El artículo presentado habla de la asombrosa, pero poco conocida en nuestro tiempo, la batalla que tuvo lugar en la lejana era de las Cruzadas en el Medio Oriente. Curiosamente, los descendientes de ambos lados del conflicto dicen poco sobre esta batalla: para los musulmanes, esta es una página vergonzosa de la vida de su héroe Saladino, y para los europeos occidentales, con su tendencia a la hipercrítica, la negación del éxito. de las armas de sus antepasados, especialmente las asociadas a la religión, también es hoy un "tema incómodo". Quizás algunos hechos les parezcan a muchos destructores de estereotipos, pero sin embargo, todo lo dicho se basa en datos precisos de crónicas medievales. Una parte importante del material se publica por primera vez en ruso.
En el curso del desarrollo de la trama de una película bastante conocida sobre los cruzados del siglo XII "Reino de los Cielos", se dice sobre una cierta victoria del joven rey de Jerusalén Balduino IV (1161-1185) sobre los egipcios. Sultán Saladino (1137-1193), cuyas consecuencias el gobernante musulmán recordó toda su vida … Estamos hablando de la batalla real de Monjisar, que tuvo lugar el 25 de noviembre de 1177, en la que un pequeño ejército de "jerosolimitanos" (como se llamaba entonces a los habitantes del principal estado cruzado de Oriente Medio) venció milagrosamente varias veces a un gran ejército del gobernante musulmán más fuerte de Asia Menor en esa época …
Prehistoria de la batalla
El joven rey Balduino IV (Balduino, Balduino le Lepreux) ascendió al trono del Reino de Jerusalén el 15 de julio de 1174, cuando, a la edad de sólo 38 años, su padre, el rey Amaury (Amalrico), murió inesperadamente de disentería (o veneno). El joven príncipe recibió una excelente educación: los mejores caballeros del reino le enseñaron el arte marcial, y como maestro principal tuvo a William, arzobispo de Tiro, quien no solo era un clérigo y una persona muy educada, sino también un destacado administrador., excelente escritor y hábil político, siendo de hecho primer ministro del reino.
Rey de Jerusalén al frente de su ejército en la película "Kingdom of Heaven" (como Baldwin IV - Edward Norton)
Pero incluso cuando era niño, el príncipe Balduino contrajo lepra, esta enfermedad terrible y generalmente incurable incluso hoy, y los súbditos casi inmediatamente después de su coronación comenzaron a buscarlo para un sucesor que recibiría el trono de Jerusalén al casarse con su hermana Sibylla. Esto provocó una feroz lucha política por la influencia entre varios grupos. Pero lo peor fue que los desórdenes internos en la principal de los estados cruzados en Utremer (Ultramar, del francés., Conocido por los europeos por su nombre de trono como Saladino (Salahuddin).
Saladino en el contexto de su ejército en la película "Reino de los cielos" (en el papel del sultán - Hassan Massoud)
A principios de la década de 1170, este gobernante, que provenía de un clan kurdo de mercenarios militares y se convirtió en el sultán de Egipto por voluntad del destino, después de consolidar su poder en el valle del Nilo, capturando varias áreas en Jordania y la Península Arábiga, comenzó una guerra en Siria. Como resultado, el 27 de noviembre de 1174, Saladino entró en Damasco con un destacamento de sus tropas, proclamando este día “el día del triunfo del Islam sunita” y “el día de la unión de dos joyas”, es decir,la anexión de Damasco a El Cairo (recuerden este día, volveremos a esta fecha), y pronto capturaron Homs y Hama. Sin embargo, sus planes para conquistar Aleppo (Aleppo), una ciudad antigua, alrededor de la cual aún se libran duras batallas, el último gran centro de resistencia a su poder en Siria, en 1175-1176. no se han implementado desde en la lucha contra él, el emir de Alepo confió en la ayuda de fuerzas aparentemente diferentes como los cruzados de ultramar y la secta musulmana ismaili de los "hashishins" (asesinos) del Líbano.
