Como resultado del viaje de Colón, encontraron mucho más, todo un "Nuevo Mundo" habitado por numerosos pueblos. Habiendo conquistado a estos pueblos a la velocidad del rayo, los europeos comenzaron a explotar sin piedad los recursos naturales y humanos del continente que habían capturado. Es a partir de este momento que comienza un gran avance, que a finales del siglo XIX hizo que la civilización euroamericana dominara sobre el resto de los pueblos del planeta.
El notable geógrafo marxista James Blout, en su estudio pionero El modelo colonial del mundo, pinta un cuadro amplio de la producción capitalista temprana en la América del Sur colonial y muestra su importancia clave para el surgimiento del capitalismo europeo. Es necesario resumir brevemente sus hallazgos.
Metales preciosos
Gracias a la conquista de América, hacia 1640 los europeos recibieron de allí al menos 180 toneladas de oro y 17 mil toneladas de plata. Estos son los datos oficiales. De hecho, estas cifras se pueden multiplicar con seguridad por dos, teniendo en cuenta la mala contabilidad aduanera y el contrabando generalizado. La enorme afluencia de metales preciosos condujo a una fuerte expansión de la esfera de circulación monetaria necesaria para la formación del capitalismo. Pero, lo que es más importante, el oro y la plata que cayeron sobre ellos permitieron a los empresarios europeos pagar precios más altos por los bienes y la mano de obra y, por lo tanto, apoderarse de las alturas dominantes en el comercio y la producción internacionales, haciendo retroceder a sus competidores: un grupo de proto-burguesías no europeas., especialmente en la región mediterránea. Dejando de lado por el momento el papel del genocidio en la extracción de metales preciosos, así como otras formas de economía capitalista en la América colombiana, es necesario señalar el importante argumento de Blaut de que el proceso de extracción de estos metales y la actividad económica necesario para asegurar su rentabilidad.
Plantaciones
En los siglos XV-16. La producción de azúcar comercial y feudal se desarrolló en todo el Mediterráneo, así como en África occidental y oriental, aunque la miel seguía siendo la preferida en el norte de Europa debido a su menor costo. Incluso entonces, la industria azucarera era una parte importante del sector protocapitalista en la economía mediterránea. Luego, a lo largo del siglo XVI, se produce un proceso de rápido desarrollo de las plantaciones de azúcar en América, que reemplaza y desplaza la producción de azúcar en el Mediterráneo. Así, aprovechando los dos beneficios tradicionales del colonialismo - tierra "gratis" y mano de obra barata - los protocapitalistas europeos eliminan a sus competidores con su producción feudal y semifeudal. Ninguna otra industria, concluye Blout, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo antes del siglo XIX como las plantaciones de azúcar en la América colombiana. Y los datos que cita son realmente asombrosos.
Por ejemplo, en 1600 Brasil exportó 30.000 toneladas de azúcar con un precio de venta de 2 millones de libras. Eso es aproximadamente el doble del valor de todas las exportaciones británicas ese año. Recordemos que es Gran Bretaña y su producción comercial de lana lo que los historiadores eurocéntricos (es decir, el 99% de todos los historiadores) consideran el principal motor del desarrollo capitalista en el siglo XVII. En el mismo año, el ingreso per cápita en Brasil (excluyendo a los indios, por supuesto) fue más alto que en Gran Bretaña, que solo llegó a igualar a Brasil más tarde. A fines del siglo XVI, la tasa de acumulación capitalista en las plantaciones brasileñas era tan alta que permitió que la producción se duplicara cada 2 años. A principios del siglo XVII, los capitalistas holandeses, que controlaban una parte importante del negocio azucarero en Brasil, realizaron cálculos que mostraban que la tasa de ganancia anual en esta industria era del 56%, y en términos monetarios, casi 1 millón de libras esterlinas. (una cantidad fantástica en ese momento). Además, esta ganancia fue aún mayor a fines del siglo XVI, cuando el costo de producción, incluida la compra de esclavos, era solo una quinta parte de los ingresos de la venta de azúcar.
Las plantaciones de azúcar en Estados Unidos fueron fundamentales para el surgimiento de la economía capitalista temprana en Europa. Pero además del azúcar, también había tabaco, especias, tintes, había una enorme industria pesquera en Terranova y otras partes de la costa este de América del Norte. Todo esto también fue parte del desarrollo capitalista de Europa. La trata de esclavos también fue sumamente rentable. Según los cálculos de Blaut, a fines del siglo XVI, hasta 1 millón de personas trabajaban en la economía colonial del hemisferio occidental, aproximadamente la mitad de las cuales estaban empleadas en la producción capitalista. En la década de 1570, la enorme ciudad minera de Potosí en los Andes tenía una población de 120.000 habitantes, más que en ese momento en ciudades europeas como París, Roma o Madrid.
Por último, unas cincuenta nuevas especies de plantas agrícolas, cultivadas por el genio agrario de los pueblos del "Nuevo Mundo", como patatas, maíz, tomates, diversas variedades de pimiento, cacao para la producción de chocolate, diversas legumbres, cacahuetes, girasoles, etc., cayeron en manos de los europeos. - Las patatas y el maíz se convirtieron en sustitutos baratos del pan para las masas europeas, salvando a millones de cosechas devastadoras, permitiendo a Europa duplicar la producción de alimentos en los cincuenta años a partir de 1492. y así proporcionar una de las condiciones básicas para la creación de un mercado de trabajo asalariado para la producción capitalista.
Así, gracias a los trabajos de Blaut y a varios otros historiadores radicales, el papel clave del colonialismo europeo temprano en el desarrollo del capitalismo y su "centrado" (centrado - neologismo de J. Blaut - AB) comienza a emerger en Europa. y no en otras regiones del desarrollo protocapitalista mundial … Vastos territorios, mano de obra esclava barata de los pueblos esclavizados, el saqueo de los recursos naturales de las Américas dieron a la protoburguesía europea una superioridad decisiva sobre sus competidores en el sistema económico internacional de los siglos XVI y XVII, le permitió acelerar rápidamente el ya existente tendencias de producción y acumulación capitalistas y, por tanto, iniciar el proceso de transformación sociopolítica de la Europa feudal en una sociedad burguesa. Como dijo el famoso historiador marxista caribeño S. R. L. James, "la trata de esclavos y la esclavitud se convirtieron en la base económica de la Gran Revolución Francesa … Casi todas las industrias que se desarrollaron en Francia en el siglo XVIII se basaron en la producción de bienes para la costa de Guinea o para América". (Santiago, 47-48).
