"Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enojó mucho y envió a golpear a todos los bebés en Belén y en todos sus límites, de dos años para abajo, según el tiempo que aprendió de los magos".
(Evangelio de Mateo 2:16.)
Las masacres no son inusuales en la historia de la humanidad. Se decidió desarraigar a la población de esas ciudades, que decidió resistir a los conquistadores. Así fue en la era del Mundo Antiguo, esto se repitió más de una vez en la Edad Media. Pero uno de los crímenes más terribles de este tipo en la historia de la humanidad se considera tradicionalmente la masacre de niños pequeños en Belén, supuestamente cometida por orden del rey judío Herodes. Sin embargo, la información sobre esta tragedia, aunque es venerada tanto por católicos como por cristianos ortodoxos, está contenida solo en uno de los cuatro evangelios canónicos, a saber, en el "Evangelio de Mateo", mientras que ni Marcos, ni Lucas, ni Juan no informan. Mateo no indicó el número de bebés muertos, pero luego fueron los números 12, 12, 20, 40 e incluso 64 mil muertos. Todos ellos, por supuesto, se metieron de inmediato en los santos, así como en los íconos, pero nadie desconoce de dónde provienen estos números. La discrepancia también es incomprensible - en la tradición siria hubo 64 mil muertos, en la tradición bizantina - solo 12. Pero … "¿quizás no hubo un niño"? Más bien, niños, porque ¿dónde, en un pueblo relativamente pequeño de Belén, era posible conseguir tantos niños de varios días a dos años de edad, y también había niñas allí? ¿Estaban todos reunidos allí de toda Siria?
El célebre historiador judío Josefo Flavio, que en sus escritos contó con buen gusto la multitud de todo tipo de abominaciones cometidas por Herodes, tampoco escribe sobre este drama. ¿Y yo también podría haber escrito sobre este crimen suyo? Sin embargo, no dijo una palabra al respecto … Así que lo más probable es que este "horror" nació como una leyenda, diseñado para influir en las mentes débiles de los habitantes entonces analfabetos. ¿Y cómo los romanos (es decir, eran los verdaderos gobernantes de Judea en ese momento) le permitirían hacer esto? Los hombres son productores y contribuyentes. Y matarlos así, en su opinión, era irrazonable. Los prisioneros fueron vendidos como esclavos, entregados a gladiadores, pero los pueblos conquistados vivieron bajo su dominio, en general, nada mal. Por cierto, los romanos, 10 años después de la muerte de Herodes, acaban de privar del trono a su hijo Arquelao, aunque no mató a nadie. Todas las preguntas serias debían hacerse al emperador Augusto. No preguntó - perdió su trono y poder - tal era el nivel de capacidades de los entonces "reyes de Judá".
Sin embargo. la fe es buena porque es "absurda, luego creo". Por otro lado, cualquier evento requiere que esté ilustrado, impreso en mármol, porque, nuevamente, así es como mejor se obtiene la información sobre eventos. Así que la "matanza de bebés" se ha convertido en uno de los temas más populares en el arte medieval europeo. Las páginas de los manuscritos están llenas de imágenes de la escena del crimen, fueron representadas en tapices de iglesias y representadas en bajorrelieves en iglesias y catedrales. Fueron creados en diferentes momentos, por eso, al igual que en el caso de la imagen de la pelea entre el niño David y el gigante Goliat, ¡podemos usarlos como una importante fuente histórica!
Bueno, ya que estamos en VO y nuestro tema es armaduras y armas de 1050 a 1350, intentemos considerar cómo se reflejaron sus cambios en las miniaturas que representan "matando bebés". En principio, alguien puede incluso comparar en qué medida las imágenes de guerreros y sus armas en estas escenas corresponden a las miniaturas que representan el duelo entre David y Goliat, pero el autor cree que este estudio en este caso sería claramente redundante. Por ahora, lo mejor sería ver qué tipo de soldados y con qué armas utilizaron los autores de miniaturas sobre este "tema cruel".
Entonces, una de las primeras imágenes de esta escena (de esas imágenes que están disponibles para un investigador moderno en la actualidad) es una miniatura del Salterio de Winchester de 1150, que representa a guerreros con cascos con almohadillas para la nariz y una corona curvada hacia adelante, que recuerda a un gorro frigio. La cota de malla es larga, con mangas anchas. En el centro del guerrero, la vaina de la espada está debajo de la cota de malla. Pero de la misma manera, son usados por algunos de los personajes del bordado de Bayessoi en 1066, por lo que lo más probable es que esto no sea una ficción. (Biblioteca Británica, Londres)
Miniatura 1190-1200 del Salterio de San Luis, que perteneció al canonizado rey francés Luis IX. Ahora hay dos salterios de este tipo en París y Leiden, y se consideran excelentes ejemplos de manuscritos realizados en los estilos gótico (francés) y románico (inglés). En la miniatura del Salterio de Leiden, las imágenes de los guerreros están dibujadas con mucho cuidado. Llevan cascos abovedados con almohadillas para la nariz y cota de malla con mangas largas pero estrechas que terminan con guantes de cota de malla. Algo parecido a una camisa se usa claramente debajo de la cota de malla. En las piernas también hay protección de cota de malla, pero del "modelo antiguo", conocido por la pintura bayesiana de 1066. Es decir, una tira de cota de malla, que se sujeta en la pierna por delante mediante numerosos lazos en la espalda. Las espadas son largas, cortantes, con un pomo en forma de disco. (Biblioteca de la Universidad de Leiden, Países Bajos)
Salterio con calendario 1200-1225 de Oxford (Biblioteca Británica, Londres). Aquí vemos a un guerrero con una espada vestida de la misma forma que en la miniatura anterior. Es decir, tales armas eran bastante típicas de finales del siglo XII y principios del siglo XIII, al menos en Inglaterra.