Basado en la situación actual, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("El más piadoso en la fe del Islam, conquistando a todo el gobernante" - ese era un nombre tan magnífico como su trono) pospuso temporalmente el plan para el futuro. conquista de Siria e Irak y decidió destruir el Reino de Jerusalén, como la principal y más grande de las posesiones de los cristianos de Europa Occidental en el Medio Oriente.
Inicio de campaña
Habiendo logrado concentrar secretamente tropas en el norte de Egipto, Saladino esperó el momento en que parte de las fuerzas armadas de Jerusalén participaran en la expedición a Siria, y en el otoño de 1177 asestó un golpe inesperado. Al frente de un gran ejército (al menos 26.000 soldados), partió hacia Jerusalén (según la información de Miguel el Sirio, el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria en ese momento, un viajero y un destacado cronista, el número total de soldados preparados para la campaña llegó a 33.000). Según Wilhelm de Tiro, quien aparentemente se basó en el testimonio de los prisioneros, estaba formado por 18.000 infantes profesionales, en su mayoría de mercenarios negros sudaneses (como sabemos, Sudán, Somalia y Eritrea incluso hoy son fuentes de islamismo e inestabilidad), y 8.000 profesionales. caballería. Además, las fuerzas preparadas para la invasión incluían la milicia egipcia y destacamentos de beduinos ligeros. Lo más probable es que estos datos sean bastante objetivos, por ejemplo, la última cifra se correlaciona muy bien con el número de cuerpos de "gulyams", conocidos por fuentes musulmanas, que estaban con el subsidio de Saladino - en 1181 había 8.529 de ellos.
Un ejemplo de las armas de algunos guerreros del ejército de Saladino es un ghoul desmontado y montado y un arquero a pie.
Hay que decir que la concentración de fuerzas de los musulmanes y el repentino inicio de la guerra resultaron absolutamente inesperados para los cristianos. Ni siquiera tuvieron tiempo de reunir todas las fuerzas del reino, algunas de las cuales estaban en Siria, sin mencionar la ayuda de los gobernantes de Armenia, Bizancio o de Europa. Reuniendo su pequeño ejército, que consistía en aproximadamente 2-3.000 infantes y al menos 300-375 caballeros vasallos del Rey de Jerusalén, Balduino IV se dispuso a enfrentarse al enemigo.
La inteligencia estratégica de los cruzados fracasó claramente: sus agentes no se dieron cuenta o no pudieron informar a Jerusalén sobre la concentración del ejército de Saladino en el noreste de Egipto. Además del factor sorpresa desencadenado, hubo una fuerte subestimación del enemigo: aparentemente, los jerosolimitanos decidieron que estaban lidiando con un gran grupo de asalto o un pequeño ejército que iba a Ascalon para capturarlo, mientras que resultó ser la vanguardia. de un gran ejército islamista, cuyo propósito era tomar la capital y destruirla, Reino de Jerusalén como tal.
El plan de los cruzados era detener la invasión del "destacamento" enemigo en el área fronteriza en el área de la antigua ciudad de Askalon (actual Ashkelon en el sur de Israel). En general, debe decirse que el Reino de Jerusalén en el siglo XII era geográficamente muy similar al estado moderno de Israel, mientras que las posesiones de Saladino incluían a Egipto, el norte de Arabia, la mayor parte de Siria y parte del norte de Irak, y, en consecuencia, los recursos de movilización de los musulmanes fueron varias veces mayores, lo que siempre complicó la situación de los cruzados.