En el corazón de este fatídico giro en la historia mundial se encontraba el genocidio de los pueblos del hemisferio occidental. Este genocidio no solo fue el primero en la historia del capitalismo, no solo se encuentra en sus orígenes, es a la vez el mayor en términos de número de víctimas y el exterminio más largo de pueblos y grupos étnicos, que continúa hasta el día de hoy.
"Me he convertido en la muerte, Destructor de mundos".
(Bhagavad Gita)
Robert Oppenheimer recordó estas líneas al ver la primera explosión atómica. Con mucha más razón, las siniestras palabras de un antiguo poema sánscrito pudieron ser recordadas por la gente de los barcos Ninya, Pinta y Santa María, cuando 450 años antes de la Explosión, en la misma madrugada oscura, notaron un incendio a sotavento. lado de la isla, más tarde llamado así por el San Salvador - San Salvador.
26 días después de la prueba de un dispositivo nuclear en el desierto de Nuevo México, una bomba lanzada sobre Hiroshima mató al menos a 130.000 personas, casi todas civiles. En solo 21 años después del desembarco de Colón en las islas del Caribe, la mayor de ellas, rebautizada por el Almirante en Hispaniola (hoy Haití y República Dominicana), perdió casi toda su población indígena, unos 8 millones de personas. asesinado, muerto de enfermedad, hambre, trabajo esclavo y desesperación. El poder devastador de esta "bomba nuclear" española en La Española equivalía a más de 50 bombas atómicas tipo Hiroshima. Y eso fue solo el principio.
Entonces, con una comparación del primero y "más monstruoso en tamaño y consecuencias del genocidio en la historia mundial" con la práctica de los genocidios en el siglo XX comienza su libro "American Holocaust" (1992), el historiador de la Universidad de Hawai, David Stanard, y en esta perspectiva histórica está, en mi opinión, el significado especial de su trabajo, así como el significado del libro posterior de Ward Churchill "The Minor Issue of Genocide" (1997) y una serie de otros estudios de años recientes. En estos trabajos, la destrucción de la población indígena de las Américas por europeos y latinos aparece no solo como el genocidio más masivo y más largo (hasta el día de hoy) en la historia mundial, sino también como una parte orgánica de la civilización euroamericana de desde finales de la Edad Media hasta el imperialismo occidental moderno.
Stanard comienza su libro describiendo la asombrosa riqueza y diversidad de la vida humana en las Américas antes del fatídico viaje de Colón. Luego conduce al lector por la ruta histórica y geográfica del genocidio: desde el exterminio de los habitantes indígenas del Caribe, México, Centro y Sudamérica hasta el norte y la destrucción de los indígenas en Florida, Virginia y Nueva Inglaterra y, finalmente, a través de las Grandes Praderas y el suroeste hasta California y en la costa del Pacífico del noroeste. La siguiente parte de mi artículo se basa principalmente en el libro de Stanard, mientras que la segunda parte, el genocidio en América del Norte, utiliza el trabajo de Churchill.
¿Quién fue víctima del genocidio más masivo de la historia mundial?
La sociedad humana, destruida por los europeos en el Caribe, fue en todos los aspectos superior a la suya propia, si la medida del desarrollo ha de tomar la proximidad al ideal de una sociedad comunista. Sería más exacto decir que, gracias a una rara combinación de condiciones naturales, los taínos (o arahuacos) vivían en una sociedad comunista. No de la forma en que lo imaginaba el europeo Marx, pero sin embargo comunista. Los habitantes de las Antillas Mayores han alcanzado un alto nivel en la regulación de su relación con el mundo natural. Aprendieron a recibir de la naturaleza, todo lo que necesitaban, no agotarla, sino cultivarla y transformarla. Tenían enormes granjas acuícolas, en cada una de las cuales criaban hasta mil tortugas marinas grandes (el equivalente a 100 cabezas de ganado). Literalmente "recolectaron" peces pequeños en el mar, utilizando sustancias vegetales que los paralizaron. Su agricultura superó los niveles europeos y se basó en un sistema de plantación de tres niveles que utiliza combinaciones de diferentes tipos de plantas para crear un suelo y un régimen climático favorables. Sus viviendas, espaciosas, limpias y luminosas, serían la envidia de las masas europeas.
El geógrafo estadounidense Karl Sauer llega a esta conclusión:
"El idilio tropical que encontramos en las descripciones de Colón y Pedro Mártir era mayormente cierto". Sobre los taínos (arawak): "Esta gente no carecía de nada. Cuidaban sus plantas, eran hábiles pescadores, piragüistas y nadadores. Construían atractivas viviendas y las mantenían limpias. Estéticamente, se expresaban en el árbol. Tiempo libre para practicar juegos de pelota.", danza y música. Vivían en paz y amistad ". (Stanard, 51 años).
Pero Colón, el típico europeo de los siglos XV y XVI, tenía una visión diferente de la "buena sociedad". El 12 de octubre de 1492, día del "Contacto", escribió en su diario:
"Estas personas caminan en lo que su madre dio a luz, pero son bondadosas … pueden ser liberadas y convertidas a nuestra Santa Fe. Serán servidores buenos y hábiles "(mi distensión - AB).
Ese día, representantes de los dos continentes se reunieron por primera vez en una isla llamada Guanahani por los lugareños. Temprano en la mañana, bajo los altos pinos de la orilla arenosa, se reunió una multitud de curiosos taínos. Vieron cómo un barco extraño con un casco parecido a un pez y extraños barbudos en él nadó hasta la orilla y se enterró en la arena. Los hombres barbudos salieron de él y lo empujaron más alto, lejos de la espuma del oleaje. Ahora estaban uno frente al otro. Los recién llegados eran morenos y de pelo negro, cabezas desgreñadas, barbas demasiado grandes, muchas de sus caras estaban picadas de viruela, una de las 60-70 enfermedades mortales que traerán al hemisferio occidental. Emitían un olor fuerte. En Europa, en el siglo XV, la gente no se lavaba. A una temperatura de 30 a 35 grados Celsius, los extraterrestres estaban vestidos de la cabeza a los pies, con una armadura de metal colgada sobre sus ropas. En sus manos sostenían cuchillos largos y delgados, dagas y palos que brillaban al sol.
En el cuaderno de bitácora, Colón a menudo nota la sorprendente belleza de las islas y sus habitantes: amistosos, felices y pacíficos. Y dos días después del primer contacto, aparece una entrada ominosa en el diario: "50 soldados son suficientes para conquistarlos a todos y hacer que hagan lo que queramos". "Los lugareños nos dejan ir a donde queramos y nos dan lo que les pedimos". A la mayoría de los europeos les sorprendió la generosidad de este pueblo, incomprensible para ellos. Y esto no es de extrañar. Colón y sus camaradas navegaron a estas islas desde el verdadero infierno, que en ese momento era Europa. Fueron los verdaderos fantasmas (y en muchos aspectos, el desperdicio) del infierno europeo, sobre el que surgió el sangriento amanecer de la acumulación capitalista primitiva. Es necesario contar brevemente sobre este lugar.
