En el siglo XVIII y principios del XX, operaba en Rusia una amplia gama de sociedades secretas de todo tipo. Estos incluyen sectas, órdenes, logias masónicas, organizaciones políticas. Además, en diferentes momentos en Rusia existieron sociedades secretas, cuyos miembros ocultaban sus actividades debido a su inconsistencia con las normas morales. Estos incluyeron el "Evin Club" que existió bajo Catalina II y la sociedad "Pigs" bajo Alejandro I. Sin duda, organizaciones similares operaban a principios del siglo XX. Los clubes, los estudiantes y los sindicatos pueden ser secretos. Sin embargo, no es necesario hablar de su influencia en la política. Las organizaciones nacionalistas secretas que lucharon por la independencia de varios pueblos de Rusia se destacan. La Orden de los Templarios, Rosacruces, Jesuitas y organizaciones revolucionarias se fijaron tareas políticas. La cosmovisión de los estadistas podría verse influenciada por su participación a largo plazo en logias y sectas masónicas. Son estas organizaciones secretas las que estarán en el centro de este ensayo.
En una monarquía, la influencia en la política del país podría lograrse influyendo en el emperador y en los principales funcionarios del gobierno. Había otra forma: la organización de movimientos sociales o la creación de ciertos estados de ánimo entre las masas. Este fue el camino que tomaron las organizaciones revolucionarias, algunas sectas y sociedades religiosas. Las logias y órdenes masónicas han utilizado ambos métodos en su práctica. Se evaluarán los resultados de esta actividad en Rusia.
El crecimiento del número de organizaciones secretas en Rusia comenzó en la segunda mitad del siglo XVIII. En este momento, aparecieron varias sectas "nacionales" en Rusia: Dukhobors, eunucos, Khlysty. A pesar de que algunas de las sectas, por ejemplo, los Dukhobors, podrían haber sido organizadas por los cuáqueros, no tenían más conexiones con los países extranjeros. Sus seguidores se propusieron tareas puramente religiosas y actuaron en los estratos más bajos de la sociedad. Al mismo tiempo, Alejandro I, que favorecía a los sectarios, visitó personalmente al jefe de los eunucos, Kondraty Selivanov. Las personas del séquito del emperador eran parte de la secta de N. F. Tatarinova, que practicaba elementos de la práctica del Khlysty. En cierta etapa, la indulgencia de las autoridades llevó a la expansión de la influencia de las sectas. En Rusia se desarrolló una situación algo diferente en torno a las sectas, que incluían súbditos alemanes, que a menudo ocupaban posiciones destacadas. Los Hernguther desempeñaron un papel importante a este respecto. En 1764, Catalina II regaló una casa en San Petersburgo a los sectarios que llegaron a Rusia y recibieron tierras en el Volga (la colonia de Sarepta). En la Universidad de Moscú, los Hernguther actuaron simultáneamente con los Rosacruces. Gernguter II Wiegand recordó que fue aceptado en el servicio en la universidad bajo el patrocinio del rosacruz JG Schwartz, quien, antes de su muerte, expresó su deseo de convertirse en Hernguter.1 En el siglo XIX, el conde KA Leven, fideicomisario de la Universidad de Dorpat, fue un oponente político del Ministro de Asuntos Espirituales y Educación Pública A. N. Golitsyn. El enfrentamiento tuvo lugar precisamente por motivos religiosos. En los últimos años del reinado de Alejandro I, varios funcionarios de alto rango eran miembros de la secta I. E. Gossner que operaba en San Petersburgo. A principios de siglo, la sociedad de "fantasmas" "El Pueblo de Dios" en la capital fue formada por el Conde T. Leshchits-Grabyanka. Aunque él mismo fue arrestado y murió en prisión, uno de sus seguidores, el príncipe A. N. Golitsyn, continuó las reuniones de la sociedad. De manera inesperada, la "Sociedad Grabyanka" o "El Pueblo de Dios" continuó su trabajo bajo Nicolás I hasta la muerte natural de sus miembros. A pesar de que las sectas mencionadas eran de origen extranjero e involucraban a funcionarios de alto rango en sus filas, sus miembros no se fijaron tareas políticas. No se podía hablar de unidad entre los sectarios. Cada dirección se consideraba sólo a sí misma como "los elegidos de Dios" y criticaba a los competidores.
Las organizaciones políticas que persiguen objetivos revolucionarios presentan un panorama diferente. Las organizaciones decembristas "Unión de Salvación", "Unión de Prosperidad", sociedades "del Norte" y "Sur" estuvieron entre las primeras en entrar en la arena rusa. Sus tareas incluían cambiar el sistema político en el país a través de un golpe militar. Durante el reinado de Alejandro II, las organizaciones revolucionarias más grandes fueron Tierra y Libertad, Redistribución Negra y Represión del Pueblo. A finales del siglo XIX, aparecieron en Rusia partidos políticos clandestinos con el objetivo de derrocar la monarquía. En varios casos, las corrientes políticas de oposición recibieron apoyo del exterior. La teoría, según la cual un centro de gobierno común se mantuvo a espaldas de las organizaciones revolucionarias, ya se ha vuelto clásica. Muy a menudo, la fuerza guía se llama masones.