De acuerdo con este plan, un destacamento de caballería cristiana ligera "Turkopoli" ("Turkopley", la vanguardia. Por cierto, los "Turcopols" eran una rama de tropas muy interesante, que los cruzados de Zamorye introdujeron bajo la influencia de las condiciones locales: eran arqueros a caballo sobre caballos veloces con armadura ligera, que realizaban funciones que eran, por ejemplo, entre los cosacos en Rusia: defensa fronteriza, reconocimiento de primera línea y otros servicios de viaje de caballería ligera. Los turkópolis fueron reclutados entre los cristianos ortodoxos locales o entre los musulmanes que se convirtieron a la ortodoxia o al catolicismo; tal vez, podrían incluir a musulmanes que, por cualquier motivo, emigraron al territorio de los estados cristianos de Oriente Medio, y a quienes se les permitió continuar profesando su religión, sujetos al servicio militar (como, por ejemplo, en el mundo moderno). Ejército israelí, árabes musulmanes israelíes).
Caballería del Reino de Jerusalén: Caballero Templario, Sargento Montado y Arquero Montado del Cuerpo Turcopole
Un pequeño contingente de templarios de la fortaleza fronteriza de Gaza se trasladó para apoyar el destacamento de los Turcopoles, pero también se vio obligado a retirarse a la fortaleza, donde fue bloqueada por un destacamento de islamistas. Sin embargo, lo principal que hicieron las unidades fronterizas fue que pudieron, si no retrasar la invasión, al menos informar a las principales fuerzas de los cruzados sobre el acercamiento de un enorme ejército de musulmanes. Las tropas al mando del rey Balduino IV, al darse cuenta de que no tenían ninguna posibilidad en una batalla de campo, pudieron evitar la destrucción y dirigirse a Ascalon, donde también fueron bloqueadas, mientras que el ejército principal de Saladino continuaba moviéndose hacia Jerusalén. Ramla fue capturado y quemado; el antiguo puerto de Arsuf y la ciudad de Lod (Lydda), el lugar de nacimiento de St. Jorge el Victorioso, considerado el santo patrón de los guerreros cristianos. Lo peor de todo, incluso la guarnición de Jerusalén estaba severamente debilitada: la "retaguardia" con una fuerza de varios miles de soldados de infantería de la milicia de Jerusalén, que salió un poco más tarde que las fuerzas del rey y estaba muy atrás en el camino, fue rodeada y destruido por las superiores tropas sarracenas. Parecía que el Reino de Jerusalén estaba al borde de la destrucción.
Preparando las partes para la batalla
Saladino también creía que su plan se estaba implementando con bastante éxito: las fuerzas de ataque de los cruzados fueron atraídas al campo y parcialmente exterminadas o bloqueadas en las fortalezas, y su ejército lentamente (debido al gran convoy en el que se transportaban las máquinas de asedio)., pero seguramente fue a los objetivos preciados: la ciudad de "Al-Quds" (como los árabes llaman a Jerusalén). Pero Rex Hierosolomitanus Baldwin IV decidió que era necesario a toda costa intentar salvar su capital, y con un ataque inesperado, derribando las fuerzas de bloqueo, partió de Ascalon tras el principal ejército de musulmanes.
Guerreros-cruzados de esa época, basados en los conceptos teóricos de St. Bernardo de Claraval, algunos otros escritores cristianos, así como por experiencias previas de batallas, creían que podían aplastar incluso a un pequeño destacamento de un ejército mucho más grande, pero bajo una serie de condiciones (que, se podría decir, no han perdido su relevancia hoy) … En primer lugar, si sus tropas tienen un número suficiente de guerreros altamente móviles (entonces ecuestres) armados con las armas más modernas y de alta calidad; en segundo lugar, en presencia del entrenamiento militar profesional de estos soldados, incluida la capacidad que tienen para operar en un terreno desconocido, por ejemplo, en un desierto; en tercer lugar, era necesario que estos soldados tuvieran la mayor motivación en la fe cristiana profunda, observaran la pureza de pensamientos y estuvieran dispuestos a aceptar la muerte en la batalla como la mayor recompensa al heroísmo. Como veremos más adelante, los soldados del ejército de Baldwin IV tenían todo esto.