Infierno llamado "Europa"
En el infierno, Europa fue una feroz guerra de clases, frecuentes epidemias de viruela, cólera y plagas devastaron ciudades, y la muerte por hambre arrasó con la población con mayor frecuencia. Pero incluso en años de prosperidad, según el historiador español del siglo XVI, "los ricos comían y comían hasta los huesos, mientras miles de ojos hambrientos miraban ansiosos sus gigantescas cenas". Tan precaria era la existencia de las masas que, incluso en el siglo XVII, cada aumento "medio" en el precio del trigo o el mijo en Francia mató a un porcentaje igual o dos veces mayor de la población que la pérdida de los Estados Unidos en la civilización. Guerra. Siglos después del viaje de Colón, las acequias de las ciudades de Europa seguían siendo un baño público, las entrañas de los animales sacrificados y los restos de los cadáveres arrojados a las calles para que se pudrieran. Un problema especial en Londres fue el llamado. "agujeros para los pobres" - "grandes, profundos, pozos abiertos, donde los cadáveres de los pobres muertos fueron colocados, en fila, capa por capa. Sólo cuando el pozo se llenó hasta el borde, se cubrió con tierra". Un contemporáneo escribió: "Qué repugnante es el hedor que proviene de estos pozos llenos de cadáveres, especialmente en el calor y después de la lluvia". Un poco mejor era el olor que emanaban los europeos vivos, la mayoría de los cuales nacieron y murieron sin haber sido lavados. Casi todos tenían rastros de viruela y otras enfermedades deformantes, que dejaban a sus víctimas medio ciegas, cubiertas de picaduras, costras, úlceras crónicas en descomposición, cojos, etc. La esperanza de vida media no llegaba a los 30 años. La mitad de los niños murieron antes de cumplir los 10 años.
Un criminal podría acecharlo en cada esquina. Uno de los trucos de robo más populares fue tirar una piedra por la ventana en la cabeza de la víctima y luego registrarla, y uno de los entretenimientos navideños fue quemar vivos a una docena de gatos. En los años de hambruna, las ciudades de Europa se vieron sacudidas por disturbios. Y la guerra de clases más grande de esa época, o más bien una serie de guerras bajo el nombre general de los Campesinos, cobró más de 100.000 vidas. La suerte de la población rural no fue la mejor. La descripción clásica de los campesinos franceses del siglo XVII, dejada por Labruiere y confirmada por los historiadores modernos, resume la existencia de esta clase más numerosa de Europa feudal:
"animales hoscos, machos y hembras esparcidos por el campo, sucios y pálidos como la muerte, quemados por el sol, encadenados al suelo, que cavan y palan con tenacidad invencible; rostros, y realmente son personas. De noche vuelven a su guaridas, donde viven de pan negro, agua y raíces ".
Y lo que Lawrence Stone escribió sobre un pueblo inglés típico se puede atribuir al resto de Europa en ese momento:
“Era un lugar lleno de odio y rabia, lo único que une a sus habitantes fueron los episodios de histeria masiva, que por un tiempo unieron a la mayoría para torturar y quemar a la bruja local”. En Inglaterra y el continente, hubo ciudades en las que hasta un tercio de la población fue acusada de brujería, y donde 10 de cada cien habitantes fueron ejecutados por este cargo en tan solo un año. A finales de los siglos XVI y XVII, más de 3300 personas fueron ejecutadas por "satanismo" en una de las regiones de la pacífica Suiza. En el pequeño pueblo de Wiesensteig, 63 "brujas" fueron quemadas en un año. En Obermarchthal, con una población de 700, 54 personas murieron en la hoguera en tres años.
La pobreza era tan central para la sociedad europea que en el siglo XVII la lengua francesa tenía toda una paleta de palabras (unas 20) para denotar todas sus gradaciones y matices. El diccionario de la Academia explicaba el significado del término dans un etat d'indigence absolue de esta manera: “alguien que antes no tenía comida ni ropa necesaria o un techo sobre su cabeza, pero que ahora se despidió de varios cuencos y mantas de cocina arrugadas, que eran las principales familias trabajadoras de la propiedad.
La esclavitud floreció en la Europa cristiana. La Iglesia lo acogió y animó, era ella misma el mayor comerciante de esclavos; Hablaré al final de este ensayo sobre la importancia de su política en esta área para comprender el genocidio en Estados Unidos. En los siglos XIV-XV, la mayoría de los esclavos procedían de Europa del Este, especialmente de Rumanía (la historia se repite en nuestro tiempo). Las niñas pequeñas fueron especialmente apreciadas. De una carta de un comerciante de esclavos a un cliente interesado en este producto: “Cuando llegan los barcos de Rumania, debe haber niñas allí, pero tenga en cuenta que los pequeños esclavos son tan caros como los adultos, ninguno vale menos de 50- 60 florines ". El historiador John Boswell señala que "entre el 10 y el 20 por ciento de las mujeres vendidas en Sevilla en el siglo XV estaban embarazadas o tenían bebés, y estos niños y bebés por nacer generalmente se entregaban al comprador con la mujer sin costo adicional".
Los ricos tenían sus propios problemas. Anhelaban oro y plata para satisfacer sus hábitos de bienes exóticos, hábitos adquiridos desde las primeras cruzadas, es decir. las primeras expediciones coloniales de europeos. Sedas, especias, algodón fino, drogas y medicinas, perfumes y joyas requerían mucho dinero. Así, el oro se convirtió para los europeos, en palabras de un veneciano, en "las venas de toda la vida estatal … su mente y alma … su esencia y su misma vida". Pero el suministro de metales preciosos de África y Oriente Medio no era fiable. Además, las guerras en Europa del Este han devastado el tesoro europeo. Era necesario encontrar una fuente de oro nueva, confiable y preferiblemente más barata.
¿Qué añadir a esto? Como puede verse en lo anterior, la violencia flagrante era la norma en la vida europea. Pero a veces adquirió un carácter particularmente patológico y, por así decirlo, presagió lo que les esperaba a los desprevenidos habitantes del hemisferio occidental. Además de las escenas cotidianas de caza de brujas y hogueras, en 1476 en Milán un hombre fue despedazado por una turba y luego sus verdugos se los comieron. En París y Lyon, los hugonotes fueron asesinados y cortados en pedazos, que luego se vendieron abiertamente en las calles. Otros brotes de tortura sofisticada, asesinato y canibalismo ritual no fueron inusuales.
