como un ejército cosaco autónomo del Mar Negro, preservando sus costumbres y forma de vida. ¿Dónde está el "genocidio" y la "discriminación" sobre los que escriben los autores ucranianos modernos de persuasión nacionalista? Además, esa parte de los "desertores", los cosacos del Transdanubio, que en 1828, hartos de la vida bajo el dominio de los sultanes turcos, pidieron que se les devolviera la ciudadanía rusa, no fueron sometidos a represión. El emperador Nicolás I respondió afirmativamente a la petición presentada por el atamán koshevoy Josip Gladky, y permitió que los cosacos del Trans-Danubio volvieran a la ciudadanía rusa, tras lo cual se formó a partir de ellos el ejército cosaco de Azov, que existió hasta 1860 y jugó un importante papel. papel en la protección costera del Cáucaso. Después de 1860, el ejército de Azov se disolvió sin embargo, y sus cosacos fueron reubicados en Kuban e incluidos en el ejército cosaco de Kuban, formado sobre la base del ejército cosaco del Mar Negro, los regimientos de Kuban y Khopersky del ejército de línea del Cáucaso. La historia posterior de los cosacos de Kuban es la historia del heroico servicio de Rusia. Los cosacos de Kuban participaron en la mayoría de las guerras y conflictos del Imperio Ruso y luego de la Unión Soviética. Héroes: la gente de Kuban participó en el Desfile de la Victoria en la Plaza Roja en 1945. Puedes hablar sin cesar de las hazañas de los cosacos de Kuban en las guerras ruso-turcas, la Primera Guerra Mundial, la Gran Guerra Patriótica, sobre el camino heroico de nuestros contemporáneos que pasaron por Afganistán y Chechenia, otros "puntos calientes" en las cercanías y en el extranjero. A pesar de que en el Kuban todavía se conservan las tradiciones e incluso el lenguaje de la pequeña Rusia, las tendencias centrífugas y rusofóbicas no se han extendido entre los descendientes de los cosacos de Zaporozhye. Durante la Gran Guerra Patria, traidores de la élite cosaca, que emigraron a Europa tras la derrota de los blancos en la Guerra Civil, intentaron en vano alzar a los cosacos contra el régimen soviético. De hecho, los cosacos sufrieron mucho durante la Guerra Civil y más tarde, en las décadas de 1920 y 1930, cuando el liderazgo soviético siguió una política de descossackización. Sin embargo, incluso los horrores de la descossackización no obligaron a la mayoría de los cosacos a traicionar a Rusia: si dos cuerpos tripulados por cosacos lucharon en el lado de la Wehrmacht, 17 cuerpos cosacos lucharon en las filas del ejército soviético, y esto sin contar el Cosacos que sirvieron en todas las ramas del ejército y en la marina. Los intentos de los nacionalistas ucranianos de difundir su propaganda en el territorio del Kuban, donde en las aldeas todavía hablan prácticamente el dialecto pequeño ruso, no se vieron coronados por el éxito ni durante la Guerra Civil, ni durante la ocupación nazi, ni en la posguerra. Período soviético de la historia nacional. Pero en la propia Ucrania, aparecieron muchas organizaciones cosacas, no está claro de dónde vinieron "hetmans" y "atamans", rastreando sus genealogías hasta los seches Zaporozhye y reflexionando sobre las diferencias cardinales entre el pueblo Zaporozhian y los rusos, sobre la tradición única de autogobierno y el "genocidio imperial" de Rusia, que supuestamente destruyó la comunidad democrática y amante de la libertad de los cosacos.
Zaporizhzhya Sich y el nacionalismo ucraniano
El mito del Zaporizhzhya Sich se convirtió en la construcción fundamental del concepto de nacionalismo ucraniano. El hecho es que, si no se refiere a los antiguos principados rusos, el Zaporizhzhya Sich fue la única formación política eslava independiente en el territorio de la Ucrania moderna que existió a finales de la Edad Media y los Tiempos Modernos. Simplemente, los nacionalistas ucranianos simplemente no tienen dónde tomar ejemplos de la condición de Estado soberano de Ucrania, por lo que no hay otra salida que parasitar la historia de Zaporizhzhya Sich.
