Tradicionalmente, se considera que el amanatismo es una simple toma de rehenes, ya que la palabra amanat se traduce como “rehén”. Instantáneamente, una persona común imagina una imagen desagradable de un grupo de ciudadanos en el piso de un banco bajo los cañones de armas automáticas, una persona secuestrada escondida en un viejo garaje en las afueras de la ciudad o un grupo de turistas languideciendo en un agujero en algún lugar del Medio Oriente.
Todo esto, por supuesto, no tiene nada que ver con la humanidad como institución diplomática, política y social.
La misma palabra "amanat", por ejemplo, en el Islam se entiende como la obligación de preservar algo que Dios o el hombre le ha confiado y al mismo tiempo es la entidad más confiable. Al mismo tiempo, tanto valores intangibles como objetos bastante tangibles pueden aparecer bajo el amanat. Por lo tanto, el alma, el cuerpo, el Islam e incluso el tiempo aparecen como los amanates de Allah, enviados a las personas. Pero los amanats dados por la sociedad incluyen la familia y la propiedad, las deudas y los secretos contados bajo la más estricta confidencialidad. Y una actitud cuidadosa y cuidadosa hacia el amanat se considera un deber sagrado. Algunas de estas sutilezas finalmente pasaron a la interpretación político-militar del amanat.
El propio amanatismo se conoce desde la antigüedad. No lo confunda con una redada depredadora banal con el subsiguiente secuestro de personas en cautiverio con el propósito de reventa o intercambio. Y, por supuesto, la humanidad no fue en principio una invención de los rusos. Se practicó en España y el Imperio Otomano, en Austria e Italia, en la Antigua Rusia y la Horda de Oro, etc.
Amanat no era solo un rehén, era una promesa de confianza viviente, una garantía de cumplimiento de un acuerdo totalmente formalizado de antemano. Y ambas partes tenían que seguir los términos del acuerdo, incluido el del amanat de alto rango. Su salud y la comodidad de la estadía estuvieron enteramente en la conciencia del partido que tomó el amanat. El asesinato de tal "rehén" fue considerado no solo una especie de vergüenza para la conciencia, sino que tuvo consecuencias bastante tangibles en la arena política, socavando la reputación y el estatus de tal o cual gobernante y, como consecuencia, del estado que gobernaba..
Fraude en el Cáucaso: un compromiso necesario
El Cáucaso, en el que también existió el amanatismo desde la antigüedad, durante la expansión más activa de las fronteras del Imperio ruso en su dirección, es decir, en los siglos XVIII y XIX, fue un caldero hirviente de principados, reinos, kanatos, shamkhal. dinastías, Maysums, utsmiyas, comunidades y asociaciones cuasi-estatales, que rápidamente aparecieron y desaparecieron con la misma rapidez.
Por ejemplo, en la segunda mitad del siglo XVIII, en el oeste del Cáucaso, había tierras de tribus circasianas desunidas y nómadas nogai, Abjasia y Svaneti, Megrelia y Guria, etc. En el centro estaban Kabarda y Osetia, las tierras de los ingush y los chechenos, divididas en teips separados y dependientes periódicamente de los gobernantes kabardianos o kumyk. En el oeste hay una alfombra real: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent y Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum y Kaitag utsmiystvo, y estas no son todas las formaciones que tienen un cuasigado.
Toda esta riqueza estaba en constante cambio. Se crearon y colapsaron alianzas, algunos kanatos o principados fueron exaltados, tributando tributos a sus vecinos, otros desaparecieron instantáneamente. Al mismo tiempo, las familias principesca y khan estaban extremadamente mezcladas. Por ejemplo, la famosa guerrera de Derbent Tuti-Bike, al estar casada por su propio hermano con su aliado Fat Ali Khan, pronto se enfrentó a una terrible elección, porque hermano y esposo comenzaron a pelear. Cuando el ejército del hermano de Tuti-Bike, Amir Hamza, estaba en las murallas de Derbent, ella se puso del lado de su marido y lideró la defensa de la ciudad, luchando, de hecho, con su propia sangre.
