El 26 de julio de 1951 se descubrió en Nóvgorod la letra de corteza de abedul nº 1. Hoy se han encontrado más de mil, en Moscú, Pskov, Tver, Bielorrusia y Ucrania. Gracias a estos hallazgos, podemos decir con confianza que la abrumadora mayoría de la población urbana de la Antigua Rus, incluidas las mujeres, estaba alfabetizada. La alfabetización generalizada implica la disponibilidad de literatura: después de todo, ¡nuestros antepasados no solo leían letras de corteza de abedul! Entonces, ¿qué había en la estantería del antiguo ruso? Para llegar al fondo de la verdad, comenzaremos a elevar las capas históricas.
Capa 1: rarezas supervivientes
El primer paso lógico es hacer un inventario de la herencia literaria superviviente. Por desgracia, poco ha sobrevivido. Desde el período pre-mongol, nos han llegado menos de 200 libros y manuscritos. Según los historiadores, esto es menos del 1% de todo lo que sucedió. Las ciudades rusas ardieron durante las guerras intestinas y las incursiones nómadas. Después de la invasión de los mongoles, algunas ciudades simplemente desaparecieron. Según las crónicas, incluso en tiempos de paz, Moscú se incendiaba hasta los cimientos cada 6-7 años. Si el incendio destruyó 2-3 calles, ni siquiera se mencionó una bagatela. Y aunque los libros eran apreciados, apreciados, los manuscritos aún ardían. ¿Qué ha sobrevivido hasta el día de hoy?
La inmensa mayoría es literatura espiritual. Libros litúrgicos, evangelios, biografías de santos, instrucciones espirituales. Pero también había literatura secular. Uno de los libros más antiguos que nos han llegado es "Izbornik" de 1073. De hecho, esta es una pequeña enciclopedia basada en las crónicas históricas de autores bizantinos. Pero entre más de 380 textos hay un tratado de estilística, artículos de gramática, lógica, artículos de contenido filosófico, parábolas e incluso acertijos.
Las crónicas se copiaron en grandes cantidades: el pueblo ruso no era de ninguna manera Ivans, que no recordaba su parentesco, estaba profundamente interesado en “de dónde venía la tierra rusa y de dónde venía”. Además, las crónicas históricas individuales son similares a la literatura policial moderna en términos de giro de la trama. La historia de la muerte de los príncipes Boris y Gleb es digna de adaptación: hermano contra hermano, engaño, traición, asesinatos villanos: ¡las pasiones verdaderamente shakesperianas hierven en las páginas de El cuento de Boris y Gleb!
Había literatura científica. En 1136, Kirik Novgorodsky escribió "La doctrina de los números", un tratado científico, matemático y astronómico dedicado a los problemas de la cronología. 4 (!) Listas (copias) nos han llegado. Esto significa que hubo muchas copias de este trabajo.
"La Oración de Daniel el Zatochnik" con elementos de sátira, dirigida contra el clero y los boyardos, no es más que un periodismo del siglo XIII.
Y, por supuesto, ¡"La palabra sobre la campaña de Igor"! Incluso si la "Palabra" fue la única creación del autor (lo cual se puede dudar), ciertamente tuvo tanto predecesores como seguidores.
Ahora elevaremos la siguiente capa y procederemos al análisis de los propios textos. Aquí es donde la diversión comienza.
Capa 2: lo que se esconde en los textos
En los siglos X-XIII, los derechos de autor no existían. Los autores, escribas y compiladores de Izborniks, Prayers and Teachings en todas partes insertaron fragmentos de otras obras en sus textos, sin considerar en absoluto necesario dar un enlace a la fuente original. Ésta era una práctica común. Es muy difícil encontrar un fragmento tan desmarcado en el texto, para ello es necesario conocer a la perfección la literatura de esa época. ¿Y si la fuente original se perdió hace mucho tiempo?
Y, sin embargo, existen tales hallazgos. Y solo brindan un mar de información sobre lo que leyeron en la antigua Rusia.
Los manuscritos contienen fragmentos de la "Guerra Judía" del historiador judío y líder militar Josefo Flavio (siglo I d. C.), las crónicas griegas de George Amartolus (Bizancio, siglo IX), Cronografías de John Malala (Bizancio, siglo VI d. C.).). Se encontraron citas de Homero y de la historia asirio-babilónica "Acerca de Akim el Sabio" (siglo VII a. C.).
Por supuesto, nos interesa saber cuán extendidas estaban estas fuentes primarias entre la población lectora. ¿No fue ese monje autor desconocido el único en Rusia que cayó en manos de este o aquel precioso tomo? En una de las enseñanzas que critica los restos del paganismo, explicando la esencia de una deidad pagana, el autor lo llama un análogo de Artemisa. No solo conoce a la diosa griega, además, el autor está seguro de que el lector también sabe quién es ella. ¡La Artemisa griega es más familiar para el autor de la enseñanza y los lectores que la diosa eslava de la caza Devan! Por tanto, el conocimiento de la mitología griega era omnipresente.
Literatura prohibida
¡Sí, hubo uno! Cuidando la salud espiritual de su rebaño, la iglesia liberó a los llamados. "Índices" en los que enumeró libros clasificados como "renunciados". Son libros de adivinación, brujería, magia, leyendas sobre hombres lobo, intérpretes de signos, libros de sueños, conspiraciones y literatura litúrgica reconocida como apócrifa. Los índices indican no solo temas, sino libros específicos: "Ostrologer", "Rafli", "Las puertas de Aristóteles", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik", etc. Todos estos "escritos impíos" no solo estaban prohibidos, sino estaban sujetos a destrucción. A pesar de las prohibiciones, los libros de renuncia se conservaron, leyeron y reescribieron. Incluso en los siglos XVI-XVII. La "literatura disidente" se quemó en carros. El pueblo ruso ortodoxo nunca se ha distinguido por su fanatismo religioso; el cristianismo y las creencias paganas han coexistido pacíficamente en Rusia durante siglos.
