El problema de identificar amigos y enemigos en el campo de batalla siempre ha sido muy agudo. Al comienzo de la "era de la cota de malla" en Europa, por ejemplo, la gente salía a los campos de batalla, vestida de pies a cabeza con armaduras de color rojo grisáceo, casi todas eran iguales, y ¿cómo se podía reconocer a alguien en esta misa? En la batalla de Hastings en 1066, William Bastard (conocido por nosotros como William the Conqueror) tuvo que quitarse el casco para que los soldados pudieran reconocerlo, y Earl Eustace lo señaló con la mano y gritó en voz alta: "¡Aquí está William!"
"Red Devils Ii" - fotograma de la película "Battle of the Samurai" (1990).
Por eso, poco después, los caballeros tenían escudos de armas, y después de ellos toda una ciencia: la heráldica, que con razón se puede llamar "taquigrafía de la historia". En primer lugar, atendió las necesidades de los asuntos militares y por qué es comprensible. Además, fue en Japón donde la heráldica se generalizó aún más que en Europa. De hecho, durante muchos siglos Japón fue una comunidad militar, la guerra civil se prolongó allí durante cinco siglos, y no es de extrañar que los japoneses a primera vista aprendieran a distinguir a sus tropas del enemigo por los símbolos que conocían. La personificación individual era incluso más importante en Japón que en Europa. Después de todo, el samurái fue premiado por … las cabezas de los enemigos cortados por él. Tanto la naturaleza del premio como su tamaño dependían por completo de la identificación de una cabeza en particular (nadie necesitaba especialmente cabezas desconocidas) y del rango de la persona que la obtuvo. También necesitábamos la confirmación de testigos presenciales que pudieran testificar sobre la hazaña de la persona que representaba a la cabeza. Y en todos estos casos fue simplemente imposible prescindir de las marcas de identificación.
Jinbaori - daimyo de "chaqueta" (o "capa de batalla"), que se usa generalmente en una situación de combate. Perteneció a Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), el famoso "traidor del monte Matsuo". Vista frontal. (Museo Nacional de Tokio)
El mismo jinbaori. Vista trasera. El escudo de armas bordado es claramente visible - mon Kabayakawa - dos hoces cruzadas. (Museo Nacional de Tokio)
También se utilizaron carteles heráldicos para reunir tropas en el campo de batalla. Y también para señalización. Otra cosa es que los japoneses, a diferencia de los europeos, nunca besaron sus estandartes y no juraron por ellos. Es decir, no fueron un santuario en la Edad Media. Algo importante, pero puramente utilitario, como los estribos de los caballos, pensaron. Incluso podrían ser arrojados por encima del muro del castillo de asalto, es decir, entregados al enemigo. Como, nuestra bandera ya está allí, estamos trepando detrás de ella y al mismo tiempo ¡nos cortamos la cabeza con valentía!
Jinbaori del clan Kimuru. Vista frontal. (Museo Nacional de Tokio)
Vista trasera.
Recuerde que la base de la heráldica japonesa era mon, un signo muy simple pero elegante, que se recordaba visualmente mucho más fácilmente que los coloridos pero complejos escudos de armas europeos. Las monas generalmente se dibujaban en negro sobre un fondo blanco. Cualquier otro esquema de color no estaba prohibido, pero … estos dos colores eran los principales. Las monas estaban representadas en estandartes samuráis (aunque no siempre), en sus armas, sillas de montar y ropa.
Solo un jinbaori ricamente bordado. (Museo Nacional de Tokio)
Un kimono corriente con emblemas. Perteneció al héroe legendario de la "perestroika" japonesa Sakamoto Ryoma.
Sin embargo, debe tenerse en cuenta que en los famosos jimbaori, chaquetas sin mangas que los nobles samuráis usaban sobre sus armaduras, se representaban monas, pero … no siempre. También sucedió que estaban cosidas de brocado o ricamente bordadas, pero no llevaban ningún emblema.
"Red Demons" - Guerreros del clan Ii en la batalla de Sekigahara. Fragmento de una pantalla pintada. Como puede ver, había muchas banderas en el ejército samurái. Tanto grandes como muy pequeños. Y si en Occidente los caballeros en batalla se distinguían principalmente por escudos de armas en escudos, mantas de caballo bordadas y banderines, entonces en Japón la identificación se llevó a cabo mediante banderas.
Es interesante que los primeros estandartes de batalla de la era de los primeros emperadores, que presentaban a sus comandantes, fueran telas de brocado amarillo. Se sabe que el mon imperial, un crisantemo de 16 pétalos, ya se conocía en el período de Nara 710-784. Es decir, mucho antes de la aparición de los primeros escudos de armas en Europa.
Mon clan Tokugawa
Clan Mon Hojo
Mon con la imagen de la paulownia en la o-soda, la hombrera de la armadura japonesa. Perteneció al clan Ashikaga.
Un rasgo característico de la Edad Media fue su clandestinidad. Sin embargo, los clanes en Japón importaban más que, nuevamente, en Europa. Aquí una persona se disolvió en su clan, en Europa; simplemente pertenecía a un cierto clan, a una familia, pero nada más. Los enfrentamientos entre clanes tuvieron lugar en todas partes, pero fue en Japón donde llevaron al surgimiento de la propia clase samurái y al establecimiento del shogunato Minatomo, el primer gobierno militar del país, que fue el resultado de una larga rivalidad entre los dos clanes. Minamoto y Taira.
