Si nos dirigimos a las antiguas crónicas rusas, aprendemos que nuestros antepasados vivieron en un ambiente de santidad duradera. El "regimiento de Dios" en el cielo ayudó a Alexander Nevsky a derrotar a los alemanes. "Jóvenes brillantes" (Boris y Gleb asesinados inocentemente) ayudaron al ejército ruso en el campo de Kulikovo, y así sucesivamente. Y al mismo tiempo, en los cánones confesionales y libros de oraciones del siglo XVI. Se describe el arrepentimiento de los monjes (¡monjes, no laicos!), quienes "en la iglesia, de pie cantando y sentados leyendo, erigieron con sus propias manos … sus vergonzosas udas y, habiendo cometido represalias, de esa manera inmunda entraron al santo altar y tocó el santuario ". Y en las listas de pecados característicos del clero negro, incluso se llama "pensar en iconos santos con lujuria". Pero los íconos no son revistas de Playboy, ¿verdad? Es decir, la literatura es una cosa y la vida otra muy distinta. Y lo que es más interesante, siempre ha sido así y esto es lo más asombroso. Una cosa es cuando el artista Jan Matejko representa en su lienzo "La batalla de Grunwald" a San Estanislao, uno de los mecenas celestiales de Polonia, que pide a Dios el don de la victoria, y otra muy distinta cuando, como hecho histórico, los informes de los historiadores, por ejemplo, que difícilmente pueden tomarse como evidencia histórica.
Bueno, ¿hay ejemplos de un pasado lejano en el que la gente, a pesar de todo: educación, opinión pública, tradiciones, religión y Dios opuestos, o dioses (y esto último, por supuesto, requería un valor especial, porque en la era del politeísmo, ¡la cantidad de conocimiento de la gente era muy pequeña!) … ¿Algún dato sobre eso? ¡Sí hay!
Anubis pesa el corazón del difunto en la balanza de la verdad de la diosa Maat.
Por ejemplo, aquí está la historia del antiguo Egipto. ¿De qué está hablando? Que había un culto universal a la muerte. La gente solo lo hizo para que, en la mejor de sus fuerzas y capacidades, se prepararan para continuar su existencia en el próximo mundo. Los faraones construyeron tumbas, e incluso los pobres recogieron ushabti de arcilla. Además, también fueron embalsamados, aunque de forma muy sencilla. Entonces … ¿creyeron en sus dioses? Pero aquí estamos leyendo el "Discurso" de un tal Ipuser (principios del siglo XVIII aC), ¿y luego qué? En ellos, informa no solo que "el zar es capturado por gente pobre", sino también que los más "exaltados" han llegado al punto de la incredulidad en Dios. Escribe que dicen: "Si supiera dónde está Dios, le ofrecería sacrificios".
Pero, quizás, el monumento más notable que expresa la duda del antiguo egipcio en lo divino es el "Canto del Arpista", que nos ha llegado en el registro del siglo XIV. antes de Cristo NS. Y esto es lo que dice:
Nadie viene de ahí
para contar - lo que les pasó, Para hablar de su estancia
Para alegrar nuestros corazones …
Sigue tu corazón mientras estés vivo
Pon mirra en tu cabeza
vestirse con telas finas, Lávate con hermosos ungüentos reales de los dioses, Multiplica aún más tus placeres, No dejes que tu corazón se enfade
Sigue su deseo y tu bien, Haz lo tuyo en la tierra
según los dictados de tu corazón
Y no estés triste hasta que vengas
día llorando por ti, -
El que no late el corazón no escucha quejas
Y llorar no traerá a nadie de vuelta de la tumba.
Entonces, celebra un día feliz y no estés triste.
Porque nadie le quita el bien, Y ninguno de los que fueron allí
aún no ha regresado.
Es decir, es obvio que incluso en la sociedad egipcia había ideas ateas y se formaron sobre la base de la negación de la creencia en la otra vida. Aunque la realidad de los dioses mismos no fue discutida, reconocieron los fenómenos naturales que rodean al hombre, las plantas y los animales.
Y aquí hay otro texto de cierto racionalista antiguo: “Un hombre murió, y su cuerpo se convirtió en polvo, y todos sus parientes murieron, pero las Escrituras hacen lo que él recuerda en la boca del lector, porque un rollo es más útil que un casa de constructor que casa de oración en el oeste; es mejor que un castillo fortificado y que una losa dedicada a un templo”(Traducido por M. E. Mathieu). Basta pensar en sus palabras: ¡un pergamino es más útil que una casa de oración! Esto sucedió en la Edad Media, ¡el autor habría estado esperando un incendio como el más vil de los herejes!
Sin embargo, esto es ateísmo pasivo, al nivel de la opinión expresada, incluso si se ha convertido (muy probablemente, se ha convertido) en propiedad de las grandes masas. Pero, ¿hubo en la antigüedad personas tan desvergonzadas y valientes como para usar su incredulidad en la integridad personal?