Naturalmente, en tal situación, cualquier acuerdo, incluso el más rentable, sellado por funcionarios de alto rango, fácilmente pierde toda su fuerza. Incluso si un príncipe o el propio khan pidieron la ciudadanía rusa, después de un tiempo sus propios nobles (príncipes jóvenes, bridas, visires, etc.) podrían persuadir al gobernante de una incursión tradicional rentable o desplazar por completo a los obstinados "jefes". Esto fue seguido por una expedición militar del Imperio Ruso para obligarlos a cumplir con sus obligaciones asignadas voluntariamente. Estas expediciones a menudo han hecho más daño que bien.
Por eso la institución de la humanidad se ha convertido en una opción de compromiso. Además, el Cáucaso estaba familiarizado con una humanidad mejor que las tropas rusas. Además, los amanats de alto rango gobernaban principados enteros. Por ejemplo, antes de convertirse en príncipe de Abjasia, Kelesh-bey Chachba era un amanat en Constantinopla entre los otomanos "amistosos".
Generalmente se acepta que fue Aleksey Petrovich Ermolov quien se convirtió en el principal iniciador del amanatismo y casi en su autor. Como ya ha quedado claro, en principio no podía ser el autor, y el hecho de que en su energía combinó hábilmente la dureza militar y diplomática es cierto. Tomando a las personas como amanats, Ermolov estableció condiciones firmes, pero justificadas y plenamente realizables. A menudo, estas condiciones eran solo una repetición de contratos celebrados previamente.
Y definitivamente no necesitas pensar que Ermolov practicó una humanidad solo o impuso esta institución en el ejército ruso. Amanatov en forma de príncipes fue tomado, por ejemplo, por el general Ivan Petrovich Delpozzo en Kabarda. Estos príncipes, por cierto, disfrutaron de una gran libertad hasta que formaron una conspiración armada. Solo después de eso, los príncipes fueron encarcelados en la fortaleza de Kizlyar. Además, Delpozzo en un momento fue él mismo un rehén en el Cáucaso, pero no sobre una base contractual, sino sobre la base de las ganancias.
El príncipe georgiano, el general Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, también llevó a los oponentes a amanats. Cansado de las redadas a causa de los Terek y de las promesas vacías de no cumplirlas más, el coronel Eristov no solo llevó a cabo una dura expedición militar, sino que también se llevó consigo a varios nobles chechenos como garantía de la prometida convivencia pacífica.
También hubo algunos casos curiosos. Antes de la famosa campaña a Khevsuria (Khevsureti, un área en el noreste de la Georgia moderna) en 1813, el teniente general Fedor Fedorovich Simanovich decidió garantizar la lealtad de los Pshavs (considerados un grupo etnográfico de georgianos con varias versiones de origen). Habiendo llevado a cabo un reconocimiento adecuado de la estructura social, Simanovich se negó a aceptar a los ancianos como amanats, pero tomó como amanats … ganado Pshav en decenas de miles de cabezas. Las tropas rusas comenzaron a pastar el ganado, y los Pshavs de sujetos poco confiables se convirtieron en los mejores guías y exploradores.
Cómo se guardaban los amanats
Los Amanats se guardaban generalmente en fortalezas (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, etc.), aunque hubo muchas excepciones. Naturalmente, tal contenido pinta una imagen de algún tipo de zindan pedregoso o casamata del Conde de Montecristo, pero nuevamente, la imaginación filistea mentirá.