Finalmente, mientras Colón buscaba dinero en Europa para sus aventuras navales, la Inquisición hacía estragos en España. Allí y en otras partes de Europa, las supuestas desviaciones del cristianismo fueron torturadas y ejecutadas de todas las formas que pudo reunir la ingeniosa imaginación de los europeos. Algunos fueron colgados, quemados en hogueras, hervidos en un caldero o colgados en una rejilla. A otros los aplastaron, les cortaron la cabeza, les arrancaron la piel viva, los ahogaron y los descuartizaron.
Tal era el mundo que el ex traficante de esclavos Cristóbal Colón y sus marineros dejaron a popa en agosto de 1492. Eran los habitantes típicos de este mundo, sus mortales bacilos, cuyo poder asesino pronto sería probado por los millones de seres humanos que vivían en al otro lado del Atlántico.
Números
"Cuando los señores blancos llegaron a nuestra tierra, trajeron miedo y marchitez de flores. Desfiguraron y destruyeron la flor de otros pueblos … Merodeadores de día, criminales de noche, asesinos del mundo". Libro maya Chilam Balam.
Stanard y Churchill dedican muchas páginas a describir la conspiración del establishment científico euroamericano para ocultar la verdadera población del continente americano en la era precolombina. A la cabeza de esta conspiración estaba y sigue estando la Institución Smithsonian en Washington. Y Ward Churchill también habla en detalle sobre la resistencia de los académicos sionistas estadounidenses especializados en el llamado área estratégica para la ideología del imperialismo moderno. "Holocausto", es decir del genocidio nazi contra los judíos europeos, hacen intentos por parte de historiadores progresistas de establecer la escala real y la importancia histórica mundial del genocidio de los habitantes nativos de América a manos de la "civilización occidental". Veremos la última pregunta en la segunda parte de este artículo sobre el genocidio en América del Norte. En cuanto al buque insignia de la ciencia estadounidense semioficial, el Instituto Smithsonian, hasta hace muy poco, promovía como estimaciones "científicas" del tamaño de la población precolombina, realizadas en el siglo XIX y principios del XX por antropólogos racistas como James Mooney., según el cual no más de 1 100.000 personas. Solo en la posguerra, el uso de métodos de análisis agrícola permitió establecer que la densidad de población allí era un orden de magnitud mayor, y que ya en el siglo XVII, por ejemplo, en el islote de Martha's Vinyard, ahora un lugar de vacaciones de los euroamericanos más ricos e influyentes, vivían 3 mil indios. A mediados de los 60. la estimación de la población indígena al norte del Río Grande había aumentado a un mínimo de 12,5 millones al comienzo de la invasión de los colonialistas europeos. Solo en la región de los Grandes Lagos en 1492 vivía hasta 3, 8 millones, y en la cuenca del Mississippi y los principales afluentes, hasta 5, 25. En los años 80. Nuevos estudios han demostrado que la población de la América del Norte precolombina podría haber alcanzado los 18,5 millones, y todo el hemisferio, 112 millones (Dobins). Con base en estos estudios, el demógrafo cherokee Russell Thornton hizo cálculos para determinar cuántas personas vivían realmente y no podían vivir en América del Norte. Su conclusión: al menos 9-12,5 millones. Recientemente, muchos historiadores han tomado como norma el promedio entre los cálculos de Dobins y Thornton, es decir, 15 millones como el número aproximado más probable de nativos norteamericanos. En otras palabras, la población de este continente era unas quince veces mayor de lo que afirmaba la Institución Smithsonian en la década de 1980, y siete veces y media de lo que está dispuesto a admitir hoy. Además, cálculos cercanos a los realizados por Dobins y Thornton ya se conocían a mediados del siglo XIX, pero fueron ignorados como ideológicamente inaceptables, contradiciendo el mito central de los conquistadores sobre el continente supuestamente "prístino", "desierto", que estaba esperando a que lo poblaran …
Basándonos en datos modernos, podemos decir que cuando el 12 de octubre de 1492 Cristóbal Colón descendió sobre una de las islas del continente, pronto llamado el "Nuevo Mundo", su población oscilaba entre 100 y 145 millones de personas (Estándar). Dos siglos después, se redujo en un 90%. Hasta el día de hoy, los pueblos más "afortunados" de ambas Américas que alguna vez existieron no han retenido más del 5% de su antigua población. En cuanto a su tamaño y duración (hasta la actualidad), el genocidio de la población indígena del hemisferio occidental no tiene paralelo en la historia mundial.
Así, en La Española, donde florecieron unos 8 millones de taínos hasta 1492, en 1570 solo había dos pueblos miserables de los habitantes indígenas de la isla, sobre los cuales hace 80 años Colón escribió que "no hay gente mejor y más cariñosa en el mundo"."
Algunas estadísticas por zona.
En 75 años, desde la aparición de los primeros europeos en 1519 hasta 1594, la población de México Central, la región más densamente poblada del continente americano, disminuyó en un 95%, de 25 millones a apenas 1 millón 300 mil personas.
En los 60 años transcurridos desde la llegada de los españoles, la población del occidente de Nicaragua ha disminuido en un 99%, de más de 1 millón a menos de 10 mil personas.
En el occidente y centro de Honduras, el 95% de la población indígena fue asesinada en medio siglo. En Córdoba, cerca del Golfo de México, el 97% en poco más de un siglo. En la provincia vecina de Jalapa, el 97% de la población también fue destruida: de 180 mil en 1520 a 5 mil en 1626. Y así, en todas partes de México y Centroamérica. La llegada de los europeos significó la desaparición casi total y veloz de la población indígena, que vivió y floreció allí durante muchos milenios.
En vísperas de la invasión europea de Perú y Chile, de 9 a 14 millones de personas vivían en la patria de los incas … Mucho antes de fin de siglo, en el Perú no quedaba más de 1 millón de habitantes. Y después de unos años, solo la mitad de eso. El 94% de la población de los Andes fue destruida, de 8, 5 a 13, 5 millones de personas.
Brasil fue quizás la región más poblada de las Américas. Según el primer gobernador portugués, Tome de Sousa, las reservas de la población indígena aquí eran inagotables "incluso si los masacramos en un matadero". Él estaba equivocado. Ya 20 años después de la fundación de la colonia en 1549, las epidemias y el trabajo esclavo en las plantaciones llevaron a los pueblos de Brasil al borde de la extinción.
A finales del siglo XVI, unos 200 mil españoles se trasladaron a ambas "Indias". A México, Centroamérica y más al sur. Al mismo tiempo, fueron destruidos entre 60 y 80 millones de habitantes indígenas de estas regiones.