Los japoneses modernos con la bandera Hata-jirushi
En ese momento, se formó la forma temprana de la bandera de batalla japonesa, khata jirushi, que era un panel verticalmente largo y estrecho unido a una barra transversal horizontal en el eje en su parte superior. Las banderas de Taira eran rojas, las de Minamoto eran blancas. Taira tiene una mariposa negra, Minamoto tiene una insignia de rindo - "flor de genciana". Pero también se utilizó una simple tela blanca sin imágenes.
Samurai enarbolando la bandera sashimono con la imagen de una campana budista. (Museo de la ciudad de Sendai)
Luego se puso de moda … textos jeroglíficos en paneles blancos. Por ejemplo, Asuke Jiro, un participante activo en la guerra de Nambokucho (patios norte y sur), tenía toda su autobiografía escrita en la pancarta, que los samuráis tradicionalmente leían en voz alta antes de desafiar al enemigo a un duelo. La inscripción completa se puede traducir de la siguiente manera: “Nací en una familia de guerreros y amé el coraje, como los jóvenes de antaño. Mi fuerza y determinación son tales que puedo cortar en pedazos a un tigre feroz. Estudié el camino del arco y aprendí toda la sabiduría de la guerra. Por la gracia del cielo, me enfrenté a los oponentes más ilustres en el campo de batalla. A los 31 años, a pesar de un ataque de fiebre, llegué a Oyama para perseguir a un enemigo importante, cumpliendo un deber de lealtad a mi amo y no mancharme de vergüenza. Mi gloria tronará por todo el mundo y pasará a mis descendientes como una hermosa flor. Los enemigos se quitarán la armadura y se convertirán en mis sirvientes, el gran maestro de la espada. ¡Que sea la voluntad de Hachiman Dai Bosatsu! Atentamente, Asuke Jiro de la provincia de Mikawa.
Hombre modesto, ¡no dirás nada!
Sin embargo, fue precisamente este tipo de identificación la que resultó ineficaz. Desde mediados del siglo XV, un número creciente de samuráis comenzó a luchar no con arco y flecha, sino con lanza, y los soldados de infantería ashigaru comenzaron a desempeñar el papel de arqueros.
Los propios samuráis empezaron a desmontar cada vez con más frecuencia, y cómo en el fragor de la batalla era posible averiguar quiénes eran los suyos y quién era un extraño, si todos llevaban aproximadamente la misma y, además, una armadura muy colorida. Aparecieron pequeñas banderas, que comenzaron a adherirse directamente a la armadura. Eran sode-jirushi - "insignia de hombro" - un trozo de tela o incluso papel que se usaba en las almohadillas de sode que protegían los hombros. Kasa-jizushi - "insignia en el casco", que parecía una pequeña bandera, repitiendo el patrón en la mente-jirushi. Al mismo tiempo, el kasa-jirushi podría colocarse en el casco tanto por delante como por detrás. Estos signos también fueron usados por los sirvientes del samurái - wakato, por lo que en todo esto se pueden ver los primeros pasos hacia la creación de uniformes militares.
El asalto de las tropas del shogun al castillo de Hara.
Desde mediados del siglo XV, cuando los ejércitos samuráis se dividieron en unidades con armas uniformes, el papel de la identificación aumentó aún más. Ahora, en el ejército de un daimyo, podían operar destacamentos de ashigaru con arcos, mosquetes, lanzas largas, así como destacamentos de samuráis de a pie con naginata y caballería con lanzas largas. Todas estas unidades debían ser gestionadas de forma eficaz y era necesario enviarles mensajeros, que también debían ser rápidamente identificados. Por lo tanto, el número de personas que portan banderas en los ejércitos samuráis ha crecido de forma espectacular. Además, los viejos khata-jirushi, cuyos paneles a menudo estaban torcidos por el viento y enredados, lo que los hacía incómodos a la vista, fueron reemplazados por nuevas banderas nobori, con ejes en forma de L, en los que el panel se extendía entre el poste y la viga transversal vertical.
Esta imagen muestra la insignia heráldica adoptada por el ejército de Arima Toyouji (1570 - 1642), quien participó en muchas batallas del lado del clan Tokugawa. 1 - sashimono doble para ashigaru, blanco con una insignia negra, 2 - el signo "rayos del sol" de color dorado - pertenecía a los mensajeros de Arima, 3 - los samuráis usaban sashimono en forma de media luna dorada, 4 - ko-uma jirushi ("estándar pequeño") en forma de trébol dorado, 5 - o-uma jirushi ("estándar grande"), 6 - nobori con monom de Arima Toyouji. Dibujo del libro de S. Turnbull "Símbolos del samurái japonés", M.: AST: Astrel, 2007.
Surge un sistema de identificación, muy complejo para un europeo, según el cual los ashigaru llevan unos signos, otros samuráis, otros mensajeros, y los cuarteles generales y los comandantes tienen una designación especial. Los nobori se usaban generalmente para identificar unidades individuales dentro del ejército samurái, pero también simplemente para mostrar fuerza.
Entonces, en el ejército de Uesugi Kenshin en 1575, había 6.871 personas, de las cuales 6.200 eran soldados de infantería. A su vez, 402 de este número portaban banderas, ¡y había más que arcabuceros!