Saladino en ese momento creía que su oponente ya no podía desafiarlo en una batalla de campo y permitió que sus tropas se comportaran como si ya hubieran ganado la victoria final. Su ejército se dividió en destacamentos y pequeños grupos, que se dispersaron por el sur y el centro del Reino de Jerusalén, saqueando, saqueando y capturando a los habitantes. Al no ver ninguna amenaza real de las guarniciones de las fortalezas y preparar el bloqueo de Jerusalén, el sultán aparentemente despidió deliberadamente a algunas de las tropas por el botín. Después de todo, todo lo que fue capturado o quemado en territorio enemigo debilitó económicamente al enemigo, y al mismo tiempo sirvió como evidencia de la supuesta incapacidad de los gobernantes cristianos para defender su tierra.
Además, los teólogos fundamentalistas islámicos de su séquito (por cierto, al igual que los predicadores del Islam radical moderno) declararon que la captura y destrucción de los asentamientos de los residentes locales, entre los que incluso bajo el gobierno de los cruzados, la mayoría eran musulmanes, fue, por así decirlo, un merecido castigo. para ellos, porque en lugar de realizar "ghazavat" contra los cristianos, permitieron que los "infieles" se gobernaran a sí mismos, estableciendo una alianza con ellos, y así se convirtieron en "traidores a los intereses del Islam" - "munafiks". Aunque, de hecho, todo era mucho más simple: el Reino de Jerusalén se diferenciaba, además de la libertad de religión aceptada, también por un gobierno razonablemente equilibrado y una legislación bien desarrollada (y desde un punto de vista coránico exacto, no propagandístico, era Saladino él mismo que era un munafik, lo que demostró, entre otras cosas, y su comportamiento en la batalla de Tell al-Safit, por lo que fue reprochado y ridiculizado por otros "yihadistas").
Esto es lo que escribe el escritor y viajero musulmán Ibn Jubair sobre los estados de los cruzados, que hicieron el Hajj a través del norte de África hasta Arabia en esa época: “Nuestro camino pasó por campos y asentamientos interminables, cuyos habitantes musulmanes se sienten muy bien en el tierras de los francos … Los francos no exigen nada más que un pequeño impuesto sobre las frutas. Las casas pertenecen a los propios musulmanes, así como a todo lo bueno que hay en ellas.
… Todas las ciudades de la costa siria, que están en manos de los francos, están sujetas a sus leyes cristianas, y la mayoría de las tierras - pueblos y pequeñas ciudades - pertenecen a musulmanes y están sujetas a la ley Sharia..
Los corazones de muchos de estos musulmanes se encuentran en un estado de confusión mental cuando ven la situación de sus compañeros creyentes que viven en las tierras de los gobernantes islámicos, pues en términos de bienestar y respeto por sus derechos, su situación es exactamente la opuesta.. La mayor vergüenza para los musulmanes es que tienen que soportar la injusticia de sus compañeros gobernantes, mientras los enemigos de su fe los gobiernan con justicia …"
Al leer estas líneas, uno solo puede sorprenderse de que "todo está volviendo a la normalidad". Por ejemplo, estas palabras de un viajero medieval bien pueden aplicarse a una descripción comparativa de la situación de los árabes israelíes modernos y sus homólogos en la Autoridad Palestina o en Siria.
Entonces, gracias a la observancia de los derechos de todos los ciudadanos y la implementación de la política fiscal correcta que aseguró la prosperidad económica del país, incluso los musulmanes en los estados cruzados vivieron "bajo el yugo de los cristianos" mucho más cómodamente que bajo la regla. de sus propios correligionarios en la vecina Siria o Egipto. El Reino de Jerusalén fue, por así decirlo, un modelo que mostraba no solo las ventajas del gobierno cristiano, sino también un ejemplo de la próspera coexistencia de tres religiones mundiales dentro de un estado. Y esa era una de las razones por las que Saladino necesitaba destruirlo.