Logias masónicas, Caballeros Templarios y Órdenes Rosacruces comenzaron a operar activamente en Rusia desde mediados del siglo XVIII. La Orden de los jesuitas se mantuvo al margen, con el objetivo de proteger a la Iglesia católica, incluso de los masones. Los jesuitas se infiltraron en la organización de los masones, intentaron imponerles el dogma cristiano. Todavía existe la opinión de que los jesuitas participaron en la creación de las Órdenes de Neotamliers y Golden Rosacruces. Los jesuitas también participaron en intrigas políticas. En 1762 la Orden fue prohibida en Francia y en 1767 el Rey de España anunció la abolición de la Orden. Catalina II permitió que los jesuitas en el territorio del Imperio Ruso continuaran su trabajo. Los jesuitas intentaron influir en la situación política en Rusia bajo Pablo I y Alejandro I. Según la leyenda, el día antes del asesinato de Pablo, el general jesuita Gruber no logró firmar su decreto sobre la subordinación de la República de China al Papa. Se cree que antes de su muerte, Alejandro I envió a su ayudante Michaud de Boretour al Papa con el mismo propósito. Sin embargo, la seducción más frecuente de los ortodoxos al catolicismo llevó al hecho de que en 1815 la Orden fue expulsada de la capital del Imperio Ruso, y en 1820 - del país. En este momento, el Papa ya había reanudado las actividades de los jesuitas en Europa. Muchas obras anti-masónicas les pertenecían. La mayor de ellas fue la obra de Agustín Barruel (1741-1820) - "Los volterianos, o la historia de los jacobinos, que revela toda la malicia anticristiana y los misterios de las logias masónicas que tienen un impacto en todas las potencias europeas" en 12 volúmenes y su versión abreviada - "Notas sobre los jacobinos, que revelan todas las intrigas y misterios anticristianos de las logias masónicas que tienen un impacto en todas las potencias europeas", traducido y publicado en Rusia. Lo más probable es que los jesuitas compilaron un documento que se mantuvo en los archivos del gran duque Konstantin Pavlovich. Fue citado en su artículo "Decembrists Freemasons" por Semevsky: "La masonería debe crecer y multiplicarse a la sombra del secreto y repetir los terribles votos sobre el derecho a vengarse incluso con un arma por romper la promesa de cumplirla, mientras que la sociedad debería establecer una regla de que no hagan nada contrario a la ley de la religión y la moral. Y este secreto de la mayor importancia debe guardarse únicamente en la logia de quinto grado, conformada por algunos arquitectos, asignados a la dirección y restauración de la construcción del Templo de Salomón. A todos los demás sólo se les dirá que en nuestra sociedad se les aconseja especialmente que se ayuden y se compadezcan unos a otros ". Cuán plausible es este pasaje de un documento masónico desconocido se verá en la siguiente breve revisión de la historia de las logias y órdenes masónicas.
El movimiento masónico que llegó a Rusia en el siglo XVIII nunca estuvo unido. Reinaba una feroz rivalidad entre las distintas corrientes. En Rusia, en su desarrollo, los sistemas masónicos siguieron en el canal europeo. Las primeras logias rusas funcionaron según el sistema "inglés" bajo la dirección de IP Elagin. Su trabajo se desarrolló en solo tres grados, fueron simples y prácticamente no documentados. La logia extranjera, de la cual se obtuvieron los permisos de trabajo y los documentos de instalación, controlaba solo el cumplimiento de la obra con los estatutos masónicos. Elagin no recibió ningún pedido del extranjero.
Todo cambió con el advenimiento de los sistemas de grados superiores en Rusia. La más influyente de ellas fue la carta de "observación estricta", que ocultaba la Orden restaurada de los Caballeros Templarios. En 1754, el barón K. Hund introdujo la carta en Alemania. La idea principal era que los Caballeros de la Orden Templaria sobrevivieran en Escocia y continuaran guardando los rituales secretos y las reliquias del Templo de Jerusalén. Fue a través de sus esfuerzos que supuestamente se creó la masonería, que también estaba controlada por ellos. El liderazgo de la Orden fue llamado "jefes secretos". Ya en sexto grado, el iniciado se convirtió en Caballero Templario. La Orden se regía por una estricta disciplina y la obligación de obedecer a los más jóvenes a los mayores; solo se aceptaba a los cristianos. Los Templarios soñaban con revivir la Orden en su totalidad y devolverle la tierra. En este sentido, se enviaron directivas a varias Provincias de la Orden (a diferentes países), destinadas a consolidar los esfuerzos de los caballeros. Las provincias alemana y sueca de la Orden abrieron sus logias en Rusia. En 1763-1765 en San Petersburgo, I. A. Shtark abrió el capítulo del sistema de "observación estricta". En 1779, la logia "Three Globes" de Berlín (observación estricta) abrió la logia "Three Banners" en Moscú.
El sistema "sueco" introducido por A. B. Kurakin en 1777 tuvo una fuerte influencia en la situación de la masonería rusa. Su disposición se asemejaba a una "vigilancia estricta" y también incluía los grados de los Caballeros Templarios. Cuando el sistema "sueco" llegó a Rusia, su jefe, el duque Karl de Südermanland, firmó un acuerdo con el sistema de "observación estricta" y se convirtió en el gran maestro de varias provincias (reformó el sistema "sueco" a lo largo de las líneas de la "observación estricta"). A continuación, el duque anunció que Rusia estaba subordinada a la provincia sueca que encabezaba. Desde las logias rusas empezaron a exigir informes en su trabajo, transferencias de fondos y el nombramiento de extranjeros para puestos de liderazgo. En 1780, el duque de Südermanland dirigió la flota sueca en la guerra con Rusia. Los contactos de los albañiles rusos con Suecia despertaron la indignación de Catalina II. Comenzaron los controles policiales en los alojamientos, algunos de los cuales iban a cerrarse. Sintiendo la fragilidad de su posición, los líderes de las tres logias de madres de diferente subordinación, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy y N. I. Novikov, acordaron en Moscú deshacerse del dominio sueco. Las acciones del duque de Südermanland también fueron descontentas en Alemania. El jefe de las logias escocesas del sistema de "vigilancia estricta", el duque Ferdinand de Brunswick, anunció la convocatoria de una convención masónica en Wilhelmsbad para discutir el futuro desarrollo del sistema. La convención estaba programada originalmente para 1781, pero tuvo lugar en el verano de 1782. Los "hermanos" rusos de las tres logias de madres que se habían unido enviaron a IG Schwartz a Berlín, quien convenció a Braunschweigsky de representar sus intereses en la convención. Aunque la Convención de Wilhelmsbad dictaminó que los Templarios no fueron los fundadores de la masonería e instituyó un nuevo sistema, el sistema "sueco" en Rusia continuó existiendo intermitentemente en Rusia hasta la prohibición de las logias en 1822.
