La etapa polaco-austríaca en el avance de los ucranianos comenzó en 1863 y terminó en vísperas de la Revolución de febrero, que brindó a los ucranianos la oportunidad de crear su propio estado.
Tras ser derrotados en la insurgencia y privados de apoyo en Rusia, los polacos decidieron hacer de Galicia el centro del separatismo ucraniano. Con este fin, están tomando una serie de medidas para reformar la conciencia de los rusos que viven allí, adhiriéndose a los puntos de vista rusófilos y defendiendo el rusos ante la administración austriaca a través de sus órganos representativos.
Tales sentimientos de los rusos despertaron una insatisfacción extrema entre los círculos polacos y luego austríacos, que intentaron imponerles una identidad nacional diferente a la de los grandes rusos. Al principio, tales llamadas no encontraron respuesta entre los rusos, pero a partir de los años 50 del siglo XIX, bajo la influencia de los polacos que ocupaban puestos administrativos, el movimiento ruso comenzó a dividirse en moscovitas que apoyaban la unidad rusa y ucranófilos que eran dispuestos a reconocerse a sí mismos como un pueblo diferente.
En el momento de la afluencia masiva de insurgentes polacos a Galicia, ya se había preparado el terreno para la percepción de las ideas de los ucranianos entre los rusos, y con su aparición, la tendencia ucranófila en Galicia comenzó a saturarse intensamente de anti- políticos. Contenido ruso.
El propósito del uranofilismo en esta etapa fue formulado por el ex "hunkoman" polaco Sventsitsky, quien en 1866 escribió en apoyo de una nación ucraniana separada: "… surgirá un muro impenetrable entre Rusia y Occidente: la Ucrania eslava-Rus"..
Para promover la ideología de los ucranianos por los polacos en 1868, la sociedad "Prosvita" se estableció en Lviv - para que "las masas populares supieran la necesidad de la existencia de una nación", que inmediatamente comenzó a publicar pequeños libros. de contenido rusofóbico malicioso, y en 1873, se estableció la "Asociación Shevchenko" con dinero austriaco”, que se propuso como tarea la fundamentación científica de esta ideología.
Creadas con fines de propaganda, las "asociaciones" que existen hasta el día de hoy, comenzaron a producir todo un arsenal de obras falsas sobre la historia del suroeste de Rusia y se volvieron especialmente activas cuando en 1895 la "Asociación Shevchenko" fue encabezada por los pozos conocido profesor Grushevsky, quien decidió probar la existencia de un "pueblo ucraniano" independiente.
En su obra pseudocientífica "Historia de Ucrania-Rus", que sólo provocó risas en los círculos académicos, introdujo los conceptos de "ucranianos", "tribus ucranianas" y "pueblo ucraniano" en la historiografía de la antigua Rusia y en el mundo académico de esa vez, "dignamente" evaluó su contribución a la historiografía, la denominó "nulidad científica".
Habiendo creado así una cabeza de puente unida para los polacos y ucranófilos para presionar a los rusos, los austriacos en 1890 proclaman la llamada "Nueva Era" y logran una escisión final en la unidad de los rusos. Por toda Galicia comienza a difundirse la literatura sobre la opresión de los "ucranianos" por parte de los moscovitas, en libros y documentos se sustituyen las palabras Pequeña Rusia y Rusia del Sur por el término "Ucrania" y la ya olvidada leyenda sobre el secuestro del nombre "Rus" de los Pequeños Rusos se lanza al aire.
El siguiente golpe es el símbolo aún conservado de la identidad nacional de los rusos: el idioma ruso. El hecho es que los polacos en las etapas anteriores no lograron resolver finalmente el problema del idioma ruso. En la Galicia austriaca, sobrevivió y fue el principal idioma de instrucción y comunicación de los rusos, y también se llevó a cabo el culto ortodoxo.