Los indios mayas, cuando cayeron bajo el dominio de los españoles, conocieron el "Libro de Chilam Balam" de Chumayel (el nombre del pueblo donde fue descubierto), que conservaba una muestra de la antigua epopeya maya. En él, un escriba desconocido escribió una antigua leyenda: "Canción de la toma de la ciudad de Chich'en-Itza". En la traducción de Yu. V. Knorozov suena así:
Vladyka Hunak Keel dejó tal marca.
Canción.
… Yo era un niño en Chich'en Itza, Cuando el malvado líder del ejército vino a apoderarse del país.
¡Ellos están aquí!
Chich'en Itza ahora es dolor.
¡Vienen los enemigos!
¡Oye! El día 1 Imish
El señor (Chich'en-Itza) fue capturado en el pozo occidental.
¡Oye! ¿Dónde has estado, dios?
¡Oye! Fue el día 1 de Imish, dijo.
Chich'en Itza ahora es dolor.
… Hablo en mi canción sobre lo que recordaba.
Es evidente que la "Canción de la toma de la ciudad de Chich'en Itza" fue compuesta por un testigo presencial de los hechos asociados a la derrota de esta ciudad-estado. Llora por la terrible invasión de enemigos y llama el nombre del líder de los enemigos que destruyeron la ciudad de Chichén Itzá: "señor Hunak Keel". Pero, ¿quién es este Hunak Keel y por qué fue a la guerra contra la ciudad de Chich'en Itza? "Song" no responde a estas preguntas. Sin embargo, tenemos suerte, todavía conocemos mucho de esta historia.
Una importante fuente de información sobre la vida de los indios mayas son los "códigos" que nos han llegado, textos escritos en hojas de ficus y el libro "Chilam Balam", que apareció después de la llegada de los españoles. También hay un famoso templo en Bonampak, que en maya significa "muro pintado", lo que le dio a la ciudad su nombre moderno. Hoy en día es ampliamente conocido por sus murales, que son obras de arte destacadas en la América prehispánica. Los murales se encuentran en el primer templo de Bonampak, la única instalación multiplex de la ciudad. La superficie total ocupada por los frescos en tres salas es de 144 m². Cada habitación es una habitación de 9 metros de largo y 7 metros de alto. Las paredes y el techo representan al gobernante y su sucesor, escenas de guerra, corte, escenas de baile, así como el sacrificio de mujeres de la alta sociedad. Los frescos ayudan a representar la estructura social de la sociedad maya en la segunda mitad del primer milenio d. C. NS. Así es como se ven estos murales sin adornos.
Y aquí está la reconstrucción de imágenes.
Se sabe que después de la invasión de los toltecas, el panteón de los dioses locales se enriqueció con una nueva deidad suprema: K'uk'ulkan, la Serpiente Emplumada. El hecho de que el nombre del dios sea nombrado en el idioma maya sugiere que los extraterrestres adoptaron no solo la cultura, sino incluso el idioma maya, de lo contrario, ¿por qué necesitarían traducir el nombre de su dios, la Serpiente Emplumada Quetzalcóatl, en su idioma? ¿idioma?
"Templo de Kukulkan" - una pirámide de nueve pasos (altura 24 metros) - "La Meca" para los turistas modernos en Yucatán.
La ciudad de Chich'en Itza gobernó sobre otras ciudades mayas durante más de 200 años. A esta época se le suele llamar la hegemonía de la ciudad de Chich'en-Itza. "Chen" en el idioma maya significa "pozo", y "Chich'en" significa literalmente "boca" o "agujero". “Itza” es el nombre propio de una de las tribus Maya-Kiche, por lo que Chich'en-Itza se puede traducir como “Bueno (del pueblo) Itza”. Y, sí, de hecho, dentro de la ciudad hasta el día de hoy hay un pozo gigante (cenote, como se les llama aquí), creado por la naturaleza misma.
¡El famoso cenote de la ciudad de Chichén Itzá! La profundidad es de unos 50 m.
Y no solo el nombre de la ciudad está relacionado con él, sino también el comienzo del fin de la hegemonía de doscientos años de sus gobernantes sobre otras ciudades mayas. Esto es lo que el famoso historiador Yu V. Knorozov escribe sobre esto en su monografía “Escritura de los indios mayas”: “Al final, la hegemonía de Chich'en Itza comenzó a causar descontento en otras ciudades. Todas las fuentes asocian el comienzo de las guerras intestinas con el nombre del gobernante de Mayapán Hunak Keel (del clan Kavich), quien en un principio estuvo al servicio del gobernante de Mayapán Ah Mesh Kuk.
Y aquí está la draga, con la ayuda de la cual de este pozo su primer explorador, el cónsul estadounidense Edward Thompson, extrajo varios hallazgos arqueológicos del fondo del cenote en 1904-1907.