Métodos genocidas colombianos
Aquí vemos sorprendentes paralelos con los métodos de los nazis. Ya en la segunda expedición de Colón (1493), los españoles utilizaron un análogo del Sonderkommando de Hitler para esclavizar y destruir a la población local. Partidas de matones españoles con perros entrenados para matar a una persona, instrumentos de tortura, horca y grilletes organizaban expediciones punitivas periódicas con ejecuciones masivas indispensables. Pero es importante enfatizar lo siguiente. La conexión entre este genocidio capitalista temprano y el genocidio nazi es más profunda. El pueblo taíno, que habitaba las Antillas Mayores y fue completamente exterminado durante varias décadas, fue víctima de atrocidades no "medievales", ni del fanatismo cristiano, ni siquiera de la codicia patológica de los invasores europeos. Tanto eso, como otro, y el tercero llevaron al genocidio, siendo organizado solo por la nueva racionalidad económica. Toda la población de La Española, Cuba, Jamaica y otras islas se registró como propiedad privada, lo que supuestamente traería ganancias. Este relato metodológico de la enorme población dispersa en las islas más grandes del mundo por un puñado de europeos que acaban de salir de la Edad Media es más sorprendente.
Colón fue el primero en utilizar el ahorcamiento masivo
De los contables españoles con armadura y con una cruz, un hilo directo se extiende al genocidio del "caucho" en el Congo "belga", que mató a 10 millones de africanos, y al sistema nazi de trabajo esclavo para su destrucción.
Colón ordenó a todos los residentes mayores de 14 años que entregaran a los españoles un dedal de arena dorada o 25 libras de algodón cada tres meses (en áreas donde no había oro). A los que cumplían con esta cuota se les colgaba del cuello una ficha de cobre que indicaba la fecha de recepción del último tributo. La ficha le dio a su dueño el derecho a tres meses de vida. A los capturados sin esta ficha o con las vencidas se les cortó las manos de ambas manos, se las colgó del cuello a la víctima y se la envió a morir en su aldea. Colón, que anteriormente había estado involucrado en el comercio de esclavos a lo largo de la costa occidental de África, aparentemente adoptó esta forma de ejecución de los traficantes de esclavos árabes. Durante la gobernación de Colón, solo en La Española, hasta 10 mil indios fueron asesinados de esta manera. Era casi imposible cumplir con la cuota establecida. Los lugareños tuvieron que dejar de cultivar alimentos y todas las demás actividades para buscar oro. Comenzó el hambre. Debilitados y desmoralizados, se convirtieron en presa fácil de las enfermedades traídas por los españoles. Como la gripe que portaban los cerdos de Canarias, que fueron traídos a La Española por la segunda expedición de Colón. Decenas, quizás cientos de miles, de taínos murieron en esta primera pandemia del genocidio estadounidense. Un testigo describe las enormes pilas de residentes de La Española que murieron a causa de la gripe, que no tenían a nadie a quien enterrar. Los indios intentaron correr dondequiera que miraran: a través de toda la isla, a las montañas, incluso a otras islas. Pero no hubo salvación en ninguna parte. Las madres mataron a sus hijos antes de suicidarse. Aldeas enteras recurrieron al suicidio masivo arrojándose por los acantilados o tomando veneno. Pero aún más muerte estaba en manos de los españoles.
Además de las atrocidades que al menos podrían explicarse por la racionalidad caníbal del lucro sistemático, el genocidio en Atila, y luego en el continente, incluyó formas aparentemente irracionales e injustificadas de violencia a gran escala y formas patológicas y sádicas. Las fuentes contemporáneas de Colón describen cómo los colonos españoles colgaban, asaban en brochetas y quemaban a los indios en la hoguera. Los niños fueron cortados en pedazos para alimentar a los perros. Y esto a pesar de que en un principio los taínos no mostraron prácticamente ninguna resistencia a los españoles. “Los españoles apostaban a quién podía cortar a un hombre en dos de un solo golpe o cortarle la cabeza, o le desgarraban el estómago. Arrancaban a los bebés de los pechos de su madre por las piernas y les aplastaban la cabeza contra las piedras … ensartaron a otros niños en sus largas espadas junto con sus madres y todos los que estuvieron frente a ellos . No se podría haber exigido más celo a ningún hombre de las SS en el Frente Oriental, señala correctamente Ward Churchill. Agregamos que los españoles han establecido una regla que por un cristiano asesinado, matarán a cien indios. Los nazis no tuvieron que inventar nada. Solo tenían que copiar.
Lidice cubano del siglo XVI
Los testimonios de los españoles de esa época sobre su sadismo son verdaderamente incalculables. En un episodio frecuentemente citado en Cuba, una unidad española de unos 100 soldados se detuvo a orillas de un río y, al encontrar piedras de afilar en él, afilaron sus espadas contra ellos. Queriendo poner a prueba su severidad, según un testigo presencial de este hecho, se abalanzaron sobre un grupo de hombres, mujeres, niños y ancianos (al parecer especialmente motivados por esto) sentados en la orilla, que miraban con miedo a los españoles y sus caballos., y comenzaron a rasgarles el vientre, picar y cortar hasta que todos murieron. Luego entraron en una casa grande cercana e hicieron lo mismo allí, matando a todos los que encontraron allí. De la casa brotaban chorros de sangre, como si allí hubieran sacrificado un rebaño de vacas. Ver las terribles heridas de los muertos y moribundos era un espectáculo terrible.
Esta masacre comenzó en el pueblo de Zukayo, cuyos habitantes habían preparado recientemente una cena de yuca, frutas y pescado para los conquistadores. A partir de ahí, se extendió por toda la zona. Nadie sabe cuántos indios fueron asesinados por los españoles en este arrebato de sadismo hasta que su sed de sangre se apagó, pero Las Casas calcula que son más de 20.000.
Los españoles se complacieron en inventar una crueldad y una tortura sofisticadas. Construyeron una horca lo suficientemente alta para que el ahorcado tocara el suelo con los dedos de los pies para evitar asfixia, y así colgaron a trece indios, uno por uno, en honor a Cristo Salvador y sus apóstoles. Mientras los indios aún vivían, los españoles probaron el filo y la fuerza de sus espadas sobre ellos, abriéndoles el pecho de un solo golpe para que se vieran las entrañas, y había quienes hacían cosas peores. Luego, envolvieron paja alrededor de sus cuerpos extirpados y los quemaron vivos. Un soldado atrapó a dos niños, de dos años, les apuñaló el cuello con una daga y los arrojó al abismo.
Si estas descripciones suenan familiares para aquellos que han oído hablar de las masacres en Mai Lai, Song Mai y otras aldeas vietnamitas, entonces esta similitud se ve reforzada por el término "apaciguamiento" que los españoles usaron para describir su terror. Pero no importa cuán aterradoras fueron las masacres en Vietnam, no son comparables en escala a lo que sucedió hace quinientos años solo en la isla de La Española. Cuando Colón llegó en 1492, la isla tenía una población de 8 millones. Cuatro años más tarde, entre un tercio y la mitad de ese número pereció y fue destruido. Y después de 1496 la tasa de destrucción aumentó aún más.