En el ámbito lingüístico, el objetivo era eliminar todo lo relacionado con el idioma ruso, desarrollar un idioma ruso "genuino" e introducir una nueva ortografía en el sistema educativo y el trabajo de oficina. Anteriormente, las autoridades austriacas ya habían hecho tales intentos y en 1859 intentaron imponer un idioma basado en el alfabeto latino a los rusyns, pero las protestas masivas de los rusyns los obligaron a abandonar esta empresa.
Ahora, los “científicos” ucranianos han propuesto introducir un nuevo idioma basado en la ortografía fonética (“como oigo, así escribo”) utilizando el alfabeto cirílico. En 1892, la Asociación Shevchenko presentó un proyecto para introducir la ortografía fonética en los medios impresos y las instituciones educativas, y en 1893 el parlamento austríaco aprobó esta ortografía para el "idioma ucraniano".
El alfabeto se basa en "kulishovka" con la exclusión de algunas letras y la inclusión de otras, y para una mayor diferencia con el idioma ruso, algunas palabras rusas fueron descartadas y reemplazadas por polaco y alemán, o se inventaron otras nuevas. Como base del "idioma ucraniano", los padres fundadores utilizaron el lenguaje campesino común, adaptado solo para describir la vida campesina.
Es así como, por decreto del parlamento austríaco, a finales del siglo XIX, nació una lengua ucraniana artificial, que nunca fue originaria de los rusos. Por tanto, es comprensible que no pueda echar raíces en la Ucrania moderna.
Las autoridades austriacas, junto con el Vaticano, también están tomando medidas enérgicas contra el clero uniato, que realiza los servicios divinos en ruso y que son los portadores de la identidad nacional rusa de los rusos. Para ello, se están tomando medidas para restringir la ortodoxia en Galicia y para formar a la generación rusofóbica del clero uniato. En 1882, los monasterios gallegos fueron transferidos a la gestión de los jesuitas, en 1893 se clausuraron los seminarios uniatas, los sacerdotes rusófilos fueron expulsados de las iglesias y sustituidos por los "propagandistas" de la nueva idea ucraniana, y en 1911 estas persecuciones contra el clero terminó con el envío de todos los sacerdotes ortodoxos a la cárcel.
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, la conversión de rusinos en ucranianos toma la forma de genocidio. Las autoridades austriacas establecieron campos de concentración para exterminar a la población rusa de Galicia; Thalerhof y Terezin eran especialmente famosos por su crueldad. Casi toda la intelectualidad rusa y miles de campesinos son detenidos según las listas elaboradas por los ucranófilos, que se han convertido en el principal motor del terror masivo de los austriacos.
Se organizan juicios de demostración, en los que las principales figuras del movimiento moscovita son acusadas de alta traición y condenadas a muerte, mientras que las tropas austriacas, por denuncias de ucranianophiles, matan y ahorcan a miles de campesinos rusos en las aldeas solo porque se consideran rusos. Durante el terror austríaco murieron decenas de miles de personas y prácticamente toda la intelectualidad nacional rusa de Galicia, y varios cientos de miles de rusos, que huían del genocidio austríaco, huyeron a Rusia.
Las autoridades austriacas, viendo a los ucranófilos como agentes de influencia, deciden aprovechar la liberalización posrevolucionaria del orden en Rusia y crear centros de propagación de ucranófilos allí. Bajo el liderazgo de Hrushevsky en 1906, se abrieron numerosas publicaciones en ucraniano en Kiev y otras ciudades del territorio suroeste, las actividades del pueblo "Mazepa" se volvieron más activas y cientos de propagandistas del inventado idioma "ucraniano" apareció.
Todos se dieron cuenta de inmediato de la artificialidad de este lenguaje: si los rusos vivían al lado de los polacos y los alemanes, todavía se entendía de alguna manera, entonces para los habitantes del Territorio del Sudoeste “Mova” era un galimatías. A pesar de la seria financiación austriaca para tal esclarecimiento, no recibió ningún apoyo y, debido a la falta de demanda, rápidamente dejó de existir.