Retrato de Nikolai Novikov (artista D. G. Levitsky). 1790
En diferentes momentos, otros sistemas operaron en Rusia: "melissino", "Reicheleva", "carta escocesa modificada". A pesar de que cada uno de ellos fue popular en algún momento, no tuvieron consecuencias para el movimiento masónico ruso y ya no se practicaron en el siglo XIX (con la excepción de algunas logias). La situación fue completamente diferente con el sistema "Rosacruz" traído por J. G. Schwartz desde Berlín en 1782. La Orden de la Cruz de Oro y Rosa apareció en Austria y Alemania a mediados del siglo XVIII. Sus líderes afirmaron que su hermandad había operado en secreto desde la antigüedad y era conocida en Europa con el nombre de Rosacruces. La orden tenía una estructura compleja y estaba sujeta a una estricta disciplina. La principal ocupación de los rosacruces era la alquimia, pero también tenían objetivos políticos. La Orden asumió que la Segunda Venida tendría lugar en 1856 y el mundo tenía que estar preparado para este evento. Los Rosacruces intentaron reclutar a las cabezas coronadas, ingresar a su séquito y dirigir la política. En 1782, el centro de la Orden estaba en Berlín, encabezado por los albañiles prusianos I. H. Velner, I. R. Bischofswerder e I. H. Teden. Fueron ellos quienes supervisaron la nueva sección rusa. Se enviaron instrucciones, pedidos, mensajes de información desde Berlín a Rusia en una secuencia. Pronto, la rama rusa de la Orden estuvo encabezada por el barón G. Ya. Schroeder enviado desde Berlín. En un corto período de tiempo, los Rosacruces pudieron establecer el control sobre la mayoría de las logias rusas y entraron en contacto con el heredero al trono, Pavel Petrovich. Tal actividad asustó a Catalina II y la represión cayó sobre los masones rusos. En 1786, por una prohibición tácita de la Emperatriz, casi todas las logias dejaron de funcionar. Sin embargo, los Rosacruces no obedecieron la prohibición y continuaron sus reuniones en un "círculo cerrado". El resultado en 1792 fue el arresto de sus líderes y el encarcelamiento de N. I. Novikov en la fortaleza de Shlisselburg.
Con la ascensión de Pablo I se levantaron las prohibiciones de los Rosacruces, algunos de ellos fueron recompensados y acercados al trono. Pero el nuevo emperador no permitió que las logias reanudaran su trabajo. Una vez más, los masones comenzaron a reunirse abiertamente sólo bajo Alejandro I. Durante este período, los líderes de los estatutos "sueco" y "francés" salieron a la luz. La masonería se convirtió en una moda y se extendió ampliamente en la alta sociedad. En el siglo XIX, los Rosacruces no lograron restaurar su influencia, ya que sus líderes N. I. Novikov e I. A. Pozdeev no pudieron compartir el poder entre ellos. Durante este período, los masones rusos no tenían vínculos activos con centros extranjeros. El peligro vino del otro lado. Las organizaciones secretas creadas en el ejército y los guardias (decembristas) tomaron como base la estructura de las logias masónicas e incluso intentaron utilizar algunas logias para sus propios fines. El resultado fue una serie de quejas al emperador por parte de los líderes de los masones, que llamaron a restablecer el orden en el movimiento. En 1822, las logias y las sociedades secretas fueron prohibidas en Rusia. Los funcionarios dieron una suscripción para no pertenecerles más. Dado que la prohibición fue aprobada, formalmente, no fue posible terminar la reunión de logias, o evitar el levantamiento de los decembristas.
Después de 1822, solo los Rosacruces continuaron trabajando en Rusia. Su grupo de Moscú existió hasta principios del siglo XX. No había grandes funcionarios y figuras políticas entre los rosacruces de esa época, por lo que solo podían ejercer una influencia moral y cultural en la sociedad. En la segunda mitad del siglo XIX, aparecieron los masones entre los rusos, que habían sido iniciados en países europeos. En 1906-1910, con la sanción del "Gran Este de Francia", las logias abrieron obras en Rusia. Esta organización masónica proclamó una orientación hacia la protección de los valores liberales, la lucha contra la autocracia y admitió a los ateos en sus filas. La mayoría de los rusos que ingresaron en las filas de los masones (principalmente profesores) no querían involucrarse activamente en el trabajo revolucionario, limitándose a búsquedas morales y éticas. Por esta razón, los líderes radicales del movimiento en febrero de 1910 anunciaron la eutanasia de las logias masónicas en Rusia. Como resultado, solo 37 personas de 97 masones ingresaron a la nueva organización "El Gran Oriente de los pueblos de Rusia". El cadete N. V. Nekrasov se convirtió en el jefe, se utilizó un ritual simplificado en las nuevas logias, hicieron informes políticos y discutieron cuestiones políticas. Todo lo que concierne a la "preparación de la Revolución de Febrero por parte de los masones" aún no se puede documentar. Se cree que ya en 1916 prepararon la composición del nuevo gobierno. "El Gran Oriente de los pueblos de Rusia" unió bajo su liderazgo varias fuerzas políticas. Militares, grandes duques, escritores, socialistas eran miembros de diferentes logias a nivel de liderazgo. Aprovechando el colapso de la autocracia, los masones lograron llevar a su pueblo al poder en Rusia (parte de los miembros del "Gobierno Provisional"). Luego siguió el choque. Me gustaría señalar que, a diferencia de los bolcheviques, los masones no cooperaron con los alemanes, los enemigos de Rusia. Por el contrario, los aliados apostaron por ellos, interesados en que Rusia continuara la guerra (y no menos en el hecho de que Rusia no estaba entre los países victoriosos). Sin embargo, fueron los masones, no los bolcheviques, quienes hicieron todo lo posible para acabar con la monarquía. Me gustaría creer que estas personas estaban cegadas por las esperanzas de un nuevo futuro democrático para el país y sobrestimaron su propia fuerza. Los grupos masónicos dispersos continuaron existiendo en la URSS hasta principios de la década de 1930, hasta que la OGPU los terminó.