Trabajo esclavo
A diferencia de la América británica, donde el genocidio tenía como objetivo inmediato la destrucción física de la población indígena para conquistar el "espacio vital", el genocidio en América Central y del Sur fue un subproducto de la brutal explotación económica de los indígenas. Las masacres y torturas no eran infrecuentes, pero sirvieron como instrumento de terror para someter y "pacificar" a la población indígena. Los habitantes de América eran considerados como decenas de millones de trabajadores libres de esclavos naturales para la extracción de oro y plata. Eran tantos que el método económico racional para los españoles no era la reproducción de la fuerza de trabajo de sus esclavos, sino su reemplazo. Los indios fueron asesinados con un trabajo agotador y luego reemplazados con un nuevo lote de esclavos.
Desde las tierras altas de los Andes, fueron conducidos a plantaciones de coca en las tierras bajas de la selva tropical, donde su organismo, inusual para ese clima, se convirtió en presa fácil de enfermedades mortales. Como la "uta", de la cual la nariz, la boca y la garganta se pudrieron y murieron de una forma agonizante. La tasa de mortalidad en estas plantaciones era tan alta (hasta el 50% en cinco meses) que incluso la Corona se preocupó, emitiendo un decreto limitando la producción de coca. Como todos los decretos de este tipo, quedó en el papel, pues, como escribió un contemporáneo, "en las plantaciones de coca hay una enfermedad que es más terrible que todas las demás. Esta es la codicia ilimitada de los españoles".
Pero fue aún peor meterse en las minas de plata. Los trabajadores fueron bajados a una profundidad de 250 metros con un saco de maíz frito durante un turno de una semana. Además del trabajo agotador, los deslizamientos de tierra, la mala ventilación y la violencia de los capataces, los mineros indios respiraron humos venenosos de arsénico, mercurio, etc. "Si 20 indios sanos descienden a la mina el lunes, solo la mitad puede salir lisiados el domingo", escribió un contemporáneo. Stanard calcula que el promedio de vida de los recolectores de coca y los mineros indios en el período inicial del genocidio no fue más de tres o cuatro meses, es decir, más o menos lo mismo que en la fábrica de caucho sintético de Auschwitz en 1943.
Hernán Cortez tortura a Cuautemoc para averiguar dónde escondían los aztecas el oro
Después de la masacre en la capital azteca, Tenochtetlán, Cortés declaró el centro de México "Nueva España" y estableció allí un régimen colonial basado en el trabajo esclavo. Así es como un contemporáneo describe los métodos de "apaciguamiento" (de ahí el "apaciguamiento" como la política oficial de Washington durante la guerra de Vietnam) y la esclavización de los indios para trabajar en las minas.
“Numerosos testimonios de numerosos testigos relatan cómo los indígenas son conducidos en columnas a las minas. Están encadenados entre sí con grilletes en el cuello.
Pozos con estacas en las que se colgaron los indios
A los que caen se les corta la cabeza. Hablan de niños que están encerrados en casas y quemados, y que mueren apuñalados si caminan demasiado despacio. Es una práctica común cortar los senos de las mujeres y atar pesos pesados a sus piernas antes de arrojarlas a un lago o laguna. Hablan de bebés arrancados de sus madres, asesinados y utilizados como señales de tráfico. Los indios fugitivos o "errantes" son cortados de sus miembros y enviados a sus aldeas, habiendo cortado las manos y la nariz colgando del cuello. Hablan de "mujeres embarazadas, niños y ancianos, que son atrapados en la medida de lo posible" y arrojados a pozos especiales, en el fondo de los cuales se cavan estacas afiladas y "allí se dejan hasta que se llena el pozo". Y mucho, mucho más ". (Stanard, 82-83)
Los indios se queman en las casas
Como resultado, de los aproximadamente 25 millones de habitantes que habitaban el reino mexicano en el momento de la llegada de los conquistadores, para 1595 solo quedaban con vida 1.3 millones. El resto fue en su mayoría torturado hasta la muerte en las minas y plantaciones de "Nueva España".
En los Andes, donde las bandas de Pizarro empuñaban espadas y látigos, a fines del siglo XVI la población había caído de 14 millones a menos de 1 millón. Las razones fueron las mismas que en México y Centroamérica. Como escribió un español en Perú en 1539, “Los indios aquí están completamente destruidos y están pereciendo … Es rezar con una cruz para que se les dé comida por el amor de Dios. Pero [los soldados] matan a todos los lamas por nada más que para hacer velas … Los indios no se quedan con nada para sembrar, y como no tienen ganado y no tienen a dónde llevarlo, sólo pueden morir de hambre. " (Churchill, 103)
El aspecto psicológico del genocidio
Los últimos historiadores del genocidio estadounidense comienzan a prestar cada vez más atención a su aspecto psicológico, el papel de la depresión y el estrés en la destrucción de decenas y cientos de personas y grupos étnicos. Y aquí veo una serie de paralelismos con la situación actual de los pueblos de la ex Unión Soviética.
Las crónicas del genocidio han conservado numerosos testimonios de la "dislocación" mental de la población indígena de América. La guerra cultural, que los conquistadores europeos libraron durante siglos contra las culturas de los pueblos a los que esclavizaron con la abierta intención de su destrucción, tuvo monstruosas consecuencias en la psique de la población indígena del Nuevo Mundo. Las respuestas a este "ataque psíquico" variaron desde el alcoholismo hasta la depresión crónica, el infanticidio masivo y el suicidio, y más a menudo la gente simplemente se acuesta y muere. Los efectos secundarios del daño mental fueron una fuerte caída en la tasa de natalidad y un aumento en la mortalidad infantil. Si bien las enfermedades, el hambre, los trabajos forzados y los asesinatos no llevaron a la destrucción total del colectivo indígena, la baja tasa de natalidad y la mortalidad infantil tarde y temprano llevaron a esto. Los españoles notaron una fuerte caída en el número de hijos y en ocasiones intentaron que los indígenas tuvieran hijos.
Kirpatrick Sale resumió la reacción de los taínos a su genocidio:
"Las Casas, como otros, expresa la opinión de que lo que más golpeó a los extraños blancos de los grandes barcos no fue su violencia, ni siquiera su codicia y actitud extraña hacia la propiedad, sino su frialdad, su insensibilidad espiritual, su carencia. de amor en ellos ". (Venta de Kirkpatrick. La conquista del paraíso. P. 151.)