- Maidan en Kiev. Estos son los "cosacos de Zaporozhye" modernos
Los conflictos entre Rusia y los hetmanes individuales de Zaporizhzhya Sich fueron presentados por investigadores ucranianos tendenciosos como ejemplos de las "guerras ruso-ucranianas" en las que la "Moscovia asiática" se opuso a la autogobernada y democrática Sich. De hecho, la soberanía de Sich era muy condicional: los cosacos de Zaporozhye se apresuraron entre la Commonwealth polaco-lituana y el Imperio Otomano, Rusia y Suecia, nuevamente entre Rusia y el Imperio Otomano, en busca de patrocinadores más rentables. Sí, las cualidades militares y el valor no iban a ser ocupados por los cosacos, pero por otro lado, ¿es esto suficiente para construir un estado verdaderamente soberano y próspero? Como ha demostrado la práctica, no. El Zaporizhzhya Sich siguió siendo una democracia militar arcaica, incapaz de organizar una economía en toda regla y preservar el atraso en las tierras de la Pequeña Rusia. Además, los cosacos de Zaporozhye con sus propias campañas depredadoras impidieron el desarrollo económico de la región y, como cualquier comunidad similar, estaban condenados. El Imperio Ruso actuó con ellos de la manera más humana posible, porque si la historia fuera diferente y las tierras de los Zaporozhianos fueran parte de la misma Turquía otomana o incluso Suecia, es probable que solo queden recuerdos de los cosacos Zaporozhye. El sultán o el rey simplemente podrían destruir físicamente a los cosacos amantes de la libertad, y encontrarían a quién poblar las fértiles tierras de la Pequeña Rusia. La parte sana de los cosacos de Zaporozhye entendió esto perfectamente y vio su futuro exclusivamente junto con Rusia. La similitud del idioma y la fe ortodoxa contribuyó a la conciencia de la unidad con el mundo ruso, aunque a pesar de las diferencias obvias en la forma de vida, la vida cotidiana y la cultura de los grandes rusos y zaporozhianos.
Sin embargo, ya en el siglo XX, el nacionalismo ucraniano, cultivado por los círculos políticos austrohúngaro y alemán, y luego por Gran Bretaña y Estados Unidos, adoptó el mito de los cosacos de Zaporozhye. Por otro lado, la política nacional del estado soviético contribuyó al cultivo de este mito. De hecho, fue en la URSS donde se crearon los límites finales de la demarcación de los grandes rusos y los pequeños rusos, a través de la política de "ucranización", que consistió no solo en la creación de Ucrania como entidad política, incluyendo la tierra que nunca había pertenecido al Pequeño Ruso, pero también en la aprobación de todos los posibles mitos que distorsionaban la verdadera historia de las tierras del Pequeño Ruso y su población.
Como señaló N. Ulyanov en su momento, “una vez se dio por sentado que la esencia nacional del pueblo se expresa mejor en el partido que encabeza el movimiento nacionalista. Hoy en día, la independencia de Ucrania es un ejemplo del mayor odio hacia todas las tradiciones y valores culturales más venerados y más antiguos del pueblo pequeño ruso: persiguió la lengua eslava eclesiástica, que se estableció en Rusia desde la adopción del cristianismo, y se erigió una persecución aún más cruel contra el lenguaje literario de toda Rusia, que durante mil años fue el centro de la escritura de todas las partes del Estado de Kiev, durante y después de su existencia. Los autoproclamados están cambiando la terminología cultural e histórica, cambiando las valoraciones tradicionales de los héroes sobre los acontecimientos del pasado. Todo esto significa no comprensión y no afirmación, sino la erradicación del alma nacional”(N. Ulyanov El origen del nacionalismo ucraniano. Madrid, 1966). Estas palabras son bastante aplicables a las especulaciones políticas en torno a la historia de Zaporizhzhya Sich. Los nacionalistas ucranianos intentaron olvidar todo lo que conectaba a los cosacos de Zaporozhye con Rusia. El camino mismo de los cosacos de Zaporozhye en la literatura nacionalista ucraniana termina sorprendentemente después del Manifiesto de Catalina sobre la disolución de Zaporozhye Sich. Dos siglos y medio de la existencia posterior de los descendientes directos de los cosacos de Zaporozhye, sus parientes consanguíneos, nietos y bisnietos, como parte del estado ruso, se ignoran por completo.
- Los héroes del Kuban son verdaderos cosacos, defensores de la patria.
Mientras tanto, los cosacos de Kuban realizaron muchas más hazañas al servicio de Rusia que sus antepasados, los cosacos. Uno no puede mirar sin temor a las escasas filas de los cosacos de Kuban en los circasianos, los mismos soldados que conquistaron la costa del Mar Negro del Cáucaso para Rusia, mantuvieron el orden en las fronteras del sur del Imperio Ruso, lucharon heroicamente en todas las guerras libradas por el país en los siglos XIX y XX. Los cosacos de Kuban desempeñaron un papel importante a la hora de garantizar el orden público durante la reunificación de Crimea con Rusia en 2014. El pueblo de Kuban no se mantuvo al margen de los acontecimientos de Novorossiya. El enfrentamiento entre el mundo ruso y sus peores enemigos, que se desarrolló en las tierras de Novorossiya, finalmente confirmó la lealtad de los verdaderos cosacos del Don y Kuban a Rusia.