Desde principios del siglo XVIII, la masonería comenzó a extenderse en Europa. Desde el principio, esto provocó una reacción negativa de las iglesias oficiales y los monarcas. En 1738, el Papa Clemente XII emitió un edicto contra la masonería. A los católicos se les prohibió unirse a las logias bajo pena de excomunión. En los años siguientes, la masonería fue prohibida en España (1740), Portugal (1743), Austria (1766), en este último caso la prohibición también se aplicó a los rosacruces. A pesar de las medidas represivas, la aristocracia europea continuó participando activamente en el trabajo de las logias masónicas. La moda de la masonería se volvió tan estable que los monarcas europeos participaron en el movimiento y, a veces, incluso intentaron liderarlo. En Suecia, el duque Karl de Südermanland (más tarde el rey de Suecia) se convirtió en el jefe de los masones. En Prusia, el hermano de Federico II, el duque Fernando de Braunschweig, encabezó las logias escocesas de la carta de "observación estricta". En Francia, el duque de Orleans Luis Felipe I se convirtió en el gran maestro del "Gran Oriente de Francia", siendo los Rosacruces quienes realizaron la "adquisición más importante". Lograron atraer al heredero al trono de Prusia, Friedrich Wilhelm II, que se convirtió en rey de Prusia en 1786. Los líderes de los rosacruces Welner, Bischofswerder y Du Bosac se convirtieron en ministros del nuevo gobierno. Su dominio resultó ser de corta duración e improductivo. Tras la muerte del rey en 1797, perdieron sus cargos y con ellos influencia en la política.
En Rusia se llevaron a cabo procesos similares. Bajo Elizaveta Petrovna, el gobierno prestó atención a las logias masónicas y libró una lucha contra ellas. Sin embargo, ya Pedro III, como un entusiasta seguidor del francmasón Federico II (un destacado estadista y líder militar), abrió un palco en Oranienbaum. El reinado del nuevo emperador no duró mucho, y Catalina II, quien lo destituyó del trono, emprendió una investigación sobre las actividades masónicas de su esposo (no se sabe qué terminó). La emperatriz debería haberse sentido desagradablemente sorprendida por el hecho de que A. Ushakov, un asociado del teniente V. Mirovich (que se ahogó en el río y no participó en el intento de liberar a Ivan Antonovich), resultó ser un francmasón. Parece que no es casualidad que en los primeros años del reinado de Catalina II los albañiles rusos estuvieran encabezados por su protegido y confidente I. P. Elagin. Al principio, la Emperatriz estaba tranquila sobre los masones, especialmente porque sus "iluminadores" favoritos también estaban en los palcos. Todo cambió cuando empezaron a llegar a Rusia sistemas de altos grados. Ya en las directivas recibidas por los masones rusos de Karl Südermanland, se ordenó prestar especial atención al heredero al trono, Pavel Petrovich, se suponía que lo elegiría como jefe de los masones rusos. La emperatriz no tenía la intención de transferir el trono a su hijo. Los masones principales eran colaboradores cercanos de Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. El titular del capítulo "Phoenix" Beber, en su nota sobre la masonería, decía que el sistema "sueco" despertaba las sospechas de Catalina II. Ella ordenó la publicación en Rusia de un folleto satírico francés sobre la "Sociedad Anti-absurda" de los masones. Luego, el jefe de policía, él mismo masón, aconsejó a los "hermanos" que cerraran sus palcos. Los líderes del sistema "sueco" AB Kurakin y G. P. Gagarin fueron retirados de San Petersburgo.2
La siguiente ronda de participación de los masones rusos en la política se asoció con la introducción de la Orden de los Rosacruces en Rusia. Hasta ahora, no se han encontrado instrucciones enviadas a Moscú desde Berlín, pero se pueden rastrear las principales direcciones del desarrollo de la sección rusa de la Orden. Incluso antes de la adopción del rosacrucianismo, NI Novikov y sus camaradas alquilaron una imprenta universitaria y organizaron la traducción, publicación y distribución de literatura masónica. Se abrieron los Seminarios de Traducción y Filología, donde estudiaron estudiantes universitarios. Una a una, se abrieron revistas y se crearon diversas sociedades. Por decisión de la Convención de Wilhelmsbad, NI Novikov y sus camaradas recibieron el derecho de monopolio para abrir logias del "Rito Escocés Enmendado" en Rusia. Formaron los órganos de gobierno "Provincia" y "Capítulo". El lugar del Gran Maestre Provincial quedó vacante, con la esperanza de que el heredero al trono Pavel Petrovich se dignara a aceptarlo.3 Los Rosacruces lograron tomar el control de la mayoría de los líderes de las logias masónicas rusas. Prestaron especial atención a Pavel Petrovich y su séquito. Las estructuras de orden incluían a los cercanos al Gran Duque S. I. Pleshcheev y N. V. Repnin. El arquitecto V. I. Bazhenov se mantuvo en contacto con el propio Pavel Petrovich.