Capa 3: Coincidencias textuales
El préstamo de parcelas nunca ha sido considerado censurable entre los autores. A. Tolstoi nunca ocultó que su Pinocho era una copia de Pinocho Collodi. El gran Shakespeare prácticamente no tiene una sola trama "propia". Tanto en Occidente como en Oriente, las parcelas de préstamo se utilizaron con fuerza y fuerza. Y también en Rusia: en las biografías de los príncipes, en la vida de los santos hay tramas de las crónicas griegas, la literatura occidental ("Canciones de Guillermo de Orange", Francia, siglo XI), las "baladas de Ossian" celtas (siglo III d. C.)) e incluso la literatura india antigua.
En La visión del anciano Matthew, el monje ve cómo un demonio, invisible para los demás, arroja pétalos a los monjes. A quien se pegan, inmediatamente comienza a bostezar y, bajo un pretexto plausible, busca dejar el servicio (no rompió su conexión con el mundo). Los pétalos no se adhieren a verdaderos compañeros. Reemplaza al demonio con la Doncella Celestial, los monjes de las Cuevas con los monjes budistas, y recibirás el sutra Mahayana del siglo II. antes de Cristo e., no está claro qué viento trajo a Rusia.
Y luego surge la siguiente pregunta: ¿cómo terminaron los libros en la antigua Rusia? Respondiendo a esta pregunta, averiguaremos cuáles y en qué cantidad.
Excavando más
Se ha establecido que una serie de manuscritos de los siglos X-XI. son listas de originales búlgaros. Los historiadores han sospechado durante mucho tiempo que la biblioteca de los zares búlgaros terminó en Rusia. Podría haber sido sacado como trofeo de guerra por el príncipe Svyatoslav, que capturó la capital de Bulgaria, Preslav el Grande en 969. El emperador bizantino Tzimiskes podría haberlo sacado y luego entregárselo a Vladimir como dote para la princesa Anna, que se casó con un príncipe de Kiev (así es como, en el siglo XV, junto con Zoya Palaeologus, la futura esposa de Iván III, la biblioteca de los emperadores bizantinos, que se convirtió en la base del "liberei" Iván el Terrible).
En el siglo X-XII. Los Rurikovichs contrajeron matrimonios dinásticos con las casas reinantes de Alemania, Francia, Escandinavia, Polonia, Hungría y Bizancio. Los futuros esposos fueron a Rusia con su séquito, confesores y trajeron libros con ellos. Entonces, en 1043, el "Código de Gertrudis" llegó a Kiev desde Polonia junto con la princesa polaca, y en 1048 desde Kiev a Francia junto con Anna Yaroslavna - el "Evangelio de Reims".
Los guerreros escandinavos trajeron algo del séquito principesco, algo de los comerciantes (la ruta comercial "de los varegos a los griegos" estaba muy transitada). Naturalmente, los libros no estaban en eslavo. ¿Cuál fue el destino de estos libros? ¿Había personas en Rusia que supieran leer en idiomas extranjeros? ¿Y cuántas personas así había?
Discurso de Basurman
El padre de Vladimir Monomakh hablaba cinco idiomas. La madre de Monomakh era una princesa griega, su abuela era una princesa sueca. Seguramente el chico que convivió con ellos hasta la adolescencia sabía tanto griego como sueco. El dominio de al menos tres idiomas extranjeros era la norma en el entorno principesco. Pero esta es una familia principesca, ahora bajemos en la escala social.
En Kiev-Pechersk Lavra, un monje poseído por un demonio hablaba en varios idiomas. Los monjes que estaban cerca definieron libremente el "yazytsi no sermenio": latín, hebreo, griego, sirio. Como puede ver, el conocimiento de estos idiomas no era una rareza entre los hermanos monásticos.
En Kiev, hubo una diáspora judía significativa, una de las tres puertas de la ciudad (comercio) incluso se llamó "Zhidivski". Además de los mercenarios, comerciantes, el vecino Khazar Kaganate, todo esto creó las condiciones más favorables para el desarrollo del multilingüismo. Por lo tanto, un libro o manuscrito que llegó a la antigua Rusia desde Occidente o Oriente no desapareció, fue leído, traducido y reescrito. Casi en la antigua Rusia toda la literatura mundial de esa época podía caminar (y probablemente lo hizo). Como puede ver, Rusia no era ni oscura ni oprimida. Y leen en Rusia no solo la Biblia y el Evangelio.
Esperando nuevos hallazgos
¿Hay alguna esperanza de que algún día se encuentren libros desconocidos de los siglos X-XII? Los guías de Kiev todavía les dicen a los turistas que antes de la toma de la ciudad por los tártaros mongoles en 1240, los monjes de Kiev escondieron la biblioteca del Príncipe Yaroslav el Sabio en las mazmorras del Monasterio de Sophia. Todavía están buscando la legendaria biblioteca de Iván el Terrible; las últimas búsquedas se llevaron a cabo en 1997. Y aunque hay pocas esperanzas para el "hallazgo del siglo" … ¡¿Pero y si ?!