En general, al leer la historia del genocidio imperialista en todos los continentes, desde La Española, los Andes y California hasta el África ecuatorial, el subcontinente indio, China y Tasmania, se empieza a entender de manera diferente literatura como La guerra de los mundos de Wells o las Crónicas marcianas de Bradbury. por no hablar de las invasiones extraterrestres de Hollywood. ¿Estas pesadillas de la ficción euroamericana provienen de los horrores del pasado reprimidas en el "inconsciente colectivo"? ¿Están diseñadas para reprimir los sentimientos de culpa (o, por el contrario, para prepararse para nuevos genocidios) presentándose como víctimas de " extraterrestres "que fueron exterminados por sus antepasados desde Colón hasta Churchill, Hitler y Bush?
Demonización de la víctima
El genocidio en Estados Unidos también tuvo su propio apoyo propagandístico, su propia "RP negra", sorprendentemente similar a la utilizada por los imperialistas euroamericanos para "demonizar" a su futuro enemigo a los ojos de su población, para dar un aura a la guerra y el saqueo. de Justicia.
El 16 de enero de 1493, tres días después de la muerte de dos taínos durante el comercio, Colón puso sus barcos en rumbo de regreso a Europa. En su diario, describió a los nativos asesinados por los españoles y su gente como "los habitantes malvados de la isla de Kariba que comen gente". Como lo demostraron los antropólogos modernos, se trataba de una pura invención, pero sirvió de base para una especie de clasificación de la población de las Antillas, y luego de todo el Nuevo Mundo, que se convirtió en una guía para el genocidio. Aquellos que acogieron y se sometieron a los colonialistas fueron considerados "taínos cariñosos". Los mismos nativos que resistieron o simplemente fueron asesinados por los españoles cayeron bajo la rúbrica de caníbales salvajes que merecen todo lo que los colonialistas pudieron infligirles. (En particular, en el diario de registro del 4 y 23 de noviembre de 1492, encontramos tales creaciones de la oscura imaginación medieval de Colón: estos "feroces salvajes" tienen "ojos en medio de la frente", degollan y castran. ")
"Estas islas están habitadas por los Caníbales, una raza salvaje, recalcitrante que se alimenta de carne humana. Se les llama correctamente antropófagos. Ellos libran constantes guerras contra los indios cariñosos y tímidos por sus cuerpos, estos son sus trofeos, lo que buscan. Destruir y aterrorizar sin piedad a los indios ".
Esta descripción de Coma, uno de los participantes de la segunda expedición de Colón, dice mucho más sobre los europeos que sobre los habitantes del Caribe. Los españoles deshumanizaron de antemano a personas a las que nunca habían visto, pero que se convertirían en sus víctimas. Y esta no es una historia lejana; se lee como el periódico de hoy.
"Raza salvaje y rebelde" son las palabras clave del imperialismo occidental, desde Colón hasta Bush. "Salvaje" - porque no quiere ser esclavo de un invasor "civilizado". Los comunistas soviéticos también fueron nombrados entre los "salvajes" "enemigos de la civilización". Desde Colón, quien en 1493 inventó los caníbales caribeños con un ojo en la frente y las narices de perro, hay un hilo conductor directo con el Reichsführer Himmler, quien, en una reunión de líderes de las SS a mediados de 1942, explicó los detalles de la guerra en el Este. Parte delantera:
"En todas las campañas anteriores, los enemigos de Alemania tenían suficiente sentido común y decencia para ceder ante un poder superior, gracias a su" antigua y civilizada … sofisticación de Europa occidental ". En la Batalla de Francia, las unidades enemigas se rindieron tan pronto como se les advirtió que "más resistencia era inútil". Por supuesto, "nosotros los hombres de las SS" llegamos a Rusia sin ilusiones, pero hasta el último invierno muchos alemanes no se dieron cuenta de que "los comisarios rusos y los bolcheviques acérrimos estaban llenos de una cruel voluntad de poder y la terquedad animal que los hace luchar hasta el final y no tiene nada en común con la lógica o el deber humano … pero es un instinto inherente a todos los animales. materia, la masa primitiva siglos-Untermensch, dirigido por comisarios "y" alemanes … "(Arno J. Mayer. ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? La "solución final" en la historia. Nueva York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)
De hecho, y en estricta conformidad con el principio de inversión ideológica, no fueron los habitantes indígenas del Nuevo Mundo quienes se dedicaron al canibalismo, sino sus conquistadores. La segunda expedición de Colón trajo al Caribe una gran remesa de mastines y galgos entrenados para matar gente y comerse sus entrañas. Muy pronto los españoles comenzaron a alimentar a sus perros con carne humana. Los niños vivos se consideraban un manjar especial. Los colonialistas permitieron que los perros los roen vivos, a menudo en presencia de sus padres.
Los perros comen indios
Español alimentando a los sabuesos con los hijos de los indios
Los historiadores modernos llegan a creer que en el Caribe existía toda una red de "carnicerías" donde los cuerpos de los indios se vendían como comida para perros. Como todo lo demás en el legado de Colón, el canibalismo se desarrolló en el continente. Ha sobrevivido una carta de uno de los conquistadores del imperio Inca, en la que escribe: “… cuando regresé de Cartagena, conocí a un portugués llamado Rohe Martin. En el porche de su casa había partes de los indios hackeados para alimentar a sus perros, como si fueran animales salvajes …”(Stanard, 88)
A su vez, los españoles a menudo debían comerse a sus perros, alimentados con carne humana, cuando, en busca de oro y esclavos, caían en una situación difícil y pasaban hambre. Ésta es una de las oscuras ironías de este genocidio.
¿Por qué?
Churchill pregunta cómo explicar el hecho de que un grupo de seres humanos, incluso como los españoles de la época de Colón, obsesionados colectivamente con la sed de riqueza y prestigio, pudieran durante mucho tiempo mostrar una ferocidad tan ilimitada, una inhumanidad tan trascendente hacia otras personas..? La misma pregunta fue planteada anteriormente por Stanard, quien trazó en detalle las raíces ideológicas del genocidio en Estados Unidos desde la Alta Edad Media hasta el Renacimiento. "¿Quiénes son estas personas cuyas mentes y almas estuvieron detrás de los genocidios de musulmanes, africanos, indios, judíos, gitanos y otros grupos religiosos, raciales y étnicos? ¿Quiénes son los que continúan cometiendo masacres hoy en día?" ¿Qué tipo de personas podrían cometer estos atroces crímenes? Cristianos, responde Stanard, e invita al lector a familiarizarse con los puntos de vista de la antigüedad de los cristianos europeos sobre el género, la raza y la guerra. Descubre que a finales de la Edad Media, la cultura europea había preparado todos los requisitos previos necesarios para un genocidio de cuatrocientos años contra los habitantes indígenas del Nuevo Mundo.