Durante la investigación, N. I. Novikov dijo que V. I. Bazhenov le llevó una grabación de su conversación con Pavel Petrovich. Novikov consideró que el material que se le entregó era tan peligroso que de inmediato quiso quemarlo, pero lo copió y lo envió a la dirección de Berlín. La nota, redactada por Bazhenov, fue presentada por Catalina II al Gran Duque. Pavel Petrovich respondió por escrito: “Por un lado, este documento es un revoltijo de palabras sin sentido, por otro, está claramente redactado con malas intenciones” 4. La Emperatriz estuvo de acuerdo en que la “nota” contenía calumnias. Como muestran las memorias de G. Ya. Schroeder, los líderes rosacruces de Berlín estaban muy interesados en Pavel Petrovich y su séquito. Catalina II estaba asustada por los contactos de los masones con el Gran Duque. Siguió de cerca lo que sucedía en Prusia en torno a Federico Guillermo II. La emperatriz estaba indignada por el hecho de que el nuevo rey estaba siendo engañado por sus consejeros rosacruces (llamaban el espíritu de su padre). El resultado fue una prohibición tácita impuesta al trabajo de las logias en Rusia en 1786. Las autoridades policiales recorrieron el recinto de los palcos y advirtieron a sus capataces que si no dejaban de trabajar se les aplicarían los artículos de la "Carta del Decanato". Las logias cerraron, pero los rosacruces continuaron sus reuniones. El resultado fue el arresto de N. I. Novikov y la participación de sus compañeros en la investigación.
El final del siglo XVIII fue el escenario de una feroz lucha entre partidarios de varios sistemas de la masonería. No es necesario hablar sobre la gestión general de organizaciones secretas durante este período. La exposición de la Orden de los Illuminati causó una resonancia particular, como resultado de lo cual su nombre se convirtió en un nombre familiar. Incluso en el siglo XIX, los rosacruces rusos advirtieron a sus seguidores sobre las maquinaciones de los Illuminati. Un ejemplo sorprendente de la lucha entre los masones es el mensaje de la Logia Rosacruz "Federico al León de Oro" en la Convención de Wilhelmsbad en 1782. Los "hermanos" cayeron sobre sus antiguos camaradas, quienes se separaron de los Rosacruces y crearon su propia Orden de los Caballeros de la Luz Verdadera. Los Rosacruces llamaron a los "caballeros de la luz" "discípulos satánicos, copiando a Dios en sus milagros". Estaban convencidos de que los "caballeros de la luz" se infiltrarían en la convención e interferirían con su trabajo.5 Otro ejemplo son los comentarios de IP Elagin sobre los seguidores del "sistema de Carlsbad" (como él llamó a los rosacruces). Las principales acusaciones contra el "sistema Carlsbad" fueron las siguientes: interés propio de sus miembros, superstición, participación de funcionarios de alto rango, prohibición de la entrada en logias de masones de otros sistemas. Entre los rasgos característicos de la sociedad de IG Schwartz, Elagin señaló que sus miembros están instruidos a leer "incesantemente" el Antiguo y Nuevo Testamento, a abrir escuelas donde los "hermanos" enseñen. Elagin comparó el "sistema de Carlsbad" con la Orden de los jesuitas.6 El retórico de la logia de las "Tres banderas" IF Vigelin sometió la orden en las logias rosacruces a duras críticas. En una carta a un desconocido, condenó la hipocresía y la codicia de los "hermanos". “Ahora a los hermanos se les prescribió la oración, el ayuno, la mortificación de la carne y otros ejercicios. Sueños, supersticiones, milagros y extravagancias en torno a los adeptos se pusieron a la orden del día. Se rechazó la razón, se le declaró la guerra; los que se aferraron a él fueron apartados e incluso perseguidos con odio. Se difundieron los cuentos más vulgares y absurdos; el aire estaba saturado de lo sobrenatural; sólo hablaron sobre la aparición de fantasmas, la influencia divina, el poder milagroso de la fe ", escribió Wegelin.7 Después de la exposición de la Orden Illuminati, los líderes rosacruces de Berlín enviaron órdenes para que los códigos secretos, contraseñas y eslóganes de los primeros tres grados de la Orden cayeron en manos de los Illuminati. Además, algunos Rosacruces se unieron a las filas de los Illuminati, transmitiéndoles los secretos de la Orden. Fue prescrito para todos aquellos que usarían los códigos y signos antiguos, los considerarían los Illuminati y los expulsarían de la comunicación. Cualquiera que se uniera a la Orden Illuminati sería expulsado de la Orden Rosacruz.
La situación de la masonería durante el reinado de Pablo I es muy característica de la cobertura del tema de la influencia de las sociedades secretas en la política. Tras su adhesión, primero Yu. N. Trubetskoy, y un año después, NN Trubetskoy fueron nombrados senadores de Departamentos de Moscú y recibió las filas de consejero privado. El mismo rango en 1796 fue recibido por M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev fue nombrado director de la Universidad de Moscú y consejero de estado. IV Lopukhin se convirtió en consejero de estado y secretario de estado. SI Pleshcheev fue ascendido a vicealmirante y designado para servir bajo el emperador, NV Repnin se convirtió en mariscal de campo general. Z. Y. Karnaev y A. A. Lenivtsev recibieron promociones. El rosacruz M. M. Desnitsky fue nombrado presbítero de la iglesia de la corte en Gatchina. Sobre todo, el nuevo reinado afectó el destino de N. I. Novikov, M. I. Bagryanitsky y M. I. Nevzorov. Los primeros fueron liberados de la fortaleza de Shlisselburg y los segundos de un manicomio. Sin embargo, los rasgos de personalidad de Pavel Petrovich no permitieron que el movimiento masónico se desarrollara nuevamente y que los rosacruces revivieran por completo. FV Rostopchin recordó que, al darse cuenta del peligro de los masones, aprovechó el viaje en el carruaje del emperador y "abrió los ojos" a la Orden. Habló sobre las conexiones de los martinistas con Alemania, su deseo de matar a la emperatriz y sus objetivos egoístas. "Esta conversación asestó un golpe mortal a los martinistas", declaró Rostopchin.9 Un informe así es difícil de creer, ya que los rumores vacíos y los hechos reales se entrelazaron imaginativamente en la Nota de Rostopchin. La "Nota sobre los masones de la Cancillería Especial del Ministerio de Policía" indicaba que Pavel Petrovich, habiendo llegado a Moscú para la coronación, reunió a los líderes de las logias masónicas y exigió que no se reunieran hasta su orden especial.10 Los masones obedecieron la voluntad del emperador, pero los rosacruces comenzaron a revivir las logias incluso antes del asesinato de Pavel Petrovich.