Letra mayúscula de un manuscrito de Lyon, 1215-1240 (Biblioteca Municipal de Lyon) Aquí el soldado de la izquierda lleva un casco de primera clase. Y ambos guerreros están vestidos con sobrevestes. La forma de sus espadas también es indicativa. Las cuchillas se están estrechando claramente hacia la punta con el objetivo de infligir no solo un corte, sino también un golpe de empuje.
Miniatura del Salterio inglés 1250-1270 (Biblioteca de la Universidad de Cambridge) En el guerrero del centro, el casco es casi el mismo que en su "colega" del manuscrito de Lyon. La crueldad de lo que está sucediendo se enfatiza por el hecho de que los bebés desafortunados no solo son asesinados, sino también cortados en pedazos.
Y esta miniatura es de un manuscrito alemán de 1280 en la Biblioteca Británica de Londres. En él vemos a tres guerreros con típicas armas protectoras de varias capas. En particular, como los effigi de St. Moritz, sobre sus cota de malla, tienen cabeza y cuello, así como una parte del pecho y, aparentemente, una espalda, protegida por una capucha de cota de malla - kuaf con inserciones rectangulares. en la parte delantera y trasera. El guerrero de la extrema izquierda se contenta con la cota de malla, pero el guerrero del centro y de la derecha de pie tiene un medio de protección adicional en forma de rodilleras y "pipas" de "cuero hervido". Son dignas de mención sus espadas y pomos de empuñadura. Las cuchillas comienzan a estirarse, lo que luego encontrará su encarnación en las cuchillas de empuje y corte del siglo XIV.
Miniatura del libro de horas de Letanías de los santos, alrededor de 1300. Por lo general, la letanía contiene registros de oraciones en las que se enumeran los santos. El lector pronuncia en voz alta el nombre de cada santo, seguido de la frase: ora pro nobis (ruega por nosotros). Pero este libro es inusual porque contiene ilustraciones de cada santo junto a su nombre. (Museo Paul Getty, Los Ángeles) Los ellets en los hombros son una señal precisa de los tiempos.
Miniatura del Salterio de Peterborough, Inglaterra, 1300-1325. (Biblioteca Real de Bélgica, Bruselas) La armadura y los syuorkos no han cambiado, pero han aparecido dos pequeñas "bagatelas": ellets en los hombros y rodilleras abultadas.
Breviario (sinopsis o libro de oraciones en latín) 1323-1326 (Biblioteca Nacional de Francia, París) Solo han pasado 25 años y, como podemos ver en esta miniatura, se han agregado placas superiores en los antebrazos, coderas y calzas a la cota de malla. Cascos globulares con nariz o visera.
Miniatura aprox. 1340 Austria (Biblioteca de la ciudad de Schaffhausen)
Miniatura aprox. 1360 Ratisbona, Alemania. (Museo y Biblioteca Pierpont Morgan, Nueva York). Guerreros de la izquierda con armaduras típicas de mediados del siglo XIV. Jupons cortos, correas de espada en las caderas, las espadas mismas tienen hojas afiladas hasta la punta. En las manos: guantes de placa en lugar de los antiguos guantes de cota de malla o "mitones" con un corte en el medio de la palma. El guerrero de la izquierda tiene una capilla-de-fer en la cabeza, el de la derecha tiene un casco típico de bascinet.
Ataúd con la escena de "Asesinato de bebés". Pueblo de Montflanquin (Lot et Garonne), Limoges, Francia. Último cuarto del siglo XII Esmalte y cobre dorado. (Louvre, París)
Así, es obvio que las imágenes de armaduras y armas en miniaturas en los manuscritos de la Edad Media corresponden exactamente a las efigies fechadas en los mismos años y están confirmadas por otros artefactos materiales que han llegado hasta nuestro tiempo, incluidas innumerables fuentes escritas verificadas., además, mediante referencias cruzadas. Los cambios en los objetos de la cultura material son igualmente obvios y consistentes. Y basta con sumar todos los intervalos de tiempo durante los cuales tienen lugar ciertos artefactos, ya que resulta que la duración de una época determinada coincide exactamente en el tiempo con la cronología tradicional. Simplemente no hay ningún lugar para exprimir una historia "no convencional" con cronología, así como para hacer miles de efigies, escribir miles de manuscritos con miniaturas, cubrir las paredes de castillos y catedrales con frescos, tallar estatuas, hacer relicarios y aquamanilas, forjar cascos, espadas, etc., y solo en ese momento, para … ¡cambiar a los ojos de los descendientes la duración de la Edad Media como era! ¿Qué abismo de trabajo y cuál es el beneficio de él? Es difícil imaginar una gran estupidez …