En ese momento, existía la costumbre de arrojar personas vivas al Pozo Sagrado de Chich'en-Itza como "mensajeros" de los dioses. Estos "mensajeros", por supuesto, nunca regresaron. Ah Mesh Kuk eligió a Hunak Keel como tal víctima, pero este último logró salir de alguna manera del pozo, luego de lo cual, como mensajero que visitó a los dioses, logró proclamarse a sí mismo el señor (ahav) de Mayapán …"
Procesión de sacerdotes en un fresco de Bonampak.
Esto es lo que escribió Yuri Knorozov, pero ahora veamos qué podría haber detrás de estas palabras suyas. En primer lugar, el famoso pozo es simplemente sorprendente por su tamaño: es casi redondo, como si lo hubieran perforado con un taladro gigante, ¡y alcanza un diámetro de unos sesenta metros!
¿Y crees que alguien podría salir de aquí sin ayuda?
Desde el borde del pozo hasta la superficie de su agua: veinte metros, por lo que golpear la superficie del agua (si te arrojan allí), el placer está por debajo de la media. Pero incluso si saltaras allí tú mismo, entonces … con el exuberante atuendo del "mensajero de los dioses", con joyas de jade y oro en tus manos y pies, ¡era más fácil ahogarte en él!
El templo de Bonampak: otra renovación moderna.
Mirando desde arriba las aguas azul verdosas del Pozo Sagrado, es imposible imaginar cómo una persona podría salir de allí sin ayuda externa. Pero no solo nadie ayudó a Hunak Keel, por el contrario, había sacerdotes en los bordes del pozo, y si el "mensajero" de los dioses tenía el deseo de llegar a la superficie, lo disuadirían de la corrección de tal intención con una lluvia de piedras.
El templo fue erigido en 790 en honor a la victoria de la ciudad sobre el reino vecino. Aquí está a la derecha de la estela debajo del techo. La habitación tiene tres entradas. Los murales de una de las habitaciones están incompletos.
Y así es como se describe lo mismo en el libro de V. A. Kuzmishchev "El misterio de los sacerdotes mayas": este evento ocurrió en el "vigésimo aniversario" del 8 de Acab. (En una transferencia del "relato breve" de los mayas 1185 - 1204 d. C.) Itza, debido a la conspiración de Hunak Keel, gobernante de la fortaleza de Mayapán …"
Mayapán: pirámides y observatorio.
"Pirámide del Taumaturgo" - la ciudad de Uxmal.
Es decir, al designado Hunak Keel no le pareció que escapó del pozo y los sacerdotes lo nombraron gobernante de Mayapán. Él albergaba un rencor feroz en su corazón … ¡el gobernante Chuck Shib Chuck, que se puede ver allí en el pozo y lo envió y lo derrocó!
Escena de batalla de Bonampak.
Es decir, mira lo que pasa: este mismo Hunak Keel A - no creía en los dioses (¡¿es eso con los mayas?!), No creía en su venganza, no creía en los sacerdotes, B - además de él, hay Había al menos dos personas más, que lo ayudaron. A - para ser salvado en el pozo (cómo se instaló allí, que no se le vio desde arriba y cómo respiró hasta que los sacerdotes se fueron, solo podemos adivinar), B - para escapar del pozo, que requirió una escalera de cuerda o al menos una cuerda con nudos. C - lo escondieron por tres días, G - le dieron pintura roja y lo ayudaron a bajar al pozo al tercer día, cuando los sacerdotes vinieron a preguntarle al mensajero si había regresado de los dioses.
Observatorio "Karakol" en Tsichen Itza.
Está bien Copérnico, está bien Giordano Bruno y Galelevo Galilei, ya había ciencia y un telescopio. Y además, no negaron la existencia de Dios. Martín Lutero tampoco lo negó, quería una iglesia barata. Sin embargo, los mayas también tenían sus propios observatorios … ¡Casi en todas las ciudades!
Acab: para ganar, y frente a él, los enemigos derrotados con las uñas rotas. ¡Ciertamente no huirán así! El rectángulo blanco en la parte inferior es la puerta.
Y entonces el hombre supo que era un "mensajero de los dioses", que el bienestar de la gente depende de él, si llueve o no, y si habrá cosecha o hambruna. Y para que no tuviera miedo de nada de esto, logró organizar su salvación y aparición de antemano, es decir, encontró personas que tampoco temían la ira de los dioses y no lo denunciaban. ¿Podrían ser los mismos sacerdotes?
Storyboard completo del "salón de batalla" de Bonampak.
¡No, no podrían! La razón debería haberles dicho que estaban creando un precedente peligroso a los ojos de la gente. ¿Y qué podía darles él, el mensajero que regresaba, a los sacerdotes todopoderosos de los dioses todopoderosos, que enviaron a cientos de personas a las mesas de sacrificio del todopoderoso Kukulkan? Después de todo, él mismo estaba a caballo, es decir, un comandante, pero vamos, ¡aterrizó como víctima en un pozo! Es decir, ¡todos fueron sacrificados, independientemente de sus caras! Y solo una persona, que no creía en nada, logró usar la fe de otras personas a su favor. ¡Y ni los dioses ni la gente lo castigaron!
Halach Vinik Bonampaka.