Durante el reinado de Catalina II, hubo destacados funcionarios gubernamentales entre los masones rusos. Según G. V. Vernadsky, el Consejo Imperial incluía cuatro masones en 1777 y tres en 1787. Los masones estaban en el Senado y el personal de la corte (1777 - 11 chambelanes, en 1787 - seis).11 Las logias incluían militares de alto rango, como S. K. Greig y N. V. Repnin (encabezados por la logia de "marcha"). Entre los masones había muchos representantes de la nobleza titulada y funcionarios de la "mano media". Es necesario mencionar al curador de la Universidad de Moscú M. M. Kheraskov, el presidente de la cámara criminal provincial de Moscú I. V. Lopukhin, el comandante en jefe en Moscú Z. G. Chernyshev, quien sirvió bajo su mando S. I. Gamaley e I. A. Pozdeev. Estas personas podían brindar patrocinio a los masones, pero no tenían la fuerza suficiente para influir en la gran política.
Las autoridades intentaron controlar las actividades de los masones. Los controles policiales en las logias se conocen en 1780 y 1786. Durante la investigación, NI Novikov habló sobre los intentos de introducir agentes de policía en las logias. Se trataba de aceptar como francmasón a un funcionario de la oficina secreta V. P. Kochubeev (el futuro ministro del Ministerio del Interior V. P. Kochubei). “La búsqueda por nuestra parte o la intención de que en este caso, de verdad digo, como ante Dios, no hubo; pero pensaron que lo había ordenado el comandante en jefe, para saber qué pasaba en nuestros palcos … Por esta misma conjetura, decidieron introducirlo en todos los grados que dependían de nosotros, para que lo viera y lo supiera todo”, manifestó Novikov.12 Así, el presunto agente policial fue introducido al quinto grado de la“Licenciatura Teórica de Ciencias Salomón”.
Joseph Alekseevich Pozdeev. Grabado de autor desconocido
Una situación completamente diferente se desarrolló en Rusia durante el reinado de Alejandro I, durante la "edad de oro" de las logias masónicas. En este momento, las logias de los sistemas "francés" y "sueco" se generalizaron. La masonería se puso de moda y los nobles entraron en masa a las logias. Los rosacruces seguían siendo los más activos. Conservó información sobre sus intentos de influir en los funcionarios. I. A. Pozdeev se convirtió en el mentor masónico de los hermanos Razumovsky (A. K. Razumovsky - desde 1810 el Ministro de Educación Pública) y sometió a los jóvenes líderes de los masones S. S. Lansky y M. Yu. Vielgorsky. I. V. Lopukhin se hizo cargo de M. M. Speransky durante algún tiempo, N. I. Novikov y A. F. Labzin dirigieron a D. P. Runich. Entre los consejos dados por los Rosacruces a sus pupilos, vemos recomendaciones principalmente morales y éticas. Los mentores se ocuparon de la política solo cuando se trataba de la situación en la masonería. Por ejemplo, en 1810, cuando se estaba preparando la reforma de las logias masónicas y A. K. Razumovsky ingresó al Comité que la estaba desarrollando, Pozdeev le dio las recomendaciones apropiadas. Pozdeev temía el permiso oficial de las logias, ya que personas al azar podían "verterse" en la masonería en masa. Soñó con la resolución tácita de la masonería y la creación en Moscú y San Petersburgo de dos centros de control independientes: las Logias Provinciales. Sin embargo, la reforma nunca se llevó a cabo. La rivalidad entre los dos líderes de los Rosacruces, N. I. Novikov e I. A. Pozdeev, no permitió la restauración completa de la Orden de la Cruz Dorada y Rosada en Rusia.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. Retrato de K. Bryullov. 1840 g.
El amigo más cercano de Alejandro I, el príncipe A. N. Golitsyn, participó en la Sociedad de Aviñón. Durante una década, el francmasón R. A. Koshelev se convirtió en el ideólogo de las reformas en la esfera espiritual. Con su participación directa, se llevaron a cabo eventos en Rusia que recuerdan mucho las acciones de los ministros rosacruces en Prusia. La "Sociedad Bíblica" inglesa se sintió atraída por Rusia. La membresía en él se ha vuelto casi obligatoria para los funcionarios. En 1817, se estableció el Ministerio de Asuntos Espirituales y Educación Pública, encabezado por A. N. Golitsyn, quien recibió el sobrenombre de "extintor de la educación". El principal problema es que nadie pudo probar el hecho de que A. N. Golitsyn fue aceptado como francmasón, y R. A. Koshelev, después de su entrada en el poder, no tenía conexiones masónicas. Golitsyn era un ejecutor ideal de la voluntad del emperador. Trató de no interferir en los asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa y estaba preocupado por mejorar el bienestar del clero y elevar su prestigio. Hay casos en que la masonería sirvió como un obstáculo para la carrera de aquellos que sirvieron bajo el control de Golitsyn. Entonces, D. P. Runich no obtuvo el puesto de director del departamento, ya que resultó que era miembro de la logia "Dying Sphinx".