Sin embargo, las actividades de los "mazepaístas" cuentan con el apoyo de los liberales rusos (representados por el líder del Partido Cadete, Milyukov), que se esfuerzan por orientar a Rusia hacia los valores occidentales. Con su ayuda, Hrushevsky incluso logra imponer discusiones sobre la existencia del "pueblo ucraniano" en la Duma Estatal. Hasta finales del siglo XIX, el término "ucraniano" no se usó en ninguna parte de Rusia, pero gracias a los esfuerzos de los liberales rusos y los "mazepianos" comenzó a usarse entre la intelectualidad liberal rusa.
Con el avance del plan de expansión de Alemania hacia el este, los servicios especiales austriacos y alemanes comienzan a interesarse por los ucranianos gallegos, a establecer contactos con sus líderes, a financiar y dirigir en secreto las actividades de las organizaciones ucranianas en el espíritu de la rusofobia.
En agosto de 1914, los servicios especiales austriacos crearon en Galicia la "Unión para la Liberación de Ucrania" encabezada por el futuro ideólogo del nacionalismo ucraniano Dmitry Dontsov, quien declara su apoyo a Austria y Alemania en la inminente guerra con Rusia y comienza a participar en sabotajes y actividades de propaganda contra Rusia.
Bajo el liderazgo ideológico de los ucranófilos gallegos a finales del siglo XIX, surgió en Slobozhanshchina otro movimiento de seguidores de Dukhinsky, liderado por el terrorista Nikolai Mikhnovsky, que desarrolló las ideas de Ucrania a formas fascistas radicales y proclamó el lema “Ucrania para los ucranianos”. en sus Diez Mandamientos.
Pero las cosas no fueron más allá del grupo marginal de terroristas conspiradores. Incomprendido no solo por la élite del sur de Rusia, sino también por los propios ucranianos, no pudo encontrar apoyo en ningún lado y, eternamente perseguido, se suicidó. Sin embargo, a diferencia de su padrino, que ofreció a los ucranianos el papel de hermano menor de los polacos, Mikhnovsky ya les había asignado el lugar de enemigos junto con los moscovitas, y el primero proclamó el carácter antipolaco del nacionalismo ucraniano.
En general, en la etapa polaco-austríaca, los ucranianos en Rusia hasta febrero de 1917 lograron poco en la implementación de planes de largo alcance para apoderarse de las tierras de la Pequeña Rusia. El movimiento, con la excepción de ciertos grupos de “mazepaístas” y los liberales que los apoyaban, no tenía apoyo ni en la intelectualidad ni en el medio campesino, y prácticamente no se sabía nada de él. El topónimo "Ucrania" prácticamente no se utilizó, el idioma ucraniano inventado fue rechazado por todos los estratos de la sociedad. No se observó ningún movimiento de liberación nacional "ucraniano".
En Galicia, mediante el terror y con el apoyo de los ucranófilos polacos y las autoridades austriacas, se lograron éxitos en la destrucción del pueblo ruso. El movimiento moscovita de Rusia fue completamente derrotado, sus ideólogos fueron físicamente destruidos o emigrados a Rusia, el clero fue destituido de los partidarios de la unidad rusa y reemplazado por predicadores de una unión más estrecha con el catolicismo, la lengua ucraniana inventada se impuso con fuerza en la mayor parte de la población rusa. el campesinado, los rusos que se negaron a cambiar su identidad fueron destruidos, y los débiles de espíritu se forjaron en la "nación ucraniana".
Durante cerca de medio siglo en Galicia, se pudo crear una cabeza de puente antirrusa y prácticamente limpiar la región gallega de todo lo que se asociaba con el rusismo de las personas que la habitaban. El resto de la población se impuso a una nueva identidad nacional basada en un complejo de inferioridad y un odio feroz a todo lo ruso.
El final sigue …