Por supuesto, no se puede agregar la imagen general del contenido de los amanats, nuevamente debido a los detalles dispersos del Cáucaso. Cada uno se mantuvo de acuerdo con la importancia de las tierras que le dieron y sobre la base de los acuerdos específicos. Algunos tenían derecho a portar armas blancas y caminar bajo la supervisión de guardias o apoderados cerca de las fortalezas e incluso salir por un cierto período de tiempo en ciudades o pueblos vecinos. Otros se mantuvieron solo dentro de los muros de la fortaleza, sin embargo, en una casa separada, por regla general, con un jardín al lado. Amanatov se cambiaba periódicamente, por lo que el "rehén" podía estar en la fortaleza de uno a 15 años, si el contrato era violado por la parte que dio el amanat.
Además, incluso había una cierta instrucción para tratar con amanats. Deberían
"Tratarlos con circunspección, cuidado, justo, amable, con moderado cariño, pero no servil".
Los amanats educados podían realizar correspondencia gratuita y tenían derecho a suscribir los libros necesarios. La mesa del comedor del amanat nunca fue inferior a la del comandante de la fortaleza, y en ocasiones incluso la superó. Los curanderos y otro personal necesario siempre estuvieron al servicio de los amanats.
Todo el contenido de los amanats recayó en el tesoro del Imperio Ruso. Algunos vivían a nivel de oficiales, mientras que otros, gracias a los mismos choques políticos y diplomáticos del Cáucaso, vivían como verdaderos príncipes. Por ejemplo, después de que el general Pavel Dmitrievich Tsitsianov persuadiera al kanato de Karabaj con su capital en Shusha para que se convirtiera en ciudadano ruso, tomó el juramento del cargo del gobernante del kanato, Ibrahim Khan. Al mismo tiempo, el nieto del gobernante fue llevado a amanats con el mantenimiento anual del niño, según varias fuentes, de mil a 10 mil rublos.
Las escuelas Amanat como forma de vida
Muy a menudo, los hijos de los gobernantes caucásicos se convirtieron en amanados. Con la pacificación del Cáucaso y la multiplicación de las tierras del imperio de los Amanats, se hizo cada vez más. Además, naturalmente, ninguno de los oficiales rusos, al aceptar amanats, pensó siquiera en castigar a los niños por los pecados de sus padres. Algunas comunidades estaban tan fragmentadas que regalaban hasta diez niños a la vez. Por un lado, una pandilla de muchachos, abandonados a su suerte, no puede encontrar nada que valga la pena; por otro lado, el imperio recibió un excelente recurso para educar a los niños de la montaña en un sentido de pertenencia imperial.
El conocimiento de estos hechos ha creado un fenómeno especial: las escuelas Amanat. En estas escuelas, a los Amanats se les enseñó el idioma ruso, las matemáticas, la geografía y otras ciencias. La formación y el mantenimiento de los estudiantes, por supuesto, se hicieron a expensas de la tesorería del imperio. Muchos niños de la montaña, que descubrieron el mundo entero por sí mismos, mostraron habilidades simplemente asombrosas. Algunos ya leyeron libros en ruso al final del primer año con bastante claridad y rapidez.
Periódicamente se enviaban amanats destacados al cuerpo de cadetes para continuar sus estudios. Más tarde, muchos de ellos formarían verdaderas dinastías de oficiales "rusos" que lucharon por la gloria del imperio, en el que alguna vez fueron rehenes. Así que la institución de la humanidad se convirtió eventualmente en un instrumento de socialización, educación y solo un trampolín hacia la vida.
Amanats destacados del Cáucaso
Hay muchos Amanats que se han convertido en brillantes oficiales del ejército ruso. Entonces, Aslamurza Yesiev, nacido en 1836, fue llevado a amanat a la edad de 9 años. Pronto, el niño terminó en San Petersburgo, donde se inscribió en el Segundo Cuerpo de Cadetes. En 1853 comenzó a servir en el regimiento de húsares de Elisavetgrad. Después de seis años de buen servicio, se vio obligado a jubilarse por motivos familiares.