No tenemos información sobre las conexiones de las logias masónicas del siglo XIX con los centros europeos. Como antes, las logias se autofinanciaron y vivieron de las cuotas de membresía y del dinero pagado para la iniciación y promoción en grados. No hay información sobre la recepción de dinero por parte de los masones rusos del extranjero, por el contrario, en el siglo XVIII el liderazgo de los sistemas "sueco" y "rosacruz" exigió que parte de la tarifa de aceptación se enviara a Estocolmo y Berlín. Los caminos de los funcionarios del gobierno a las logias eran diferentes. A menudo ingresaron en su juventud, antes de ocupar altos cargos, a menudo siguiendo los dictados de la moda. En este sentido, la logia del sistema “francés” “United Friends” es característica (hay más de 500 miembros en su lista, recopilada por A. I. Serkov). El palco incluía al Gran Duque Konstantin Pavlovich, el Duque Alexander Virtemberg, el Conde Stanislav Pototsky, el Conde Alexander Osterman, el Mayor General N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (maestro de ceremonias de la corte), A. H. Benkendorf y A. D. Balashov (Ministro de Policía). Las autoridades policiales le dieron a la logia la siguiente característica: “los actos de enseñanza tenían poco, pero el objeto y fin era ninguno” … La logia incluía a funcionarios de la Comisión para la Redacción de Leyes M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen y etc. Es curioso que el poco tiempo que pasó en la logia llevó a Speransky al hecho de que escribió obras sobre temas masónicos durante toda su vida. De la misma manera, en su juventud, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Habiendo dejado de visitar las logias y de ocupar puestos importantes en el gobierno, continuaron estudiando literatura masónica en su tiempo libre e incluso escribiendo sus propios escritos masónicos. Un ejemplo aún más interesante es el alumno y alumno de I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov. No era oficialmente miembro de las logias, pero dejó tras de sí los escritos alquímicos más profundos (terminó su servicio como consejero privado). No es necesario hablar de la influencia de la masonería en las actividades oficiales de todas estas personas.
No importa cuán favorable fue el liberalismo de Alejandro I para los masones, nunca recibieron permiso oficial para su trabajo. Además, en 1822, se emitió el único decreto en la historia de Rusia que prohibía las actividades de las logias masónicas y sociedades secretas (repetido por Nicolás I). Algunos líderes de la masonería también insistieron en la introducción de la prohibición, preocupados por la entrada de elementos revolucionarios en las logias. De hecho, los decembristas intentaron utilizar algunas logias como ramas de una sociedad secreta ("Amigos Unidos", "Michael elegido"). Sin embargo, abandonaron sus planes y prefirieron crear sus sociedades como logias. El investigador VI Semevsky comparó los estatutos de la logia rusa "Astrea" con los "antiguos deberes masónicos o leyes básicas" de 1723 y llegó a la conclusión de que los masones de la logia "Astrea" eran "fieles esclavos del gobierno ruso". El investigador escribió que los estatutos de Astrea Lodge exigían la expulsión inmediata de cualquier "hermano que se rebelara contra el Estado". Las antiguas leyes inglesas, por otro lado, no preveían la exclusión de la logia por opiniones políticas (aunque se ordenó no aprobar la "indignación"). Al cubrir las opiniones conservadoras y progubernamentales de los masones rusos, Semevsky se preguntó cómo los decembristas podrían unirse a ellos, incluso por un corto tiempo.
En realidad, las logias en Rusia nunca han sido organizaciones secretas. La mayoría de las veces trabajaron con el permiso directo de las autoridades. A la primera solicitud, proporcionaron sus actos para verificación. El secreto fue en gran parte formal. Las reuniones de los "círculos" de los Rosacruces eran realmente secretas. Se han conservado granos de información sobre sus actividades. Todos dan testimonio de que se trataba de una organización religiosa y no política.
La participación de los masones en el entorno burocrático del reinado de Alejandro fue grande. Al mismo tiempo, los funcionarios masónicos en sus actividades oficiales fueron guiados por intereses personales y oficiales, y en absoluto por intereses masónicos. Este hecho está probado de manera más convincente por las suscripciones recolectadas de los masones de acuerdo con los decretos de 1822 y 1826. En ambos casos, la recopilación de información sobre masones, funcionarios y militares fue de carácter formal (las autoridades no creyeron que fueran un peligro para el estado). Muchos de ellos retuvieron información sobre la membresía en logias y estructuras masónicas superiores y no asumieron ninguna responsabilidad. Incluso Nicolás I, que casi pierde su trono como resultado del levantamiento decembrista, toleraba tranquilamente a los masones en puestos ministeriales. Permitió que A. N. Golitsyn reuniera a los masones en una oficina especial del Departamento de Correos y les asignó importantes asignaciones. No se tomaron medidas represivas contra los rosacruces que se estaban reuniendo en Moscú, aunque hubo informes policiales al respecto. Debe asumirse que los emperadores rusos no creían en la posibilidad de una conspiración masónica mundial. Rindieron homenaje a las cualidades comerciales de los funcionarios francmasones, "haciendo la vista gorda" a sus pasatiempos originales.
El Manifiesto de octubre de 1905 abrió oportunidades para el partido legal y la actividad parlamentaria en Rusia. En el contexto de la Guerra Mundial, la idea de que el país no podía ganar bajo el gobierno de Nicolás II se introdujo con éxito en la sociedad rusa. La oposición a la monarquía se ha desarrollado en casi todos los estratos de la sociedad (especialmente en la "élite" politiquera). Sin embargo, fue muy difícil para los líderes liberales, generales, grandes duques y socialistas de la Duma, que igualmente querían la caída o el cambio del monarca, unirse y trazar una línea común. El punto de contacto de fuerzas políticas heterogéneas se encontró gracias a la masonería. Todavía hay un debate sobre si el "Gran Oriente de los pueblos de Rusia" era una logia masónica regular. Esta organización estaba prácticamente desprovista de ritualismo, los "hermanos" perseguían objetivos políticos, no se guardaba documentación. La red de logias que une a grupos de rusos de diferentes afiliaciones sociales, profesionales y políticas permitió coordinar las actividades de la oposición14.