Stanard presta especial atención al imperativo cristiano de suprimir los "deseos carnales", es decir. la actitud represiva inculcada por la Iglesia hacia la sexualidad en la cultura europea. En particular, establece un vínculo genético entre el genocidio en el Nuevo Mundo y las olas paneuropeas de terror contra las "brujas", en las que algunos investigadores modernos ven a los portadores de una ideología pagana matriarcal, popular entre las masas y que amenaza a la poder de la Iglesia y de la élite feudal.
Stanard también enfatiza los orígenes europeos del concepto de raza y color de piel.
La Iglesia siempre ha apoyado la trata de esclavos, aunque a principios de la Edad Media, en principio, estaba prohibido mantener a los cristianos en esclavitud. De hecho, para la Iglesia, solo un cristiano era un hombre en el pleno sentido de la palabra. Los "infieles" sólo podían hacerse humanos adoptando el cristianismo, y esto les daba el derecho a la libertad. Pero en el siglo XIV, se produce un cambio siniestro en la política de la Iglesia. A medida que aumentaba el volumen de la trata de esclavos en el Mediterráneo, también aumentaban las ganancias. Pero estos ingresos se vieron amenazados por un vacío legal dejado por los eclesiásticos en aras de fortalecer la ideología de la exclusividad cristiana. Los motivos ideológicos anteriores entraron en conflicto con los intereses materiales de las clases dominantes cristianas. Y así en 1366 los prelados de Florencia autorizaron la importación y venta de esclavos "infieles", explicando que por "infieles" se referían a "todos los esclavos de origen infiel, aunque en el momento de su importación se hubieran convertido en católicos", y que "infiel por origen" significa simplemente "de la tierra y de la raza de los incrédulos". Así, la Iglesia cambió el principio que justifica la esclavitud de religioso a étnico, que fue un paso importante hacia los genocidios de la era moderna, basado en características raciales y étnicas inalterables (armenio, judío, gitano, eslavo y otros).
La "ciencia" racial europea tampoco se quedó atrás de la religión. La especificidad del feudalismo europeo era el requisito de la exclusividad genética de la nobleza. En España, el concepto de "pureza de sangre", limpieza de sangra, se convirtió en central a finales del siglo XV y durante todo el siglo XVI. La nobleza no se puede lograr ni por la riqueza ni por el mérito. Los orígenes de la "ciencia racial" se encuentran en la investigación genealógica de la época, que fue realizada por un ejército de especialistas en la verificación de linajes.
De particular importancia fue la teoría del "origen separado y desigual" presentada por el famoso médico y filósofo suizo Paracelso en 1520. Según esta teoría, los africanos, los indios y otros pueblos "de color" no cristianos no descendieron de Adán y Eva, sino de otros antepasados inferiores. Las ideas de Paracelso se generalizaron en Europa en vísperas de la invasión europea de México y América del Sur. Estas ideas fueron una expresión temprana de los llamados. la teoría de la "poligénesis", que se convirtió en parte indispensable del racismo pseudocientífico del siglo XIX. Pero incluso antes de la publicación de los escritos de Paracelso, aparecieron justificaciones ideológicas similares para el genocidio en España (1512) y Escocia (1519). El español Bernardo de Mesa (más tarde obispo de Cuba) y el escocés Johannes Major llegaron a la misma conclusión de que los habitantes indígenas del Nuevo Mundo eran una raza especial que Dios pretendía que fueran esclavos de los cristianos europeos. El auge de los debates teológicos de los intelectuales españoles sobre el tema de si los indios son personas o simios cae a mediados del siglo XVI, cuando millones de habitantes de Centro y Sudamérica murieron a causa de terribles epidemias, brutales masacres y trabajos forzados.
El historiador oficial de las Indias Fernández de Ovieda no negó las atrocidades cometidas contra los indígenas y describió "innumerables muertes crueles, incalculables como estrellas". Pero lo consideró aceptable, porque "usar pólvora contra los gentiles es fumar incienso para el Señor". Y ante los ruegos de Las Casas de perdonar a los habitantes de América, el teólogo Juan de Sepúlveda dijo: "¿Cómo se puede dudar de que naciones tan incivilizadas, tan bárbaras y corrompidas por tantos pecados y perversiones fueron justamente conquistadas". Citó a Aristóteles, quien escribió en su Política, que algunas personas son "esclavas por naturaleza" y "deben ser expulsadas como bestias salvajes para que vivan bien". A lo que Las Casas respondió: "Olvidémonos de Aristóteles, porque, afortunadamente, tenemos la alianza de Cristo: Ama al prójimo como a ti mismo" (Pero incluso Las Casas, el protector europeo más apasionado y humano de los indios, se sintió obligado a admitir que son "posiblemente bárbaros completos").
Pero si entre la intelectualidad eclesiástica las opiniones sobre la naturaleza de los habitantes nativos de América podían divergir, entre las masas europeas reinaba una completa unanimidad a este respecto. 15 años antes del gran debate entre Las Casas y Sepúlveda, el observador español escribió que la "gente común" de todas partes considera a los sabios como aquellos que están convencidos de que los indios americanos no son personas, sino "un tercer tipo especial de animal entre el hombre. y simios y fueron creados Dios para servir mejor al hombre ". (Stanard, 211).
Así, a principios del siglo XVI se formó una apología racista del colonialismo y el suprematismo, que en manos de las clases dominantes euroamericanas servirá de excusa ("defensa de la civilización") para posteriores genocidios (y lo que aún se avecina). ?). No es de extrañar, por tanto, que, sobre la base de su investigación, Stanard plantee la tesis de una profunda conexión ideológica entre el genocidio español y anglosajón de los pueblos americanos y el genocidio nazi de judíos, gitanos y eslavos. Los colonialistas europeos, los colonos blancos y los nazis tenían todas las mismas raíces ideológicas. Y esa ideología, agrega Stanard, sigue viva hoy. En esto se basaron las intervenciones estadounidenses en el sudeste asiático y Oriente Medio.
Lista de literatura usada
1. J. M. Blaut. El modelo del mundo del colonizador. Difusionismo geográfico e historia eurocéntrica. New Yourk: The Giulford Press, 1993.
2. Ward Churchill. Un pequeño asunto de genocidio. Holocausto y negación en las Américas desde 1492 hasta la actualidad. San Francisco: Luces de la ciudad, 1997.
3. C. L. R. James. Los jacobinos negros: Toussaint L'Ouverture y la Revolución de Santo Domingo. Nueva York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? La "solución final" en la historia. Nueva York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. Holocausto americano: la conquista del nuevo mundo. Prensa de la Universidad de Oxford, 1993.