Yesiev volvió al servicio en 1864 como comandante del segundo centenar del regimiento irregular Terek-Gorsk. Al comienzo de la guerra ruso-turca de 1877-1879, Aslamurza ya había comandado la división osetia del regimiento antes mencionado, habiéndose distinguido como parte del ejército del Danubio. Después de la guerra, ingresó en el destacamento del general Skobelev en Turkestán, etc.
El ex amanat Aslamurza se retiró con el rango de teniente coronel, llevando con orgullo en su pecho la Orden de San Vladimir de 4 ° grado, la Orden de Santa Ana de 2 ° grado, la Orden de San Stanislav de 2 ° y 3 ° grado.. Yesiev pasó los últimos días de su vida en el pueblo de Kartsa, dedicado a la agricultura pacífica, la jardinería y la apicultura.
Otro amanat famoso fue Aslambek Tuganov, que ascendió al rango de general y se convirtió en una especie de fundador de la intelectualidad militar osetia. Tuganov, que provenía de una noble familia feudal, fue entregado a los Amanats a la edad de 4 años en 1808. Aslambek se crió en la familia de un coronel ruso, por lo tanto, a la edad de 19 años, comenzó a servir como soldado raso en el regimiento de infantería Kabardin, en el que rápidamente ascendió al rango de oficial con un traslado a los Salvavidas Caucásicos. medio escuadrón de montaña.
El destino de este oficial, como muchos otros, merece un material aparte, si no un libro. Participó en la campaña de Polonia y en la Guerra del Cáucaso, estuvo en el convoy del propio emperador y sirvió como una especie de diplomático, reclutando jóvenes de las montañas en las filas del ejército ruso. El 6 de diciembre de 1851, Tuganov fue ascendido a general de división. La lista de sus premios fue grande: la orden de Santa Ana, San Estanislao 1º y 2º grados, San Vladimir 1º y 4º grados, la insignia de la Orden Polaca, etc. El general murió en 1868.
El amanat de más alto rango y más desafortunado del Cáucaso
El amanat más famoso y al mismo tiempo desafortunado fue el hijo de Shamil, Jamaluddin. Jamaluddin, de 10 años, se metió en los amanats durante las batallas por el aul Akhulgo, cuando Shamil lo envió al general Pavel Grabba para retrasar el inevitable asalto, que lo amenazó a él y a sus murids de muerte. Como resultado, Shamil huyó y Grabbe se quedó con el joven Jamaluddin en sus brazos.
El niño fue enviado rápidamente a Petersburgo, donde el propio Nicolás I asumió el patrocinio de él, en cierto sentido, incluso reemplazando a su padre. Jamaluddin estaba inscrito en el Cuerpo de Cadetes de Alexander Orphan para niños nobles que habían perdido a sus padres. El emperador participó activamente en el destino del niño, habló con él durante mucho tiempo y lo tomó en cualquier momento. El niño tenía una mente aguda y un carácter vivaz. Le interesaba absolutamente todo, descubriendo cada vez más nuevas ciencias y aspectos de la vida. En 1849, Jamaluddin en el rango de corneta fue enviado al regimiento 13 de Vladimir Uhlan. Durante el servicio, se enamoró de la hija del general Peter Olenin, Isabel, al mismo tiempo firmemente resuelta a bautizarse. El futuro de un oficial profesional parecía brillante.
Durante todo este tiempo, Shamil continuó las negociaciones, tratando de recuperar a su hijo. Para estos fines, incluso tomó como rehenes al príncipe y al general Iliko Orbeliani. Es cierto que las demandas de Shamil eran tan utópicas que el propio Orbeliani renunció a la libertad en tales condiciones. Después de este fracaso, Shamil hizo una incursión audaz en Kakheti, tomando muchos rehenes, incluidas personas nobles de la familia principesca de Chavchavadze. Entre los presos había mujeres con niños de un año en brazos. El emperador se encontró en una situación difícil. Por un lado, no quería renunciar a su amado Jamaluddin en absoluto, y por el otro, no podía dejar a los rehenes de Shamil a merced del destino.