Los líderes masones-Duma se guiaron por el programa político de los partidos a los que pertenecían; los militares estaban en una posición completamente diferente. La situación muy crítica les obligó a dejar la lucha política hasta la conclusión de la paz. Sin embargo, los generales M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky jugaron un papel central en la abdicación del emperador. En el caso de que estas personas fueran partícipes de una conspiración, su acto no tiene justificación. Parece que la pertenencia a logias masónicas jugó un papel clave en la lucha política del período del Gobierno Provisional. El país apoyó artificialmente el "poder dual" hasta que AF Kerensky se convirtió en el jefe del gobierno. En cierto momento, este líder dejó de complacer a los "hermanos", y luego las personas unidas bajo la "conspiración de febrero" - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - se manifestaron en su contra como un frente unido. Utilizaron a L. G. Kornilov para sacar del poder al impopular jefe de gobierno y limpiar Petrogrado de elementos socialistas.15 El fracaso de su empresa predeterminó la llegada al poder de los bolcheviques.
La cuestión de la influencia de las logias masónicas en la personalidad, la sociedad y la política se ha discutido repetidamente en la literatura. La influencia de la masonería en cada individuo que se unió a la logia fue muy selectiva. Por ejemplo, N. V. Suvorov o N. M. Karamzin, quienes ingresaron a la masonería en su juventud, no participaron en el trabajo en el futuro. La situación fue diferente con las personas que durante muchos años visitaron los albergues, cambiaron los sistemas y recibieron altos grados. Entre los Rosacruces S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, RS Stepanov, esta esfera secreta de su vida suplantó y eclipsó todo lo demás. Estas personas vivieron la vida espiritual más profunda, renunciando prácticamente a todo lo material. La declaración del metropolitano Platon (Levshin) es bastante aplicable a ellos: “Le pido al Dios todo generoso que haya cristianos como Novikov en todo el mundo” 16. También se pueden citar otros casos. El sacerdote Job (Kurotsky), que se unió a la logia de la Esfinge Moribunda, se volvió loco y profanó su iglesia. Según el testimonio de Archimandrita Photius (Spassky), el jefe de las logias del sistema "francés", AA Zherebtsov, se suicidó. Mason I. F. Wolf, según las memorias de S. T. Aksakov, se volvió loco y se mató de hambre. Algunos fueron reprimidos por su afición a la masonería: N. I. Novikov y M. I. Bagryanitsky pasaron cuatro años en la fortaleza, M. I. Nevzorov gastó la misma cantidad en un manicomio, su amigo V. Ya. Kolokolnikov murió en prisión, fue enviado al exilio AFLabzin, AP Dubovitsky pasó muchos años en prisión en un monasterio (por organizar una secta).
La influencia de la masonería en la sociedad rusa es visible "a simple vista". NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov y otros editores y traductores masónicos menos conocidos han hecho mucho para promover y difundir las ideas masónicas. A finales del siglo XVIII, principios de los siglos XIX y XX, la literatura masónica se introdujo activamente en Rusia, y después de eso también se extendió la moda de la masonería. A. S. Pushkin se convirtió en un ejemplo sorprendente de tal influencia. Justo antes de la prohibición de la masonería, se unió a la logia Ovidio, que aún no había recibido el permiso oficial para trabajar. Es obvio que la influencia en la creatividad del "sol de la poesía rusa" no se hizo por una participación fugaz en el palco, sino por el círculo social, donde los motivos masónicos estaban de moda. La literatura anti-masónica también tuvo un impacto en la sociedad. Desde finales del siglo XVIII, la tesis de una conspiración masónica mundial comenzó a difundirse en Rusia. En algunos aspectos, este tipo de propaganda llamó la atención sobre la masonería tanto como sobre un fenómeno. Los masones se caracterizaban tradicionalmente por una amplia tolerancia religiosa (en el siglo XVIII y principios del XIX en relación con varias direcciones del cristianismo). Esto llevó a algunos de ellos a las sectas.
Es fácil ver que cuando las logias inglesas de I. P. Elagin llegaron a Rusia, prácticamente no tenían influencia en la sociedad. Las cosas fueron diferentes después del establecimiento de las Órdenes Templaria y Rosacruz. Establecieron contactos animados con centros extranjeros, trataron de atraer a funcionarios y al heredero al trono. A principios del siglo XIX, los conspiradores revolucionarios se aprovecharon del movimiento masónico, el resultado fue el levantamiento de los decembristas. En la tercera llegada de la masonería a Rusia, ya tenía una connotación política brillante y, según algunos investigadores, se convirtió en la base de una conspiración que desembocó en un golpe de estado.
Para el profano, el movimiento masónico a menudo se presenta como uno. De hecho, tanto en el siglo XVIII como en el XIX, y hoy en día hay muchas direcciones que no se reconocen entre sí. De acuerdo con sus constituciones, las logias regulares (tres grados) no deben involucrarse en asuntos políticos y religiosos. Hasta principios del siglo XX, este era el caso de Rusia. Sin embargo, tales restricciones no se las impusieron miembros de organizaciones afiliadas a la masonería: logias y órdenes irregulares. Fueron ellos quienes participaron con mayor frecuencia en la lucha política. Las actividades políticas de los masones regulares no estaban asociadas con sus actividades masónicas. Cada uno de ellos en sus actividades oficiales se guió por sus propios cálculos y razones. Unirse a la logia ya había establecido puntos de vista, y más "trabajo" le permitió desarrollarse en la dirección deseada ("La masonería hace que las personas buenas sean aún mejores"). Cualquiera que no le gustara las "obras" masónicas podría dejar la caja como una mala experiencia y no recordar más esta página de su vida. En otras palabras, los oficiales masones eran libres en sus actividades políticas. Las leyendas de que MI Kutuzov extrañó a Napoleón de Rusia debido a sus simpatías masónicas, o que el almirante PS Nakhimov (cuya masonería no está confirmada), siguiendo las instrucciones del "centro" masónico, perdió deliberadamente la Guerra de Crimea, son una anécdota divertida. De hecho, durante las hostilidades, los masones pudieron recoger y salvar al "hermano" herido del enemigo (como fue el caso de GS Batenkov), pero esto ya no es un paso político, sino moral.