En ese momento, Jamaluddin fue enviado a Polonia con el rango de teniente. Ni siquiera sabía los problemas que le aguardaban, seguía soñando con casarse con Elizabeth y leer obras de matemáticas, que le interesaron cuando todavía estaba en el cuerpo de cadetes. Pronto fue convocado al cuartel general en Varsovia, describiendo la situación. Jamaluddin se quedó estupefacto. Su vida, nuevo mundo, servicio de oficial, mujer amada, todo esto se estaba desmoronando ante nuestros ojos. Dudó durante mucho tiempo, pero se vio obligado a aceptar.
El 10 de marzo (estilo antiguo) de 1855, se llevó a cabo un intercambio cerca del pueblo de Mayrtup. Jamaluddin se despidió fervientemente de sus compañeros y, llevándose como equipaje sólo numerosos libros, atlas, papel y lápices, se dirigió hacia la familia, que saludó solemnemente a su hijo del "cautiverio".
Muchas personas cercanas a Shamil notaron la extraordinaria inteligencia y educación de Jamaluddin, pero ya unos días después de la acalorada reunión, se sintió la creciente tensión entre padre e hijo. Jamaluddin persuadió a su padre para que aceptara el Imperio ruso, habló muy elogiando a Nicolás I y admiró al ejército ruso, lo que, por supuesto, provocó el disgusto de su padre. Y como oficial responsable, Jamaluddin no podía consumirse sin trabajo, por lo que inspeccionó los auls, la estructura administrativa y las propias tropas de Shamil. Después de eso, arremetió con críticas extremadamente duras de todo lo que vio. Esto alejó aún más al hijo de su padre.
Es cierto que durante algún tiempo Jamaluddin logró moderar el ardor de Shamil, para establecer contacto con el gobernador del Cáucaso, el general Alexander Baryatinsky. Comenzó un intercambio masivo de prisioneros y se le ordenó a Jamaluddin que pusiera en orden los asuntos administrativos en el Imamato del Cáucaso Norte. Pero la orientación abiertamente pro-rusa de su hijo enfureció a Shamil cada vez más. A pesar de los éxitos incondicionales de Jamaluddin, los hermanos se alejaron de él, sus compañeros de tribu no se comunicaron con él, los naibs lo evitaron.
La gota que colmó el vaso para el poderoso imán fue el intento de reunirse en secreto con Jamaluddin con su amada Isabel. Shamil pudo interrumpir esta reunión. Inmediatamente después de esto, el Imam casó a su hijo contra su voluntad con la hija de su naib Talkhig Shalinsky, lo que finalmente rompió la eterna soledad de Jamaluddin.
El joven comenzó a sufrir dolores en el pecho y tos, caminaba alrededor del aul como un fantasma sin palabras, como esperando un final trágico. Shamil, al darse cuenta de esto, aún amando a su hijo, lo envió a la aldea montañosa de Karat (ahora una aldea en Daguestán), cuyo clima se consideraba curativo. Pero el joven continuó desvaneciéndose, sin ver el sentido de continuar con su vida. Shamil se vio obligado a entablar negociaciones con Baryatinsky para que enviara un médico ruso a Jamaluddin. Baryatinsky envió al médico del regimiento Piotrovsky.
Piotrovsky diagnosticó a Jamaluddin con consumo y pérdida de vitalidad. El médico dejó todos los medicamentos necesarios junto con las recomendaciones necesarias. Pero el tratamiento no fue para el roto Jamaluddin. El 26 de junio de 1858, el amanat más famoso y culto de su época murió en el pueblo de Karat. Los clérigos difundieron de inmediato el rumor de que el médico ruso había envenenado al infortunado, lo que, por supuesto, no tenía fundamento ni lógica alguna.
Ahora el mausoleo de Jamaluddin, un amanat y un oficial del ejército ruso, todavía se encuentra en el mismo pueblo de Karat.
